精品解析：山东省泰安肥城市2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题

高一语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①古代没有现代的高科技建筑技术、没有钢筋混凝土，他们采用的材料大多是纯天然的，仅仅进行简单的人力加工。技术条件决定了古代建筑只能以木材和石头为主，也就是说中国古代的建筑大都是木结构和石结构的。 ②就木结构而言，由于木材的长度有限，那么用木材构建的建筑也就不会很大，而且会有许多的支撑柱子，内部结构小巧紧密，很有安全感。这反映出古代人追求内心的宁静和高雅。这种小巧玲珑的木结构建筑反映出中国传统思想中“天人合一”的思想，美学艺术上称之为“取法自然”。这样的建筑群让人产生一种喜悦感，颇有回归自然的感觉；与欧洲古典的石料建筑相比要更温润柔和，同时显示出中国古人欣赏自然的美学价值。 ③而中国的古建筑可以说是形形色色，造型也是不计其数，每一种不同的类型都显示出不同的美学价值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中国古代建筑的屋檐与屋身有很大的统一性与连续性，也就是屋身的变化会带来屋檐的变化。古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼脚翘起的特点，飞起的屋檐有一种动态美，把本来静止的建筑带动得灵动欲活。这既有美学欣赏价值，也体现中国古老的动静结合的辩证思想。 ④除了屋檐，屋顶的造型多为曲线形，像希腊那样的平顶式基本很少见，这样的屋顶使本来笨拙的建筑显得灵动。而且这样的架构符合美学的逻辑，在简单和自然中增加美感，静态的屋身在动态的屋顶和屋檐的带动下极具美感。 ⑤古代建筑造型中不可忽视的是斗拱，斗拱是连接屋顶和屋身的部分。随着建筑业的发展变化，斗拱渐渐成了装饰的结构。斗拱有着一律整齐的形式，而且相互对称、相互均衡，各个部件之间都十分协调，而且衔接得很巧妙，使整个建筑拥有和谐的韵律。斗拱的构件大都是正方形和长方形，就是从侧面看也多是倒过来的等腰三角形，从上面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分对称。并且斗拱的外观还有完整的几何关系的美感，展现出和谐统一的韵味。这种斗拱除了实用和美观价值之外，还或多或少体现古代人的社会伦理和思想观念以及各种制度的秩序美等文化属性。 ⑥建筑有了形还离不开色，有形有色才是完整的、美观的建筑。中国古建筑大都是木质的，木头易潮湿被腐蚀，为了长久居住和保持就需要在木结构建筑物的表面涂一些涂料来对建筑物加以保护。这些用以保护建筑物的涂料往往也兼具美学欣赏的价值，这是古代实用和欣赏相结合的价值观。在古代，在中国古代，等级制度是非常森严的，这种差别也明显地体现在色彩上，尤其在衣服颜色的运用上要求十分严格。所以，在古代，建筑涂料的颜色运用也十分谨慎。斗拱是在屋檐的阴影下面，常常以冷色调为主，比如青蓝碧绿。木建筑的柱子和墙壁大都以丹红色为主，这样的红色和檐下的青蓝碧绿相互映衬，形成鲜明的对比，达到很美的艺术效果。这样的对比色在寺庙建筑中运用得比较多，寺庙的柱子多用黑色，而底下的台基多是白色，这样就形成了鲜明的黑白对比。 （摘编自何如涛《我国古建筑的美学欣赏》） 材料二： （三）这个体系以木材结构为它的主要结构方法。这就是说，房身部分是以木材做立柱和横梁，成为一幅梁架。每一幅梁架有两根立柱和两层以上的横梁。每两副梁架之间用枋、檩之类的横木把它们互相牵搭起来，就成了“间”的主要构架，以承托上面的重量。 （四）斗栱：在一副梁架上，在立柱和横梁交接处，在柱头上加上一层层逐渐挑出的称做“栱”的弓形短木，两层栱之间用称“斗”的斗形方木块垫着。这种用栱和斗综合构成的单位叫做“斗栱”。它是用以减少立柱和横梁交接处的剪力，以减少梁的折断之可能的。更早，它还是用以加固两条横木接榫的，先是用一个斗，上加一块略似栱形的“替木”。斗栱也可以由柱头挑出去承托上面其他结构，最显著的如屋檐，上层楼外的“平坐”（露台），屋子内部的楼井、栏杆等。斗栱的装饰性很早就被发现，不但在木构上得到了巨大的发展，并且在砖石建筑上也充分应用，它成为中国建筑中最显著的特征之一。 …… （六）屋顶在中国建筑中素来占着及其重要的位置。它的瓦面是弯曲的，已如上面所说。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也就被发现而予以利用了。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹隆顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生硬无趣，甚至用女儿墙把它隐藏起来。但在中国，古代智慧的匠师们就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。《诗经》开了端，两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的词句。这证明屋顶不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民族所最骄傲的成就。它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一。 （七）大胆的用朱红作为大建筑物屋身的主要颜色，用在柱、门窗和墙壁上，并且用彩色绘画图案来装饰木构架的上部结构，如额枋、梁架、柱头和斗栱，无论外部内部都如此。在使用颜色上，中国建筑是世界各建筑体系中最大胆的。 …… （九）在建筑材料中，大量使用有色琉璃砖瓦，尽量利用各色油漆的装饰潜力。木上刻花，石面上作装饰浮雕，砖墙上也加雕刻。 （选自梁思成《中国建筑的特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 同样限于建筑材质与技术条件，中国古代木结构建筑与欧洲古典的石料建筑相比有独到的美学价值。 B. 斗拱随中国古代建筑的发展而逐步成熟，并成为具有实用性、装饰性与文化性的特殊造型构件。 C. 材料二（三）中介绍了中国建筑体系以木材结构为主要结构方法，均用木材作房身的梁架和房间的构架。 D. 材料二（九）中介绍大量使用有色琉璃瓦，尽量利用各色油漆等，体现了中国建筑物尽其用的特点。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 讲究屋檐“高大、翼脚翘起”与屋顶“曲线形”的造型艺术，都源于中国古人对建筑整体灵动之美的唯一追求。 B. 中国古代建筑变得有形有色的完整与美观，是因为古代建筑的涂料的保护作用以及对色彩的谨慎大胆运用。 C. 材料一内容兼具学术性与普及性，主要运用对比论证、举例论证、比喻论证等方法，围绕古建筑美学展开系统性分析。 D. 材料二简明、准确地介绍了中国传统建筑的基本特点，介绍事物、阐述原理时，又体现了科技论文语言的严密、准确。 3. 材料二中提到了屋顶的装饰性，并指出在中国“两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的词句”。下列诗句不能体现上述说法的一项是（ ） A. 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅——（唐）杜甫《茅屋为秋风所破歌》 B. 霜笳一曲入银汉，碧瓦万叠浮岚烟——（宋）陆游《题望海亭亭在卧龙绝顶》 C. 蔷薇花谢绿窗前，碧琉璃瓦欲生烟——（宋）晁端礼《浣溪沙·清润风光雨后天》 D. 屋顶得初霁，阶前落山影——（清）李良年《贵阳山中杂兴》 4. 请简要分析材料一的主要论证结构。 5. 某地计划修建一座古代风格的文化公园，设计团队提出以下方案：以斗拱、飞檐、朱柱青檐、曲线型屋顶为主，还原古代木构建筑群的传统形制。请结合材料，简单分析其体现了中国古代建筑的哪些美学理念。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 听见春分 苏沧桑 ①暮光消失后，夜雨将山后浦村裹进怀里。隔墙的老庙突然传来“咚”的一记鼓声。 ②父亲走在前面，领我穿过院墙与老庙之间的小弄，看见一场春雨的足迹在石板路上闪闪发亮。苔痕缀满石缝，春草在寂静中生长，这条青翠欲滴的小路，是故乡留给我的入口春分，“元鸟至，雷乃发生。始电”。【甲】燕子回巢，我回乡看望父母。在越来越密的鼓声和雨声里，我听见故乡万物生长，后山的梨花开了，河边的油菜花豌豆花开了，春茶抽芽，稻秧刚刚播下，雨传送过来一阵阵隐秘的香气，大地沉入了夜的深呼吸…… ③【乙】我还听见时间深处传来男女老少簪花喝酒、踏青赏景的欢声笑语，听见纸鸢在天空呼啸，上面写着希望天上的神能看到的一个个祝福。 ④回忆踏着鼓声蔓延到故乡的原点。一座很小的庙，一盏瓦数很低的电灯，一张旧桌，四五张矮凳，一个热水瓶，一个剃着平头、面相端庄的中年鼓词人，三个七八十岁的老年听众，热水瓶的影子投在墙上，唱词人的影子也投在墙上。【丙】扁鼓，牛筋琴，唱本，鼓签，快板，是他的全部行当，生、旦、净、末、丑的悲欢均由他一人承担。 ⑤故乡的春分之夜，仿佛来自古代。 ⑥父亲说，自古春分时节也是祭祀的时节。山后浦村每逢婚丧嫁娶、乔迁新居等，村里人就凑份子请唱词人来唱。唱前，先击鼓“打头通”，然后再唱正本，有神话、有断案的、也有历史的、世情的，有的一本唱一夜，有的唱两三夜。 ⑦今天大概是庙神寿日。老人们坐在昏暗的灯影里，似睡非睡，唱词人沉浸在他一个人的世界里。古老的腔调，在夜色中盛放、枯萎。我忽然想，他不是唱给人听，而是唱给神听。 ⑧父亲说，记得吗？我们家从镇上搬过来时，也请唱词人到小庙唱过词，多热闹啊，庙里坐满了人，老老小小像一家人。现在没人听了，只有几个老人家会去，有时就只有一个人，那个管庙的人。 ⑨父亲说，你大概忘记了。 ⑩不是大概，是完全，彻底。如同我每次回家，在小镇边缘鳞次栉比的新建楼群间，怎么都找不到山后浦村的入口，那个曾经青翠欲滴的入口。此时此刻，一座老庙，一段唱词，成了那个青翠欲滴的入口，将我带进了一些记忆……蒙蒙细雨洒下温柔，亲吻着老树的嫩芽，呼唤出花苞的美梦，头顶着落花，一个怯生生的小男孩站在泥墙根，看着那些不请而来的邻人为他安家，为他镌刻出故乡的模样。掌灯了，小庙里挤满了全村的男女老少，一双双眼睛闪耀着星星的光芒，也照亮了年轻的唱词人，那时，他是唱给神听，更是唱给人听。木门吱呀，推开山间的晨雾，也走出去越来越多的年轻人。 ⑪而今夜过后，伴着夜行的火车，【丁】我将又一次远离，远离小院的桂花树，远离母亲的目光，远离春夜独自盛放枯萎的鼓词声。时光呼啸着迎面而来，我在春分复活的记忆，像春夜的鼓词声，将又一次与我背道而驰。交通的便利，让我们误以为故乡近在咫尺，其实，它正以前所未有的速度远去。 ⑫“遥思故园陌，桃李正酣酣。”终有一天，父辈们只在梦中出现，故乡那个青翠欲滴的入口，会成为一个伤口，一念及，舌尖便沾上涩涩的泪滴。多年后，当我再一次穿过春分的夜晚，穿过院墙与老庙之间的小弄，还会有一段鼓词在等我吗？不知道会是谁陪我，一起用目光捡起满地的雨水，或月光。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开头写到老庙传来的鼓声，打破了乡村的宁静，“突然”一词强调了鼓声对我的心境造成了扰乱。 B. ⑤⑥段介绍了山后浦村长盛不衰的春分祭祀习俗，每逢婚丧嫁娶、乔迁新居等，村里人就请唱词人来唱。 C. ⑩段除了综合运用了议论、记叙、描写、抒情的表达方式，表达了“我”对家乡的既爱又失望的情感。 D. 题目新颖别致，吸引读者阅读兴趣；“听见”作为贯穿全文的线索，使文章脉络清晰，结构浑然一体。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 甲句托物起兴，触物生情，以燕子归巢的自然现象作为引子，来触发“我”归乡的情感表达。 B. 乙句通过听觉描述眼前祭祀的热闹情景，“时间深处”突出了家乡春分祭祀风俗的历史久远。 C. 丙句罗列唱词人的全部行当，用逗号来停顿，起到了强调的作用，表现了行当的古老、简朴。 D. 丁句这运用了排比的修辞手法，句式整齐，语气贯通，强调了“我”远离故乡时的不舍与伤感。 8. 文中画波浪线的两个句子，“他不是唱给人听，而是唱给神听”“他是唱给神听，更是唱给人听”在句式运用上有何不同？请结合文中相关部分简要分析。 9. 文末画线处是情到深处的发问。结合对文意的理解，你认为其中包含了“我”的哪些情感？请简要说明。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 文本二： 晋侯复假道于虞以伐虢①。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启寇不可玩一之谓甚其可再乎？谚所谓‘辅车②相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭③也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯偪④乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？” 【注】①虢（ɡuó）：周朝国名。②辅：颊骨；车：齿床。③昭，与下文的“穆”皆为宗庙的次序，一世是昭，二是穆。④偪（bī）：逼迫，威胁。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晋A不可启B寇不可C玩D一E之谓甚F其可G再乎？ 11. 下列对文中加点词语相关内容解说，不正确的一项（ ） A. 鄙，把……当作边邑，与《齐桓晋文之事》中“欲辟土地，朝秦楚”“朝”用法不同。 B. 何厌之有，与《鸿门宴》中“客何为者”的句式相同，都是宾语前置句。 C. 假，借用，与《劝学》中“君子性非异也，善假于物也”的“假”意思相同。 D. 以，因为，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“加之以师旅”的“以”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 宫之奇以“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞虢关系，与烛之武的“越国鄙远”皆强调地理关联。 B. 虞国国君虞公认为晋国与己同宗必不害虞，宫之奇则以晋灭虢的历史驳斥他的言论。 C. 宫之奇提到桓、庄之族无罪而遭戮，意说明晋国对亲族尚且无情，遑论异姓之虞。 D. 两篇文本均体现谋士通过分析利益关系劝阻君主，但《烛之武退秦师》更侧重离间敌国联盟。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （2）亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？ 14. 结合两则材料，分析烛之武与宫之奇劝谏策略的异同。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 畬田①词五首 王禹偁 其三 数声猎猎酒醺醺，斫上高山乱入云。 自种自收还自足，不知尧舜是吾君。 其五 畬田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。 从此商於②为故事，满山皆唱舍人③诗。 【注】①畬（shē）田：烧荒垦种。②商於（wū）：古地区名，在今陕西商南县、河南淅川县内乡一带。③舍（shè）人：作者自称。 15. 以下对两首诗的对比分析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗均以畬田劳动为背景，展现农耕生活的不同侧面和民风的淳朴。 B. “不知尧舜是吾君”暗含对统治者不满，“皆唱”表达对君王的歌颂。 C. 其三以白描手法写劳动过程，其五以“鼓笛”“歌声”渲染热闹氛围。 D. 两首诗语言朴素浅近，通俗清新，极富民歌情味，呈现浓郁的民俗美。 16. 分析两首诗在思想情感表达上的异同。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班级辩论会上，甲同学自信满满地提出“治理国家只需武力强盛”，乙同学立即引用《论语》中孔子评价子路志向的话“________________，________________”，强调礼制与谦逊的重要性。‌ （2）《桂枝香•金陵怀古》说六朝历史已经一去不复返了，此时只剩凄凉秋色，反映词人吊古伤今的情绪的诗句是：“________________，________________。” （3）“洞庭湖”在文人笔下呈现出不同的姿态，杜甫《登岳阳楼》中用“_________________”一句，描绘其吐纳日月的动态遐想；张孝祥《念奴娇•过洞庭》中用 “_________________” 一句，定格湖面广阔的静态美景。一动一静突显洞庭湖的多维意象。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读，是智慧的源泉，是成长的阶梯，是人生的灯塔。人们常说：阅读改变命运。在我看来，此话可以从两个角度看。其一，读那些所谓“有用的书”，也就是接受正规教育，获取专业知识，这样可以改变你的外在命运，改变你在社会上的地位，使人 ① 。其二，读那些所谓“无用的书”，那些哲学、宗教、人文方面的书籍，未必能改变你的外在命运，但可以（ A ），使你拥有智慧、信仰，拥有一个强健的灵魂，因此也就改变了你与外在命运的关系，从而在精神上立于 ② 。我认为后一种改变是更可靠也更重要的。 读无用的书，做有梦的人。这是周国平给一家民营书店的题词。书可分为有用和无用，有用的书关乎生计，无用的书关乎心灵；人可（ B ），有梦的人是心灵的富翁，无梦的人是生计的奴仆。无梦的人生是乏味的，与无梦的人相处也是乏味的。 叔本华说：期望一个人记住他读过的全部书籍，恰如期望他能在体内储存他吃过的全部食物。这个比方打得有些极端，因为在事实上，无论谁都不可能，即使可能也不愿意在体内储存吃过的全部食物。但是，世上确实有 ③ 的记忆天才。我相信，叔本华的意思应该是有形的知识不重要，而精神营养是无形的，因为它倘若真正起了作用，就必定已化为了你的血肉。我还相信，不仅书籍的价值在于提供精神营养，更在于启发智慧、创造价值、传承文化。它如同一座智慧的宝库，让我们在知识的海洋中畅游。 有些人常常以藏书多标谤自己的“博学”。如果拥有书籍，不必读它们，就能占有其中的知识，那该多么省力。我要立即补充一句：那该多么没意思。可见阅读本身是莫大的快乐，如果取消了阅读过程中的理解、思考、置疑、感悟等等，如实说来，取消了自己心智的积极参与，那客观呈献的知识对于你就无甚价值。 18. 请在文中画横线处填入恰当成语。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可适当增删词语，不得改变原意。 21. 文中最后一段有三个错别字，请找出并加以改正。 22. 高三（1）班举行“书友”阅读分享会，由你担任该分享会的主持人，请根据以上阅读材料内容拟一份开场白，要求符合情境特点、符合文本信息、语言流畅，不超过80个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从《鸿门宴》中，我们可知，张良是刘邦的主要谋士，而樊哙只是刘邦的侍卫，在生死攸关之际，二人都表现出可贵的忠诚、智勇和担当，不辱使命，最终帮助刘邦顺利脱险。人常说：“英雄不问出处。”出身、地位、职位不能决定一个人的作为。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高一语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①古代没有现代的高科技建筑技术、没有钢筋混凝土，他们采用的材料大多是纯天然的，仅仅进行简单的人力加工。技术条件决定了古代建筑只能以木材和石头为主，也就是说中国古代的建筑大都是木结构和石结构的。 ②就木结构而言，由于木材的长度有限，那么用木材构建的建筑也就不会很大，而且会有许多的支撑柱子，内部结构小巧紧密，很有安全感。这反映出古代人追求内心的宁静和高雅。这种小巧玲珑的木结构建筑反映出中国传统思想中“天人合一”的思想，美学艺术上称之为“取法自然”。这样的建筑群让人产生一种喜悦感，颇有回归自然的感觉；与欧洲古典的石料建筑相比要更温润柔和，同时显示出中国古人欣赏自然的美学价值。 ③而中国的古建筑可以说是形形色色，造型也是不计其数，每一种不同的类型都显示出不同的美学价值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中国古代建筑的屋檐与屋身有很大的统一性与连续性，也就是屋身的变化会带来屋檐的变化。古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼脚翘起的特点，飞起的屋檐有一种动态美，把本来静止的建筑带动得灵动欲活。这既有美学欣赏价值，也体现中国古老的动静结合的辩证思想。 ④除了屋檐，屋顶的造型多为曲线形，像希腊那样的平顶式基本很少见，这样的屋顶使本来笨拙的建筑显得灵动。而且这样的架构符合美学的逻辑，在简单和自然中增加美感，静态的屋身在动态的屋顶和屋檐的带动下极具美感。 ⑤古代建筑造型中不可忽视的是斗拱，斗拱是连接屋顶和屋身的部分。随着建筑业的发展变化，斗拱渐渐成了装饰的结构。斗拱有着一律整齐的形式，而且相互对称、相互均衡，各个部件之间都十分协调，而且衔接得很巧妙，使整个建筑拥有和谐的韵律。斗拱的构件大都是正方形和长方形，就是从侧面看也多是倒过来的等腰三角形，从上面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分对称。并且斗拱的外观还有完整的几何关系的美感，展现出和谐统一的韵味。这种斗拱除了实用和美观价值之外，还或多或少体现古代人的社会伦理和思想观念以及各种制度的秩序美等文化属性。 ⑥建筑有了形还离不开色，有形有色才是完整的、美观的建筑。中国古建筑大都是木质的，木头易潮湿被腐蚀，为了长久居住和保持就需要在木结构建筑物的表面涂一些涂料来对建筑物加以保护。这些用以保护建筑物的涂料往往也兼具美学欣赏的价值，这是古代实用和欣赏相结合的价值观。在古代，在中国古代，等级制度是非常森严的，这种差别也明显地体现在色彩上，尤其在衣服颜色的运用上要求十分严格。所以，在古代，建筑涂料的颜色运用也十分谨慎。斗拱是在屋檐的阴影下面，常常以冷色调为主，比如青蓝碧绿。木建筑的柱子和墙壁大都以丹红色为主，这样的红色和檐下的青蓝碧绿相互映衬，形成鲜明的对比，达到很美的艺术效果。这样的对比色在寺庙建筑中运用得比较多，寺庙的柱子多用黑色，而底下的台基多是白色，这样就形成了鲜明的黑白对比。 （摘编自何如涛《我国古建筑的美学欣赏》） 材料二： （三）这个体系以木材结构为它的主要结构方法。这就是说，房身部分是以木材做立柱和横梁，成为一幅梁架。每一幅梁架有两根立柱和两层以上的横梁。每两副梁架之间用枋、檩之类的横木把它们互相牵搭起来，就成了“间”的主要构架，以承托上面的重量。 （四）斗栱：在一副梁架上，在立柱和横梁交接处，在柱头上加上一层层逐渐挑出的称做“栱”的弓形短木，两层栱之间用称“斗”的斗形方木块垫着。这种用栱和斗综合构成的单位叫做“斗栱”。它是用以减少立柱和横梁交接处的剪力，以减少梁的折断之可能的。更早，它还是用以加固两条横木接榫的，先是用一个斗，上加一块略似栱形的“替木”。斗栱也可以由柱头挑出去承托上面其他结构，最显著的如屋檐，上层楼外的“平坐”（露台），屋子内部的楼井、栏杆等。斗栱的装饰性很早就被发现，不但在木构上得到了巨大的发展，并且在砖石建筑上也充分应用，它成为中国建筑中最显著的特征之一。 …… （六）屋顶在中国建筑中素来占着及其重要的位置。它的瓦面是弯曲的，已如上面所说。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也就被发现而予以利用了。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹隆顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生硬无趣，甚至用女儿墙把它隐藏起来。但在中国，古代智慧的匠师们就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。《诗经》开了端，两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的词句。这证明屋顶不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民族所最骄傲的成就。它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一。 （七）大胆的用朱红作为大建筑物屋身的主要颜色，用在柱、门窗和墙壁上，并且用彩色绘画图案来装饰木构架的上部结构，如额枋、梁架、柱头和斗栱，无论外部内部都如此。在使用颜色上，中国建筑是世界各建筑体系中最大胆的。 …… （九）在建筑材料中，大量使用有色琉璃砖瓦，尽量利用各色油漆的装饰潜力。木上刻花，石面上作装饰浮雕，砖墙上也加雕刻。 （选自梁思成《中国建筑的特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 同样限于建筑材质与技术条件，中国古代木结构建筑与欧洲古典的石料建筑相比有独到的美学价值。 B. 斗拱随中国古代建筑的发展而逐步成熟，并成为具有实用性、装饰性与文化性的特殊造型构件。 C. 材料二（三）中介绍了中国建筑体系以木材结构为主要结构方法，均用木材作房身的梁架和房间的构架。 D. 材料二（九）中介绍大量使用有色琉璃瓦，尽量利用各色油漆等，体现了中国建筑物尽其用的特点。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 讲究屋檐“高大、翼脚翘起”与屋顶“曲线形”的造型艺术，都源于中国古人对建筑整体灵动之美的唯一追求。 B. 中国古代建筑变得有形有色的完整与美观，是因为古代建筑的涂料的保护作用以及对色彩的谨慎大胆运用。 C. 材料一内容兼具学术性与普及性，主要运用对比论证、举例论证、比喻论证等方法，围绕古建筑美学展开系统性分析。 D. 材料二简明、准确地介绍了中国传统建筑的基本特点，介绍事物、阐述原理时，又体现了科技论文语言的严密、准确。 3. 材料二中提到了屋顶的装饰性，并指出在中国“两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的词句”。下列诗句不能体现上述说法的一项是（ ） A. 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅——（唐）杜甫《茅屋为秋风所破歌》 B. 霜笳一曲入银汉，碧瓦万叠浮岚烟——（宋）陆游《题望海亭亭在卧龙绝顶》 C. 蔷薇花谢绿窗前，碧琉璃瓦欲生烟——（宋）晁端礼《浣溪沙·清润风光雨后天》 D. 屋顶得初霁，阶前落山影——（清）李良年《贵阳山中杂兴》 4. 请简要分析材料一的主要论证结构。 5. 某地计划修建一座古代风格的文化公园，设计团队提出以下方案：以斗拱、飞檐、朱柱青檐、曲线型屋顶为主，还原古代木构建筑群的传统形制。请结合材料，简单分析其体现了中国古代建筑的哪些美学理念。 【答案】1. D 2. D 3. A 4. 采用并列式论证结构，从中国古代建筑的材料、造型、色彩三个方面论证中国古代建筑的实用与美学价值。 5. ①“天人合一”的哲学思想。采用木结构建筑与斗拱飞檐，通过木材的温润质感体现对自然的欣赏与回归。 ②色彩与功能的统一。朱柱青檐的对比色设计；以冷色调斗拱与暖色调屋身的协调和谐韵律。 ③动静结合的哲学意蕴。飞檐和屋顶的“动态美”与木柱的“静态美”呼应，传承中国古老的“动静结合”的辩证思想。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度展现了中国古建筑的美学特征。材料一以美学欣赏为主线，通过木结构、屋檐造型、斗拱艺术和色彩运用等维度，系统阐释了“天人合一”“取法自然”的哲学思想与和谐统一的审美追求。材料二则以建筑学专业视角，重点分析了木构架体系、斗拱结构、屋顶装饰等核心技术特征，突出了中国建筑的独创性与装饰性。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D．“体现了中国建筑物尽其用的特点”错，曲解文意。材料二（九）中说“在建筑材料中，大量使用有色琉璃砖瓦，尽量利用各色油漆的装饰潜力。木上刻花，石面上作装饰浮雕，砖墙上也加雕刻”，这一部分是对中国古代建筑注重装饰特征的表述，而非“物尽其用”之说。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的推理和判断和分析论证方法的能力。 A．“都源于中国古人对建筑整体灵动之美的唯一追求”错，于文无据。材料一只是说“古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼脚翘起的特点，飞起的屋檐有一种动态美，把本来静止的建筑带动得灵动欲活。这既有美学欣赏价值，也体现中国古老的动静结合的辩证思想。”可见，原文并没有说都源于中国古人对建筑整体灵动之美的唯一追求。 B．“是因为古代建筑的涂料的保护作用以及对色彩的谨慎大胆运用”错，以偏概全。“完整与美观”是针对中国建筑的“形”与“色”两方面而言，在原因陈述中只说了“色”。 C．“材料一……主要运用……比喻论证”错，材料一没有比喻论证。“古代没有现代的高科技建筑技术、没有钢筋混凝土，他们采用的材料大多是纯天然的，仅仅进行简单的人力加工”“屋顶的造型多为曲线形，像希腊那样的平顶式基本很少见，这样的屋顶使本来笨拙的建筑显得灵动”是对比论证，“从上面俯瞰有的斗拱成‘十’字，有的是‘田’字，十分对称”是举例论证、 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析和运用材料相关信息的能力。 A．秋风咆哮，怒吼的秋风把他屋上的茅草一层又一层地卷了起来。杜甫笔下的茅屋不是材料中谈及的中国古代建筑的代表，是房无片瓦的悲苦生活的写照，这里“茅草”作屋顶，也不是“装饰”之用。 B．屋顶上碧瓦层叠如山峦，与烟岚缭绕的仙境交融，传递出空濛的远眺之趣。 C．绿窗前蔷薇初谢，屋顶琉璃瓦如美玉生烟，描绘了一幅雨后夏景图，写夏日雨后、风光清润，令人心旷神。 D．描绘雨后初晴时屋顶承接山影的静谧画面，展现自然与建筑的光影交融。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一采用并列式论证结构。 开头第一段“技术条件决定了古代建筑只能以木材和石头为主，也就是说中国古代的建筑大都是木结构和石结构的”，指出古代建筑因技术条件以木材和石头为主，说明中国古代建筑的主要材料； 根据第二段中“古建筑造型中最突出的是屋檐的造型……古建筑的屋檐……既有美学欣赏价值，也体现中国古老的动静结合的辩证思想”，第三段“中国的古建筑可以说是形形色色，造型也是不计其数，每一种不同的类型都显示出不同的美学价值”，和第四段“屋顶的造型多为曲线形，……这样的屋顶使本来笨拙的建筑显得灵动。而且这样的架构符合美学的逻辑，在简单和自然中增加美感，静态的屋身在动态的屋顶和屋檐的带动下极具美感”，还有第五段“古代建筑造型中……斗拱的外观还有完整的几何关系的美感，展现出和谐统一的韵味。这种斗拱除了实用和美观价值之外，还或多或少体现古代人的社会伦理和思想观念以及各种制度的秩序美等文化属性”，分别从屋檐、屋顶、斗拱等的特点和意义阐述古代建筑造型的多样及美学价值。 合并以上三段内容为：从中国古代建筑的材料、造型、色彩三个方面论证中国古代建筑的实用与美学价值。 最后根据第六段“中国古建筑……用以保护建筑物的涂料往往也兼具美学欣赏的价值，这是古代实用和欣赏相结合的价值观”从色彩运用等方面阐述中国古代建筑实用和欣赏相结合的价值观。 【5题详解】 本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出自己的见解的能力。 ①“天人合一”的哲学思想。采用木构建筑，如同北京故宫建筑群以木头为主要材质，反映出中国传统思想中“天人合一”“取法自然”的思想，通过木材的温润质感能让人产生回归自然的感觉，体现古人欣赏自然的美学价值。而方案中的斗拱有着整齐、对称、均衡的形式，各个部件之间协调、衔接巧妙，使整个建筑拥有和谐的韵律，展现出和谐统一的韵味，体现了古代人的社会伦理和思想观念以及各种制度的秩序美。 ②色彩与功能的统一。朱柱青檐形成鲜明的色彩对比，就像材料中提到的“在木结构建筑物的表面涂一些涂料来对建筑物加以保护”“往往也兼具美学欣赏的价值斗”，斗拱在屋檐的阴影下面，常常以冷色调为主，以冷色调斗拱与朱柱青相互映衬，展现和谐韵律；实用和欣赏相结合，达到很美的艺术效果。 ③动静结合的哲学意蕴。飞檐具有高大、翼脚翘起的特点，飞起的屋檐有一种动态美，把本来静止的建筑带动得灵动欲活；而曲线型屋顶使本来笨拙的建筑显得灵动，这样的架构符合美学的逻辑，与木柱的“静态感”呼应，静态的屋身在动态的屋顶和屋檐的带动下极具美感；体现了中国古老的动静结合的辩证思想。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 听见春分 苏沧桑 ①暮光消失后，夜雨将山后浦村裹进怀里。隔墙的老庙突然传来“咚”的一记鼓声。 ②父亲走在前面，领我穿过院墙与老庙之间的小弄，看见一场春雨的足迹在石板路上闪闪发亮。苔痕缀满石缝，春草在寂静中生长，这条青翠欲滴的小路，是故乡留给我的入口春分，“元鸟至，雷乃发生。始电”。【甲】燕子回巢，我回乡看望父母。在越来越密的鼓声和雨声里，我听见故乡万物生长，后山的梨花开了，河边的油菜花豌豆花开了，春茶抽芽，稻秧刚刚播下，雨传送过来一阵阵隐秘的香气，大地沉入了夜的深呼吸…… ③【乙】我还听见时间深处传来男女老少簪花喝酒、踏青赏景的欢声笑语，听见纸鸢在天空呼啸，上面写着希望天上的神能看到的一个个祝福。 ④回忆踏着鼓声蔓延到故乡的原点。一座很小的庙，一盏瓦数很低的电灯，一张旧桌，四五张矮凳，一个热水瓶，一个剃着平头、面相端庄的中年鼓词人，三个七八十岁的老年听众，热水瓶的影子投在墙上，唱词人的影子也投在墙上。【丙】扁鼓，牛筋琴，唱本，鼓签，快板，是他的全部行当，生、旦、净、末、丑的悲欢均由他一人承担。 ⑤故乡的春分之夜，仿佛来自古代。 ⑥父亲说，自古春分时节也是祭祀的时节。山后浦村每逢婚丧嫁娶、乔迁新居等，村里人就凑份子请唱词人来唱。唱前，先击鼓“打头通”，然后再唱正本，有神话、有断案的、也有历史的、世情的，有的一本唱一夜，有的唱两三夜。 ⑦今天大概是庙神寿日。老人们坐在昏暗的灯影里，似睡非睡，唱词人沉浸在他一个人的世界里。古老的腔调，在夜色中盛放、枯萎。我忽然想，他不是唱给人听，而是唱给神听。 ⑧父亲说，记得吗？我们家从镇上搬过来时，也请唱词人到小庙唱过词，多热闹啊，庙里坐满了人，老老小小像一家人。现在没人听了，只有几个老人家会去，有时就只有一个人，那个管庙的人。 ⑨父亲说，你大概忘记了。 ⑩不是大概，是完全，彻底。如同我每次回家，在小镇边缘鳞次栉比的新建楼群间，怎么都找不到山后浦村的入口，那个曾经青翠欲滴的入口。此时此刻，一座老庙，一段唱词，成了那个青翠欲滴的入口，将我带进了一些记忆……蒙蒙细雨洒下温柔，亲吻着老树的嫩芽，呼唤出花苞的美梦，头顶着落花，一个怯生生的小男孩站在泥墙根，看着那些不请而来的邻人为他安家，为他镌刻出故乡的模样。掌灯了，小庙里挤满了全村的男女老少，一双双眼睛闪耀着星星的光芒，也照亮了年轻的唱词人，那时，他是唱给神听，更是唱给人听。木门吱呀，推开山间的晨雾，也走出去越来越多的年轻人。 ⑪而今夜过后，伴着夜行的火车，【丁】我将又一次远离，远离小院的桂花树，远离母亲的目光，远离春夜独自盛放枯萎的鼓词声。时光呼啸着迎面而来，我在春分复活的记忆，像春夜的鼓词声，将又一次与我背道而驰。交通的便利，让我们误以为故乡近在咫尺，其实，它正以前所未有的速度远去。 ⑫“遥思故园陌，桃李正酣酣。”终有一天，父辈们只在梦中出现，故乡那个青翠欲滴的入口，会成为一个伤口，一念及，舌尖便沾上涩涩的泪滴。多年后，当我再一次穿过春分的夜晚，穿过院墙与老庙之间的小弄，还会有一段鼓词在等我吗？不知道会是谁陪我，一起用目光捡起满地的雨水，或月光。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开头写到老庙传来的鼓声，打破了乡村的宁静，“突然”一词强调了鼓声对我的心境造成了扰乱。 B. ⑤⑥段介绍了山后浦村长盛不衰的春分祭祀习俗，每逢婚丧嫁娶、乔迁新居等，村里人就请唱词人来唱。 C. ⑩段除了综合运用了议论、记叙、描写、抒情的表达方式，表达了“我”对家乡的既爱又失望的情感。 D. 题目新颖别致，吸引读者阅读兴趣；“听见”作为贯穿全文的线索，使文章脉络清晰，结构浑然一体。 7. 对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 甲句托物起兴，触物生情，以燕子归巢的自然现象作为引子，来触发“我”归乡的情感表达。 B. 乙句通过听觉描述眼前祭祀的热闹情景，“时间深处”突出了家乡春分祭祀风俗的历史久远。 C. 丙句罗列唱词人的全部行当，用逗号来停顿，起到了强调的作用，表现了行当的古老、简朴。 D. 丁句这运用了排比的修辞手法，句式整齐，语气贯通，强调了“我”远离故乡时的不舍与伤感。 8. 文中画波浪线两个句子，“他不是唱给人听，而是唱给神听”“他是唱给神听，更是唱给人听”在句式运用上有何不同？请结合文中相关部分简要分析。 9. 文末画线处是情到深处的发问。结合对文意的理解，你认为其中包含了“我”的哪些情感？请简要说明。 【答案】6. D 7. B 8. 前一句运用了“不是……而是……”并列复句，否定前者，肯定后者；是“我”对如今仅有留守老人听说唱落寞情景的感慨；后一句用了“是……更是……”递进复句，肯定前者，更肯定后者；是对往昔乡邻聚集痴迷、虔诚听说唱的热烈场景的感叹。通过今昔祭祀状况的对比，引发对传统文化存续、发展的思考。 9. ①作者的回乡之旅感受到了乡村城镇化、乡村文化消失等让家乡落寞，是痛心的发问；②看到了家乡落后，人口流失，发展停滞，面临消亡，是无奈的发问；③对家乡未来的不确定，是忧虑的发问；④意在唤醒更多游子回馈家乡、挽救传统的意识，是不甘的发问；⑤也有呼唤之义，渴望党和国家“乡村振兴”的惠民政策尽快落实，是期盼的发问。 【解析】 【导语】这篇散文以“听见春分”为题，通过细腻的感官描写展现了一幅充满乡愁的春夜图景。作者以鼓声为引，串联起对故乡春分习俗的回忆与当下观察，在时空交错中呈现传统与现代的碰撞。文中运用丰富的听觉意象（鼓声、雨声、唱词）与视觉意象（苔痕、春草、灯影），营造出浓郁的怀旧氛围。通过对比过去热闹的祭祀场景与如今冷清的庙会，表达了传统文化式微的隐忧，以及对故乡渐行渐远的怅惘。 【6题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“‘突然’一词强调了鼓声对我的心境造成了扰乱”分析错误，结合原文“在越来越密的鼓声和雨声里，我听见故乡万物生长，后山的梨花开了……”“我还听见时间深处传来男女老少簪花喝酒、踏青赏景的欢声笑语……”可知，“突然”说明让人意想不到，老庙的鼓声既是家乡春分的风俗，又开启了作者在家乡一天的行程，引起下文的叙事。 B.“长盛不衰”解读错误，这里只是对历史风俗在过去盛况的描述。后文有“老人们坐在昏暗的灯影里，似睡非睡，唱词人沉浸在他一个人的世界里。古老的腔调，在夜色中盛放、枯萎”，可见如今春分祭祀习俗盛况不再。 C.“失望”之说不当，这一段有自责，如父亲说“我”大概是忘记了时，作者说“不是大概，是完全，彻底”；有对过去的留恋，如“将我带进了一些记忆……蒙蒙细雨洒下温柔，亲吻着老树的嫩芽，呼唤出花苞的美梦”，记忆中的故乡很美。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的能力。 B.“眼前”说法不当，这是回忆中的情景，“时间深处”是为了说明这样的情景过去有现在没有了，只能在回忆中找寻，遗憾之情溢于言表。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生赏析语言的能力。 “他不是唱给人听，而是唱给神听”：运用“不是…… 而是……”的并列复句，通过否定前者、肯定后者的结构，突出一种取舍关系。对应文中第⑦段“老人们坐在昏暗的灯影里，似睡非睡，唱词人沉浸在他一个人的世界里”的场景。此时庙中听众稀少，唱词人的表演显得孤独冷清，作者借此句式强调如今鼓词表演的“无人问津”，仿佛只是对“神” 的一种仪式性倾诉，暗含对传统民俗文化落寞处境的感慨。 “他是唱给神听，更是唱给人听”：使用“是…… 更是……”的递进复句，在肯定前者的基础上，进一步强调后者，层层推进情感。对应第⑩段回忆中“小庙里挤满了全村的男女老少，一双双眼睛闪耀着星星的光芒”的热闹场景，是对往昔乡邻聚集痴迷、虔诚听说唱的热烈场景的感叹。过去的鼓词表演既是对“神”的祭祀，更是乡邻聚集、情感联结的载体，作者通过递进句式，突出鼓词曾作为“人”的精神纽带的重要性，表达对往昔乡村文化活力与温情的怀念。 【9题详解】 本题考查学生探究文本情感的能力。 ①对故乡变迁与传统文化消逝的痛心：文中提到“小镇边缘鳞次栉比的新建楼群间，怎么都找不到山后浦村的入口”，城镇化浪潮淹没了乡村旧貌；鼓词从“挤满全村人”到“只有几个老人家”倾听，传统民俗逐渐消亡。作者以“伤口”“涩涩的泪滴”比喻这种变迁带来的刺痛，发问中饱含对故乡本真风貌与文化记忆流失的痛惜。这是痛心的发问。 ②对乡村空心化与人口流失的无奈：“走出去越来越多的年轻人”“故乡正以前所未有的速度远去”，乡村因人口外流而逐渐“空心化”，文中“交通的便利，让我们误以为故乡近在咫尺”的反讽，揭示了物理距离拉近与心理距离疏远的矛盾。作者的发问是对乡村发展停滞、面临消亡的无奈叹息，充满无力感。这是无奈的发问。 ③对故乡未来的忧虑与迷茫：“还会有一段鼓词在等我吗？不知道会是谁陪我”的疑问，既指向鼓词这一具体民俗的存续，也隐喻故乡文化根脉能否延续。作者担忧传统民俗无人传承，故乡的精神标识终将消失，这种对未来的不确定感，折射出对乡村文化断层的深层忧虑。这是忧虑的发问。 ④对唤醒文化自觉与乡村振兴的呼唤：发问的本质是一种不甘——不甘于故乡在现代化进程中“远去”，不甘于传统文化被遗忘。 ⑤作者以个体的困惑引发共鸣，隐含对游子关注故乡、传承文化的期待，如“用目光捡起满地的雨水，或月光”的诗意表达；同时也间接呼唤社会层面给出解决的办法，如渴望党和国家“乡村振兴”的惠民政策尽快落实，对乡村文化生态的重视与保护。这是期盼的发问。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 文本二： 晋侯复假道于虞以伐虢①。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启寇不可玩一之谓甚其可再乎？谚所谓‘辅车②相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭③也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯偪④乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？” 【注】①虢（ɡuó）：周朝国名。②辅：颊骨；车：齿床。③昭，与下文的“穆”皆为宗庙的次序，一世是昭，二是穆。④偪（bī）：逼迫，威胁。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晋A不可启B寇不可C玩D一E之谓甚F其可G再乎？ 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（ ） A. 鄙，把……当作边邑，与《齐桓晋文之事》中“欲辟土地，朝秦楚”的“朝”用法不同。 B. 何厌之有，与《鸿门宴》中“客何为者”的句式相同，都是宾语前置句。 C. 假，借用，与《劝学》中“君子性非异也，善假于物也”的“假”意思相同。 D. 以，因为，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“加之以师旅”的“以”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 宫之奇以“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞虢关系，与烛之武的“越国鄙远”皆强调地理关联。 B. 虞国国君虞公认为晋国与己同宗必不害虞，宫之奇则以晋灭虢的历史驳斥他的言论。 C. 宫之奇提到桓、庄之族无罪而遭戮，意在说明晋国对亲族尚且无情，遑论异姓之虞。 D. 两篇文本均体现谋士通过分析利益关系劝阻君主，但《烛之武退秦师》更侧重离间敌国联盟。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （2）亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？ 14. 结合两则材料，分析烛之武与宫之奇劝谏策略的异同。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）（现在晋国）在东边使郑国成为它的边境之后，又想扩张它西边的疆界，如果不使秦国的土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？ （2）亲人因为尊荣有威胁，尚且被杀害，何况是国家之间（有利益关系）呢？ 14. 同：均抓住晋国扩张野心这一核心问题，运用高超的说辞艺术增强说服力。 异：烛之武侧重离间秦晋（“焉用亡郑以陪邻”），宫之奇直指宗法不可信（“将虢是灭，何爱于虞”）。 【解析】 【导语】《烛之武退秦师》以利益分析为核心，通过“越国鄙远”“阙秦利晋”等层层递进，成功离间秦晋联盟；《宫之奇谏假道》运用“唇亡齿寒”的经典比喻和宗族覆灭的史实，凸显地缘政治与血缘关系的脆弱性。二者均体现春秋时期“重利轻义”的外交特征，烛之武侧重现实利益计算，宫之奇强调历史教训。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：晋国的这种贪心不能让它开个头，这支侵略别人的军队不可轻视，一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？ “晋”作主语，“不可启”作谓语，故应在B处断开； “寇”作主语，“不可玩”作谓语，故应在D处断开； “其……乎”固定句式，意为“怎么……呢”，故应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词文言虚词意义和分析句式特点的能力。 A．正确。鄙，把……当作边邑；/朝，使动用法，使……朝见。句意：越过别的国家(晋国)把远地(郑国)作为(秦国的)边邑。/想开辟疆土，使秦楚来朝见。 B．正确。均为宾语前置。“何厌之有”的正常语序是“有何厌”；/“客何为者”的正常语序是“客为何者”。句意：晋国，怎么会有满足的时候呢？/客是干什么的？ C．错误。借用；/凭借、依靠。句意：晋侯又向虞国借路去攻打虢国。/君子的天性（和一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。 D．正确。因为/用。句意：因此没有继承王位。/有军队来攻打它。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 B．“晋灭虢的历史”错误，原文是“将虢是灭，何爱于虞”，可见，晋尚未灭虢，此处为预测而非历史。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“封”，使……成为边境；“肆”，延伸，扩张；“阙”，侵损，削减；“焉”，哪里。 （2）“以”，因为；“宠”，权势，尊荣；“况”，何况。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）相同点：烛之武在劝谏秦伯时，明确指出“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”这段话直击晋国的扩张野心，暗示秦国如果帮助晋国灭郑，最终会削弱自己，增强晋国的力量。烛之武的说辞逻辑严密，先承认郑国必亡的事实，然后分析亡郑对秦国无益，反而会增强晋国的力量，最后以“阙秦以利晋，唯君图之”打动秦伯，成功说服秦国退兵。 而宫之奇在劝谏虞公时，也提到“晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也”，以及“将虢是灭，何爱于虞？”宫之奇指出晋国的野心，强调虞国如果失去虢国的支持，也难逃被灭的命运。他运用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻和“大伯、虞仲，大王之昭也……亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎”历史典故，生动形象地说明虞虢之间的依存关系和晋国的不可信，增强了说服力。可见，二人均抓住晋国扩张野心这一核心问题，运用高超的说辞艺术增强说服力。 （2）不同点：烛之武的劝谏主要侧重于离间秦晋关系。他通过分析秦国和晋国的利益关系，指出“焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”，烛之武侧重离间秦晋，暗示秦国帮助晋国灭郑只会让晋国变得更强大，而秦国自身却会受损。最终成功说服秦伯放弃围郑。 而宫之奇的劝谏则直指宗法关系的不可信。他指出“将虢是灭，何爱于虞”以及“亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”强调即使是同宗的国家，也会因为利益而互相残杀，更何况是其他国家。他通过历史典故和宗法关系的分析，揭示了晋国的不可信和虞国面临的危险。 参考译文： 文本一： 晋文公和秦穆公会出兵围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，并且依附于晋国的同时又亲附于楚国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 郑国大夫佚之狐对郑文公说：“郑国危险了，如果能派烛之武去见秦穆公，秦国的军队一定会撤退。”郑文公同意了。烛之武推辞说：“我壮年时，尚且不如别人；现在老了，不能干什么了。”郑文公说：“我没能及早重用您，现在情况危急而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了。 在夜晚有人用绳子将烛之武从城楼放下去，见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。然而越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺乏的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而惠公早上渡过黄河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。晋国，怎么会有满足的时候呢？现在已经在东边使郑国成为它的边境，又想扩张它西边的疆界。如果不使秦国土地减少，它将从哪里去取得它所贪求的土地呢？削弱秦国来使晋国得利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，就回国了。 晋国大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“如果没有那个人的力量，我是到不了这个地位的。依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 文本二： 晋侯又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头，这支侵略别人的军队不可轻视，一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢？俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“秦伯、虞仲是大王的长子和次子，秦伯没有跟随在大王身边，因此没有继承王位。虢仲、虢叔，都是王季的第二代。现在将要灭掉虢国，对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓叔、庄伯之族更亲密吗？（如果晋国）真的爱护亲族，桓叔、庄伯这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁（才这样做的吗）？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成下面小题。 畬田①词五首 王禹偁 其三 数声猎猎酒醺醺，斫上高山乱入云。 自种自收还自足，不知尧舜是吾君。 其五 畬田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词。 从此商於②为故事，满山皆唱舍人③诗。 【注】①畬（shē）田：烧荒垦种。②商於（wū）：古地区名，在今陕西商南县、河南淅川县内乡一带。③舍（shè）人：作者自称。 15. 以下对两首诗的对比分析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗均以畬田劳动为背景，展现农耕生活的不同侧面和民风的淳朴。 B. “不知尧舜是吾君”暗含对统治者的不满，“皆唱”表达对君王的歌颂。 C. 其三以白描手法写劳动过程，其五以“鼓笛”“歌声”渲染热闹氛围。 D. 两首诗语言朴素浅近，通俗清新，极富民歌情味，呈现浓郁的民俗美。 16. 分析两首诗在思想情感表达上的异同。 【答案】15. B 16. 同：均赞颂畬田劳作场景，体现对淳朴农耕生活的热爱。 不同：其三强调个体自给自足的满足，“自种自收还自足”体现了淡泊独立的隐逸情怀；其五突出群体协作的欢乐，“满山皆唱舍人诗”表现了诗人对自己的诗歌被广为传唱的自豪。 【解析】 【导语】两首畬田词以质朴笔触勾勒宋代山野农耕图景。其三展现自给自足的劳动哲学，“不知尧舜”暗含对自然生活的满足；其五则通过鼓笛欢歌，记录劳动转化为艺术的过程。两词以民歌体捕捉劳动韵律，体现宋诗“以俗为雅”的审美追求。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容、语言和艺术特色的能力。 B.“‘不知尧舜是吾君’暗含对统治者的不满”错误。由“自种自收还自足”可知，其三描绘的是山民自耕自足、与世无争的生活状态，“不知尧舜是吾君”并非对统治者不满，而是通过化用上古理想社会的典故（如《击壤歌》“帝力于我何有哉”），强调山民的淳朴无知与生活的自在超然，体现的是对远离政治纷争的农耕生活的向往，而非批判君主。“皆唱”也并非“歌颂君王”，而是从“空有歌声未有词”到“满山皆唱舍人诗”的转变，表现诗人对自己诗作贴近民生、被百姓接受的自豪，与“君王”无关。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 相同点：两首诗均以畬田劳动为载体，表达对农耕生活的赞美与热爱。其三通过“数声猎猎酒醺醺，斫上高山乱入云”的场景，勾勒出山民饮酒伐木、攀登高山的劳作画面，“猎猎”拟声词与“乱入云”的夸张，渲染出劳动的热烈与豪迈；其五以“畬田鼓笛乐熙熙”的描写，用鼓笛喧天的热闹氛围，展现集体劳作的欢快场景，“乐熙熙”一词直接抒发劳作愉快和热爱农耕生活之情。据此可知，两首诗均以明快笔调赞颂畬田劳作的生机，体现诗人对淳朴自然的农耕生活的认同与喜爱。 不同点： 其三：由“自种自收还自足”的反复咏叹可知，诗中强调山民完全依靠自身劳动实现生活自足，无需外界干预的状态。“自”字三叠，强化了个体的独立性与满足感，暗含对“不劳而获”“苛政赋税”的隐性否定。而“不知尧舜是吾君”化用上古歌谣意境，将山民塑造成不知帝王、不慕功名的理想化形象，这种对政治权威的“无意识”，实则是诗人对淡泊宁静、超脱世俗的隐逸生活的向往，借山民之态传递自身对官场纷争的疏离与对精神自足的追求。 其五：“畬田鼓笛乐熙熙，空有歌声未有词”，先写劳动时虽有鼓笛伴奏，却缺乏歌词的遗憾，为后文铺垫；“从此商於为故事，满山皆唱舍人诗”则转折到诗人诗作被百姓传唱的场景。由“满山皆唱”的夸张描写可知，诗人通过个人创作介入民俗生活，使“未有词”的劳动歌声有了具体内容，既展现群体协作中文化传播的力量（歌声成为连接劳动的纽带），也暗含对自己诗歌贴近民生、通俗易懂的自豪。这种“被传唱”的成就感，不同于其三的“自足”，而是体现诗人作为文人，以创作参与民间文化建构的自觉与自信，情感更偏向于对自身价值的肯定与对文学功能的思考。 （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班级辩论会上，甲同学自信满满地提出“治理国家只需武力强盛”，乙同学立即引用《论语》中孔子评价子路志向的话“________________，________________”，强调礼制与谦逊的重要性。‌ （2）《桂枝香•金陵怀古》说六朝历史已经一去不复返了，此时只剩凄凉秋色，反映词人吊古伤今的情绪的诗句是：“________________，________________。” （3）“洞庭湖”在文人笔下呈现出不同的姿态，杜甫《登岳阳楼》中用“_________________”一句，描绘其吐纳日月的动态遐想；张孝祥《念奴娇•过洞庭》中用 “_________________” 一句，定格湖面广阔的静态美景。一动一静突显洞庭湖的多维意象。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 六朝旧事随流水 ④. 但寒烟衰草凝绿 ⑤. 乾坤日夜浮 ⑥. 玉鉴琼田三万顷 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：让、衰、乾、鉴。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读，是智慧的源泉，是成长的阶梯，是人生的灯塔。人们常说：阅读改变命运。在我看来，此话可以从两个角度看。其一，读那些所谓“有用的书”，也就是接受正规教育，获取专业知识，这样可以改变你的外在命运，改变你在社会上的地位，使人 ① 。其二，读那些所谓“无用的书”，那些哲学、宗教、人文方面的书籍，未必能改变你的外在命运，但可以（ A ），使你拥有智慧、信仰，拥有一个强健的灵魂，因此也就改变了你与外在命运的关系，从而在精神上立于 ② 。我认为后一种改变是更可靠也更重要的。 读无用的书，做有梦的人。这是周国平给一家民营书店的题词。书可分为有用和无用，有用的书关乎生计，无用的书关乎心灵；人可（ B ），有梦的人是心灵的富翁，无梦的人是生计的奴仆。无梦的人生是乏味的，与无梦的人相处也是乏味的。 叔本华说：期望一个人记住他读过的全部书籍，恰如期望他能在体内储存他吃过的全部食物。这个比方打得有些极端，因为在事实上，无论谁都不可能，即使可能也不愿意在体内储存吃过的全部食物。但是，世上确实有 ③ 的记忆天才。我相信，叔本华的意思应该是有形的知识不重要，而精神营养是无形的，因为它倘若真正起了作用，就必定已化为了你的血肉。我还相信，不仅书籍的价值在于提供精神营养，更在于启发智慧、创造价值、传承文化。它如同一座智慧的宝库，让我们在知识的海洋中畅游。 有些人常常以藏书多标谤自己的“博学”。如果拥有书籍，不必读它们，就能占有其中的知识，那该多么省力。我要立即补充一句：那该多么没意思。可见阅读本身是莫大的快乐，如果取消了阅读过程中的理解、思考、置疑、感悟等等，如实说来，取消了自己心智的积极参与，那客观呈献的知识对于你就无甚价值。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可适当增删词语，不得改变原意。 21. 文中最后一段有三个错别字，请找出并加以改正。 22. 高三（1）班举行“书友”阅读分享会，由你担任该分享会的主持人，请根据以上阅读材料内容拟一份开场白，要求符合情境特点、符合文本信息、语言流畅，不超过80个字。 【答案】18. ①出人头地 ②不败之地 ③过目不忘 19. A.改变你的内心世界（或：改变你的内在命运） B.分为有梦和无梦 20. 书籍的价值不仅在于提供精神营养，更在于启迪智慧、创造价值、传承文化。 21. 标榜 质疑 呈现 22. 同学们，大家好！欢迎参加今天的“书友”阅读分享会！阅读是智慧的源泉、成长的阶梯、人生的灯塔。让我们一起沉浸在书海中，共享阅读的快乐，探索人类精神的奥秘。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①前文提到读“有用的书”可以获取专业知识，改变在社会上的地位，可用“出人头地”。出人头地：形容在某方面取得了突出的成就或地位，比别人优秀，能够脱颖而出。 ②这里说读“无用的书”能让你拥有智慧、信仰和强健的灵魂，从而改变与外在命运的关系，在精神上达到一种稳固的、不会被轻易打倒的状态，可用“不败之地”。不败之地：原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握，不会失败。 ③此处在讨论记忆的问题，说叔本华的比方虽然极端，但世上确实存在一些在记忆方面有特殊能力的人，可用“过目不忘”。过目不忘：看过一遍就不会忘记，形容记忆力非常强。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.前文提到读“无用的书”，即哲学、宗教、人文方面的书籍，“未必能改变你的外在命运”，接着使用了“但”表示转折，这意味着后文应该阐述读这类书能改变的方面。根据后文“使你拥有智慧、信仰，拥有一个强健的灵魂”，这些都是关于人内心、精神层面的内容，所以此处补写“改变你的内心世界（或：改变你的内在命运）”。 B.前文说“书可分为有用和无用”，接着以分号为界，从书的分类过渡到人的分类阐述。后文明确指出“有梦的人是心灵的富翁，无梦的人是生计的奴仆”，对有梦和无梦的人进行了说明，此处为总领，所以此处补写“分为有梦和无梦”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语序不当，主语相同，关联词“不仅”应放在主语“书籍的价值”后； 搭配不当，“启发智慧”动宾不搭配，改为“启迪智慧”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字能力。 “标谤”的“谤”应写作“榜”； “置疑”的“置”应写作“质”； “呈献”的“献”应写作“现”。 【22题详解】 本题考查学生拟写开场白的能力。 开场白是在各种活动、演讲、表演等开始时，由主持人、演讲者或相关人员所说一段简短的话语。 拟写班级“书友”阅读分享会的开场白，开篇，直截了当地点明活动名称与受众，营造出亲切、热烈的开场氛围，瞬间拉近与高三（1）班同学的距离，符合班级阅读分享会主持人的身份，使同学们迅速融入分享会情境。接着，可以直接引用阅读材料首句。巧妙将文本核心观点融入开场白，既回扣材料主题，又为后续鼓励同学们分享阅读感悟奠定理论基调，凸显阅读在人生各个层面的积极意义。最后，在点明阅读的趣味性与探索性的同时，向同学们发出参与分享的热情邀约。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从《鸿门宴》中，我们可知，张良是刘邦的主要谋士，而樊哙只是刘邦的侍卫，在生死攸关之际，二人都表现出可贵的忠诚、智勇和担当，不辱使命，最终帮助刘邦顺利脱险。人常说：“英雄不问出处。”出身、地位、职位不能决定一个人的作为。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 英雄何必问出处 在《鸿门宴》的风云变幻中，张良以谋士之智运筹帷幄，樊哙凭侍卫之勇持剑闯帐，身份悬殊的二人却共同助力刘邦化险为夷。这不禁让人深思：出身、地位、职位，真能成为衡量一个人成就的标尺吗？答案显然是否定的。“英雄不问出处”，真正决定一个人作为的，从来不是外在的标签，而是内在的品质与不懈的努力。 世俗的眼光常习惯以出身论英雄，给不同身份的人贴上先入为主的标签。但历史的长河中，无数事实早已打破了这种偏见。明代医学家李时珍，出身于医药世家，却未止步于家族传承，毅然踏上重修本草之路。他翻山越岭，亲尝百草，历经27年艰辛，才完成《本草纲目》这一医学巨著。若以出身评判，或许他不过是子承父业的普通医者，然而正是他的执着与探索，让他超越了身份的局限，成为中医药史上不朽的丰碑。出身不过是人生的起点，而非终点，真正的英雄总能挣脱出身的枷锁，向着更高的目标前行。 若说打破出身的限制需要勇气，那么成就一番作为，则更依赖于个人的能力与品质。敦煌研究院名誉院长樊锦诗，北大毕业后毅然奔赴大漠，将青春与热血都奉献给了敦煌文物保护事业。她凭借专业知识和坚定信念，推动敦煌莫高窟的数字化保护，让千年文明得以永续传承。她的成就，无关地域与职位，只源于对事业的热爱与坚守。再看外卖小哥王威，在工作之余坚持学习，最终以优异成绩考上硕士研究生；建筑工人吴桂春，在东莞图书馆读书十二年，用知识丰富自己的精神世界。他们身处平凡岗位，却在各自的领域绽放光芒，用实际行动证明：一个人若拥有坚定的信念、卓越的才能和不懈的努力，即便身处平凡，也能铸就非凡。 然而，我们强调“英雄不问出处”，并非否定出身等外在因素对个人发展的影响。良好的家庭环境、优质的教育资源，确实能为个人成长提供便利，但这绝不意味着出身平凡的人就注定碌碌无为。反之，若自身不努力，即便拥有优越的条件，也终将一事无成。方仲永自幼天资聪颖，却因父亲的短视与自身的懈怠，最终“泯然众人矣”。试想，如果方仲永能珍惜天赋，勤奋学习，又怎会落得如此结局？由此可见，外在条件只是辅助，个人的主观能动性才是决定人生走向的关键。 “英雄不问出处”，是对偏见的有力回击，更是对奋斗者的深情礼赞。在这个充满机遇与挑战的时代，我们不应被出身、地位所束缚，而应相信自身的力量。无论是科研工作者在实验室里的日夜钻研，还是基层劳动者在平凡岗位上的默默坚守，只要心怀梦想，脚踏实地，都能书写属于自己的精彩人生。因为真正的英雄，从来不是由出身定义，而是用行动证明，用成就说话。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共三句话，以《鸿门宴》中张良和樊哙的事迹为切入点。张良作为刘邦的主要谋士，智谋超群；樊哙身为刘邦的侍卫，看似身份低微，但在鸿门宴的生死关头，二人皆凭借忠诚、智勇和担当，帮助刘邦成功脱险。材料由此引出“英雄不问出处”这一核心观点，强调出身、地位、职位与个人作为并无必然联系，指出不应以出身、背景来评判一个人能否成为英雄，打破了传统观念中对英雄身份的局限认知。“忠诚、智勇和担当”这是张良和樊哙在关键时刻所展现出的优秀品质，也是他们能够成就一番作为的重要因素，暗示个人内在品质在实现价值过程中的关键作用。 材料通过张良和樊哙不同身份却同样建功的对比，隐含着对世俗偏见的批判。在现实生活中，人们往往习惯根据出身、地位来预判一个人的发展，而材料则鼓励我们摒弃这种片面的思维方式，以更开放、公正的视角看待每一个人。同时，也启示我们，无论自身处于何种境地，都不应因出身而自暴自弃，要相信凭借自身努力可以实现价值。 立意时，考生可以围绕“英雄不问出处”这一关键词，从正面来论述，可以列举古今中外凭借自身努力，突破出身困境，实现人生价值的人物案例。如出身贫寒的朱元璋，从放牛娃到建立大明王朝；出身卑微的林肯，通过不懈奋斗成为美国伟大总统等，论证个人奋斗与努力能够打破出身的枷锁，成就非凡事业。也可以以历史人物、现代企业家、科研工作者等为素材，阐述一个人的能力和品质才是决定其作为的关键。例如，屠呦呦在艰苦的科研环境下，凭借卓越的科研能力和坚持不懈的品质，发现青蒿素，拯救无数生命，其成就与她的身份地位并无直接关联。 也可以从反面来论述，批判以出身、地位论英雄的错误观念及其危害。可以结合社会上存在的一些因出身而产生的歧视现象，如学历歧视、地域歧视等，分析这种观念对个人发展和社会公平的负面影响，从而凸显“英雄不问出处”理念的重要性。 也可以探讨出身、地位、职位等外在因素与个人作为之间的复杂关系。承认出身等因素在一定程度上会对个人发展产生影响，但同时强调这些因素并非决定性因素，个人的主观能动性才是关键。例如，良好的家庭背景可能为个人提供更多学习资源，但如果自身不努力，也难以有所成就；反之，出身平凡的人通过自身努力同样可以逆袭。 具体写作时，考生可以以《鸿门宴》中张良和樊哙故事引入，点明“英雄不问出处” 的观点。主体部分采用分论点的形式来论证观点。分论点一：个人奋斗是突破出身限制的关键。通过具体事例论证，如范仲淹幼时家境贫寒，却刻苦读书，成为一代名臣，强调奋斗对改变命运的作用。​分论点二：能力与品质是决定个人作为的核心。举例说明，如快递小哥雷海为凭借对诗词的热爱和深厚积累，在《中国诗词大会》上夺冠，展现出能力和品质超越身份的力量。​分论点三：辩证看待出身与作为的关系。结合实际案例，分析出身等外在因素的影响，同时突出个人主观能动性的重要性。结尾总结全文，再次强调“英雄不问出处”的观点，呼吁大家以更包容、公正的态度看待他人，鼓励每个人都勇敢追求梦想，不论出身如何，都能通过努力成为自己人生的“英雄”，升华文章主题。 立意： 1.平凡亦能铸就伟大。 2.打破偏见，发现真英雄。 3.内在品质成就非凡人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$