10.1《兰亭集序》课件-2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

新课导入 “生存还是毁灭，这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考； 早在二千多年前，伟大的史学家司马迁在生死抉择中作出了响亮地回答:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛; 南宋女词人李清照有诗曰“生当做人杰,死亦为鬼雄” 生死问题，历来是中外文学和哲学所关注的重要话题。一代书圣也为我们留下了他对人生哲理探索的踪迹。 兰亭集序 王羲之 书中极品，文中上品 兰亭集序 东晋会稽郡山阴 （今浙江绍兴）城西南郊名胜。 春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名。 集结成集 一种文体也就是我们现在所说的前言、引言之类的小篇幅文章。 指亲友间，表达惜别、祝愿、劝勉之意时相赠的文章，是临别赠言性质的文章。如：明代宋濂《送东阳马生序》。 赠序 为书做的序言 《五代史伶官传序》 书序 写在诗歌前面的序 《孔雀东南飞》前的小序 诗序 古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序 《兰亭集序》《滕王阁序》 宴集序 行业PPT模板http:///hangye/ 1. 作者介绍： 王羲之，字逸少，东晋书法家、文学家，被后人尊为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。 祖籍琅邪临沂(今属山东)，出身于东晋四大豪门望族。后迁居会稽山阴。官至右军将军，故后世称为“王右军”。 七岁就擅长书法，十二岁时得其父所藏之书学习笔法。又从卫夫人学书，融汇古今，独创一家。 时人称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。 代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书” （天下第二行书是颜真卿《祭侄文稿》） 魏晋名士风流 王与司马，共天下 书法天花板，天才的背后藏着入木三分的努力 行业PPT模板http:///hangye/ 作品背景： 　 分裂动荡的魏晋，战乱不断，统治集团内部互相倾轧，当时很多士人在战乱与政治斗争中无端丢掉性命。天下名士，少有全者——“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”。永和初年，又遇地震、瘟疫，人祸天灾，无时不在。 士大夫(如“竹林七贤”嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸)不满当朝统治，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，逃避现实的情调很浓。 东晋永和九年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询等41人来到兰亭修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 “汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代。” ——宗白华 共28行，324字。 因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以二十个“之”字，写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。 通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。 据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。 飘若浮云 矫若惊龙 唐人冯承素摹本（神龙模本），北京故宫博物院收藏 天下第一行书 《兰亭集序》 导 初读文本，纠正字音。 激情诵读文本，要求读准、读通、读顺全文 癸丑 流觞曲水 修禊 游目骋怀 悟言 会稽 趣舍万殊 清流激湍 彭殇 若合一契 放浪形骸 嗟悼 感慨系之 (guǐ) (shāng) (xì) (chěng) (wù) (kuài jī) (qǔ) (tuān) (shāng) (qì) (hái) (jiē dào) (xì) 李白 情感变化 乐 痛 悲 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 后之视今，亦犹今之视昔， 悲夫！ 朗读课文： 圈画体现作者情感的字句，感受作者情感的起伏。 整体感知 9 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 春季的末一个月 全,都 全,都 高高的 景物互相衬托 酒杯 排列 旁边 音乐伴奏 盛况 喝酒 作诗 深远高雅的情思 字词释义 第一段 状语后置 山南水北为阳，反之为阴。 年号纪年法 干支纪年法 一种民俗 永和九年，正值癸丑年。农历三月之初，（我们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，做修禊之事。众多贤士全来参加，年龄小的年龄大的都聚集在一起。（兰亭）这地方有崇山峻岭、茂密的树林和高高的翠竹，又有清澈湍急的溪流，映衬围绕在亭子左右，引（清流激湍）作为流觞的曲水，（大家）列坐在水边。虽然没有音乐伴奏的盛况，喝点酒，作点诗，也足够用来酣畅地抒发深远高雅的情思。 文本翻译 探究文本 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这 温暖舒畅 自然界的万物 用来…… 开畅、舒展 穷尽 实在 值得 译文：这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅，向上看到浩大的天空，向下看繁多（众多)的自然万物，用来使眼力舒展，使胸怀开阔，足够来穷尽视听的乐趣，实在值得快乐。 思考1：请根据文本和所给表格，整理出宴集安排表。 活动时间 永和九年，暮春之初 活动地点 会稽山阴之兰亭 活动环境 崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右 活动天气 天朗气清，惠风和畅 参与人物 群贤毕至，少长咸集 活动盛况 一觞一咏，修禊事也 良辰 暮春之初 天朗气清，惠风和畅 美景 崇山峻岭，茂林修竹 清流急湍，映带左右 乐事 群贤毕至，少长咸集 流觞曲水，一觞一咏 赏心 仰观俯察，游目骋怀 天气宜人 景色清幽（风物美） 名士集聚，场面盛大 活动雅致（人物盛，吟咏雅） 酣畅尽兴（视听娱） 思考2：谢灵运在《拟魏太子邺中集诗序》中说，“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。”文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？ 14 第1、2段对点检测 一、重点实词释义： 1.茂林修竹——（ ） 2.映带左右——（ ） 3.所以游目骋怀——（ ） 二、词类活用释义： 1.群贤毕至——（ ） 2.少长咸集——（ ） 3.虽无丝竹管弦之盛——（ ） 4.一觞一咏——（ ） 高高的 景物互相衬托 开畅，舒展 形作名，贤士 形作名，年龄小的人/年龄大的人 形作名，热闹的场面 名作动，喝酒 4.群贤毕至，少长咸集---（ ） 5.列坐其次---（ ） 6.会于会稽山阴之兰亭--（ ） 都 旁边 山南水北为阴 重点句子翻译（要求：指出特殊句式并解说） 1.会于会稽山阴之兰亭。 2.仰观宇宙之大,俯察品类之盛。 3.引以为流觞曲水,列坐其次。 4.足以极视听之娱,信可乐也。 1.（我们）在会稽郡山的北面的兰亭聚会， 2.向上看到浩大的天空，向下看繁多（众多)的自然万物， 3.引（清流激湍）作为流觞的曲水，（大家）列坐在水边。 4.足够来穷尽视听的乐趣，实在值得快乐。 探究文本 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至； 互相交往 比喻时间短暂 兼词，之于 同“晤”，面对 放纵 同“取” 感到欣喜 一时 高兴的样子 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的襟怀抱负，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人就着自己爱好的事物，寄托情怀，放纵不受约束地生活。翻译:虽然取舍各不相同，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道老年将要到来。 或因寄所托， 放浪形骸之外。 静 躁 向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄（静: 把自己的胸怀抱负，在室内畅谈） 向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束（躁: 就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，放纵不羁地生活） 或取诸怀抱， 悟言一室之内。 静躁不同 思考：面对世俗生活，作者概括了魏晋士人哪两种生活方式？ 暂得于己 快然自足 深入思考——第三段 魏晋风流：饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁…… 魏晋人的生死观 刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸（chā）而随之,云:‘死便据地以埋’”——《晋书·刘伶传》 嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”——《与山巨源绝交书》 但恐须臾间，魂气随风飘。——(魏)阮籍《咏怀》 追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓，更有许多人及时行乐、纵情声色。 1.两晋时期社会极剧动荡，人们感到生死难以把握。 2.统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。 “天下名士,少有全者”——《晋书》 “孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”——《读通鉴论》 3.天下名士,为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理,不务实际,思想消极虚无,寄情山水,笑傲山野。 当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至 因为太过专注，太过忘我，最美的时光就在这不知不觉中悄然逝去了。 人无法同时拥有青春和对青春的感受，那场在许多年以后也能想起的日落，倒也不见得是有多好看,就是莫名觉得还挺难忘的。“花有重开日，人无再少年” 在长长的一生里，为什么欢乐总是乍现就凋落， 走得最急的都是最美的时光。——席慕蓉《为什么》 探究文本 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 等到 动词，往，引申为求得 连接 代词 过去，以前 成为 因 造化，指自然 归结 发生、引起 大事 等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随着这种变化也有所不同。过去喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它触发心中的感触，况且寿命长短，听凭自然，最后注定到尽头。古人说：“死生也是件大事啊。”怎么能不让人痛惜呢？ 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。——叔本华 1. **"所之既倦"** → 曾经疯狂追逐的游戏事业（"所之"） → 三年后失去热情（"既倦"） 2. **"情随事迁"** → 从"游戏就是人生意义"变成"不过是个消遣"（情感变化） → 生活环境改变（毕业工作、室友分离）推动认知转变（事迁） 3. **"感慨系之"** → 摸着旧手柄时复杂的情绪：怀念青春的热血，懊悔荒废的学业，也庆幸如今的清醒 俯仰之间，老之将至 人们常说:“好花不常开，好景不常在”、“天下没有不散的筵席”，第三段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”﹖作者为什么会产生这种由“乐”而“痛”的情感变化? 修短随化，终期于尽 死生亦大矣 作者在欢乐中意识到，快乐都是暂时的，一旦得到了满足，就会感觉兴味索然，人对欲望的追逐永远无法停止，而外在世界的流转又无法掌控，个体生命的归宿是死亡（终期于尽）。“死亡”如此强大又无法抗拒，个体生命如此渺小、脆弱，因而作者发出“死生亦大矣”的叹息。 生死难测之痛 向之所欣，已为陈迹 所之既倦，情随事迁 往事不在之痛 世事无常之痛 人生短暂之痛 24 探究文本 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 原因 面对 悲伤 明白 乃 犹如 意动，把…看做一样/看做相等 每当看到前人生发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在面对文章时叹息悲伤，不能从心里明白。本来知道把生死等同的说法是虚妄荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。 彭，彭祖，传说他活到八百岁。殇，未成年而死。 每览昔人兴感之由，若合一契 （今之视昔—生死“死生亦大矣”） 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 ( 现在—死生齐彭殇的虚妄 ） 后之视今，亦犹今之视昔 （后之视今—叩问今人无情的变迁） 悲今人 悲后人 千古同悲 悲古人 悲 思考2：第三段的“痛”与第四段的“悲”有区别吗? 痛 悲 ——个体一世短暂，生死难测 ——人类代代皆痛，永无休止 思考1：作者因何而悲？ 魏晋士人生死观 追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。 总结：“一死生”“齐彭殇” 思考:“悲”字蕴含了王羲之的怎样生命观？ 死亡可以带走生命，却带不走文字。死亡可以消解人类走过的足迹，但它却没有办法消解人类留下的文明。文字可以跨越时空，文字艺术证明我们曾经存在过。 “表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋 ……” ——李泽厚《美的历程》 探究文本 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 因此 一个个 ……的原因 意态，情趣 这次（集会） 译文：所以一一记下当时与会的人，记下他们所作的诗篇。即使时代不同，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 思路及情感 思路 记叙集会盛况 抒发人生感慨 交代作序目的 情感 相聚之乐 今昔之悲 死生之痛 （怡人美景，畅快集会） （人生短暂，世事无常） （透视古今，千古同慨） 千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集序》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。 总结全文 30 理解性默写 （1）人们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。王羲之《兰亭集序》中有与之相似的感叹：“夫人之相与，俯仰一世。” （2）王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展。胸怀开场，极尽视听的乐趣：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。 (3)刘禹锡《陋室铭》中，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘的宾客尽是文人雅士、贤德之人；王羲之《兰亭集序》中，表达类似意思的句子是“群贤毕至，少长咸集”。 4.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了一句来批评： ， 。 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作。 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.45 $$