广东省梅州市平远县实验中学2024-2025学年高一上学期第二次段考语文试题

实验中学2023-2024学年度第一学期高一第二次段考语文参考答案 【答案】1. D    2. A    3. C     4. .①现代社会村庄边界大开，城乡流动加快，乡土中国世代定居的常态被打破。②现代社会国家基层政权建设强力推进，乡土中国的宗族等地缘血缘共同体及村庄内生秩序逐渐解体。③现代社会传宗接代的思想逐渐淡化，乡土中国强烈的生儿育女观念不再具有重要价值。（答对2点得满分） 【解析】这三篇材料共同探讨了中国乡土社会的特性及其在现代化进程中的变迁。材料一通过费孝通的视角，详细描述了乡土社会的静态特征，如人与土地的紧密联系和熟人社会的信任机制。材料二则从宏观角度分析了现代化对乡村治理、社会结构和价值观的冲击。材料三聚焦于乡村振兴战略，强调通过新思维和新方法推动农村、农业和农民的发展。整体来看，这些材料从不同角度揭示了乡土中国在现代化进程中的挑战与机遇。 【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 A.“是因为城里人认为乡下人种地谋生离不开泥土”理解错误，“乡下人离不开泥土”，并非因为城里人这样说，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。 B.“气候与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态”错误，原文是“以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态”。 C.“乡土社会中人和人之间的关系是‘熟悉’的，因而乡土社会成了一个生于斯，死于斯的社会”因果倒置，因为乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会，所以，乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的。 故选D。 【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“主体部分采用并列式论证结构”错误，本文主体部分不是采用并列式的论证结构，采用的是纵深式结构，由一个概念自然转入另一个相关概念。故选A。 【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“乡村环境美化起来……就能吸引人们从城市向乡村流动，形成新型职业农民队伍”说法过于绝对，让乡村环境美化起来，才能让乡村更具有魅力，更具有吸引力。而要“吸引人们从城市向乡村流动，形成新型职业农民队伍”还需要更多的努力。故选C。 【4题详解】本题考查学生筛选整合文章信息，概括分析、比较文中信息的能力。 ①结合材料二“进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变”分析，可知现代社会村庄边界大开，城乡流动加快，乡土中国世代定居的常态被打破。 ②根据“在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体”分析，现代社会国家基层政权建设强力推进，乡土中国的宗族等地缘和血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范逐渐解体。 ③根据“传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念……到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦‘传宗接代’这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化”分析，在现代社会，传宗接代思想逐渐淡化，乡土中国强烈的生儿育女观念不再具有重要价值。  5.A 【解析】本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 A项“即使处处被掣肘，一生不如意，辛弃疾也壮怀激烈，心系家国，至死不甘，这使得一代代读者与他共情共鸣”错误，范围扩大，原文“他生在乱世，他文武双全，他壮怀激烈，然而，他是个一生处处被掣肘的人，让一代代人与他共情共鸣”，“然而”表示转折关系，强调的重点在后，所以，使得一代代读者与他共情共鸣的应是“他是个一生处处被掣肘的人”。故选A。 6.C 【解析】本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。C项“与前文对辛弃疾的感情形成对比”错 7.①苏轼比辛弃疾更适合坐在我们对面，也即能更好地启发读者，让人们在遭遇人生困境后要能积极乐观，继续前行。 ②这句话体现作者更赞赏这种能在遇到坎坷时放下和退避，放下不平之气，从自己的低沉情绪中走出来，从容处世的态度。 8.①为辛弃疾壮志难酬而意难平。辛弃疾指责酒杯，表达对朝廷的不满和内心的苦闷，作者觉得特别痛快；辛弃疾说“醉里挑灯看剑”表达了壮志难酬，作者称其“真是绝了”。 ②为辛弃疾赤子之心反一生不如意而心疼。赤子浓烈而悲愤的情感风云扑面而来，使作者也替他恨极了那个王朝；因为他太把靖康之耻放在心上，而过了不如意的一生，让作者很是心疼。 ③为辛弃疾终至消沉，却又到死不甘而难过。与乱世狭路相逢，英雄未必能胜，辛弃疾终至消沉，却又到死不甘；作者读他的词，为那份沉甸甸的“放不下”，感到难过。 【答案】9．BCF 10．C 11．B 12、B．13.（1）我向他学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？（2）巫医、乐师、各类工匠这些人，是士大夫们所看不起的，现在那些士大夫的见识反而比不上这些人了，真是令人奇怪啊！（3）凡学习，并不是能给人另外增加什么，而是使人通达天性。能够保全上天赋予人的本性而不使它受到伤害，这就叫做善于学习。 【解析】9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：孔子说：“我哪里值得称道呢？如果一定要说的话，那就是喜好学习而不满足，勤于教诲而不疲倦，大概仅此而已！”“哉”为句末语气词，后面断开；“者”：“……的人”后面要断开；“好学而不厌”与“诲人而不倦”对称结构 10．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.此处“众人”，为“一般人”。句意：现在的一般人，他们才智不及圣人也很远。故选B。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“先感叹，再疑问，后肯定”错误，第一个对比结语为“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”，第二个为“小学而大遗，吾未见其明也”，第三个为“其可怪也欤”，应是先疑问，再肯定，后感叹。故选B。 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“师”，学习；“庸……乎”：哪管……呢；“于”：比；（2）“之”，这些；“不齿”，看不起；“乃”，竟然，却。（2）“益”，增加；“全”，保全；“败”，使……受到伤害。 [参考译文]：（一）古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我向他学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。　　唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；学习了小的却丢了大的。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！　 　圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。　 （二）况且，上天造就人，使人的耳朵可以听见，如果不学习，耳有所闻反不如耳聋听不见好；使人的眼睛可以看见，如果不学习，目有所见反不如眼瞎看不见好；使人的口可以说话，如果不学习，口有所言反不如口哑说不出话好；使人的心可以认知事物，如果不学习，心有所知反不如狂乱无知好。因此，凡学习，并不是能给人另增加什么，而是使人通达天性。能够保全上天赋予人的本性而不使它受到伤害，这就叫做善于学习。君子学习，谈论道理一定称引老师的话来阐明道义，听从教诲一定尽心竭力去发扬光大。听从教诲而不尽心竭力去发扬它，这种行为叫做“背”；谈论道理而不称引老师的话去阐明它，这种行为叫做“叛”。有背叛行为的人，贤明的君主不接纳他们在朝为臣，君子不跟他们交往为友。因此，教育人是一件非常仁义的事，学习是一件非常聪明的事。仁义的事没有比给人带来利益更大的了，而给人带来利益最大的，没有什么能超过教育。聪明的事没有比修养身心更大的了，而修养身心最重要的，没有什么能超过学习。如果自身的修养完成了，那么，做子女的不用支使就孝顺了，做臣下的不用命令就忠诚了，做君主的不用勉强就公正了，其中形势最有利的就可以做天下的君主了。所以，子贡问孔子说：“后代将用什么话称道您呢？”孔子说：“我哪里值得称道呢？如果一定要说的话，那就是喜好学习而不满足，勤于教诲而不疲倦，大概仅此而已！”天子进入明堂祭祀先代圣人，与曾经做过自己老师的人并排站立，不把他们做臣子看待，这是用以显示敬重学习和尊重老师啊！   【答案】14. D 15. 答案】语言表达相同点： ①都运用了融情于景的写法。借秋景营造一种寒冷凄清氛围，融入了诗人内心之悲情。②运用拟声词入诗，不仅诉诸视觉，也诉诸听觉。 不同点：①意境上：杜牧诗中描写山路上萧萧瑟瑟的秋雨下个不停，淅淅沥沥的溪风吹着蒲苇，营造出寒冷凄迷的氛围，意境更加萧索凄寒；杜甫诗中描写落叶无边无际纷纷扬扬而下，奔流不尽的长江汹涌澎湃而来，描绘出秋天肃穆萧杀、空旷辽阔的景色，境界壮阔磅礴，意境更加深远。②情感上：杜牧诗勾画出一幅风雨凄迷的行役图，表达了作者被贬官时的痛苦，抒发了作者在旅途中的孤寂烦闷之情；杜甫诗在萧瑟的景物和深远的意境中，传达出韶光易逝、壮志难酬的感怆以及对生命有限、宇宙永恒的感怀。 【解析】【14题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容和赏析艺术手法的能力。 D．“直接强烈”错误，“来时还下杜陵无？”你们来时经过我的老家杜陵一带了吗？这一急切的询问，把诗人的宦游漂泊之感、故园之思，一并曲折传达以出，所以应该是“曲折委婉”。故选D。 【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 相同点：手法上：都运用拟声词入诗，不仅诉诸视觉，也诉诸听觉。“萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲”中运用“萧萧”、“淅淅”的象声词入诗，使萧索凄寒之景不仅诉诸视觉，也诉诸听觉，使诗人之愁苦况味更显浓重。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中运用“萧萧”、“滚滚”的象声词入诗，这两句描写了秋天肃穆萧杀、空旷辽阔的景色，一句仰视，一句俯视，一句听视，一句视觉，有疏宕之气。 都运用了融情于景的写法。杜牧诗中“萧萧”“雨”、“淅淅”“风”，寥寥几笔，就把山程水驿、风雨凄迷的行旅图画生动地勾勒出来了，表达了诗人落寞暗淡情怀。杜甫诗中落叶飘零，无边无际，纷纷扬扬，萧萧而下；奔流不尽的长江，汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。这两句描写了秋天肃穆萧杀、空旷辽阔的景色，在写景的同时，深沉地抒发了自己的情怀，传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。 不同点： 意境上：杜牧诗歌“萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲”山路上萧萧秋雨下个不停，淅沥溪风吹着溪边的蒲苇。“萧萧”“雨”、“淅淅”“风”，寥寥几笔，就把山程水驿、风雨凄迷的行旅图画生动地勾勒出来了。意境上更加萧索凄寒。杜甫诗歌“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”落叶飘零，无边无际，纷纷扬扬，萧萧而下；奔流不尽的长江，汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。“无边”，放大了落叶的阵势，“萧萧下”，又加快了飘落的速度。“不尽”写出了长江激流不息，“滚滚”渲染了长江磅礴的气势。境界上更加壮阔磅礴。 情感上：“萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲”山路上萧萧秋雨下个不停，淅沥溪风吹着溪边的蒲苇。“萧萧”“雨”、“淅淅”“风”，寥寥几笔，就把山程水驿、风雨凄迷的行旅图画生动地勾勒出来了。秋风凄雨，落木寒蒲，迷蒙萧索，虽不着一情语，而诗人落寞暗淡的情怀，被贬官时的痛苦，旅途中的孤寂烦闷之情，都已隐然蕴于其内。杜甫诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”落叶飘零，无边无际，纷纷扬扬，萧萧而下；奔流不尽的长江，汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。这两句描写了秋天肃穆萧杀、空旷辽阔的景色，深沉地抒发了自己的情怀，传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆，以及对生命有限、宇宙永恒的感怀。 16（1）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。(2)青青子衿，悠悠我心 （3）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（4）暧暧远人村，依依墟里烟。 （5）曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 （6）封狼居胥 赢得仓皇北顾 17. （1）翻天覆地（2）不可企及 （3）身临其境 （4）一览无遗（余） 18. 故宫博物院举办的那场名为《清明上河图3.0》的高科技互动艺术展演，是现代超高清数字技术与古代绘画艺术的完美融合。 【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，由“与过去相比，今天的博物馆已经发生了……的变化”“有了科技的助力，……都已成为现实”可知，此处是说博物馆发生的巨大变化，修饰“变化”，且要体现“变化巨大”，由此可以想到“翻天覆地”；“翻天覆地”，形容变化巨大。第二处，结合“些往日因时空限制而……的事情”可知，此处是说因时空限制而远到无法触及，由此可以想到“不可企及”；“不可企及”，没有希望达到，形容远远赶不上。第三处，结合“观众们沿着张择端的笔触走进繁华的北宋都城汴梁，穿梭于楼台之间，泛舟于汴河之上，观两岸人来人往，看水鸟掠过船篷。沉浸其中”可知，此处是说借助高科技，人们会产生如同亲身面临那种境地，由此可以想到“身临其境”等词语；“身临其境”，亲自到了那个地方。第四处，结合“首都博物馆利用虚拟技术带领观众‘回到’妇好墓的考古发掘现场，上下6层、深达7.5米的妇好墓葬……”可知，此处是说借助虚拟技术让妇好墓葬全部收入眼底，由此可以想到“一览无余”；“一览无余”，形容视野开阔或事物简单明了，一下就能全都看到。 【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第一处，“举办……展演艺术”搭配不当，“举办”的不是“艺术”，而是“展演”，改为“举办……艺术展演”；第二处，“用现代超高清数字技术完美融合古代绘画艺术”不合逻辑且语序不当，改为“是现代超高清数字技术与古代绘画艺术的完美融合”。 【答案】19. A 20 . ①人们每次听到尖叫声 ②是因为尖叫声的粗糙度很高 ③人们就会感到恐惧 【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中画波浪线中的引号作用与A项相同，都表示“特殊含义”。B.表示特定称谓。C.表示突出强调。D.表示直接引用。故选A。 【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①后文“瞬间就会觉得周围的恐怖又多了几分”是听到尖叫声的结果，故此处指听到尖叫声，可填“人们每次听到尖叫声”。  ②根据“之所以”可推断，此句阐释了尖叫声恐怖的原因，下文“声音的粗糙度越高，大脑的杏仁体就越容易捕捉到这样的声音，而杏仁体就是大脑中负责感受恐惧和危险的区域”是对这一原因的具体解释，即尖叫声恐怖与尖叫声的粗糙度相关，故可填写“是因为尖叫声的粗糙度很高”。③此处是总结句，是“每次听到尖叫声”的反应，结合前文的阐述及“恐怖、恐惧”等词可知，应填“人们就会感到恐惧”。 作文审题：这是一道引语类材料作文题。 材料一介绍了杭州亚运会赛场上青年一代运动员的卓越成绩，他们勇担体育强国重任，奋力拼搏，不负时代，不负华年，展现了亮丽的青春风采，他们是具备责任感的新时代青年形象。。这其中，不管是年仅13岁的街式滑板冠军崔宸曦，还是22岁的乒乓“老将”孙颖莎，他们都在最佳的年纪，在世界性的赛事舞台上发挥出极高的水平，成就自我的同时也为国家赢得了荣誉，为我们充分诠释了“青春与奋斗”的关系。材料第二段则由运动员这一特殊群体展开，拓展到对广大青年的美好期待上来。一方面，材料二强调“在美好青春中选择踏实奋斗”，说明敢于拼搏、勇于奋斗的人能够展现出更为璀璨的青春光芒；另一方面，材料二也将“青春有我”“强国有我”联系在一起，说明真正有意义的青春并不是自私自利，而是能够为民族和国家勇敢承担起自己的责任。 由此可见，本次写作的主题是“青春与奋斗”或者“青春与责任”。行文构思时，可先概述材料，说明这些运动员身上体现了怎样的青春与奋斗之美，从而说明美好的青春是用来奋斗的，青年一代肩负时代使命，个人发展关系着民族和国家的未来；然后从青年人自身角度出发，论述青春时代理应把人生价值的实现与民族的进步和发展紧密联系起来，把自己个体的力量融入青年大集体，融入时代发展的潮流；最后升华主题，新时代青年要传承奋斗精神，坚定强国有我的信念，勇担民族重任，激扬青春之光，以青春之我，创建青春之国家、青春之民族，不论青春之路是坎坷还是繁华，永远保持奋进的姿态，用奋斗拥抱时代，用青春之火点燃未来。论证过程可采用总分总的结构，运用典型例证和引证的方法。 立意：1.奔跑青春赛道，展现青年力量。2.让青春在奋斗中闪光。3.放飞梦想，用奋斗书写青春华章。4.奋斗是青春最亮丽的底色。 青年当踔厉，邦国以兴起 鲁迅有言：“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。”新的时代，我们生逢其时，也重任在肩，国家的蓝图当由我们描绘，国家的轨迹当由我们书写。青年精神浇灌青春昭华，青年热爱远赴青春理想，青年砥砺书写人生华章。 青年精神亮人生，豪迈激情展风采。历史长河浩汤汤，唯有青年时的壮气与豪情，大浪淘沙，续河的动力，继以不息的脚步，推动社会滚滚向前。“会当凌绝顶，一览众山小”，是杜甫少时登山洒下的热血与豪言；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是李白意气风发时的自信与张扬。试问没有青年的壮志豪情，怎有国家的兴盛与繁荣？没有鲁迅的救亡图存，怎有对茫然麻木国民的唤醒？没有李大钊的孜孜以求，怎有科学社会主义在中国的流光溢彩？揆诸当下，漫漫历史长河，更有无数青年在新时代新舞台书写人生新篇章，新豪情。 青年心中怀热爱，初心不改赴长途。当代青年心怀理想，脚踏实地，在热爱的舞台展现自己亮丽的风采，以初心圆理想。青年保持初心，当如樊锦诗义无反顾赴敦煌，扎根敦煌文物保护事业，将青春付诸那天衣飞扬、满壁风动的敦煌文化，以青年力量创造“数字敦煌”；青年坚守所爱，当如姚启凤无视现实与梦想的巨大落差，在贫苦落后的农村于路灯下翩翩起舞，终而浩气展虹霓，启程更远的人生舞台，奔赴更高的山海。汪国真有言：“既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”青年当坚守心之所向，迎着晨光实干，不面对晚霞幻想。 青年理想融国家，邦国兴起新篇章。黄文秀扎根农村，她走过农田耕地，走过泥泞荆棘，走出了百坭村明亮的未来；冯炼家族四代守护红军英灵八十载，只为那份初心与使命；毛泽东年轻时埋首于图书馆，与众青年一同寻救亡图存之道。新青年当将个人理想融入伟大祖国，绘就祖国美好蓝图。 风劲帆满图新志，扬帆砥砺正当时。李大钊有言：“黄金时代，不在过去，乃在将来；不在我们身后，乃在我们面前。”新时代，青年当以踔厉奋发，躬耕不辍，以壮志为耒，以热爱为桨，在祖国新天地以奋斗筑昭华。 展现青春之风采，书写人生华章 从五四运动到成立新中国，从改革开放到两个“百年”奋斗目标，一代代青年接力奋斗，迸发青春激情，依我之见，青春的奋斗，如涓涓细流，浇灌名为“人生价值的秧苗”。 青春有奋斗，人生才无悔。在国外学成后毅然归国，30岁出头就打破国外核心技术的垄断，李媛教授正是在美好青春中踏实奋斗，才赢得如此瞩目的成就。正如钱学森先生，在国难关头，在青春之时，坚决放弃了美国的优质待遇，回国指导导弹事业，为我国做出了巨大贡献。这样的例子不胜枚举。把奋斗融入青春，将青春献给奋斗，展现奋斗的青春风采，等一日白发生出，回首青春时，才不会留有后悔与遗憾。 青春有奋斗，生命便有价值。上天给江梦南开了一个玩笑，幼时的江梦南便失去了声音，成为了一个哑巴。但她并未气馁，而是以“学一个字念一万遍”的毅力与奋斗，考上了985名校，并给许多与她同类的人带去了希望，实现了自我的生命价值。从北京师范大学毕业的黄文秀，不同于其它毕业生留在城市工作，她选择回到广西，致力于扶贫事业。一场洪涝灾害夺取了她的生命，大山走出来的姑娘最终也留在了大山。但她那一份可贵的品质，深深烙印在了群众的心中，正是她对扶贫事业的不懈奋斗，实现了她的生命价值，她会永远活在人民群众的心中。 青春有奋斗，国家便强盛。陈独秀先生曾说：“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。”可见，青年的力量于一个社会、一个国家是多么重要。“70后”教授潘建伟，带领一群“90后”青年，苦心钻研于量子学领域，计算出量子模型，使我国成为世界上第二个实现量子突破的国家。在人称“核九院”的中国物理工程研究院，一群毕业于一流名校的青年人，深藏功与名，深耕可控核聚变技术，打破国外的垄断，被称为“中国面壁者”。正是有这样一群将青春奉献给国家，将奋斗深埋于心的青年人，国家才有前途，民族才有希望。 青年强则国强，青年兴则国兴。时代的接力棒传到了我们手中。习近平总书记曾说：“青年一代有理想，国家就有前途，民族就有希望。”让我们肩负起时代重任，坚定理想信念，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！ 正青春时光，吾辈当自强 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”滚滚的历史长河之中，只有英雄人物才经得起风雨的考验，屹立不倒；也只有青年强的国家，才经得住世界发展洪流的冲刷，蓬勃发展。 遥想百年之先。“万马齐喑究可哀”，纵观晚清时期，少有能人志士，统治者昏庸无道，醉生梦死，用封建制度遏制青年一辈的喉咙，因此国家饱受屈辱。“五四”运动平地一声炸雷，青年学生振臂一呼，撼天动地。青年一辈崛起，就是国家有望之时。  “少年强，则国强”是梁启超先生的青春寄语。正是如此，孙中山先生用青春来铸就中国革命，推翻封建统治，建立民国；李大钊先生用青春和热血宣扬马克思主义，为中国带来一线曙光；鲁迅先生用青春唤醒麻木国民；周恩来总理为中华之崛起而读书，用青春书写壮丽华章。一代代人用青春的奋斗，用一腔的热血开辟新的中国。 “恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒”是毛主席的青春宣言。一代代青年奋斗者雄辩地证明：唯有青年强，国才能强！ 回看当代之时。“长风破浪会有时”，作为现代青年，我们又怎能辜负一代代先辈无悔的青春？先辈的青春是革命与热血，那我们的青春当如何？我想已经有了答案。 袁隆平先生60年如一日，从没有团队孤身一人开始，从大学的一名普通青年教师开始，从一个热爱土地的农民开始，从一个热爱祖国的青年开始，为水稻事业做出非凡贡献。袁老的青春，是饱受饥饿折磨的中国人的生命之光。张桂梅女士，坚守在深山之中。一名普普通通的教师，用青春热血为大山里的孩子铺下走出去的道路。她的青春，是那些饱受生活折磨的寒门之子的温暖之光。13岁的街式滑板冠军崔宸曦，17岁的射箭冠军黄雨婷，19岁的游泳冠军潘展乐，22岁的兵冠孙颖莎，他们的青春，是为国争光的青春。 我们的青年也当如此，我们要把握住大有可为的历史机遇，锐意进取，埋头苦干；在学习上追求更上一层楼，在生活中争做衷着心的光；在奋斗中展现青春风采，迸发出豪迈的青春激情。 唯有青年强，国才强。我们的青春时光，不仅为自己，更要为祖国。没有青春之火就没有家国之强，没有青春之血，就没有时代的脉搏！ 正青春时光，吾辈当自强。 奋斗不止，青春无悔 在今天朝气蓬勃的时代，国家青年永无止息地奋斗着。青春，是最好的年华，是奋斗的时代，也是无止的时代。当代中国，青年有理想有担当，国家民族就有希望。 吾辈青年，当以青春之躯塑造国家之根基。习近平总书记曾在十八大提出要不断地完善和发展青年工作，完善青年事业。是啊，现在这个时代的我们，家庭小康，教育环境优越，国家为我们创造良好的条件，我们又有何理由不去学习呢？每日多学习一点，完善自我发展，提升自身的观念和素质，都在为国家的发展做贡献。像鲁迅先生所说的那样“时间就像海绵里的水，挤挤总还是有的”，我们应该抓紧时间学习，不让学习成为负担。像周恩来总理一般为中华之崛起而读书。只有当我们对社会、对民族、对国家深有感触之时，我们的青春之躯才能作为国家之根基，不断地壮大发展，我们的青春才能活力无限。 吾辈青年，当以青春意志搏国家之荣耀。在今年杭州召开的亚运会中，处处充斥着青年活力的身影，充斥着梦想的身影。“13岁的街式滑板冠军，17岁的射击冠军……”他们都用自己青年该有的意志和精神，为祖国争取了荣耀。大多数青年，可能只会看到自己的平凡和一无是处。但是，如果细心挖掘，你会发现青年的力量无处不在。年少有为不一定出现在每个青年身上，但每个青年都一定拥有闪光点。转身望向过去，难熬的疫情三年时光，在无声无息中悄然离去。一批批青年以自己顽强的意志挺过了疫情，挺过了高中生活，挺过了人生的岔路口。在亚运的会场中，一位白发青年吸引了我的目光。他的世界没有光，只有无尽的黑暗，但他却没有因此颓废，而是勇往直前地利用听觉在赛场上拼搏，即使结果不尽人意，但他用自己的方式，展现了青年的敢打敢拼，无惧风浪。 吾辈青年，当以青春之智慧创新国家之发展。“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。”当代青年应该努力学习，努力拼搏，努力实现梦想。随着更多信息技术的发展，青年的力量更加重要。如今，中国人口老龄化的问题愈发严重，而习近平总书记也提出要以青年发展为目标，让青年来引领时代发展。因此青年不该堕落，而应该积极进取、乐观向上，为国家发展作贡献。 青年兴则国家兴，青年强则国家强。祖国的未来需要青年，时代的发展也离不开青年，“鲜衣怒马少年时”是对青年一代的最好诠释，他们有敢拼敢搏的勇气，有朝气蓬勃的动力。青年应用青春之躯，创青春之国家，青春之地球。青年的奋斗永无停息，青年的未来前程万里。 高一语文试卷第 页（共6页）1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 实验中学2023-2024学年度第一学期高一第二次段考 语文试卷 2024.11 一、现代文阅读Ⅰ（共13分） 阅读下面的文字，完成小1~5小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。 我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大早大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。英国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责，独来独往的精神。我们中国很少类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。  “学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉到信任。这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。 (摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》) 材料二： 中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家，每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成了绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面。 第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。 第二个层面是村庄基础站构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同休及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。 第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念， “生儿子、娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。 发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作是现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。(摘编自贺雪峰《我们所看到的乡土中国》) 材料三： 乡村振兴是一个系统、复杂的过程，要更好地推动乡村振兴战略的实施，就需要在农村、农业、农民上多下“绣花功夫”，依靠“新”助推乡村振兴。 党的十九大报告明确指出乡村振兴就是要以农村经济为基础，努力实现产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的美丽乡村。城市和农村在吸引人的力度上，显然城市更具有吸引力，其中一个重要原因就是城市环境好，要更好地实施乡村振兴战略，就需要让农村也羡起来，这就需要完善乡村的“包装”，去美化乡村，打造“新农村”，才能够让乡村更具有魅力，更具有吸引力。 要推动乡村的发展，就需要牢牢抓住“农业”这个关键，而要让农业成为有吸引力的产业，就需要让农业的发展与市场换轨，才能够更好地实现农业的转型。发展新农业，通过不断做优做强做精特色优势产业，加大土地流转的力度，增强农业发展的科技化、机械化和智能化，提高土地产出率、资源利用率和劳动生产率，才能够提高农业的经济效益。 种养殖大户、家庭农场主、农业企业骨干和由城里打工返乡创业的新型农业经营主体让农民看到只有不断地自我革新，不断地自我进步，才能够掌握时代的主动权，成为乡村振兴发展的“主角”，这就需要加强对农民的培育，通过政府主导、立足产业、多方参与、注重实效的原则，打造一支新型的职业农民队伍，为乡村振兴提供强劲的人才支撑。 乡村振兴的号角已经吹响，蓝图已经绘就，要更好地落实乡村振兴战略，就需要依靠“新”的思维，新的改变，去推动农民农业农村的发展，让农业成为有奔头的产业，让农民成为有吸引力的职业，让农村成为安居乐业的美丽家园。                   (摘编自陈红《乡村振兴要靠“新.”》，中新网2019年12月2日) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(  )  (3分) A.所谓乡下人的“土气”，是因为城里人认为乡下人种地谋生离不开泥土，泥土是乡下人的命根。 B.以农业为生的人世代定居在乡村，气候与战乱会使得基层人口流动，这也是乡土社会的常态。 C.乡土社会中人和人之间的关系是“熟悉”的，因而乡土社会成了一个生于斯、死于斯的社会。 D.在“熟悉”的社会中，人与人互相信任，信任成为规矩，规矩在乡土社会具有较高的可靠性。 2.下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（    ） A. 文章开门见山地提出了中心论点，主体部分采用并列式的论证结构，条理清晰，层次分明，有助于读者把握文章的内容与脉络。 B. 本文主要使用了对比论证的方法，例如第二段中“农业”与“游牧业”“工业”的对比，论证了乡土社会与土地的联系紧密。 C. 第四段由人和人空间关系的阐释进而深入论述“熟人社会”的特征，从而推出乡土社会的又一特性，即靠规矩而不是法律来维护信用。 D. 文章结尾用辩证发展的眼光来看待乡土社会进入现代社会时面临的实际问题，引导读者结合当下实际进行相应的思考。 3. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（    ） A. 中国的现代化绕不过去农村，因为农村几乎跟每一个人都有关联，农村也会为现代化提供滋养。 B. 随着现代化建设，乡村社会秩序已经纳入国家的基层政权建设，国家与农民的关系也得到改善。 C. 乡村环境美化起来，乡村就会更具魅力，就能吸引人们从城市向乡村流动，形成新型职业农民队伍。 D. 只有抓住农业这个关键点，才能推动乡村发展，农业转型需要政府引领、科技投入和人才支撑。 4. 材料一结尾说“现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的”，这一观点在材料二中有哪些体现? 请简要分析。(4分) 二、现代文阅读Ⅱ（共16分） 阅读下面的文字，完成下面6~9小题。 吟啸且徐行 王春鸣 “杯汝来前！老子今朝，点检形骸。”中年而无用的我读到辛弃疾这句子，觉得特别痛快。趴在尘埃里放眼人生，我意难平，却能向谁撒气？也只有杯子、古人和风月这些“静物”了。 辛弃疾真是绝了，这世上多少人壮志满怀，最终却难以事成，偏就他会说“醉里挑灯看剑”，宝剑藏虚匣，壮志不得用，只有等喝醉了，在无人的暗夜里把灯点起来，举高，抽出剑看看——只是看看而已，因为并没有用武之地。 他生在乱世，他文武双全，他壮怀激烈，然而，他是个一生处处被掣肘的人，让一代代人与他共情共鸣。读《稼轩长短句》，那些长吁短叹、悲歌怒吼，赤子浓烈而悲愤的情感风云扑面而来，使我也替他恨极了那个王朝。每每想起他先上《美芹十论》，再上《九议》，南归40年却只有梦中一片金戈铁马，我很心疼他。这位生在沦陷之地的山东汉子，一派燕赵奇士之风，不受四书五经的约束。可是因为太把靖康之耻放在心上，他过了不如意的一生。他几乎不写诗，大约长短句比严整的律诗更能承载他复杂激荡的情绪吧。 夏承焘读了他的《摸鱼儿·更能消几番风雨》后点评：“肝肠似火，色貌如花。”这八个字恰当极了，辛弃疾从未老去，始终是这样一个肝肠似火、色貌如花的英雄男儿。与乱世狭路相逢，英雄未必能胜，辛弃疾终至消沉，却又到死不甘。我读他的词，那份沉甸甸的“放不下”，确实让人难过。 苏轼则不同。每每读他，我就想跟他喝一杯，浮一大白。他打动我的，是词作中透露出的那种文人气质。尤其是经历了很多世事、读了很多书以后，我就不由得和他有了一句一句的会心。“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”“世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。”清高疲惫的人，谁的心底没有这样的感喟？ 苏轼兜兜转转、几番转折，把辛弃疾式的不平全部放下。在他的文字里，烟火气息、人间悲欢，很容易上升为玄思哲理。譬如我们看到“月有阴晴圆缺”，可能也会联想到“人有悲欢离合”，进而发出“此事古难全”的叹息，但又有几人能想到还可以“千里共婵娟”呢？所以我们以为他通达超脱，实际上他并不乐观，只是在看破世事之后不断地安慰自己罢了。 中国古代许多文人士大夫都很怪，大约是从陶渊明开始吧，一边“刑天舞干戚，猛志固常在”，一边向往“采菊东篱下，悠然见南山”；李白在“五岳寻仙不辞远”之前，也曾得意扬扬地入京供奉翰林，几度失意之后入世之心不减，又踌躇满志地写下组诗《永王东巡歌》，直到被流放。他们归隐、遁世、寻仙，在一生中的某些阶段灰心丧气。苏轼从来没有真正归隐，遣怀之词的结尾也总是一派光明与超脱。然而，他让人感觉到更真切的放下和退避。他在风雨中吟啸徐行，可以说是名士风度，也可以说是“反正已经倒霉透了，随它去吧”。宋人笔记中传说，苏轼写完了那首著名的《临江仙》，就把冠服挂在江边，长啸一声，驾舟而去，“小舟从此逝，江海寄余生”。听说此事的当地郡守吓得要死，以为“州失罪人”，到处找他，却发现他根本没有“江海寄余生”，而是在家里呼呼大睡。既然退无可退，不如原地待着吧。 我读《赤壁赋》，忍不住再三吟诵“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”之类的句子，其中深沉的悲哀不言自明。人与人的交往、人对物的占有，都是短暂的，只有在永恒的自然、壮阔的宇宙面前，人才会有所领悟，再反观自身才会充满落差感。或许可以说，苏轼就是11世纪的海德格尔，他的诗文就是中国版的《存在与时间》了。精神文明的危机拨动了他的思想之弦，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也……”这样的排遣，是古往今来多少文人的不得已。但苏轼是运用哲学之思、辞别日常俗务的高人，他擅长用三言两语让读者从他的厌倦、怀疑中“走出来”，无法决定存在与否，却可以决定如何存在，决定什么是适合做的或者值得做的。苏轼和他的词句，总是不吝于给我们这样的启示。 所以，苏轼比辛弃疾更适合坐在我们对面。我读现代诗人胡弦的诗，同样很有感触：“如果你忧伤，漫天大雪都是你的。而穷人只要剩下的：几块牛粪，一只在雪中刚降生的羔羊。”所以我想，难过的时候也许不应该只是抬头看月亮，而应该去做一点体力活。“穷人并不难过，只是搬动较大的石头时有点吃力。” 有人仰望星空，有人脚踏实地…… （有删改） 5．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．即使处处被掣肘，一生不如意，辛弃疾也壮怀激烈，心系家国，至死不甘，这使得一代代读者与他共情共鸣。 B．中国古代许多文人士大夫都很“怪”，他们虽然怀有入世之心，但又向往归隐、遁世和寻仙，显得矛盾纠结。 C．作者借夏承焘“肝肠似火，色貌如花”的评价，突显出辛弃疾从未老去的赤子情怀、从未消逝的爱国担当。 D．胡弦的诗启示作者，在难过时“应该去做一点体力活”，可见对仰望星空与脚踏实地，作者更愿意选择后者。 6．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．文章多次引用辛弃疾和苏轼的作品，且善于运用短句，从而使本文语言典雅精辟、简洁明快。 B．作者再现宋人笔记中“江海寄余生”的传说，增强文章的可读性，又表现苏轼的清高与放下。 C．“忍不住”“再三吟诵”等词语写出了作者与苏轼的共鸣，与前文对辛弃疾的感情形成对比。 D．文章结尾用两种不同的人生态度收束全文，形成鲜明对照，内涵丰富深远，引发了读者深思。 7.请分析划线句子“所以，苏轼比辛弃疾更适合坐在我们对面。”的含义。（4分） 8．在写辛弃疾时，作者所表达的情感复杂多样。请结合文中相关内容简要分析。（6分） 三、古诗文阅读（共45分） （一）阅读下面的文言文，完成下面9~13小题。（共24分） 材料一： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》） 材料二： 且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。听从不尽力，命之曰背；说义不称师，命之曰叛。背叛之人，贤主弗内之于朝，君子不与交友。故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？”孔子曰吾何足以称哉勿已者则好学而不厌诲人而不倦,其惟此邪！天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。（《吕氏春秋·尊师》） 9．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 吾何足以A称哉B勿已者C则D好学E而不厌F诲人G而不倦 10． 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（  ）（3分） A.师者，所以传道受业解惑也        受：通“授”，传授 B.是故圣益圣，愚益愚          益：更加 C.今之众人，其下圣人也亦远矣       众人：很多人 D.所以见敬学与尊师也         见：显示 11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.句读，指断开句子的知识，"句"指句末的停顿，"读"指句中的短暂停顿。 B.《师说》，是唐宋八大家之一韩愈创作的一篇议论性文章。韩愈和白居易都是唐代古文运动的倡导者。 C．“六艺”指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典著作。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。另也指礼、乐、射、御、书、数这六种基本技能。 D.《吕氏春秋》是吕不韦主持编撰的一部杂家名著，闪烁着博大精深的智慧。成语“刻舟求剑”源于此书。 12.下列对两篇文章有关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）（3分） A.《师说》论述了师道的必要性，批判士大夫不能尊师重道的不良风尚，整篇文章从立论、论证到结论，都紧紧扣住这一点，有的放矢，不蔓不枝，很有说服力。 B.《师说》语言错综多变，如二段连用三个对比，三个对比的结语采用了三种不同的语调，先感叹，再疑问，后肯定，既富有感情色彩，又增强了论辩的逻辑力量。 C.《尊师》提出尊师最重要的是尊重和发扬老师之道，把遵循和发扬老师之道视为求学者最重要的责任，甚至把那种遵循而不尽力弘扬老师之道的行为称为背叛。 D.《尊师》指出，教育最重要的是“成身”，成就自我，养成理想的人格。文章认为传授知识固然重要，但是自身的修养对于一个人来说，更具有决定性意义。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（每句4分，共12分) （1） 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （2） 巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （3） 故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。  （2） 阅读下面这首唐诗，完成14~15题。（共9分） 秋浦①途中 杜牧 萧萧山路穷秋雨， 淅淅溪风一岸蒲。 为问寒沙新到雁， 来时还下杜陵②无？ 【注】①秋浦：唐时为池州州治所在，诗人被贬官外放时途经此地。②杜陵：在长安西南，诗人家乡樊川所在地。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  ）（3分） A.首句中“穷秋”点出此行季节是晚秋；“萧萧”二字既形容落叶纷纷，也兼写山路上秋雨之萧瑟。 B.第二句不用动词，却引人想象那两岸蒲草在风雨中摇曳的动态，给读者留下很大的艺术联想空间。 C.第三句运用拟人手法，把南飞的大雁看成是带来家乡音讯的使者，显现出诗人旅程的孤独与岑寂。 D.结尾急切询问，把作者对故乡亲人的怀念，把宦途的感触、羁旅的愁思，直接强烈地表现出来。 15.本诗前两句，与杜甫《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句，在语言表达上有哪些相同点？在意境、情感两方面又有哪些不同点？请结合诗歌赏析。（6分） (三)名篇名句默写(本题共6小题，12分) 16.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)为了论述学习和思考的关系，孔子在《论语》中教导弟子:“学而不思则罔，思而不学则殆。”而在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是:“               ，                ” (2）《短歌行》中曹操借用《诗经》中姑娘思歌情人的典故来表明自己渴求人才之心的句子是               ，                ”       (3)李自《梦游天姥吟留别》中最能表现作者性格（或主旨）的句子是“               ，                ” （4）陶渊明《归园田居（其一）》中写夜幕降临，村落渺远，炊烟四起，心中的田园仿佛笼罩在一层轻纱之中的梦幻之景的句子是“         ，      。” （5）白居易的《琵琶行》中，“ ， ”，这两句用比喻的手法写出了琵琶声在达到高潮并戛然而止时的震撼效果。 （6）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“_________________”，但由于行事草率，最终却“________________”。 四．语言文字与运用（共16分） （一）阅读下面的文字，完成下面17~18小题。（共7分） 能否将珍贵的文物置于掌中观赏品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否与未曾展出的国宝亲密接触？……与过去相比，今天的博物馆已经发生了 ① 的变化。有了科技的助力，这些往日因时空限制而 ② 的事情都已成为现实。“博物馆+高科技”让那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，为越来越多的人带来不一样的观展体验，让他们可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本来“看不到的事物”。故宫博物院举办的那场名为《清明上河图3.0》的高科技互动展演艺术，用现代超高清数字技术完美融合古代绘画艺术。观众们沿着张择端的笔触走进繁华的北宋都城汴梁，穿梭于楼台之间，泛舟于汴河之上，观两岸人来人往，看水鸟掠过船篷。沉浸其中，确有一种__ ③ __的情趣。在2016年的纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展上，首都博物馆利用虚拟技术带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场，上下6层、深达7.5米的妇好墓葬 ④ 。此外还有一些博物馆利用虚拟技术，以数字化方式展现文物全貌。观众只需在屏幕上滑动手指，就可近距离、全角度现赏文物，将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上”，全方位观察岁月留下的每一处细痕。 17. 请在文中横线处填入恰当的成语。（4分） ① ② ③ ④ 18. 文中画线句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分） (二)阅读下面的文字，完成下面19~20小题。（共9分） 尖叫是恐怖片中必不可少的元素之一，      ①     ，瞬间就会觉得周围的恐怖又多了几分，为什么尖叫声有这么大的威力呢？一项科学研究表明，尖叫声之所以如此恐怖，     ②     。声音的粗糙度越高，大脑的杏仁体就更容易捕捉到这样的声音，而杏仁体就是大脑中负责感受恐惧和危险的区域。这样的声音在平时的生活中是很少听到的，所以一旦听见这样的声音，大脑就会启动“警报”。正是因为人类在千百年的进化中已经把尖叫声默认为“警报”和“呼救”一类的声音，尖叫已经被赋予了很强烈的情感，所以每次听到尖叫声，     ③    。  19.下列各句中的引号，和文中画波浪线中的引号作用相同的一项是（   ）（3分） A. 云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。 B.“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。 C. 房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字。 D. “他有一种想把时间抢回来的劲头。”钟扬的同事回忆道。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。（6分） 五、写作（60分） 21.阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：13 岁的街式滑板冠军崔宸曦、17 岁的射击冠军黄雨婷、19 岁的男子 100 米自由泳冠军潘展乐、22 岁的乒乓球冠军孙颖莎……在杭州亚运会上，一批年轻运动员以蓬勃向上的朝气和敢打敢拼的锐气，勇创佳绩，展现了亮丽的青春风采，迸发出豪迈的青春激情。 材料二：青春有我，强国有我，在美好青春中选择踏实奋斗，在日后回忆时才不会有后悔与遗憾。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。 高一语文试卷第 页（共6页）1 学科网（北京）股份有限公司 $$实验中学2023-2024学年度第一学期高一第二次段考 语文答题卡 选择 现代文 古诗文阅读 语言表 题 阅读 翻译 诗歌鉴赏 默写 达 作文 总分 选择题(33分) 题号 1 2 6 9 10 11 12 14 19 答案 长 二、现代文阅读 （一)现代文阅读I 4.(4分) 疆 区 都 (二) 现代文阅读II 7.(4分) 杯 制用 御 8.(6分) 二、 古诗文阅读 量 试室号 (-)13.(12分) 座位号 (1)(4分) (2)(4分) (3)(4分) (二)15.(6分) (三)16.(12分) (1) (2) (3) (4)」 (5) (6) 三、语言表达 17.(4分) 18.(3分) 20.(6分) 22.作文(60分)