山东省青岛市即墨区2024-2025学年高二下学期期中语文试题

2024—2025学年度第二学期教学质量检测 高二语文试题 2025.05 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①梁漱溟曾经指出，乡村是中国社会的基础和主体，中国的文化、法制、礼俗、工商业等，无不“从乡村而来，又为乡村而设”。中国传统社会组织构造是由乡村渐发端倪并逐步发展生成的。因此，乡村是中国传统伦理精神形成和孕育的根基。 ②中国传统乡村社会以自给自足的生产方式和相对封闭的生活方式为基本特征，在此基础上产生了具有自身特色的乡村伦理关系和道德生活样式，我们将这种具有“乡土”特色的中国乡村伦理称为“乡土伦理”。无论是勤勉重农的生产理念，还是信任互助的人际交往，抑或是村规民约的制度设置，传统乡土伦理都显示出封闭、稳固和平衡的基本特征。正是此种契合了“乡土中国”特征的“乡土伦理”，维系着传统乡土社会的秩序。 ③1840年的鸦片战争打破了中国传统社会的封闭与稳定，中国社会走进了从“传统”到“现代”的“转型期”。改革开放三十多年来的农村改革进程，更是通过农业的技术化、农村的城镇化和农民的流动性、市民化极大地改变了中国乡村社会的生产方式和生活方式，也引发了乡村伦理关系和农民道德观念的变迁。今天的中国乡村社会较之传统乡土社会已发生了质的变化，作为传统乡土社会主导关系的血缘与地缘关系受到冲击，越来越多的农民冲破血缘和地缘关系的限制从事市场化、职业化的生产劳动；随着乡村市场化进程中财富的积累和身份的改变，农民用新的社会分层逐步改变传统的差序格局；农村城市化、城乡一体化进程的加快，使乡村社会从传统的熟人社会转变为“半熟人社会”。与之相对应，乡村伦理关系和道德生活出现了新的变化。敢于冒险、开拓创新、求富争先的现代经济理性意识不断提升，农民的信用意识、契约意识、责任意识大大增强，法律意识、自我意识、权利意识得以强化，而传统乡土社会勤勉重农的价值取向、村规民约的道德感召力和约束力都呈现式微之势。也正是在这一意义上，伦理“回到”乡村，并不意味着我们可以回到费孝通所说的“乡土中国”。 ④改革开放以来，价值多元化成为社会文化生活领域的重要趋势，道德领域也出现了种种矛盾和冲突。由于中华民族的传统伦理思想在漫长的小农生产和生活方式的演进中逐渐生成，在乡村社会具有更加深远的影响，因此，伦理传统与现代理念间的冲突与矛盾在乡村社会也更加凸显。中国特色的“社会主义新农村建设”需要中国特色的乡村伦理文化，其生成既无法排斥市场化乃至全球化进程中的“现代性伦理话语”，也不能脱离其长期孕育的作为“地方性道德知识”的地域伦理文化资源。基于此，重新认识并准确描述当代中国乡村的道德现状及其问题，构建具有中国特色的乡村伦理文化，探寻转型期中国社会新的伦理精神源泉，既是当代中国伦理学研究不可回避的重大理论问题，也是中国特色的社会主义新农村建设乃至全面建成小康社会亟待解决的重大现实问题。 ⑤自20世纪初起，国内外学者就已经开始关注乡村伦理问题，并形成了较为丰硕的研究成果，也为以后的系统研究提供了有益的理论和方法资源。中国乡村伦理研究的理论价值在于：其一，回归“乡土”面向乡村，是转型期中国伦理学体现实践性乃至获得生命力的重要源泉。深入探讨中国乡村伦理的历史传统和当代问题，对于深化有关中国乡村伦理的传统、发展、嬗变和转型的研究具有开创性价值。其二，中国乡村伦理研究有助于我们厘清中国传统乡村伦理与现代乡村伦理的关系，准确把握中国乡村伦理发展的一般规律和历史脉络，深刻理解中国乡村伦理的理论和实践特质，并在此基础上凸显这一研究的方法论意义。其三，通过对中国乡村伦理的系统研究，准确、完整、全面地概括我国乡村伦理的传统特色、历史变迁和现代转型，构建具有中国特色的乡村伦理研究的理论体系，既能显示伦理学研究的“中国问题意识”，也能够更好地凸显当代中国伦理学学科体系的“中国特色”，打造伦理学研究的“中国话语”。 ⑥转型期的中国乡村社会，从伦理视角看，与传统乡村社会生产、生活和交往方式相契合的“乡土伦理”逐渐“退场”，带来了乡村伦理关系和道德生活的巨大变化。然而，与“新乡土中国”相契合的“新乡土伦理”尚未真正建构并“出场”，由此产生的乡村社会伦理“缺场”现象，也带来了乡村伦理传统理念与现代意识间的种种矛盾和冲突。而其所导致的乡村伦理共同体的断裂和乡村伦理文化的流失，不仅使仍旧居住在乡村的广大农民产生了诸多道德困惑，也引发了整个社会关于“留住乡愁”的探讨。中国乡村伦理研究不仅在学科层面上有助于伦理学更好地“进入”乡村，亦在实践层面上有利于探寻留住“乡愁”的伦理路径。 （摘编自王露璐《中国乡村伦理研究论纲》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国的传统乡土伦理既形成于乡村，又服务于乡村，维系着中国传统乡土社会的秩序。 B. 当今中国乡村社会意识和道德层面变化巨大，费孝通先生笔下的乡土中国不可能回去了。 C. 第④段的“基于此”，意指新乡村伦理文化需兼容“现代伦理话语”与地域伦理文化资源。 D. 关于“留住乡愁”的探讨，根源在于广大农民因乡村伦理文化流失而产生的道德困惑。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①段引用梁漱溟的观点，证明乡村之于中国社会的重要性，增强了说服力，为后文的论述张本。 B. 如果新乡村伦理研究不能回归“乡土”，就很难体现出转型期中国伦理学实践性，甚至可能失去生命力。 C. 为了突出中国伦理学学科体系的“中国特色”，需要特别重视对中国乡村伦理的现代转型等问题的研究。 D. 本文从必要性、理论价值、实践价值等几方面对中国新乡村伦理研究的重要意义进行了宏观性的论述。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第③段观点的一项是（ ） A. 农民老李通过兴办养殖场发家致富，面对来借钱的本家二叔，他要求二叔给自己写下借条。 B. 近年来，多地乡村开始挖掘自身文化资源，开展“涵养好家风，传承好家训”等系列活动。 C. 随着“送法下乡”等活动的展开，许多农民在田间地头接受法官调解，以此解决邻里纠纷。 D. 张村旧村改造后，村民搬入高楼，同时也有许多外来购房者入住，村民们感觉彼此生疏了 4. 费孝通先生在《乡土中国》中写道，“在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会”。请结合相关材料内容，梳理概括“抛离”产生了哪些变化。 5. 构建具有中国特色的新乡村伦理文化是新农村建设的组成部分。请结合材料，谈谈构建这种伦理文化的必要性。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 赛里木湖畔 蒋子龙 森森戈壁，仿佛只有这条公路是有生气的东西，它像一条灵蟒，蜿蜒、跃动，在太阳下闪着黑色光泽。车窗外是一望无际的灰黑色沙石，沉伏着，等待着，赤裸而又神秘，令人触目惊心。这无边无沿的粗沙碎石是从哪儿来的？又是怎样生成的呢？它们这样等待了亿万年，在等什么呢？当它被狂风激怒的时候，飞沙走石，铺天盖地，摧毁一切，吞没一切。在它平静的时候，也让人感到一种潜在的威势，冷峻地承受了多少朝代的更迭，多少民族的兴亡。 进入戈壁，人立刻变得脆弱和微不足道了。体内的水分正顺着每一个毛孔，被焦热的戈壁滩吸走、蒸发。干渴的我们站在如我们一样干渴的戈壁滩上敞开肚皮吃瓜，我想将啃过的西瓜皮潇洒地飞抛出去，被司机拦住了。他将大家丢弃的西瓜皮都捡到一起，反扣着摆好，以防被太阳晒干，他说这是戈壁滩的规矩，后边的人如果没有带水或带的水喝光了，凭着这些瓜皮也能活命——①这是我们进入大戈壁后上的第一课。 登车继续前行。天山在我们的左侧一直紧紧跟随，或者说我们始终跑不出天山的护围，像地球的围墙，矗立在天涯尽头。我们见到的只是它的北坡，绵延千里没有一根树木，裸露着连成一体的褐色岩石，有时青嶙嶙，有时泛一点紫色，似钢浇铁铸；沟沟壑壑，森然惊目，像历史的抑或是大自然的一道道伤口。山顶堆积着白雪，由于山形和山岸无一处是雷同的，积雪分布得千奇百怪，更增添了天山的神奇。 路越升越高，戈壁滩却渐渐有了绿色。左面的天山越来越高，峡谷却越来越宽阔，右面的山脉变为一片丘陵，草更密，颜色也更绿一些。突然，在我们的头顶上端出现了一汪绿水，②汽车像饥渴的马，冲着绿水飞扑过去，水域越来越宽阔…… 天上的湖——赛里木湖的全貌，就这样奇迹般地出现在我们面前。 谁料想得到，在大戈壁的尽头会有这般奇境、美景。这里海拔两千多米，赛里木湖是新疆海拔最高、面积最大的高山湖泊。近五百平方公里的湖面一碧如染，晶莹澈底，微风轻掠，绿波涟涟。赛里木湖的北面西面依偎在天山的怀抱里，此处的天山难见秃石，下部郁郁葱葱，松柏参天，上部雪峰层叠，映日成彩。湖的东面和南面是广阔的草场，万绿丛中有一片片游动的白色和黑色，那是羊群、牛阵，却不见有放牧人。青山、绿树、雪峰、蓝天、草地、牛羊，全部映照在椭圆形的湖面上。越是靠近赛里木湖，越觉得它成了一片魔湖，变颜变色，③忽而湛蓝，忽而深绿，半边青翠，半边青碧。雪峰与草原辉映，湖光与山色竞翠，仿佛连同我们的灵魂也一并吸进去了。 我们钻出汽车，饱餐一切色彩，大口吸吮赛里木湖畔的色泽和芳馥，如同在吸吮一种生命的气息。心里体验到一种不可言传的感情，超然有世外感……静谧，清畅，一下子找到了大自然同人的连带感，找到了与灵魂相熨帖的东西。原来并未觉察的灵魂本性的深刻渴求，得到了极大的满足。我突然悟到，人们为什么喜欢旅行？是出于一种心灵的渴求，眼睛吞吃美好的风光，重新投进生命之中。这是心灵的拯救。人人都是地球上的匆匆过客，生存就是旅游。 博州的副州长达·刚布，领我们来到一个蒙古包前，迎接我们的是一位身着藏青色蒙古袍的中年妇女，袍子是旧的但非常洁净，束腰紧身，体态苗条轻捷，脸上却有着过多的与身材不相称的皱纹。这褶纹生硬地破坏了她的美貌、她的青春，但遮不住她的风韵、她的气质——善良、质朴、柔韧。她身上有种东西震动了我，她说着蒙语，露出意想不到的真挚和热情，弯腰打礼。我们也还礼不迭。陪同我们的博州文联主席陶德民先生，向我介绍说，她叫格森，是这座蒙古包的主人。 一个穿着孔雀蓝袍子包着漂亮黄边的小伙子，牵着一只骆驼，骆驼上驮着两只大水桶，也来到蒙古包前。格森向他说了几句什么，他放开骆驼向我们问好，然后钻进蒙古包拿出一瓶酒和碗。 小伙子名叫嘉甫，身材高大，阔面重眉，仪表堂堂。神情却极为憨厚实在，甚至有几分羞怯。他从骆驼背上卸下水桶，问我想不想骑上骆驼转一圈儿。这正中我下怀，在嘉甫的帮助下我爬上了驼背。高高在上，前面一团肉驼抵胸，后面一座毛峰靠背，颤颤地，悠悠地，美妙而新奇。挺胸昂首，远眺天山积雪，纵览湖上景色，心情豪迈而恬悦。兜了一大圈儿又回到蒙古包前，我还没做准备，骆驼就曲下前腿，后腿还高高地支撑着，我便一个前滚翻从驼峰上摔了下来。幸好什么地方都没摔疼，主人和客人全都笑了，这哈哈一笑大家的感情亲近了、自然了。 我完全放松了，狂热得忘形了，心里有一种净化感，胸中的尘垢积闷一洗而净，心上的厚茧脱落，像孩子一样赤裸了、真实了，信任自己和周围的朋友，也非常喜欢他们和自己。④今天与其说是格森一家的节日，不如说是我的节日，我的心魂的节日。 我的灵魂里响起一种乐声。 席间，格森作为一家之主最后向我们敬了酒。她神情虔诚而和顺，一言一行都有善良的内在境界做烘托，显出一种高贵的气质。她的款待和奉献是真心的，而且为对别人的款待和奉献感到快乐。这种真情正是灵魂的生命。 她那清美、柔弱而又强大的灵魂，令人眩目，令人想亲近她、敬重她。 我向格森一家，以及她的亲戚、朋友、邻居，还有老州长刚布，睿智、飘逸、随和的陶先生回敬了酒。我没有唱歌，我的歌声还没有那么善解人意，我只能说我的感受、我的感谢。 人类苦苦追求的文明境界，恰恰在这天山脚下，在这赛里木湖畔的草原上让我们体味到了……不知不觉，我们在格森家待了四个多小时。我们当天还要翻越天山，还有近三百公里的路程要跑，虽然舍不得离开格森的蒙古包，也不得不辞行了。 汽车在撒欢似的翻坡越岭，许久许久，大家都不说一句话，心里恋恋的，像失落了什么。意识还不愿意从格森蒙古包里那种良善无争的氛围中出来，耳边还响着嘉甫的歌声…… 我忽然也想唱，也想喊，却记不得曲调。只记住了后面的三句歌词： 到此方知滋味别 粗衣淡饭是家常 养得一生一世拙 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首段三个问句层层递进，表达了“我”对大戈壁中粗沙碎石的来源、形成过程以及其存在意义的思考与探寻，反映了“我”深入探究的精神。 B. 作者写青山、绿树、雪峰、蓝天，写湖畔广阔的草场，游动的羊群、牛阵，表现出大自然的纯净与和谐之美。 C. 格森脸上皱纹破坏了她的青春和美貌，但“我”依然被她的风韵、气质、真挚、热情及以礼相待所“震动”。 D. “我”虽从驼峰上摔了下来，惹得众人大笑，但在驼背上远望天山，纵览湖景，心情豪迈恬悦，这种体验美妙而新奇。 7. 对文中画线部分的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句①中的“第一课”指的是司机为他人着想的品质对我们有着重要的教育意义，这种慈悲的“戈壁滩的规矩”令人感动。 B. 句②运用比喻手法，形象地表现了汽车飞速开往赛里木湖畔的情形，作者借此表达出大家初见赛里木湖时的愉悦之情。 C. 句③中的两个“忽而”两个“半边”，分别从时空角度描绘出湖水颜色的变化和差异，表现了赛里木湖的奇特与神秘。 D. 句④表达了“我”在与格森一家相处时内心获得极大的满足与精神上的愉悦，“心魂的节日”强调这种感受的深刻性与独特性。 8. 从标题来看，本文着重描写的是“赛里木湖畔”，却为何要在开篇描写戈壁滩？ 9. 结合全文，赏析作者用三句歌词来收束全文的妙处。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庆历元年春正月，帝以元昊势益猖獗，遣翰林学士晁宗悫即陕西问攻守之策，夏竦等具二说，令副使韩琦、判官尹洙诣阙奏之。帝取攻策，执政以为难。范仲淹言：“正月塞外大寒，我师暴露。不如俟春深，贼马瘦人饥，其势易制。且鄜延密迩灵、夏，西羌必由之地，第按兵不动，以观其衅，许臣稍以恩信招徕之。不然，情意阻绝，臣恐偃兵无期矣。乞留鄜延一路，以备招纳。或择利进城废砦①，以牵制元昊。”帝从之，乃诏仲淹与琦等同谋，可以应机乘便，即出师。琦亦奏言：“两路协力，尚惧未能大锉黠虏，若鄜延以牵制为名，则是委泾原孤军于贼手，非计之得。乞督令鄜延进兵同入。”帝以奏示仲淹，仲淹言：“臣与琦等皆一心，非有怯弱。但战者危事，当自谨守以观其变，未可轻兵深入。”琦又令尹洙至延州议，仲淹坚执不可。洙叹曰：“公于此不及韩公也。韩公曰大凡用兵，当置胜败于度外。” （节选自《宋史纪事本末》，有删改） 材料二： 而范公异是。以天下为己任，其志也。任之力，则忧之亟。故人之贞邪，法之疏密，穷檐之疾苦，寒士之升沈，风俗之醇薄，一系于其心。是以内修谨，友爱施于宗族，仁厚式于乡闾，唯恐有伤于物，而恶人之伤物也独切。故以之驱戎，无徼功之计，而致谨以自固。唯其短也而善用之乃以终保西陲而困元昊于一隅。若其执国柄以总庶务，则好善恶恶之性，不能以纤芥容，而亟议更张；裁幸滥，核考课，兴策问，综覈②名实，繁立科条，一皆以其心计之有余，乐用之而不倦。唯其长也，而亟用之，乃使百年安静之天下，人挟怀来以求试。熙、丰、绍圣之纷纭，皆自此而启，曾不如行边静镇之赖以安也。 （节选自王夫之《宋论》，有删改） 【注】①砦：同“寨”，守卫用的栅栏、营垒。②覈：检验，查核。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将加句读处的字母写在答题卡上。 唯其短也A而善B用之C乃以终保D西陲E而困元昊F于一隅 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 路，行政区划名，与《永遇乐·京口北固亭怀古》“烽火扬州路”的“路”意思相同。 B. 委，交付，与《归去来兮辞并序》“曷不委心任去留”的“委”意思不同。 C. “寒士之升沈”与《兰亭集序》“夫人之相与，俯仰一世”的“之”用法不同。 D. 内，名词作状语，与《过秦论》中“内立法度”的“内”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对元昊的进犯，宋仁宗和韩琦都主张进攻，而范仲淹、晁宗悫则认为“守”为上策。 B. 从尹洙的感慨中可见他不认可范仲淹的谨慎稳健，相比之下，他仰慕果敢英勇的韩琦。 C. 王夫之高度评价范仲淹的仁德，认为其持重自固、不求速功的性情使西部边陲获得安宁。 D. 王夫之认为，范仲淹推行一系列措施，虽意图匡正时弊，但失之严苛，为后世埋下隐患。 13. 将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝从之，乃诏仲淹与琦等同谋，可以应机乘便，即出师。 （2）则好善恶恶之性，不能以纤芥容，而亟议更张。 14. 王夫之称赞范仲淹“致谨以自固”，材料一有哪些事实可以支持王夫之的观点？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 放言五首·其三① 白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍② 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公③恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 【注】①810年元稹因得罪权贵被贬，曾写了五首《放言》诗以抒怀；五年后，白居易在贬官途中同写下了五首《放言》诗奉和。②钻龟、祝蓍：古人因迷信而占卜的方法。③周公：成王年幼为王，其叔父周公摄政，管叔等人散布流言，说周公要害成王，周公便躲了起来。后成王发现流言是假的，便接周公回来。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中的“赠”字体现了诗人对友人的真诚关怀，“不用”句却不径直点明此方法，使诗歌富有波澜。 B. 颔联表面是说“试玉”“辨材”的方法，实则宽慰元稹和自己要能够经受住时间的考验，事实终会得到澄清。 C. 颈联指出周公经不住流言蜚语而躲藏的弊端，运用王莽的典故意在阐明不要为他人一时的表象所蒙蔽。 D. 本诗语言质朴，表意委婉，一直未点破“一法”的具体内蕴，寓哲理于形象之中，富有情味，引发读者深思。 16. 请结合相关诗句分析诗人是如何阐明哲理的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中“____________，____________”两句视觉和听觉相结合，描绘了水石激荡、山谷轰鸣震撼场景。 （2）陆游《临安春雨初霁》中看似诗人白日闲适恬静，实则流露出其得不到重用的落寞惆怅的两句是“____________，____________”。 （3）姜夔《扬州慢》运用以乐景衬哀情的手法，让读者从中感受到时间深处的苍凉与追问的诗句是“____________，____________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在河西走廊的尽头，黄沙漫卷的戈壁深处，有一座千年石窟，它静静地矗立在历史的尘埃中，诉说着丝路文明的辉煌与沧桑。这里是敦煌，一座被风沙和时间打磨的艺术殿堂，而敦煌壁画，则是这座殿堂中最璀璨的明珠，是千年风沙中未曾褪色的艺术绝唱。 敦煌壁画堪称中华艺术瑰宝，其构图之精妙、用色之绚烂令人 A 。敦煌壁画不仅在构图和用色上独具匠心，还通过丰富的题材和精湛的技艺展现了中华文化的深厚底蕴。 （甲），线条流畅，色彩斑斓，将人物、动物、山水完美融合，生动展现了古代社会的风貌。例如，莫高窟的第220窟的“佛本生经”①壁画，色彩丰富②，线条流畅，宗教氛围浓郁③；第45窟的盛唐菩萨像④，衣带当风⑤、神态自若⑥，此窟被誉为⑦“美人窟”。 敦煌壁画用色绚烂。（乙），如莫高窟第257窟中的九色鹿舍己救人的故事壁画，通过深浅不同的色彩层次，使得画面如同一块精美的浮雕，远近高低，层次清晰。这种用色技巧不仅展示出当时中外文化交流和融合的艺术魅力，也呈现了画家的高超技艺。 敦煌壁画，犹如璀璨星辰镶嵌于历史长河之中，蔚为壮观，于中国绘画艺术的浩瀚史卷上，镌刻着 B 的辉煌印记。它宛如一位跨越时空的智者，既深谙古韵，又广纳新知，巧妙地将东西方文化的精髓熔于一炉，构筑起一座气象万千的艺术殿堂。 敦煌壁画不仅是艺术的瑰宝，（丙）。它们见证了丝绸之路的繁荣与交流，记录了东西方文化的交融与碰撞。通过这些壁画，我们可以深入了解古代社会的宗教、文化和艺术发展。 敦煌壁画以其独有的魅力，照亮着艺术探索的漫漫长路。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A________ B________ 19. 文中第三段标序号的部分，有两处标点使用不当，请指出其序号并做修改，使语句层次清晰，符合逻辑。 序号：________，修改为：______________。 序号：________，修改为：______________。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 甲 乙 丙 21. 文中画波浪线句子有两处语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中加点的“诉说”“镶嵌”两词，运用巧妙，富有表现力，请简要分析。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：近20年美国超50％独立书店倒闭，纽约著名学术书店Strand创始人坦言“纸质阅读者正在成为濒危物种”。 材料二：2023年全球电子书用户突破15亿，kindle推出“仿纸质翻页动画”，用户评论“终于找回了指尖划过书页的仪式感”。 当传统阅读方式邂逅现代数字文明，这会引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2024—2025学年度第二学期教学质量检测 高二语文试题 2025.05 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①生产方式上，从自给自足转向市场化、职业化生产。 ②生活方式上，从相对封闭到流动性增强，乡村从熟人社会变为“半熟人社会”。 ③伦理关系上，血缘与地缘关系受冲击，差序格局改变。 ④道德观念上，现代经济理性意识、信用等意识增强，传统价值取向等式微。 5. ①乡村伦理关系和道德生活出现新变化，传统乡土伦理式微，需要新乡村伦理文化来适应； ②伦理传统与现代理念冲突在乡村更凸显，构建新乡村伦理文化是理论和现实的双重需求； ③有助于解决乡村伦理共同体断裂和文化流失带来的问题，探寻留住“乡愁”的伦理路径。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. A 7. C 8. ①开篇描写戈壁滩的荒凉、神秘，与后文赛里木湖畔的奇境美景形成鲜明对比，突出赛里木湖的惊艳。 ②为下文写在戈壁滩上司机的行为以及“我们”的感受做铺垫，体现出戈壁滩上人们的善良与互助，丰富文章内容。 9. ①歌词内容表达了在赛里木湖畔的独特感受，“到此方知滋味别”强调此次经历的特别；“粗衣淡饭是家常”体现了湖畔生活的质朴；“养得一生一世拙”传达出一种远离世俗纷争的淡泊，深化了文章主旨。 ②以歌词收束全文，富有诗意，给读者留下想象空间，余味无穷。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【10~14题答案】 【答案】10. ACE 11. C 12. A 13. （1）皇帝听从了范仲淹的建议，于是下诏让范仲淹和韩琦等人共同谋划，只要可以抓住时机，乘便利条件，就出兵。 （2）（范仲淹）爱憎分明的性格，容不得丝毫邪恶，于是急切地提议改革。 14. 从范仲淹对出兵时间、作战策略等方面的主张概括： ①范仲淹认为正月塞外大寒，不宜出兵，应等春深马瘦人饥时再行动； ②主张按兵不动，观察时机，用恩信招抚敌人； ③请求留下鄜延一路以备招纳，或择利进筑城寨牵制元昊。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①诗人运用比喻，以“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，将检验玉和辨别木材需要时间比作考察人需要时间，说明辨别真伪需经时间考验； ②运用典故，借周公和王莽的事例，从正反两面论证不能仅凭一时表象判断人或事的真伪，使哲理阐述更具说服力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 矮纸斜行闲作草 ④. 晴窗细乳戏分茶 ⑤. 念桥边红药 ⑥. 年年知为谁生 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 【18~22题答案】 【答案】18. ①. 叹为观止 ②. 浓墨重彩 19. ①. ② ②. ； ③. ③ ④. ， 20. 甲：敦煌壁画构图精妙； 乙：通过色彩层次展现立体感； 丙：更是历史的见证者。 21. （1）将“通过深浅不同的色彩层次，使得画面如同一块精美的浮雕”改为“通过深浅不同的色彩层次，画面如同一块精美的浮雕”，去掉“使得”。 （2）将“不仅展示出当时中外文化交流和融合的艺术魅力，也呈现了画家的高超技艺”改为“不仅呈现了画家的高超技艺，也展示出当时中外文化交流和融合的艺术魅力”，调整语序。 22. （1）“诉说”运用拟人手法，赋予敦煌壁画人的情感，生动形象地写出敦煌壁画承载着丝路文明的历史。 （2）“镶嵌”将敦煌壁画比作星辰，形象地表现出敦煌壁画在历史长河中的重要地位和璀璨光芒。 四、作文（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 纸墨书香与数字流光 当纽约Strand书店创始人感叹“纸质阅读者正在成为濒危物种”，当Kindle的“仿纸质翻页动画”收获万千拥趸，传统阅读与数字阅读的碰撞，恰似一场跨越时空的文化对话。这场对话里，既有书页泛黄的怀旧叹息，也有数据流动的时代脉搏，更藏着人类对知识与诗意永恒追寻的深层密码。 数字阅读的兴起，是现代文明对快节奏生活的温柔应答。地铁里低头滑动屏幕的上班族，深夜被窝里亮着微光的学生，他们用碎片化时间汲取知识，让电子书成为随身携带的“移动图书馆”。全球15亿电子书用户的庞大数字，背后是科技赋予阅读的便捷性与即时性。Kindle的“仿纸质翻页动画”更是匠心独运，既保留了数字阅读的轻盈，又试图复刻传统阅读的仪式感，满足人们对“指尖划过书页”的情感眷恋。这种创新，让数字阅读不再只是冰冷的文字显示，而是成为有温度的文化体验。 然而，传统阅读的式微，也绝非简单的技术替代。独立书店的倒闭潮，恰似文化地标的消逝。在实体书店，人们能触摸到书籍的质感，闻到油墨的清香，在书架间的偶然邂逅，往往能开启一场意想不到的精神之旅。这种沉浸式的阅读体验，是数字阅读难以完全复制的。纸本书籍不仅是知识的载体，更是文化传承的象征，它承载着人类对深度阅读的坚守，对慢生活的向往。当“纸质阅读者正在成为濒危物种”，我们担忧的或许不是阅读方式的消亡，而是一种文化记忆与精神家园的逐渐模糊。 在我看来，数字阅读以其便捷性拓宽了阅读的边界，让更多人有机会接触知识；传统阅读则以其沉浸感守护着文化的厚度，培养人们深度思考的能力。站在传统阅读与现代数字文明的交汇点，我们应当以包容的心态拥抱变革，以敬畏的态度守护传统。不妨在通勤路上用手机阅读一篇新闻，在闲暇午后翻开一本纸质经典；可以在电子书里标记笔记快速检索，也能在纸本书上写下批注留下思考痕迹。 纸墨书香与数字流光，终将在时代的变奏中奏响和谐乐章。这不是传统的消逝，而是文明的进化；不是记忆的断裂，而是传承的延续。当我们在数字屏幕与纸质书页间自由穿梭，实际上是在书写属于这个时代的阅读史诗——既有科技的创新，又有文化的温度，更有人类对智慧与美好的永恒追求。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$