山东省青岛市即墨区2024-2025学年高二下学期期中语文试题

2024—2025学年度第二学期教学质量检测

高二语文试题

2025.05

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

①梁漱溟曾经指出，乡村是中国社会的基础和主体，中国的文化、法制、礼俗、工商业等，无不“从乡村而来，又为乡村而设”。中国传统社会组织构造是由乡村渐发端倪并逐步发展生成的。因此，乡村是中国传统伦理精神形成和孕育的根基。

②中国传统乡村社会以自给自足的生产方式和相对封闭的生活方式为基本特征，在此基础上产生了具有自身特色的乡村伦理关系和道德生活样式，我们将这种具有“乡土”特色的中国乡村伦理称为“乡土伦理”。无论是勤勉重农的生产理念，还是信任互助的人际交往，抑或是村规民约的制度设置，传统乡土伦理都显示出封闭、稳固和平衡的基本特征。正是此种契合了“乡土中国”特征的“乡土伦理”，维系着传统乡土社会的秩序。

③1840年的鸦片战争打破了中国传统社会的封闭与稳定，中国社会走进了从“传统”到“现代”的“转型期”。改革开放三十多年来的农村改革进程，更是通过农业的技术化、农村的城镇化和农民的流动性、市民化极大地改变了中国乡村社会的生产方式和生活方式，也引发了乡村伦理关系和农民道德观念的变迁。今天的中国乡村社会较之传统乡土社会已发生了质的变化，作为传统乡土社会主导关系的血缘与地缘关系受到冲击，越来越多的农民冲破血缘和地缘关系的限制从事市场化、职业化的生产劳动；随着乡村市场化进程中财富的积累和身份的改变，农民用新的社会分层逐步改变传统的差序格局；农村城市化、城乡一体化进程的加快，使乡村社会从传统的熟人社会转变为“半熟人社会”。与之相对应，乡村伦理关系和道德生活出现了新的变化。敢于冒险、开拓创新、求富争先的现代经济理性意识不断提升，农民的信用意识、契约意识、责任意识大大增强，法律意识、自我意识、权利意识得以强化，而传统乡土社会勤勉重农的价值取向、村规民约的道德感召力和约束力都呈现式微之势。也正是在这一意义上，伦理“回到”乡

村，并不意味着我们可以回到费孝通所说的“乡土中国”。

④改革开放以来，价值多元化成为社会文化生活领域的重要趋势，道德领域也出现了种种矛盾和冲突。由于中华民族的传统伦理思想在漫长的小农生产和生活方式的演进中逐渐生成，在乡村社会具有更加深远的影响，因此，伦理传统与现代理念间的冲突与矛盾在乡村社会也更加凸显。中国特色的“社会主义新农村建设”需要中国特色的乡村伦理文化，其生成既无法排斥市场化乃至全球化进程中的“现代性伦理话语”，也不能脱离其长期孕育的作为“地方性道德知识”的地域伦理文化资源。基于此，重新认识并准确描述当代中国乡村的道德现状及其问题，构建具有中国特色的乡村伦理文化，探寻转型期中国社会新的伦理精神源泉，既是当代中国伦理学研究不可回避的重大理论问题，也是中国特色的社会主义新农村建设乃至全面建成小康社会亟待解决的重大现实问题。

⑤自20世纪初起，国内外学者就已经开始关注乡村伦理问题，并形成了较为丰硕的研究成果，也为以后的系统研究提供了有益的理论和方法资源。中国乡村伦理研究的理论价值在于：其一，回归“乡土”面向乡村，是转型期中国伦理学体现实践性乃至获得生命力的重要源泉。深入探讨中国乡村伦理的历史传统和当代问题，对于深化有关中国乡村伦理的传统、发展、嬗变和转型的研究具有开创性价值。其二，中国乡村伦理研究有助于我们厘清中国传统乡村伦理与现代乡村伦理的关系，准确把握中国乡村伦理发展的一般规律和历史脉络，深刻理解中国乡村伦理的理论和实践特质，并在此基础上凸显这一研究的方法论意义。其三，通过对中国乡村伦理的系统研究，准确、完整、全面地概括我国乡村伦理的传统特色、历史变迁和现代转型，构建具有中国特色的乡村伦理研究的理论体系，既能显示伦理学研究的“中国问题意识”，也能够更好地凸显当代中国伦理学学科体系的“中国特色”，打造伦理学研究的“中国话语”。

⑥转型期的中国乡村社会，从伦理视角看，与传统乡村社会生产、生活和交往方式相契合的“乡土伦理”逐渐“退场”，带来了乡村伦理关系和道德生活的巨大变化。然而，与“新乡土中国”相契合的“新乡土伦理”尚未真正建构并“出场”，由此产生的乡村社会伦理“缺场”现象，也带来了乡村伦理传统理念与现代意识间的种种矛盾和冲突。而其所导致的乡村伦理共同体的断裂和乡村伦理文化的流失，不仅使仍旧居住在乡村的广大农民产生了诸多道德困惑，也引发了整个社会关于“留住乡愁”的探讨。中国乡村伦理研究不仅在学科层面上有助于伦理学更好地“进入”乡村，亦在实践层面上有利于探寻留住“乡愁”的伦理路径。

（摘编自王露璐《中国乡村伦理研究论纲》）

1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A. 中国的传统乡土伦理既形成于乡村，又服务于乡村，维系着中国传统乡土社会的秩序。

B. 当今中国乡村社会意识和道德层面变化巨大，费孝通先生笔下的乡土中国不可能回去了。

C. 第④段的“基于此”，意指新乡村伦理文化需兼容“现代伦理话语”与地域伦理文化资源。

D. 关于“留住乡愁”的探讨，根源在于广大农民因乡村伦理文化流失而产生的道德困惑。

2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A. 第①段引用梁漱溟的观点，证明乡村之于中国社会的重要性，增强了说服力，为后文的论述张本。

B. 如果新乡村伦理研究不能回归“乡土”，就很难体现出转型期中国伦理学实践性，甚至可能失去生命力。

C. 为了突出中国伦理学学科体系的“中国特色”，需要特别重视对中国乡村伦理的现代转型等问题的研究。

D. 本文从必要性、理论价值、实践价值等几方面对中国新乡村伦理研究的重要意义进行了宏观性的论述。

3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第③段观点的一项是（   ）

A. 农民老李通过兴办养殖场发家致富，面对来借钱的本家二叔，他要求二叔给自己写下借条。

B. 近年来，多地乡村开始挖掘自身文化资源，开展“涵养好家风，传承好家训”等系列活动。

C. 随着“送法下乡”等活动的展开，许多农民在田间地头接受法官调解，以此解决邻里纠纷。

D. 张村旧村改造后，村民搬入高楼，同时也有许多外来购房者入住，村民们感觉彼此生疏了

4. 费孝通先生在《乡土中国》中写道，“在现代化的过程中，我们已开始抛离乡土社会”。请结合相关材料内容，梳理概括“抛离”产生了哪些变化。

5. 构建具有中国特色的新乡村伦理文化是新农村建设的组成部分。请结合材料，谈谈构建这种伦理文化的必要性。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

赛里木湖畔

蒋子龙

森森戈壁，仿佛只有这条公路是有生气的东西，它像一条灵蟒，蜿蜒、跃动，在太阳下闪着黑色光泽。车窗外是一望无际的灰黑色沙石，沉伏着，等待着，赤裸而又神秘，令人触目惊心。这无边无沿的粗沙碎石是从哪儿来的？又是怎样生成的呢？它们这样等待了亿万年，在等什么呢？当它被狂风激怒的时候，飞沙走石，铺天盖地，摧毁一切，吞没一切。在它平静的时候，也让人感到一种潜在的威势，冷峻地承受了多少朝代的更迭，多少民族的兴亡。

进入戈壁，人立刻变得脆弱和微不足道了。体内的水分正顺着每一个毛孔，被焦热的戈壁滩吸走、蒸发。干渴的我们站在如我们一样干渴的戈壁滩上敞开肚皮吃瓜，我想将啃过的西瓜皮潇洒地飞抛出去，被