新疆部分地区2024-2025学年高一下学期期中语文试题汇编：非文学类文本阅读

新疆部分地区2024-2025学年高一下学期期中语文试题汇编 非文学类文本阅读（原卷版） 新疆维吾尔自治区喀什地区莎车县2024-2025学年高一下学期期中语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 当代建筑的微改造与古代诗赋的用典，看上去风马牛不相及，但表达效果却异曲同工，起作用的是中国传统审美心理。它们的当下流行与曾经流行，其背后也是中国美学逻辑，反映了自古以来我们民族在新旧时空上的自如切换、衔接共生能力。 微改造采用“绣花”功夫，对旧厂区、旧商业区、旧居住区等进行修补、织补式更新，严格控制建筑高度，最大限度保留老城区具有的特色格局和肌理。用典则是中国古代诗赋的修辞手法。六朝刘勰的《文心雕龙•事类》，是迄今关于用典最系统的分析，将它关于用典的论述与今天建筑的微改造比照，有明显的美学“通感”。一是传承、创新之美。刘勰说用典作用是“事以类义，援古以证今”，同时要“用旧合机，不啻自其口出”。建筑的微更新，是在旧的建筑文本上创作新的建筑文本，让历史与现实都能找到位置，相互观照，相互成全。它要处理好旧与新的矛盾，无缝对接传统与现实。要让旧的居住、生产空间适应新的生活、生产需要，实现新旧功能转换，与现代城市文化乃至流行文化、时尚文化相融合；另一方面，它尊重传统，尽可能把有历史价值的建筑保留下来，并且用自己的创新创造赋予它们新的生命，让它们适应今人新的生产生活，特别是顺应人民群众欣赏美、创造美的需求，兼具实用功能与审美功能。二是丰富、含蓄之美。以少胜多，是用典的突出优势，所以，刘勰认为用典模式在《周易》中就确定了，即所谓“《大畜》之《象》，‘君子以多识前言往行’”。中国传统崇尚含蓄内敛，传统的建筑理念也着重对建筑本身的内心领悟，主张通过有限的物质空间演绎无穷的文化意味。在城市更新中，要保留这样的含蓄表达，而且在这些老的建筑或街区、厂区、矿区中，融入今人的丰富情感和审美趣味。三是简约、洗练之美。刘勰说，“综学在博，取事贵约，校练务精，捃理须核。”中国古代建筑，在物质空间上也力求经济，寄大情于小景，以有限藏无限。建筑微改造的洗练，表现在它利用有限的局部空间，以少胜多，点石成金。 讨论当今建筑微改造与古代诗赋用典在中国传统审美上的通约性，目的有三：一是支持城市更新中的微改造。要认识建筑微改造的特征与规律。当前最重要的是立即刹住大拆大建之风，自觉遵循在文化上既要传承又要创新的时代要求，既要“无为”又要“有为”，尽可能保护住老城区的历史风貌，并且在已有文化肌理上自然融入新的文化积累。要尊重以含蓄、简约为美的审美传统，不在老城区大动干戈，不做大手术。二是支持将微改造推及乡村。建筑微改造的经验应由城市更新向其他领域推广，特别是推及乡村振兴中的古村落保护与利用。如果将城市更新中的微改造，与乡村振兴中越来越自觉地保护古村落建筑、保护乡村风貌联系起来，就能看出当今中国社会的文化取向。城市更新与乡村振兴在诸多方面有共同点，包括面对的主要问题和解决问题的基本思路和办法。特别是古村落，既要保护老建筑、街区、道路，也要解决旧建筑与新功能的矛盾。它需要保护，需要采用绣花方式进行缝补，并在此基础上进行活化、利用。古村落如果不被赋予新的生命，只会加速其消亡，因为，它毕竟是人的居住空间。三是支持在城乡文化建设中顺应中国审美传统。要把握中国审美传统回归当今社会的路径。强调建筑微改造，在中国有多方面原因，中国审美传统心理是潜在的但也是关键性因素。在已有建筑格局中有所增益，踵事增华，是千百年来中国建筑的基本做法，从村落的自然形成，到都市的规划安排，莫不如此。今天的微改造，实际上是这种建筑传统的延续和发展。 建筑是凝固的音乐，也是凝固的历史符号。典故，也是这种具有凝固特征和符号意义的表达。从文创的角度看，这些被保留和活化的建筑、典故，实际上又都有IP的分量。建筑微改造与文学用典在中国传统审美心理上的相通，本质上是关于符号世界、文创IP运用的相通。保留并活化了某个老建筑，或者用了某个历史典故，并且赋予了新的意义，其实都是用了一种文化的指引，它能解构平庸和平淡，营造出现实与历史交汇、生活与艺术交汇的生活空间和表达语境。活用一个典故就是打捞出一个故事，活用一个老建筑就是把人带进一个取景地、一段过往的风情。徜徉于典故或老建筑的林荫大道上，与风华如旧的人物、事件以及那个时代相逢，与往日的人间烟火相逢，生活就有了味道，表达就有了诗意。 揭示建筑微改造与诗赋用典在审美上的相通，是期待由此进而认识其背后的社会背景和时代脉动，使微改造得到更广泛的认同，使围绕城市更新的政策得到落实，并推广到乡村，让正在进行的城乡老建筑改造，成为中国传统文化与当代生活融合的生动教材。 （摘编自孙若风《建筑微改造与文学用典》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “绣花”在文中是指建筑微改造像绣花一样非常精细地对旧建筑进行修补、织补式更新。 B. “通感”在文中是指当代建筑的微改造与古代诗赋的用典在传统审美心理和美学逻辑上相通。 C. “经济”在文中是指中国古代建筑在物质空间上追求简约洗练，寄大情于小景，以有限藏无限。 D. “有为”在文中是指在旧建筑的文化肌理上，以创新的时代要求大量融入新的文化积累。 2. 下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 当代建筑的微改造与古代诗赋的用典看似毫无关联，实则异曲同工，它们的当下流行与曾经流行反映了中华民族在新旧时空上能自如切换、衔接共生。 B. 将旧的居住、生产空间与现代城市文化、流行文化等相融合，以创新创造赋予有历史价值的建筑以新的生命，就能顺应人民群众欣赏美、创造美的需求。 C. 从村落的自然形成到都市的规划安排，中国建筑千百年来都延续着在已有建筑格局中有所增益、踵事增华的传统，这是当下建筑微改造的重要理据之一。 D. 保留并活化某个老建筑，或使用某个被赋予新意义的历史典故，都用了一种文化的指引，能营造出现实与历史交汇、生活与艺术交汇的生活空间和表达语境。 3. 根据原文内容，下列说法正确一项是（ ） A. 城市更新与乡村振兴在诸多方面有共同点，城市更新中的微改造与乡村振兴中对古村落建筑、乡村风貌的保护相结合，将决定当今中国社会的文化取向。 B. 文学上的用典在引古以证今时需要引用得当、自然妥帖，而建筑微更新是在旧的建筑文本上创作新的建筑文本，让历史与现实各居其位，两者相得益彰。 C. 建筑是具有凝固特征和符号意义的表达，这表明被保留和活化的建筑具有文创IP的分量，建筑的微改造可能有利于老城区和古村落在文创产业上的发展。 D. 理解建筑微改造与文学用典之间的联系，认识微改造背后的社会背景和时代脉动，使微改造得到广泛认同，成为中国传统文化与当代生活融合的生动教材。 4. 请简要概括建筑微改造与古代诗赋用典在审美上的“通感”体现在哪些方面？ 新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州伊犁州直和兵团第四师、第七师部分学校2024-2025学年高一下学期4月期中联考语文试题 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一 2024 年9 月28 日，中国航天员科研训练中心在重庆成功举办了“第三届航天服技术论坛”。在此次论坛上，中国首次对外展示了登月服的外观，并启动登月服的征名活动。登月服作为我国未来载人月球探测任务的关键装备之一，它将为航天员在月面出舱活动时提供生命保障和作业支持。由于必须面对月球表面真空、极端高低温、月尘以及辐射等严酷环境的考验，其设计与性能直接关系到任务的成败。 自2020年启动研制以来，登月服突破了多项关键技术：它采用了综合防护面料，能够有效应对月球表面的极端温度，抵御月尘的侵蚀；其面窗设计为全景防眩光样式，有助于提升航天员的视觉效果；头部配备了远近摄像头，用于实时录制和传输图像；胸前安装的多功能集成控制台，让航天员在月球表面的操作更加简便高效。 与中国空间站使用的“飞天”舱外航天服相比，登月服更加“修身”，不仅更加合体，还增强了航天员在不同姿态下的适应性。登月服的外部设备元件小型化、集成化程度更高，重量大幅减轻，且从外观上看，服装整体显得更加协调精致，富有关感。此外，登月靴的防护能力也很强，能够有效应对复杂月表地形。登月服更注重航天员的生命保障和工作效率，特别是在月球低重力、复杂环境下，致力于减轻人体的代谢负荷，提升工作安全性和舒适度。可以说，登月服的研发将为我国首次载人登月任务的完成提供坚实的物质保障。 我们喜欢把航天梦藏在饱含历史韵味和浪漫诗意的名字里。中国空间站叫天宫、载人飞船叫神舟、月球车叫玉兔、火星车叫祝融……这些中国航天器的名字，彰显出中国人独有的浪漫。那么登月服叫什么名字呢?据了解，此次登月服征名活动，征集内容为登月服的名称(含创意说明)，征集范围为所有热爱中国载人航天事业的自然人、法人及组织。 (取材于李惹博、孙娜等的相关文章、有删改) 材料二 我国的登月服系统组件设计是针对未来中国成人登月需求而打造的一项创新设计，既运用了现代工业设计的精妙工艺和高端技术，又体现了中华传统文化的深厚底蕴，展现出坔月服功能性、艺术性与文化特色完美融合的特点。登月服作为中国航天事业的重要象征，既需要满足应对月球表面严酷环境的需求，又要担负起展现民族形象和传播文化自信的重要使命。 登月服的外观设计灵感主要来源于中国传统文化中具有代表性的“甲胄形、凌风带、天穹意、玉璧纹、五行色”等元素。这些文化符号在登月服设计中被巧妙提取并转化为现代设计语言：箜体造型从中国古代甲胄的风翅兜鍪、双层披腭、胸甲、膝裙等结构中汲取灵感，结合登月服各部分的防护需求开展创意设计，形成庄重成严又不失灵动的外观；“凌风带”取材于敦煌壁画中的飞天飘带.融入躯干装饰、既增强视觉美感，又象征着中国文化中探索与自由的精神；“天穹意”即在手臂、靴子及背包等的线条设计上采用了天穹意象，融入“天人合一”的浪漫哲思，体现出对浩瀚宇宙的向往；玉璧这一历史悠久的器物形象被用于细节装饰，通过玉璧纹样传递中华文化对圆满和永恒的追求；“五行色”作为中国古代哲学思想在色彩上的集中体现，为登月服注入宇宙万物生成变化的文化内涵。 此外，登月服还充分体现了功能性与实用性的融合创新。为应对月球表面复杂的低重力环境和登月服本身重量问题，设计特别加入了可拆卸式负重增强外骨骼，有效减轻航天员的双重负担，并增强稳定性；集成下翻式背包是生命维持系统的重要组成部分，穿戴更加便焋，有助于航天员更轻松地进入登月服；登月服手套集成了智能感应技术，使得航天员即使佩戴手套，也能精确地操作复杂的仪器和设备；人机交互界面进一步优化，手臂嵌入式显示屏等多种交互设计充分考虑到穿戴压力手套后的便坆操作需求，提高了操作效率和可靠性。 中国登月服的亮相，体现了中国航天事业从初步探索到深入太空的重要跨越。从空间站到登月、中国航天已完成从一穷二白到世界领先的伟大飞跃，登月服的设计既是对历史的致敬，也是对未来的展望。通过融合传统文化与现代科技，登月服不仅是一件航天装备、更成为中华优秀传统文化的承载体，激发了公众对中国航天事业的民族自豪感和文化认同感。 (取材于李杰、李叶的相关文章，有删改) 1.下列对材料一的理解，不正确的一项是(3分)( ) A.登月服的面窗采用全景防眩光设计，并配备头部摄像头用于实时图像传输。 B.登月服相比“飞天”舱外航天服更轻便，设备集成化程度更高且外观更协调。 C.登月服征名活动面向全体自然人、法人及组织，需提交名称及创意说明。 D.登月服因需应对月表极端环境，其重量显著高于空间站使用的“飞天”舱外航天服。 2.根据材料二，下列对登月服外观设计理念的表述，不正确的一项是(3分) ) 八.登月服整体造型参考古代甲胄的凤翅兜鍪、双层披膊等结构，结合防护需求形成庄重威严外观。 B.“凌风带”取材于敦煌壁画中的飞天飘带，融入躯干装饰，象征探索与自由的精神。 C.“天穹意”通过头盔流线型设计体现，融入“天人合一”理念，表达对宇宙的向往。 D.“玉璧纹”用于细节装饰，传递中华文化对圆满和永恒的追求。 3.根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是(3分)( ) A.集成下翻式背包通过智能感应技术帮助航天员在月表快速操作复杂仪器设备。 B.登月服在设计上融入了传统文化元素，完全是为了展现民族形象和传播文化自信。 C.登月服的面窗设计为全景防眩光样式，是为了让航天员能更好地欣赏月球景色。 D.登月服加入可拆卸式负重增强外骨骼，有助于应对月球表面复杂的低重力环境和登月服本身重量问题。 4.相较于空间站使用的“飞天”舱外航天服，中国登月服在设计上做出了诸多改进。请结合材料，概括这些改进带来了哪些优势。(4分) 5.登月是中国人的梦想，如果为中国登月服命名，你准备怎样命名?请结合材料说明命名理由。要求：内容健康，态度积极，语句有创意，避免与材料中出现的航天器重名。(6分) 新疆维吾尔自治区哈密市第十五中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 玫瑰的颜色是红的，而矢车菊的颜色是蓝的。为什么会这样？一个世纪以来，科学家一直试图揭开这 个谜团。 尽管花儿有着明显不同的颜色，但它们有共同的色素。 自 1913 年以来，这个问题就一直困扰着植物 学家。109 年前，科学家首先在蓝色的矢车菊中发现了花色素，后来，科学家又在红色的玫瑰中发现了同 样的花色素，问题是：为什么一种花色素会呈现两种不同的颜色呢？ 关于这个问题有许多理论，有人认为不同花的细胞中含有不同的pH 值，pH 值的不同导致花颜色的不 同；有人认为不同的花从土壤中吸取了不同的金属离子，金属离子的不同导致花颜色的不同，如今，植物 学家提出了新的理论，他们在《自然》杂志上报告说，色素在矢车菊植物的细胞中形成了一种非同寻常的 “微胞 ”，也叫超分子。这种现象不仅让科学家感兴趣，也让商业花农感兴趣。多年来，他们花费大量金 钱和时间，试图在不能开出蓝花的植物上培育出蓝色的花朵。最著名的例子就是研究培育出不褪色的蓝色 玫瑰。这种玫瑰中产生了一种蓝色的色素，叫飞燕草色素苷，这种物质在飞燕草中能够自然发现，但从来 没有在玫瑰中发现。 科学家发现，矢车菊中的色素形成一个大的分子联合体，这个联合体由6 个花色素分子组成，它们与 1 个被称为黄酮的色素分子结合，又与另外 4 个金属离子结合在一起，其中包括一个铁离子、一个镁离子 和两个钙离子。但是在玫瑰中，就没有这种超分子形成，所以同样的色素在这两种花中形成了不同的颜色。 科学家的这一研究打破了固有的做法，那就是可以在一种植物中加入飞燕草色素苷，得到想要的蓝色 花朵。人们已经开始尝试用新方法把一些不是蓝色的花变成蓝色的，比如康乃馨、玫瑰和菊花等。以前， 人们一直认为蓝色只能由飞燕草色素苷形成，这是多年来的教条。科学家的研究不是说这种观念是错的， 而是说如今似乎有另外的方法可以培育蓝色的花朵，而且是矢车菊那样的蓝色，这种蓝色是真正的蓝色， 非常漂亮。 玫瑰花中的色素在矢车菊中也能发现，而这种色素在矢车菊中却形成了美丽的天蓝色，如果发现其中 的原因就有可能改变培育战略，从而能够培育蓝色的玫瑰。矢车菊和玫瑰色素中的基本化学物质是一样的， 是组成化学结构的方法不同才导致了颜色的不同。 （摘编自任秋凌《花儿为什么颜色不同？》） 材料二： 花儿五颜六色，主要是因为花瓣中含有不同的色素。如果不含有色素，或者由于某些原因，色素没有 发挥作用，花儿只能呈现纯洁的白色。 植物呈现黄色与橙色通常是类胡萝 卜素的功劳，红、蓝、紫等色彩则主要靠以花青素为代表的类黄酮 色素来描绘。石竹目植物则比较特别，它们的黄色或红色主要源于甜菜红碱。至于花朵中的绿色和茎叶中的翠绿色，则一样来自叶绿素。需要注意的是，以上这些植物色素的名称全都是一类化学物质的统称，成 员都比较复杂，比如花青素就是一个大家族，广泛存在于众多植物的大多数器官之中。不同种类植物体内 的花青素，不论是分子结构，还是呈现的颜色，都不相同。 植物体内的天然色素都是个性活泼的家伙，环境中的温度、酸碱度以及微量元素的含量等因素稍有差 异，即使是同一种色素也会显现不同的颜色。花朵与果实中最常见的花青素类色素，在偏碱性的植物体内 通常呈现浓郁的蓝紫色，在酸性条件下却会变脸为漂亮的红色。 不过这种情况并不绝对，飞燕草色素也是一种花青素，但颜色却和植物体内的铝离子浓度高度相关， 铝离子浓度高的时候呈现艳丽的蓝色，反之就是粉红或鲜红色的。不少品种的绣球花色决定于花萼中的飞 燕草色素，酸性土壤中的铝离子活性通常比较高，因而可以培育出蓝色的绣球花。仅仅一个花青素家族， 就能在红、蓝、紫、黑等颜色之间玩出诸多花样。如果一朵鲜花上有多种色素的同时出演，不同色素之间 复杂的竞争与合作关系，会使得花朵们的色彩魔术更加变幻无穷。 一旦体内植物色素的颜色或浓度发生变化，俏丽的花朵们就会自然而然地来个大变脸。在鸳鸯茉莉的 花朵刚刚开放的时候，花瓣中的花青素浓度比较高，花朵的蓝紫色也显得格外深沉。随着花青素慢慢被鸳 鸯茉莉花朵的母体分解与回收，花朵的颜色随之越来越淡，最后几乎变成纯白色。木芙蓉花的变色不仅与 花青素的浓度有关，同时还受到气温以及植物体内酸度的影响。花儿的变脸把戏，归根结底是植物色素浓 度和各种因素综合作用的结果。 （摘编自秦彧《花为什么有颜色》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3 分）( ) A.人们曾为在不能开出蓝花的植物上培育蓝色的花朵花费大量金钱和时间，后来研究培育出不褪色的蓝色 玫瑰。 B.矢车菊呈现蓝色是因为它的色素形成一个大的分子联合体，与 1 个黄酮色素分子结合，又与 4 个金属离 子相结合。 C.鸳鸯茉莉的花朵刚开时，花青素浓度比较高，显现深沉的蓝紫色；随着花青素浓度变低，花朵的颜色变 为纯白。 D.类胡萝 卜素、类黄酮色素、甜菜红碱等植物色素使植物颜色各异，但同一种色素因温度等因素的不同也 会显现不同的颜色。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ 3 分）( ) A.对于同一种花色素因何呈现不同颜色的问题，以前认为原因在于 pH 值不同或金属离子不同，从新近的 研究发现，这种观点是错误的。 B.材料一与材料二都谈到花儿颜色不同的原因，但二者的侧重点不同，前者侧重谈颜色不同的原因，后者 侧重谈颜色产生变化的原因。 C.科学家曾经在一种植物中加入飞燕草色素苷培育出了想要的蓝色的花朵，在发现新理论以后，已经熟练 掌握了一条培育蓝色花朵的新办法。 D.花瓣中含有的单一或多种色素，在各种因素的综合作用下，呈现赤橙黄绿青蓝紫白等复杂的颜色，造成 了花的颜色在不同时间的变化。 3.下列对材料的相关分析，不正确的一项是（ 3 分）( ) A.材料一由矢车菊和玫瑰花色素一致却颜色不同引出为何花儿颜色不同的话题。 B.材料二从花青素浓度、气温及酸度影响等角度，说明了花儿颜色有变化的原因。 C.材料一介绍了以往研究情况，并采用比喻、引用等方法介绍了研究取得的突破。 D.材料二从花瓣中的色素及其制约因素的角度，说明了花儿呈现不同颜色的原因。 4.如何通过人工干预改变花的颜色？请结合材料谈谈你的看法。（ 4 分） 5.好的科普文应该具备哪些要素？请结合文本材料进行分析。（ 4 分） 新疆喀什市2024-2025学年高一下学期期中质量监测语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。（本题19分） ①古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性。 ②厚德载物、明德弘道的精神追求，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑。《周易》中说“地势坤，君子以厚德载物”，意为大地的气势宽厚和顺，君子应以宽厚之德对待天下民众和事物。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德”，《论语》中讲“人能弘道，非道弘人”，激发人们弘扬光明正大的德性，自觉把“道”弘扬光大。这种厚德载物、明德弘道的精神追求，经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这种“推己及人”的人己关系准则，以道德秩序构造出一个群己合一的世界。 ③天下为公、天下大同的社会理想，为塑造中华文明的和平性提供了理想支撑。《礼记·礼运》中说“大道之行也，天下为公”，推崇天下为公的治世之道，倡导公共意识、公共道德，引导人们超越个体，各有所养、各尽所能，胸怀天下、谋求大同。中国古人讲，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，认为“天下”并不是个别人、个别国家、个别民族的天下，而是所有人、所有国家、所有民族的天下，表达出所有人、所有国家、所有民族都应平等相待、友好相处、守望相助的愿望和理想。 ④讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。“讲信修睦”源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；“亲仁善邻”出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略。中华文明是推崇信义、和睦、仁道、友善的伟大文明。个人、团体、民族、国家之间讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里，是中华民族基于明德追求与大同理想而形成的处世之道、交往之道。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲“舟舶继路、商使交属”，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象。 ⑤中华优秀传统文化的其他重要元素，也为共同塑造中华文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法等，都对中华文明超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等的拘囿，形成开放包容、平和中正的文明特质作出了贡献。 ⑥中华文明突出的和平性是中华文明思想理念的精华，同时也为新时代中国坚定不移走和平发展道路、推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 ⑦中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者。中华文明五千多年来一直传承着热爱和平、崇尚和睦、追求和谐的理念。新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国。 ⑧中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是全球发展的贡献者。中华文明五千多年来一直传承着天下大同、共生并进、交通成和的理念。今日中国以促进全球共同发展的大国担当将这些理念发扬光大。中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济。 ⑨中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是国际秩序的维护者。“以天下论者，必循天下之公。”中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞“党同伐异”的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。 ⑩求和平、谋发展，凝结着中华民族生生不息、蓬勃发展的智慧。中华文明突出的和平性，给予我们走和平发展道路、推动构建人类命运共同体的强大底气和丰富智慧。我们要继续深入挖掘中华文明和平性的丰富内涵，实现创造性转化、创新性发展，提出更多中国方案，使之在人类应对风险挑战、开辟光明未来的道路上彰显更大的价值、更强的力量。 （摘编自王杰《深刻理解中华文明突出的和平性》） 1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．中华优秀传统文化中的诸多元素共同塑造了中华文明的和平性，所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶。 B．“推己及人”的人己关系准则是经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀而形成的。 C．中华民族基于明德追求与大同理想而形成了讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里的处世之道、交往之道。 D．中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，这是我们的大国担当。 2．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．如果不了解中华优秀传统文化中哪些元素对中华文明突出的和平性的塑造起了作用，将不利于对其进行深入理解。 B．讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑、理想支撑和实践支撑。 C．中华文明思想理念精华中的和平性为推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 D．中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，是与中华文明的和平性分不开的。 3．（3分）下列选项，不能作为论据来支撑第⑤段中提到的“天人合一、万物并育”生态理念的一项是（    ） A．《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。” B．汉代董仲舒说“天人之际，合而为一。同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道”。 C．上饶市婺源县秋口镇石门自然村房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施。 D．2023年8月24日，日本向大海排放福岛核污染水，并计划在未来30至40年内排放130多万吨。 4．（4分）第④段运用了哪些论证方法？请根据材料简要分析。 5．（6分）当今的中国传承和发扬了中华文明的和平性，请结合材料概述我国在建设美好世界中做了哪些方面的努力。 新疆喀什地区巴楚县2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题 阅读下面的文字，完成 1～5题。 材料一： 近年出现的短视频，与当年的小小说有很多相似之处，比如作品的篇幅和传播度，尤其是 两者都拥有超级的流量域，但短视频迅猛程度超过了小小说。在大众视野中，短视频常常和一 些词联系在一起，比如快餐化和碎片化。从网络用户层面来说，快餐化和碎片化不是新词，早 在微信公众号兴起时碎片化阅读就已经被诟病。虽然技术飞速发展，知识分子却没能提出更好 的办法来解决碎片化阅读的问题。短视频具有如此大的用户群体，在短短几年内就在公共层面 参与了社会的建设和发展，背后的主要原因更多来自短视频的创作者。短视频的重点并不在于 “视频 ”,而在于“短 ”。短视频要在极短的时间内抓取流量，让更多人观看，关键的要素是 “ 内容 ”生产，在几秒钟之间输出的内容要博人眼球，让用户在几乎来不及理性分析的时间内 最大限度地获取关键信息。 相比于传统传播媒介，短视频生产端的另一个特点是“生产权力 ”的下放。简易便捷的拍 摄创作手法，让每一个社会个体都有了成为“作者 ”的可能，所见所想所思所感都可以在极短 的时间内通过一部智能手机呈现，从而完成与世界的沟通。因此，短视频的创作者群体更加多 元。 短视频的接受和生产一样，都不受地点的限制，用户同样可以在任意场景中选择打开视频 平台来消费，公交车、地铁等场所都有短视频的“身影 ”。在这些公共空间中，短视频是消磨 时间的利器，带来的用户体验也在一定程度上消解了公共空间的陌生感，这一方面增加了用户 需求黏性，另一方面也导致了“周围 ”的消失。失去与空间建立的联系之后，个体的存在被无 限地强化。 短视频还是一个高度融合和综合的信息超市。之前电影电视的各种类型比如纪录片、故事 片、科教片、政论片等都在短视频领域得到巨大的发展和繁荣。而且流行的短视频平台几乎都 兼具了社交属性与工具属性。人们通过短视频获得更多的资讯和知识，这是短视频的工具属性。 短视频行业涌入了各种各样的行业分享者，相较于之前的网络平台，短视频把所有门类都涵盖 进来，成为一个无所不包的大熔炉，比如农户种植、修驴蹄、英语教学、古诗词赏析等内容在 此之前不太可能在同一个平台出现。 而短视频受人诟病的地方是它带来的沉迷问题，海量的资讯让人沉迷其中无法自拔，困于信息茧房之中。短视频的接受者们要离开信息茧房有可能吗？答案是肯定的。不少医学研究证 明，刷短视频成瘾与用户的一些心理状况息息相关。更容易掉入短视频时间陷阱的，往往是那 些在现实生活中很少被认可的人，于是他们将更多的注意力投入网络世界，这是一个共性的心 理状态。要杜绝沉迷上瘾的问题，根本上还是看个人意志力。另外，明确每天在现实生活中所 要完成的任务，到达这一目标之后再进入短视频世界，这样既可以减轻长时间刷短视频带来的 负罪感，又可以借助海量短视频拓宽视野。虽然短视频传播的是不成体系的碎片化知识，但它 提供了知识的丰富度，为个体打开一扇学习之门。个人完全可以凭借兴趣在互联网上学到更为 广泛和专业的知识。 (摘编自王干《短视频兴起与流量域变迁》) 材料二： 短视频并非像有些人批评或暗示的那样，都是娱乐性的，甚至都是低俗的。事实上，“严 肃 ”的部分大量存在，甚至可谓灵光四射。在短视频平台上，具有理论深度的讨论交流比比皆 是。短视频本身是个工具，关键看怎么使用，谁在使用。它已经促成了一些带有同人[注]色彩的 知识或学术共同体，拓展了大学课堂的边界，“B 站大学 ”的戏称并非没有道理。坦率地说，有 的短视频博主的学术能力远超一些平庸教授的水平。大量群众记录人生，分享经验，并不奢望 能挣钱，他们只是享受被看见的兴奋。有些博主面向小众同道播送，虽然有商业考量，但这也 往往并非首要目标。须知，表达与分享也是刚需。 更何况，大部分人还是坚持社会关怀和道义责任的。不妨研究一下那些高流量短视频以及 群众的跟帖和弹幕，我们是不是经常为他人的某些遭遇而激愤不平？是不是为舍身救人的义举 而深深感动？又是否因在另外的普通人身上看到自己的弱点而会心一笑，并时常被无忌的童言 和小动物的乖巧治愈？ 短视频平台，从来都是一个开阔的舞台。商业当然以逐利为目的，但为了达到自己的目的， 它们必须接受这样的逻辑前提：鼓励人们广泛参与，提供丰富多样的内容。退一步说，平台算 法在一定程度上的确制造了同质化的茧房，但从另一方面说，茧房也是类型众多，一些人眼中 的大流量网红在另一些人那里完全是陌生人。多重茧房的存在既造成了束缚和分裂，也为打破 茧房提供了某种条件。当人们意识到其他茧房存在的时候，有时也会引发对身处其中的反省。 对于算法推荐的自我强化机制，也要辩证地看。我们正常生活中其实一直存在自我强化的 问题，只不过不那么明显罢了。如果不能进行理性省察，即使不上网不看短视频照样也可能陷 入自我认知的窠臼。而且， 自我强化也分正向的和负向的，爱学习、多元思考、关切他人和世 界，这样的习惯被强化没什么不好。如果你能够把正确使用流媒体平台作为积极的思想工具， 算法推荐也可以成为正向自我强化的助手。比如，同主题的短视频推荐并不一定持相同立场， 关于国际局势和社会热点的讨论，同主题下会展开各种立场的交锋。 (摘编自刘复生《发掘短视频的变革性价值》) [注]同人，指志趣相同的人。 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分) A.短视频具有快餐化、碎片化特点，这使得它能在极短时间内向受众提供关键信息并吸引其 注意力。 B.短视频的创作者群体更加多元，是短视频“生产权力 ”下放的结果，与智能手机的普及密 切相关。 C.刷短视频可打破地点限制，在任意场景中进行，从而为用户带来消解公共空间陌生感、消磨时间等好处。 D.短视频涵盖所有门类，所提供的知识极其丰富，能够让用户凭兴趣学到更为广泛、专业和 系统的知识。 2.根据材料二内容，下列说法不正确的一项是(3 分) A.“B 站 ”一些博主推送的短视频具有一定学术水平，拓展了大学课堂的边界，“B 站大学 ” 的戏称不无道理。 B.一些短视频呈现了救助他人的义举、表达了对他人不幸遭遇的同情，说明短视频也有“严 肃 ”的部分存在。 C.虽然短视频平台鼓励视频创作者提供丰富多样的作品，但其逐利目的会给作品打上商业烙 印，降低其品质。 D.只有进行理性省察，才有可能走出自我认知的窠臼，进而消除正常生活中自我强化所含有 的负向因素。 3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是(3 分) A.材料一为了论证短视频具有工具属性，列举了农户种植、修驴蹄、英语教学等视频内容。 B.材料二举博主面向小众同道播送的例子，意在印证带有同人色彩的知识共同体的存在。 C.材料一将短视频与小小说、电影电视进行比较，突出了短视频在流量域、类型等方面的特 点。 D.材料二中的“事实上 ”“更何况 ”“退一步说 ”等词语，体现了作者的看法，呈现了论述脉 络。 4.对如何让短视频接受者离开信息茧房这一问题，两则材料各有什么应对措施？请简要概括。 (4 分) 5.相比于传统传播媒介，短视频是近年出现的新事物。随着社会的发展，新事物还会不断出现。 上述材料对我们看待新事物有什么启示？请简要说明。 (6 分) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 新疆部分地区2024-2025学年高一下学期期中语文试题汇编 非文学类文本阅读（解析版） 新疆维吾尔自治区喀什地区莎车县2024-2025学年高一下学期期中语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 当代建筑的微改造与古代诗赋的用典，看上去风马牛不相及，但表达效果却异曲同工，起作用的是中国传统审美心理。它们的当下流行与曾经流行，其背后也是中国美学逻辑，反映了自古以来我们民族在新旧时空上的自如切换、衔接共生能力。 微改造采用“绣花”功夫，对旧厂区、旧商业区、旧居住区等进行修补、织补式更新，严格控制建筑高度，最大限度保留老城区具有的特色格局和肌理。用典则是中国古代诗赋的修辞手法。六朝刘勰的《文心雕龙•事类》，是迄今关于用典最系统的分析，将它关于用典的论述与今天建筑的微改造比照，有明显的美学“通感”。一是传承、创新之美。刘勰说用典作用是“事以类义，援古以证今”，同时要“用旧合机，不啻自其口出”。建筑的微更新，是在旧的建筑文本上创作新的建筑文本，让历史与现实都能找到位置，相互观照，相互成全。它要处理好旧与新的矛盾，无缝对接传统与现实。要让旧的居住、生产空间适应新的生活、生产需要，实现新旧功能转换，与现代城市文化乃至流行文化、时尚文化相融合；另一方面，它尊重传统，尽可能把有历史价值的建筑保留下来，并且用自己的创新创造赋予它们新的生命，让它们适应今人新的生产生活，特别是顺应人民群众欣赏美、创造美的需求，兼具实用功能与审美功能。二是丰富、含蓄之美。以少胜多，是用典的突出优势，所以，刘勰认为用典模式在《周易》中就确定了，即所谓“《大畜》之《象》，‘君子以多识前言往行’”。中国传统崇尚含蓄内敛，传统的建筑理念也着重对建筑本身的内心领悟，主张通过有限的物质空间演绎无穷的文化意味。在城市更新中，要保留这样的含蓄表达，而且在这些老的建筑或街区、厂区、矿区中，融入今人的丰富情感和审美趣味。三是简约、洗练之美。刘勰说，“综学在博，取事贵约，校练务精，捃理须核。”中国古代建筑，在物质空间上也力求经济，寄大情于小景，以有限藏无限。建筑微改造的洗练，表现在它利用有限的局部空间，以少胜多，点石成金。 讨论当今建筑微改造与古代诗赋用典在中国传统审美上的通约性，目的有三：一是支持城市更新中的微改造。要认识建筑微改造的特征与规律。当前最重要的是立即刹住大拆大建之风，自觉遵循在文化上既要传承又要创新的时代要求，既要“无为”又要“有为”，尽可能保护住老城区的历史风貌，并且在已有文化肌理上自然融入新的文化积累。要尊重以含蓄、简约为美的审美传统，不在老城区大动干戈，不做大手术。二是支持将微改造推及乡村。建筑微改造的经验应由城市更新向其他领域推广，特别是推及乡村振兴中的古村落保护与利用。如果将城市更新中的微改造，与乡村振兴中越来越自觉地保护古村落建筑、保护乡村风貌联系起来，就能看出当今中国社会的文化取向。城市更新与乡村振兴在诸多方面有共同点，包括面对的主要问题和解决问题的基本思路和办法。特别是古村落，既要保护老建筑、街区、道路，也要解决旧建筑与新功能的矛盾。它需要保护，需要采用绣花方式进行缝补，并在此基础上进行活化、利用。古村落如果不被赋予新的生命，只会加速其消亡，因为，它毕竟是人的居住空间。三是支持在城乡文化建设中顺应中国审美传统。要把握中国审美传统回归当今社会的路径。强调建筑微改造，在中国有多方面原因，中国审美传统心理是潜在的但也是关键性因素。在已有建筑格局中有所增益，踵事增华，是千百年来中国建筑的基本做法，从村落的自然形成，到都市的规划安排，莫不如此。今天的微改造，实际上是这种建筑传统的延续和发展。 建筑是凝固的音乐，也是凝固的历史符号。典故，也是这种具有凝固特征和符号意义的表达。从文创的角度看，这些被保留和活化的建筑、典故，实际上又都有IP的分量。建筑微改造与文学用典在中国传统审美心理上的相通，本质上是关于符号世界、文创IP运用的相通。保留并活化了某个老建筑，或者用了某个历史典故，并且赋予了新的意义，其实都是用了一种文化的指引，它能解构平庸和平淡，营造出现实与历史交汇、生活与艺术交汇的生活空间和表达语境。活用一个典故就是打捞出一个故事，活用一个老建筑就是把人带进一个取景地、一段过往的风情。徜徉于典故或老建筑的林荫大道上，与风华如旧的人物、事件以及那个时代相逢，与往日的人间烟火相逢，生活就有了味道，表达就有了诗意。 揭示建筑微改造与诗赋用典在审美上的相通，是期待由此进而认识其背后的社会背景和时代脉动，使微改造得到更广泛的认同，使围绕城市更新的政策得到落实，并推广到乡村，让正在进行的城乡老建筑改造，成为中国传统文化与当代生活融合的生动教材。 （摘编自孙若风《建筑微改造与文学用典》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “绣花”在文中是指建筑微改造像绣花一样非常精细地对旧建筑进行修补、织补式更新。 B. “通感”在文中是指当代建筑的微改造与古代诗赋的用典在传统审美心理和美学逻辑上相通。 C. “经济”在文中是指中国古代建筑在物质空间上追求简约洗练，寄大情于小景，以有限藏无限。 D. “有为”在文中是指在旧建筑的文化肌理上，以创新的时代要求大量融入新的文化积累。 2. 下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 当代建筑的微改造与古代诗赋的用典看似毫无关联，实则异曲同工，它们的当下流行与曾经流行反映了中华民族在新旧时空上能自如切换、衔接共生。 B. 将旧的居住、生产空间与现代城市文化、流行文化等相融合，以创新创造赋予有历史价值的建筑以新的生命，就能顺应人民群众欣赏美、创造美的需求。 C. 从村落的自然形成到都市的规划安排，中国建筑千百年来都延续着在已有建筑格局中有所增益、踵事增华的传统，这是当下建筑微改造的重要理据之一。 D. 保留并活化某个老建筑，或使用某个被赋予新意义的历史典故，都用了一种文化的指引，能营造出现实与历史交汇、生活与艺术交汇的生活空间和表达语境。 3. 根据原文内容，下列说法正确一项是（ ） A. 城市更新与乡村振兴在诸多方面有共同点，城市更新中的微改造与乡村振兴中对古村落建筑、乡村风貌的保护相结合，将决定当今中国社会的文化取向。 B. 文学上的用典在引古以证今时需要引用得当、自然妥帖，而建筑微更新是在旧的建筑文本上创作新的建筑文本，让历史与现实各居其位，两者相得益彰。 C. 建筑是具有凝固特征和符号意义的表达，这表明被保留和活化的建筑具有文创IP的分量，建筑的微改造可能有利于老城区和古村落在文创产业上的发展。 D. 理解建筑微改造与文学用典之间的联系，认识微改造背后的社会背景和时代脉动，使微改造得到广泛认同，成为中国传统文化与当代生活融合的生动教材。 4. 请简要概括建筑微改造与古代诗赋用典在审美上的“通感”体现在哪些方面？ 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①传承、创新之美。用典讲究援古证今；建筑微改造注重无缝对接传统与现实，使之兼具实用功能与审美功能。 ②丰富、含蓄之美。用典讲究以少胜多、含蓄内敛；建筑微改造保留传统的含蓄表达，融入今人的丰富情感和审美趣味。 ③简约、洗练之美。用典讲究简约精炼；建筑微改造力求经济，利用有限的局部分间，以少胜多，点石成金。 【解析】 【导语】这篇论述文以建筑微改造与文学用典的审美通感为切入点，展现了中国传统美学的当代价值。作者通过“绣花”“通感”“经济”等核心概念，构建起建筑与文学的跨领域对话，揭示了中华民族“新旧共生”的文化智慧。文章结构严谨，先阐释审美共性，再延伸至城乡建设的现实意义，最后升华到文化IP的创造性转化。论证中既有刘勰文论的理论支撑，又有城市更新的实践案例，体现了学术性与现实关怀的结合。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“大量融入”错误。结合“并且在已有文化肌理上自然融入新的文化积累”可知，应为“自然融入”，其强调的是融入的方法原则，“大量融入”强调的是数量的多少。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对材料内容的理解和分析能力。 B.“就能顺应人民群众欣赏美、创造美的需求”错误。原文表述为“用自己的创新创造赋予它们新的生命，让它们适应今人新的生产生活，特别是顺应人民群众欣赏美、创造美的需求”可知顺应人民群众欣赏美、创造美是创新创造建筑的目的，但并不是创新创造就一定能够达成这个目的，选项表述过于绝对。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“将决定当今中国社会的文化取向”错误。原文表述为“如果将城市更新中的微改造……就能看出当今中国社会的文化取向”，其中“就能看出”说明前后两者为表现关系，“就决定”是说前后两者为条件关系。 C.“这表明被保留和活化的建筑具有文创IP的分量”错误。原文表述为“这些被保留和活化的建筑、典故，实际上又都有IP的分量”，其中“又都有”表明“IP的分量”是这些建筑的一种特征和属性，“这表明”是说前后两者为表现关系。 D.“使微改造得到广泛认同，成为中国传统文化与当代生活融合的生动教材”错误。原文表述为“让正在进行的城乡老建筑改造，成为中国传统文化与当代生活融合的生动教材”，说明成为生动教材的是“城乡老建筑改造”，而不是“微改造”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据“一是传承、创新之美”可以得出第一点。结合“事以类义，援古以证今”“用旧合机，不啻自其口出”可知用典是将古事和当代事进行契合的类比，用过去的事说当下的事。可提炼出“援古证今”的特点。结合“它要处理好旧与新的矛盾，无缝对接传统与现实”“让它们适应今人新的生产生活，特别是顺应人民群众欣赏美、创造美的需求，兼具实用功能与审美功能”可以提炼出建筑的微更新要做好传统与现实的对接，要能够兼具实用功能与审美功能。 ②根据“二是丰富、含蓄之美”可以得出第二点。依据“以少胜多，是用典的突出优势”“中国传统崇尚含蓄内敛”可以提炼出用典有以少胜多、含蓄内敛的特点。依据“要保留这样的含蓄表达，主张通过有限的物质空间演绎无穷的文化意味”“在这些老的建筑或街区、厂区、矿区中，融入今人的丰富情感和审美趣味”可以提炼出保留含蓄表达传统，融入今人的丰富情感和审美趣味。 ③依据“三是简约、洗练之美”可以提炼出第三点。依据“取事贵约，校练务精”可以提炼出用典有简约精炼的特点。依据“在物质空间上也力求经济，寄大情于小景，以有限藏无限”“表现在它利用有限的局部空间，以少胜多，点石成金”可以提炼出建筑微改造具有力求经济，利用有限的局部空间，以少胜多，点石成金的特点。 新疆维吾尔自治区伊犁哈萨克自治州伊犁州直和兵团第四师、第七师部分学校2024-2025学年高一下学期4月期中联考语文试题 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一 2024 年9 月28 日，中国航天员科研训练中心在重庆成功举办了“第三届航天服技术论坛”。在此次论坛上，中国首次对外展示了登月服的外观，并启动登月服的征名活动。登月服作为我国未来载人月球探测任务的关键装备之一，它将为航天员在月面出舱活动时提供生命保障和作业支持。由于必须面对月球表面真空、极端高低温、月尘以及辐射等严酷环境的考验，其设计与性能直接关系到任务的成败。 自2020年启动研制以来，登月服突破了多项关键技术：它采用了综合防护面料，能够有效应对月球表面的极端温度，抵御月尘的侵蚀；其面窗设计为全景防眩光样式，有助于提升航天员的视觉效果；头部配备了远近摄像头，用于实时录制和传输图像；胸前安装的多功能集成控制台，让航天员在月球表面的操作更加简便高效。 与中国空间站使用的“飞天”舱外航天服相比，登月服更加“修身”，不仅更加合体，还增强了航天员在不同姿态下的适应性。登月服的外部设备元件小型化、集成化程度更高，重量大幅减轻，且从外观上看，服装整体显得更加协调精致，富有关感。此外，登月靴的防护能力也很强，能够有效应对复杂月表地形。登月服更注重航天员的生命保障和工作效率，特别是在月球低重力、复杂环境下，致力于减轻人体的代谢负荷，提升工作安全性和舒适度。可以说，登月服的研发将为我国首次载人登月任务的完成提供坚实的物质保障。 我们喜欢把航天梦藏在饱含历史韵味和浪漫诗意的名字里。中国空间站叫天宫、载人飞船叫神舟、月球车叫玉兔、火星车叫祝融……这些中国航天器的名字，彰显出中国人独有的浪漫。那么登月服叫什么名字呢?据了解，此次登月服征名活动，征集内容为登月服的名称(含创意说明)，征集范围为所有热爱中国载人航天事业的自然人、法人及组织。 (取材于李惹博、孙娜等的相关文章、有删改) 材料二 我国的登月服系统组件设计是针对未来中国成人登月需求而打造的一项创新设计，既运用了现代工业设计的精妙工艺和高端技术，又体现了中华传统文化的深厚底蕴，展现出坔月服功能性、艺术性与文化特色完美融合的特点。登月服作为中国航天事业的重要象征，既需要满足应对月球表面严酷环境的需求，又要担负起展现民族形象和传播文化自信的重要使命。 登月服的外观设计灵感主要来源于中国传统文化中具有代表性的“甲胄形、凌风带、天穹意、玉璧纹、五行色”等元素。这些文化符号在登月服设计中被巧妙提取并转化为现代设计语言：箜体造型从中国古代甲胄的风翅兜鍪、双层披腭、胸甲、膝裙等结构中汲取灵感，结合登月服各部分的防护需求开展创意设计，形成庄重成严又不失灵动的外观；“凌风带”取材于敦煌壁画中的飞天飘带.融入躯干装饰、既增强视觉美感，又象征着中国文化中探索与自由的精神；“天穹意”即在手臂、靴子及背包等的线条设计上采用了天穹意象，融入“天人合一”的浪漫哲思，体现出对浩瀚宇宙的向往；玉璧这一历史悠久的器物形象被用于细节装饰，通过玉璧纹样传递中华文化对圆满和永恒的追求；“五行色”作为中国古代哲学思想在色彩上的集中体现，为登月服注入宇宙万物生成变化的文化内涵。 此外，登月服还充分体现了功能性与实用性的融合创新。为应对月球表面复杂的低重力环境和登月服本身重量问题，设计特别加入了可拆卸式负重增强外骨骼，有效减轻航天员的双重负担，并增强稳定性；集成下翻式背包是生命维持系统的重要组成部分，穿戴更加便焋，有助于航天员更轻松地进入登月服；登月服手套集成了智能感应技术，使得航天员即使佩戴手套，也能精确地操作复杂的仪器和设备；人机交互界面进一步优化，手臂嵌入式显示屏等多种交互设计充分考虑到穿戴压力手套后的便坆操作需求，提高了操作效率和可靠性。 中国登月服的亮相，体现了中国航天事业从初步探索到深入太空的重要跨越。从空间站到登月、中国航天已完成从一穷二白到世界领先的伟大飞跃，登月服的设计既是对历史的致敬，也是对未来的展望。通过融合传统文化与现代科技，登月服不仅是一件航天装备、更成为中华优秀传统文化的承载体，激发了公众对中国航天事业的民族自豪感和文化认同感。 (取材于李杰、李叶的相关文章，有删改) 1.下列对材料一的理解，不正确的一项是(3分)( ) A.登月服的面窗采用全景防眩光设计，并配备头部摄像头用于实时图像传输。 B.登月服相比“飞天”舱外航天服更轻便，设备集成化程度更高且外观更协调。 C.登月服征名活动面向全体自然人、法人及组织，需提交名称及创意说明。 D.登月服因需应对月表极端环境，其重量显著高于空间站使用的“飞天”舱外航天服。 2.根据材料二，下列对登月服外观设计理念的表述，不正确的一项是(3分) ) 八.登月服整体造型参考古代甲胄的凤翅兜鍪、双层披膊等结构，结合防护需求形成庄重威严外观。 B.“凌风带”取材于敦煌壁画中的飞天飘带，融入躯干装饰，象征探索与自由的精神。 C.“天穹意”通过头盔流线型设计体现，融入“天人合一”理念，表达对宇宙的向往。 D.“玉璧纹”用于细节装饰，传递中华文化对圆满和永恒的追求。 3.根据材料一和材料二，下列理解与推断，正确的一项是(3分)( ) A.集成下翻式背包通过智能感应技术帮助航天员在月表快速操作复杂仪器设备。 B.登月服在设计上融入了传统文化元素，完全是为了展现民族形象和传播文化自信。 C.登月服的面窗设计为全景防眩光样式，是为了让航天员能更好地欣赏月球景色。 D.登月服加入可拆卸式负重增强外骨骼，有助于应对月球表面复杂的低重力环境和登月服本身重量问题。 4.相较于空间站使用的“飞天”舱外航天服，中国登月服在设计上做出了诸多改进。请结合材料，概括这些改进带来了哪些优势。(4分) 5.登月是中国人的梦想，如果为中国登月服命名，你准备怎样命名?请结合材料说明命名理由。要求：内容健康，态度积极，语句有创意，避免与材料中出现的航天器重名。(6分) 答案 1. D 解析：材料一明确提到登月服“重量大幅减轻”，与“飞天”舱外航天服相比更轻便。D项中“重量显著高于”与原文矛盾，为错误选项。 2. C 解析：C项错误。材料二明确提到、“天穹寒”体现在“手骨、靴子及背包等的线条设计”中，而非“头盔流线型设计”。原文指出，“天穹意”融入“天人合一”的浪漫哲思，但具体应用部位与头杢无关。 3. D 解析：A项，材料二提到“集成下程式背包是生命维持系统的重要组成部分”，其功能是“穿戴便捷”，而非“快速操作复杂仪器”。操作仪器依赖“手套智能感应技术”和“手臂嵌入式显示屏”，该选项错误。B项，材料二提到“登月服作为中国航天事业的重要象征，既需要满足应对月球表面严酷环境的需求，又要担负起展现民族形象和传播文化自信的重要使命”、说明融入传统文化元素不仅是为了展现民族形象和传播文化自信，还为了满足应对月球表面严酷环境的需求、“融入”一词，说明两者必须激质，说“完全”是“展现……自信”，理解不当。该选项错误。C项，材料一提到“其面窗设计为全景防眩光样式，有助于提升航天员的视觉效果”，而非为了让航天员欣赏月球景色，该选项错误。D项，由材料二“为应对月球表面复杂的低重力环境和翌月服本身重量问题，设计特别加入了可拆卸式负重增强外骨骼”可知，该选项正确。 4.①穿着体验升级：登月服更修身，适配不同姿态，减轻代谢负荷，提升安全舒适度。 ②设备性能优化：设备元件集成化、小型化，搭配全景防吆光面窗、搔像头与多功能控制台，提升操作体验。 ③融入文化特色：融入“甲肉形”等传统文化元素，展现民族形象，传播文化自信。 ④功能实用性增强：配备可拆卸外骨骼减负，集成下翻式背包、手套智能化，优化交互界面。 【评分标准】(1)满分(4分)：答案全面涵盖穿着体验、设备性能、文化特色、功能实用性4个方面，且每个方面所列举的改进优势准确、分析合理。语言可以简化。 (2)3分：能答出上述4个方面中的3个，内容准确，分析合理。 (3)2分：能答出上述4个方面中的2个，内容准确，分析合理。 (4)1分：仅能答出上述4个方面中的1个，内容准确，分析合理。 (5)0分：答案偏离主题，对文本理解错误，或未围绕题目要求作答。 5.(示例一)命名：霄征服 理由：“霄”代表云霄、高空，象征着航天探索向着高远的宇宙进发；“征”有征途、探索之意，表明这是航天员踏上月球探索之旅所穿的服装，契合登月服助力航天员探索月球的功能，且富有探索精神。 (示例二)命名：星铠服 理由：“星”指代星辰，寓意着对宇宙星辰的探索；“铠”本意是铠甲，给人坚固防护的感觉，突出登月服为航天员提供生命保障，抵御月球恶劣环境的功能，名字兼具探索寓意与防护特征。 (示例三)命名：月华甲 理由：“月华”取自月亮的光辉，寓意登月服如同月光般照亮航天员的探月之路，同时象征着中华民族探索宇宙的辉煌成就。“甲”则代表古代战士的铠甲，强调登月服作为航天员在月球上的“战甲”，为航天员提供全方位的保护。该命名结合了传统文化与现代科技，既富有创意又意义深远。 【评分标准】(1)满分(6分)：命名有创意，不与材料中航天器重名，且表意积极健康。理由阐述紧密结合材料中登月服的功能、文化特色等内容，逻辑清晰、合理。 (2)4分：命名较有想法，未与材料中航天器重名，内容积极。理由阐述能联系材料，但分析不够全面或逻辑不够清晰。 (3)2分：命名缺乏新意，不过未与材料中航天器重名，内容无问题。理由阐述与材料联系不紧密，较为牵强。 (4)0分：命名与材料中航天器重名，或内容消极、不健康。未网述理由，或理由与登月服老无关联。 新疆维吾尔自治区哈密市第十五中学2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 玫瑰的颜色是红的，而矢车菊的颜色是蓝的。为什么会这样？一个世纪以来，科学家一直试图揭开这 个谜团。 尽管花儿有着明显不同的颜色，但它们有共同的色素。 自 1913 年以来，这个问题就一直困扰着植物 学家。109 年前，科学家首先在蓝色的矢车菊中发现了花色素，后来，科学家又在红色的玫瑰中发现了同 样的花色素，问题是：为什么一种花色素会呈现两种不同的颜色呢？ 关于这个问题有许多理论，有人认为不同花的细胞中含有不同的pH 值，pH 值的不同导致花颜色的不 同；有人认为不同的花从土壤中吸取了不同的金属离子，金属离子的不同导致花颜色的不同，如今，植物 学家提出了新的理论，他们在《自然》杂志上报告说，色素在矢车菊植物的细胞中形成了一种非同寻常的 “微胞 ”，也叫超分子。这种现象不仅让科学家感兴趣，也让商业花农感兴趣。多年来，他们花费大量金 钱和时间，试图在不能开出蓝花的植物上培育出蓝色的花朵。最著名的例子就是研究培育出不褪色的蓝色 玫瑰。这种玫瑰中产生了一种蓝色的色素，叫飞燕草色素苷，这种物质在飞燕草中能够自然发现，但从来 没有在玫瑰中发现。 科学家发现，矢车菊中的色素形成一个大的分子联合体，这个联合体由6 个花色素分子组成，它们与 1 个被称为黄酮的色素分子结合，又与另外 4 个金属离子结合在一起，其中包括一个铁离子、一个镁离子 和两个钙离子。但是在玫瑰中，就没有这种超分子形成，所以同样的色素在这两种花中形成了不同的颜色。 科学家的这一研究打破了固有的做法，那就是可以在一种植物中加入飞燕草色素苷，得到想要的蓝色 花朵。人们已经开始尝试用新方法把一些不是蓝色的花变成蓝色的，比如康乃馨、玫瑰和菊花等。以前， 人们一直认为蓝色只能由飞燕草色素苷形成，这是多年来的教条。科学家的研究不是说这种观念是错的， 而是说如今似乎有另外的方法可以培育蓝色的花朵，而且是矢车菊那样的蓝色，这种蓝色是真正的蓝色， 非常漂亮。 玫瑰花中的色素在矢车菊中也能发现，而这种色素在矢车菊中却形成了美丽的天蓝色，如果发现其中 的原因就有可能改变培育战略，从而能够培育蓝色的玫瑰。矢车菊和玫瑰色素中的基本化学物质是一样的， 是组成化学结构的方法不同才导致了颜色的不同。 （摘编自任秋凌《花儿为什么颜色不同？》） 材料二： 花儿五颜六色，主要是因为花瓣中含有不同的色素。如果不含有色素，或者由于某些原因，色素没有 发挥作用，花儿只能呈现纯洁的白色。 植物呈现黄色与橙色通常是类胡萝 卜素的功劳，红、蓝、紫等色彩则主要靠以花青素为代表的类黄酮 色素来描绘。石竹目植物则比较特别，它们的黄色或红色主要源于甜菜红碱。至于花朵中的绿色和茎叶中的翠绿色，则一样来自叶绿素。需要注意的是，以上这些植物色素的名称全都是一类化学物质的统称，成 员都比较复杂，比如花青素就是一个大家族，广泛存在于众多植物的大多数器官之中。不同种类植物体内 的花青素，不论是分子结构，还是呈现的颜色，都不相同。 植物体内的天然色素都是个性活泼的家伙，环境中的温度、酸碱度以及微量元素的含量等因素稍有差 异，即使是同一种色素也会显现不同的颜色。花朵与果实中最常见的花青素类色素，在偏碱性的植物体内 通常呈现浓郁的蓝紫色，在酸性条件下却会变脸为漂亮的红色。 不过这种情况并不绝对，飞燕草色素也是一种花青素，但颜色却和植物体内的铝离子浓度高度相关， 铝离子浓度高的时候呈现艳丽的蓝色，反之就是粉红或鲜红色的。不少品种的绣球花色决定于花萼中的飞 燕草色素，酸性土壤中的铝离子活性通常比较高，因而可以培育出蓝色的绣球花。仅仅一个花青素家族， 就能在红、蓝、紫、黑等颜色之间玩出诸多花样。如果一朵鲜花上有多种色素的同时出演，不同色素之间 复杂的竞争与合作关系，会使得花朵们的色彩魔术更加变幻无穷。 一旦体内植物色素的颜色或浓度发生变化，俏丽的花朵们就会自然而然地来个大变脸。在鸳鸯茉莉的 花朵刚刚开放的时候，花瓣中的花青素浓度比较高，花朵的蓝紫色也显得格外深沉。随着花青素慢慢被鸳 鸯茉莉花朵的母体分解与回收，花朵的颜色随之越来越淡，最后几乎变成纯白色。木芙蓉花的变色不仅与 花青素的浓度有关，同时还受到气温以及植物体内酸度的影响。花儿的变脸把戏，归根结底是植物色素浓 度和各种因素综合作用的结果。 （摘编自秦彧《花为什么有颜色》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3 分）( ) A.人们曾为在不能开出蓝花的植物上培育蓝色的花朵花费大量金钱和时间，后来研究培育出不褪色的蓝色 玫瑰。 B.矢车菊呈现蓝色是因为它的色素形成一个大的分子联合体，与 1 个黄酮色素分子结合，又与 4 个金属离 子相结合。 C.鸳鸯茉莉的花朵刚开时，花青素浓度比较高，显现深沉的蓝紫色；随着花青素浓度变低，花朵的颜色变 为纯白。 D.类胡萝 卜素、类黄酮色素、甜菜红碱等植物色素使植物颜色各异，但同一种色素因温度等因素的不同也 会显现不同的颜色。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ 3 分）( ) A.对于同一种花色素因何呈现不同颜色的问题，以前认为原因在于 pH 值不同或金属离子不同，从新近的 研究发现，这种观点是错误的。 B.材料一与材料二都谈到花儿颜色不同的原因，但二者的侧重点不同，前者侧重谈颜色不同的原因，后者 侧重谈颜色产生变化的原因。 C.科学家曾经在一种植物中加入飞燕草色素苷培育出了想要的蓝色的花朵，在发现新理论以后，已经熟练 掌握了一条培育蓝色花朵的新办法。 D.花瓣中含有的单一或多种色素，在各种因素的综合作用下，呈现赤橙黄绿青蓝紫白等复杂的颜色，造成 了花的颜色在不同时间的变化。 3.下列对材料的相关分析，不正确的一项是（ 3 分）( ) A.材料一由矢车菊和玫瑰花色素一致却颜色不同引出为何花儿颜色不同的话题。 B.材料二从花青素浓度、气温及酸度影响等角度，说明了花儿颜色有变化的原因。 C.材料一介绍了以往研究情况，并采用比喻、引用等方法介绍了研究取得的突破。 D.材料二从花瓣中的色素及其制约因素的角度，说明了花儿呈现不同颜色的原因。 4.如何通过人工干预改变花的颜色？请结合材料谈谈你的看法。（ 4 分） 5.好的科普文应该具备哪些要素？请结合文本材料进行分析。（ 4 分） 答案1.C 2. B 3. C 4. ①在一种植物中加入飞燕草色素苷得到想要的蓝色花朵；②在花的色素的基本化学物质是一样的情况下，改变其化学结构；③通过温度、酸碱度、微量元素的含量、色素浓度等因素的人工干预使颜色改变。（本题4分，答出1点给1分，答满3点给4分） 5. ①科学性：在介绍科学知识的过程中，运用较多的科学术语和科学研究成果，例如“pH”、酸性离子、引用“《自然》”杂志上报告等；②逻辑性：材料一由花为什么颜色不同引出花色素，进而来介绍影响花有不同颜色的原因。材料二先介绍花儿呈现不同颜色的原因，接着从不同角度谈花儿颜色变化的原因，层次分明，逻辑清晰；③严谨性（准确性）：在介绍矢车菊中的色素形成一个大的分子联合体时，列出具体数字，更加精准；④通俗性：深入浅出，通俗易懂，运用比拟等手法，例如“俏丽的花朵们就会自然而然地来个大变脸”，将专业性内容生动形象地呈现。（本题4分，每答出1点给1分） 【解析】 1本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“变为纯白”说法错误，材料二最后一段原文说“几乎变成纯白色”。选项缺少限定词“几乎”。 故选C。 2.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“两种观点是错误的”说法错误，材料一只是说植物学家提出了新的理论，发现了“微胞”，从材料一第五段“科学家的研究不是说这种观念是错的”可知，作者并没有说原有观点有错。 C.“已经熟练掌握了一条培育蓝色花朵的新办法”说法错误。从材料一第五段“人们已经开始尝试用新方法把一些不是蓝色的花变成蓝色的”可知，进行时误解成完成时。 D.“花瓣中含有的单一或多种色素，在各种因素的综合作用下，呈现赤橙黄绿青蓝紫白等复杂的颜色”扩大范围，根据材料二第一段“如果不含有色素，或者由于某些原因，色素没有发挥作用，花儿只能呈现纯洁的白色”，可见白色的花中不含色素或色素不发挥作用。 故选B。 3.本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“并采用比喻、引用等方法介绍了研究取得的突破”中“比喻”说法错误，材料一的文中没有比喻。有引用，如“他们在《自然》杂志上报告说，色素在矢车菊植物的细胞中形成了一种非同寻常的‘微胞’，也叫超分子”。 故选C。 4.本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。 ①从材料一第五段“科学家的这一研究打破了固有的做法，那就是可以在一种植物中加入飞燕草色素苷，得到想要的蓝色花朵”可知，可以在一种植物中加入飞燕草色素苷得到想要的蓝色花朵。 ②从材料一第三段“色素在矢车菊植物的细胞中形成了一种非同寻常的‘微胞’”，第四段“科学家发现，矢车菊中的色素形成一个大的分子联合体，这个联合体由6个花色素分子组成……但是在玫瑰中，就没有这种超分子形成，所以同样的色素在这两种花中形成了不同的颜色”可知，可以在花的色素的基本化学物质是一样的情况下，改变其化学结构。 ③从材料二第三段“植物体内的天然色素都是个性活泼的家伙，环境中的温度、酸碱度以及微量元素的含量等因素稍有差异，即使是同一种色素也会显现不同的颜色”，最后一段“一旦体内植物色素的颜色或浓度发生变化，俏丽的花朵们就会自然而然地来个大变脸”等内容可以知道，通过温度、酸碱度、微量元素的含量、色素浓度等因素的人工干预使颜色改变。 5.本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料一第三段“关于这个问题有许多理论，有人认为不同花的细胞中含有不同的pH值，pH值的不同导致花颜色的不同”“如今，植物学家提出了新的理论，他们在《自然》杂志上报告说，色素在矢车菊植物的细胞中形成了一种非同寻常的‘微胞’，也叫超分子”中的“pH”、酸性离子、引用“《自然》”杂志上报告，材料二第四段“不少品种的绣球花色决定于花萼中的飞燕草色素，酸性土壤中的铝离子活性通常比较高，因而可以培育出蓝色的绣球花”的酸性离子可知科普文在介绍科学知识的过程中，要运用较多的科学术语和科学研究成果，使其具有科学性； ②材料一由第一段“玫瑰的颜色是红的，而矢车菊的颜色是蓝的。为什么会这样”“109年前，科学家首先在蓝色的矢车菊中发现了花色素，后来，科学家又在红色的玫瑰中发现了同样的花色素，问题是：为什么一种花色素会呈现两种不同的颜色呢？”提出花为什么颜色不同从而引出花色素，“如今，植物学家提出了新的理论，他们在《自然》杂志上报告说，色素在矢车菊植物的细胞中形成了一种非同寻常的‘微胞’，也叫超分子。这种现象不仅让科学家感兴趣，也让商业花农感兴趣”“但是在玫瑰中，就没有这种超分子形成，所以同样的色素在这两种花中形成了不同的颜色”进而来介绍影响花有不同颜色的原因。材料二第一段“花儿五颜六色，主要是因为花瓣中含有不同的色素。如果不含有色素，或者由于某些原因，色素没有发挥作用，花儿只能呈现纯洁的白色”先介绍花儿呈现不同颜色的原因，接着“植物呈现黄色与橙色通常是类胡萝卜素的功劳，红、蓝、紫等色彩则主要靠以花青素为代表的类黄酮色素来描绘”“植物体内的天然色素都是个性活泼的家伙，环境中的温度、酸碱度以及微量元素的含量等因素稍有差异，即使是同一种色素也会显现不同的颜色”“不过这种情况并不绝对，飞燕草色素也是一种花青素，但颜色却和植物体内的铝离子浓度高度相关，铝离子浓度高的时候呈现艳丽的蓝色，反之就是粉红或鲜红色的”从不同角度谈花儿颜色变化的原因，层次分明，逻辑清晰，可知科普文在介绍科学知识的过程中，具有逻辑性； ③根据材料一第四段“科学家发现，矢车菊中的色素形成一个大的分子联合体，这个联合体由6个花色素分子组成，它们与1个被称为黄酮的色素分子结合，又与另外4个金属离子结合在一起，其中包括一个铁离子、一个镁离子和两个钙离子”可知，在介绍矢车菊中的色素形成一个大的分子联合体时，列出具体数字，更加精准，科普文在介绍科学知识的过程中具有严谨性（准确性）； ④根据材料二最后一段“俏丽的花朵们就会自然而然地来个大变脸”“花儿的变脸把戏，归根结底是植物色素浓度和各种因素综合作用的结果”可知文章运用比拟等手法，深入浅出，通俗易懂，将专业性内容生动形象地呈现，从而得出科普文在介绍科学知识的过程中具有通俗性。 新疆喀什市2024-2025学年高一下学期期中质量监测语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。（本题19分） ①古往今来，中华民族之所以在世界上有地位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩张，而是靠中华文化的强大感召力和吸引力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性。 ②厚德载物、明德弘道的精神追求，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑。《周易》中说“地势坤，君子以厚德载物”，意为大地的气势宽厚和顺，君子应以宽厚之德对待天下民众和事物。《大学》开篇讲“大学之道，在明明德”，《论语》中讲“人能弘道，非道弘人”，激发人们弘扬光明正大的德性，自觉把“道”弘扬光大。这种厚德载物、明德弘道的精神追求，经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀，形成了“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”这种“推己及人”的人己关系准则，以道德秩序构造出一个群己合一的世界。 ③天下为公、天下大同的社会理想，为塑造中华文明的和平性提供了理想支撑。《礼记·礼运》中说“大道之行也，天下为公”，推崇天下为公的治世之道，倡导公共意识、公共道德，引导人们超越个体，各有所养、各尽所能，胸怀天下、谋求大同。中国古人讲，“天下非一人之天下也，天下之天下也”，认为“天下”并不是个别人、个别国家、个别民族的天下，而是所有人、所有国家、所有民族的天下，表达出所有人、所有国家、所有民族都应平等相待、友好相处、守望相助的愿望和理想。 ④讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。“讲信修睦”源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；“亲仁善邻”出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略。中华文明是推崇信义、和睦、仁道、友善的伟大文明。个人、团体、民族、国家之间讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里，是中华民族基于明德追求与大同理想而形成的处世之道、交往之道。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲“舟舶继路、商使交属”，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象。 ⑤中华优秀传统文化的其他重要元素，也为共同塑造中华文明的和平性起到了重要作用。比如，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法等，都对中华文明超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等的拘囿，形成开放包容、平和中正的文明特质作出了贡献。 ⑥中华文明突出的和平性是中华文明思想理念的精华，同时也为新时代中国坚定不移走和平发展道路、推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 ⑦中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是世界和平的建设者。中华文明五千多年来一直传承着热爱和平、崇尚和睦、追求和谐的理念。新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国。 ⑧中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是全球发展的贡献者。中华文明五千多年来一直传承着天下大同、共生并进、交通成和的理念。今日中国以促进全球共同发展的大国担当将这些理念发扬光大。中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济。 ⑨中华文明的和平性，从根本上决定了中国始终是国际秩序的维护者。“以天下论者，必循天下之公。”中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞“党同伐异”的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展。 ⑩求和平、谋发展，凝结着中华民族生生不息、蓬勃发展的智慧。中华文明突出的和平性，给予我们走和平发展道路、推动构建人类命运共同体的强大底气和丰富智慧。我们要继续深入挖掘中华文明和平性的丰富内涵，实现创造性转化、创新性发展，提出更多中国方案，使之在人类应对风险挑战、开辟光明未来的道路上彰显更大的价值、更强的力量。 （摘编自王杰《深刻理解中华文明突出的和平性》） 1．（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．中华优秀传统文化中的诸多元素共同塑造了中华文明的和平性，所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶。 B．“推己及人”的人己关系准则是经过中华儿女的践行传承与历史长河的淘洗积淀而形成的。 C．中华民族基于明德追求与大同理想而形成了讲信守义、和睦相处、仁爱相助、友善邻里的处世之道、交往之道。 D．中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，这是我们的大国担当。 2．（3分）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．如果不了解中华优秀传统文化中哪些元素对中华文明突出的和平性的塑造起了作用，将不利于对其进行深入理解。 B．讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了精神支撑、理想支撑和实践支撑。 C．中华文明思想理念精华中的和平性为推动构建人类命运共同体奠定了坚实历史根基、提供了充沛文化滋养。 D．中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，是与中华文明的和平性分不开的。 3．（3分）下列选项，不能作为论据来支撑第⑤段中提到的“天人合一、万物并育”生态理念的一项是（    ） A．《礼记·中庸》：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。” B．汉代董仲舒说“天人之际，合而为一。同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道”。 C．上饶市婺源县秋口镇石门自然村房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施。 D．2023年8月24日，日本向大海排放福岛核污染水，并计划在未来30至40年内排放130多万吨。 4．（4分）第④段运用了哪些论证方法？请根据材料简要分析。 5．（6分）当今的中国传承和发扬了中华文明的和平性，请结合材料概述我国在建设美好世界中做了哪些方面的努力。 答案 【答案】1．（3分）A 2．（3分）B 3．（3分）D 4．（4分）①引用论证。引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④段的核心句；引用《宋书》的话证明丝绸之路的客观存在。②举例论证。丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。（每点2分） 5．（6分）①和平建设方面：建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。②经济发展方面：坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。③国际秩序方面：坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球体系健康发展。（每点2分） 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“所以中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶”错误，结合原文“中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，其诸多元素共同塑造了中华文明的和平性”可知，两者无因果关系。选项“所以”强加因果。 故选A。 2．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“精神支撑、理想支撑和实践支撑”错误，结合原文“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑”可知，选项“精神支撑、理想支撑”扩大范围。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.万物共同在一起生长而不互相残害，道在一起施行而不相违背，小德就像流行的河水一样浸润滋养万物，大德使万物全都充实地生长、变化、发展，天地之所以大，原因就在这个地方。这段话反映出宇宙和大自然法则中的包容精神与和合之道，也体现出一种兼收并蓄、博大恢弘的品格。符合“天人合一、万物并育”生态理念。 B.天和人的关系，把天和人和二为一，让万物都处于一种和谐的相处状态。（天人之间）内涵相同道理相同，运动时互相补益，彼此之间和谐顺遂彼此包容接受，把这称为道德。这段话强调人与自然之间整体有序的和谐状态。符合“天人合一、万物并育”生态理念。 C.“房前屋后种植树木，同时对古树名木也采取积极的保护措施”，保护生态环境，助力生态建设，符合“天人合一、万物并育”生态理念。 D.日本的行为是不利于生态发展的，违背“万物并育”的理念。 故选D。 4．本题考查学生分析论证方法的能力。 结合原文“讲信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑。‘讲信修睦’源自《礼记·礼运》，讲的是要相互讲信守义、建立和睦关系；‘亲仁善邻’出自《左传·隐公六年》，讲的是要亲近仁道、友善邻国，这是治理国家的方略”可知，引用《礼记》与《左传》中的话来支撑第④段的核心句“信修睦、亲仁善邻的交往之道，为塑造中华文明的和平性提供了实践支撑”；结合原文“南北朝时期沈约在《宋书》中讲‘舟舶继路、商使交属’，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象”可知，引用《宋书》的话证明丝绸之路的客观存在。 结合原文“丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。南北朝时期沈约在《宋书》中讲‘舟舶继路、商使交属’，记载了丝绸之路上商贾、使者来往频繁的热闹场面与繁荣景象”可知，运用举例论证，论证丝绸之路就是这种讲信修睦、亲仁善邻的交往之道结出的硕果。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合原文“新中国成立70多年来，中国没有主动挑起过任何一场战争和冲突，没有侵占过别国一寸土地。中国积极参与国际军控、裁军和防扩散进程，反对军备竞赛，是派遣维和人员最多的安理会常任理事国和联合国第二大维和摊款国”可知，在和平建设方面：建国后，从不主动挑起战争和冲突；反对军备竞赛，积极参与国际维和事宜。 结合原文“中国毫不动摇坚持对外开放基本国策，奉行互利共赢的开放战略，不断以中国新发展为世界提供新机遇，推动建设开放型世界经济”可知，在经济发展方面：坚持对外开放的基本国策，奉行互利共赢战略，积极推进世界经济发展。 结合原文“中华文明的和平性，决定了中国能够站在人类整体利益的高度思考人类的前途命运问题，坚持团结合作，决不搞‘党同伐异’的小圈子。中国坚定维护以联合国为核心的国际体系、以国际法为基础的国际秩序、以联合国宪章宗旨和原则为基础的国际关系基本准则，反对一切形式的单边主义，推动全球治理体系朝着更加公正合理的方向发展”可知，在国际秩序方面：坚持团结合作，维护公正合理的国际体系、国际秩序、国际关系基本准则，积极推动全球体系健康发展。 新疆喀什地区巴楚县2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试题 阅读下面的文字，完成 1～5题。 材料一： 近年出现的短视频，与当年的小小说有很多相似之处，比如作品的篇幅和传播度，尤其是 两者都拥有超级的流量域，但短视频迅猛程度超过了小小说。在大众视野中，短视频常常和一 些词联系在一起，比如快餐化和碎片化。从网络用户层面来说，快餐化和碎片化不是新词，早 在微信公众号兴起时碎片化阅读就已经被诟病。虽然技术飞速发展，知识分子却没能提出更好 的办法来解决碎片化阅读的问题。短视频具有如此大的用户群体，在短短几年内就在公共层面 参与了社会的建设和发展，背后的主要原因更多来自短视频的创作者。短视频的重点并不在于 “视频 ”,而在于“短 ”。短视频要在极短的时间内抓取流量，让更多人观看，关键的要素是 “ 内容 ”生产，在几秒钟之间输出的内容要博人眼球，让用户在几乎来不及理性分析的时间内 最大限度地获取关键信息。 相比于传统传播媒介，短视频生产端的另一个特点是“生产权力 ”的下放。简易便捷的拍 摄创作手法，让每一个社会个体都有了成为“作者 ”的可能，所见所想所思所感都可以在极短 的时间内通过一部智能手机呈现，从而完成与世界的沟通。因此，短视频的创作者群体更加多 元。 短视频的接受和生产一样，都不受地点的限制，用户同样可以在任意场景中选择打开视频 平台来消费，公交车、地铁等场所都有短视频的“身影 ”。在这些公共空间中，短视频是消磨 时间的利器，带来的用户体验也在一定程度上消解了公共空间的陌生感，这一方面增加了用户 需求黏性，另一方面也导致了“周围 ”的消失。失去与空间建立的联系之后，个体的存在被无 限地强化。 短视频还是一个高度融合和综合的信息超市。之前电影电视的各种类型比如纪录片、故事 片、科教片、政论片等都在短视频领域得到巨大的发展和繁荣。而且流行的短视频平台几乎都 兼具了社交属性与工具属性。人们通过短视频获得更多的资讯和知识，这是短视频的工具属性。 短视频行业涌入了各种各样的行业分享者，相较于之前的网络平台，短视频把所有门类都涵盖 进来，成为一个无所不包的大熔炉，比如农户种植、修驴蹄、英语教学、古诗词赏析等内容在 此之前不太可能在同一个平台出现。 而短视频受人诟病的地方是它带来的沉迷问题，海量的资讯让人沉迷其中无法自拔，困于信息茧房之中。短视频的接受者们要离开信息茧房有可能吗？答案是肯定的。不少医学研究证 明，刷短视频成瘾与用户的一些心理状况息息相关。更容易掉入短视频时间陷阱的，往往是那 些在现实生活中很少被认可的人，于是他们将更多的注意力投入网络世界，这是一个共性的心 理状态。要杜绝沉迷上瘾的问题，根本上还是看个人意志力。另外，明确每天在现实生活中所 要完成的任务，到达这一目标之后再进入短视频世界，这样既可以减轻长时间刷短视频带来的 负罪感，又可以借助海量短视频拓宽视野。虽然短视频传播的是不成体系的碎片化知识，但它 提供了知识的丰富度，为个体打开一扇学习之门。个人完全可以凭借兴趣在互联网上学到更为 广泛和专业的知识。 (摘编自王干《短视频兴起与流量域变迁》) 材料二： 短视频并非像有些人批评或暗示的那样，都是娱乐性的，甚至都是低俗的。事实上，“严 肃 ”的部分大量存在，甚至可谓灵光四射。在短视频平台上，具有理论深度的讨论交流比比皆 是。短视频本身是个工具，关键看怎么使用，谁在使用。它已经促成了一些带有同人[注]色彩的 知识或学术共同体，拓展了大学课堂的边界，“B 站大学 ”的戏称并非没有道理。坦率地说，有 的短视频博主的学术能力远超一些平庸教授的水平。大量群众记录人生，分享经验，并不奢望 能挣钱，他们只是享受被看见的兴奋。有些博主面向小众同道播送，虽然有商业考量，但这也 往往并非首要目标。须知，表达与分享也是刚需。 更何况，大部分人还是坚持社会关怀和道义责任的。不妨研究一下那些高流量短视频以及 群众的跟帖和弹幕，我们是不是经常为他人的某些遭遇而激愤不平？是不是为舍身救人的义举 而深深感动？又是否因在另外的普通人身上看到自己的弱点而会心一笑，并时常被无忌的童言 和小动物的乖巧治愈？ 短视频平台，从来都是一个开阔的舞台。商业当然以逐利为目的，但为了达到自己的目的， 它们必须接受这样的逻辑前提：鼓励人们广泛参与，提供丰富多样的内容。退一步说，平台算 法在一定程度上的确制造了同质化的茧房，但从另一方面说，茧房也是类型众多，一些人眼中 的大流量网红在另一些人那里完全是陌生人。多重茧房的存在既造成了束缚和分裂，也为打破 茧房提供了某种条件。当人们意识到其他茧房存在的时候，有时也会引发对身处其中的反省。 对于算法推荐的自我强化机制，也要辩证地看。我们正常生活中其实一直存在自我强化的 问题，只不过不那么明显罢了。如果不能进行理性省察，即使不上网不看短视频照样也可能陷 入自我认知的窠臼。而且， 自我强化也分正向的和负向的，爱学习、多元思考、关切他人和世 界，这样的习惯被强化没什么不好。如果你能够把正确使用流媒体平台作为积极的思想工具， 算法推荐也可以成为正向自我强化的助手。比如，同主题的短视频推荐并不一定持相同立场， 关于国际局势和社会热点的讨论，同主题下会展开各种立场的交锋。 (摘编自刘复生《发掘短视频的变革性价值》) [注]同人，指志趣相同的人。 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分) A.短视频具有快餐化、碎片化特点，这使得它能在极短时间内向受众提供关键信息并吸引其 注意力。 B.短视频的创作者群体更加多元，是短视频“生产权力 ”下放的结果，与智能手机的普及密 切相关。 C.刷短视频可打破地点限制，在任意场景中进行，从而为用户带来消解公共空间陌生感、消磨时间等好处。 D.短视频涵盖所有门类，所提供的知识极其丰富，能够让用户凭兴趣学到更为广泛、专业和 系统的知识。 2.根据材料二内容，下列说法不正确的一项是(3 分) A.“B 站 ”一些博主推送的短视频具有一定学术水平，拓展了大学课堂的边界，“B 站大学 ” 的戏称不无道理。 B.一些短视频呈现了救助他人的义举、表达了对他人不幸遭遇的同情，说明短视频也有“严 肃 ”的部分存在。 C.虽然短视频平台鼓励视频创作者提供丰富多样的作品，但其逐利目的会给作品打上商业烙 印，降低其品质。 D.只有进行理性省察，才有可能走出自我认知的窠臼，进而消除正常生活中自我强化所含有 的负向因素。 3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，正确的一项是(3 分) A.材料一为了论证短视频具有工具属性，列举了农户种植、修驴蹄、英语教学等视频内容。 B.材料二举博主面向小众同道播送的例子，意在印证带有同人色彩的知识共同体的存在。 C.材料一将短视频与小小说、电影电视进行比较，突出了短视频在流量域、类型等方面的特 点。 D.材料二中的“事实上 ”“更何况 ”“退一步说 ”等词语，体现了作者的看法，呈现了论述脉 络。 4.对如何让短视频接受者离开信息茧房这一问题，两则材料各有什么应对措施？请简要概括。 (4 分) 5.相比于传统传播媒介，短视频是近年出现的新事物。随着社会的发展，新事物还会不断出现。 上述材料对我们看待新事物有什么启示？请简要说明。 (6 分) 答案 1、B 2.C 3.D 4.材料一：①增强个人意志力，不因在现实生活不被认可而将更多精力投入网络世界；②明确每天在现实生活中要完成的任务，达成目标后再进入短视频世界。 材料二：①意识到信息多重茧房的存在，主动打破所处的信息茧房；②施行正向自我强化，进行理性省察，将流媒体平台作为积极的思想工具。 5.①通过与熟悉的旧事物比较，更好地认识新事物的特征。②从不同角度审视新事物，力求获得更为全面的认识。③要用辩证的态度理性看待新事物，既要看到其长处，又要发现其短处。④多从积极的方面看待新事物，勿夸大其消极因素。/采取积极措施，让新事物多发挥正面作用。 学科网（北京）股份有限公司 $$