精品解析：天津市滨海新区塘沽紫云中学教育集团校2024-2025学年高二下学期期中联考语文试题

天津市滨海新区塘沽紫云中学教育集团校 2024—2025学年度第二学期期中高二年级联合检测语文学科试题 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试用时120分钟。第Ⅰ卷1到8页，第Ⅱ卷9到15页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、班号、考场号和座位号填写在答题卡上，将考号填、涂准确；答卷时，考生务必将选择题答案涂在答题卡上，非选择题答在答题纸上、答在试卷上无效。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 选择题（共33分） 每小题3分，共33分。每小题给出的四个选项中，只有一个选项是正确的。 一、（12分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在外漂泊的游子，若与故乡人 ① ，欢喜之外又会勾起几分落寞，这便是乡愁。 在漫长的历史中，战乱、动荡、天灾往往就是一种最基本的社会形态，乡愁也就成了那个时代的普遍情感。难怪在中国的文化史中，乡愁始终是个庞大的文学命题，由此留下的乡愁文字 ② 。 故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍生息，几乎培育了人类的全部文化与历史。人都是恋家的，故乡是生命的根。然而有史以来，迁徙却是人类发展的常态，人们背井离乡，为开辟新的美丽家园而 ③ ，成为了社会发展繁荣的强大动力。在今天奔小康的宽阔道路上，大多数人并非是无奈的出走，悲情的离别，而是漫漫长路上的圆梦，但一旦远离家乡，乡愁也就来了。很多人已经在城市住了几十年，成为地道的城里人，过着富裕的日子，可故乡的山川草木仍然 ④ 。更让人想不通的是，也是这十来年，在生活的快速发展变化中，（ ），乡游成了有情的旅游，乡愁气氛越来越浓。乡愁正在成为一种大众的世纪情绪。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 萍水相逢　浩如烟海　宵衣旰食　记忆犹新 B. 不期而遇　浩如烟海　废寝忘食　历历在目 C. 萍水相逢　灿若繁星　宵衣旰食　记忆犹新 D. 不期而遇　灿若繁星　废寝忘食　历历在目 2. 下列在文中括号里补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 乡味成了大众喜爱的味道，尽管人们的小日子越过越红火美好 B. 不管人们的小日子是否越来越红火美好，乡味已经成了大众喜爱的味道 C. 乡味成了大众喜爱的味道，人们的小日子也越来越红火美好 D. 人们的小日子越来越红火美好，乡味却成了大众喜爱的味道 3. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍生息，它几乎培育了人类的全部文化与历史。 B. 故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍生息，它几乎孕育了人类的全部文化与历史。 C. 故乡是人类寻找并建造的第一个家园，人们在此繁衍生息，它几乎孕育了人类的全部文化与历史。 D. 故乡是人类寻找并建造的第一个家园，人们在此繁衍生息，几乎培育了人类的全部文化与历史。 【答案】1. B 2. D 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，萍水相逢：比喻素不相识之人偶然相遇。不期而遇：指意外碰见，没有指定的时间、地点，让人感觉突如其来。此处是说在他乡与故乡的人意外碰见，选用成语“不期而遇”更合适。 第二空，浩如烟海：形容文献、资料、书籍等多得无法计算。灿若繁星：比喻才能出众的人很多。此处用来形容表达乡愁的文字之多，选用成语“浩如烟海”。 第三空，宵衣旰食：形容为处理国事而辛勤地工作。多用以称颂帝王勤于政事。废寝忘食：形容非常勤奋专心。此处和“处理国事”没有关系，选用成语“废寝忘食”。 第四空，记忆犹新：过去的事，至今印象还非常清楚，就像刚才发生的一样，比喻记忆深刻。历历在目：指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。根据语境确定对象是景物，应该搭配成语“历历在目”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之连贯的能力。 本题应注意前后文衔接，结合括号前“成为地道的城里人，过着富裕的日子”“生活的快速发展变化”，括号后“乡游成了有情的旅游，乡愁气氛越来越浓。乡愁正在成为一种大众的世纪情绪”可知，括号之前的内容讲人们生活变好，括号之后的内容讲乡味，据此推出所填写的内容的第一句要与生活相关，讲人们生活怎么样，第二句讲乡味。据此排除AC； 根据前文“很多人已经在城市住了几十年，成为地道的城里人，过着富裕的日子，可故乡的山川草木仍然历历在目。更让人想不通的是……”推断此处应该是转折关系。B项的关联词是“不管”，是条件关系。还有根据前文可知，此处“生活的快速发展变化”应该是向好的方向发展，B项是“小日子是否越来越红火美好”，不确定人们日子是否向好的方面发展，与前文语境不符合，排除B。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线部分的语病有： 一是语序不当，“建造并寻找”语序不当，应该先寻找，再建造，改为“寻找并建造”； 二是成分残缺，最后一个分句缺主语，加上“它”； 三是搭配不当，“培育……文化和历史”搭配不当，将“培育”改为“孕育”。 故选C。 4. 下列对文学文化常识的表述，正确的一项是（ ） A. 《孔雀东南飞》原题为《古诗为焦仲卿妻作》，又称《焦仲卿妻》，这首诗是我国古代汉民族最长的抒情诗，作者不详。 B. 归有光，号震川，又号项脊生，世称震川先生。“五柳先生”“樊川先生”“聊斋先生”指的分别是东晋诗人陶潜、唐代诗人杜牧、清代小说家蒲松龄。 C. 禊事，古代的一种风俗，七月七日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。禊，一种祭礼。 D. 古代表示官职变迁的词汇比较丰富，如“拜”“授”“封”等表示授官，“升”“拔”等表示升职，“贬”“谪”等表示降职，“罢”“免”“除”等表示罢官。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“抒情诗”错误，《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗，而非“抒情诗”。 C.“七月七日”错误。禊事是古代三月三日（上巳节）的风俗，而非“七月七日”。 D.“‘除’等表示罢官”错误。“除”在古代表示授予官职（如“除臣洗马”），并非“罢官”。 故选B。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人们感受一个民族文化的伟大，往往先是从直观领略其文化创造成果开始，继而才认同其文化观念及其所蕴藏的价值观与思维方式，后者无疑是构成一个民族独特文化身份的内在因素与核心所在。新时代文化创新发展的语境中，人们就传统文化在现代化进程中的地位与作用有了更多共识，也提出了关于传统再生的各种理论设想，以及实践层面如何实现传统与现代无缝对接等问题。 中华艺术是中华文明的重要构成与表征，其独特的美学风格与意趣构成了区别于其他民族文化的价值核心。新时代的文化创造离不开对传统艺术资源与美学基因的选择和提炼，文化创新的过程就是对富有时代生命力的传统文化元素与审美精神的辨识、认知过程，也是对文化基因进行提纯和重新编码的过程。因此，继承传统应从文化原点开始，追溯和聚焦中国传统文化的核心内涵与本源，选择传统中最富有代表性的基因作为创新起点。从中国传统艺术观念的关键性概念入手，从中捕捉和把握中华民族独特的艺术思维方式，或许是实现传统之现代转化的基本进路。 中国古代在文化艺术领域经由长期实践，形成一套独特的美学概念体系，诸如意境、气韵、形神、中道、谐和等。它既是艺术创作的特征描述，更是艺术观念的特质体现，构成了中华古典审美的重要观念元素。在这些艺术概念下形成的审美意趣与风格，在世界艺术殿堂中可谓孤标高致、魅力独具。总体上看，在艺术领域中，西方更多地偏重于具象化、描述式、叙事性的表现，是色彩、画面的视觉冲击与场景讲述，更侧重于诉诸外在感官；而东方中国则偏倚于抽象化、象征式、感悟性的表达，是意境、韵致的营造与境界构筑。意境美是中国山水画中体现得尤为突出的特征。唐中期以来，逐步成熟的文人山水画，在笔墨韵致上更加注重依照主体的想象与意趣进行创作，现实形象退居其次，代之以抽象之形和象征之形，并于其中寄寓主体自身的艺术情怀与境界，由此形成“以形捉神”的独特审美创造方式。这样的艺术表现，通常不以外在直观视觉感受为审美特征，而以整体气氛营造构成独特意境，需深度品味方能捕捉和体悟其微妙神韵。 虽然中国传统艺术以意境、气韵为主要特征，但也同样有写实一脉传统，彰显出传统艺术既有独特审美基调，又有多样性表达的文化包容特性。张择端的《清明上河图》、仇英的《汉宫春晓图》、计盛的《货郎图轴》等，在大空间尺度里进行写实风格的创作，其中所运用的散点透视技法独步世界画坛，成为中华绘画艺术的独特创造。 中华古典美学不仅融注于社会文化乃至日常的文娱活动中，而且借助器物嵌入日常生活起居乃至生产活动中。器物设计源于审美观念、艺术趣味，包含着丰富的美学元素，能在潜移默化中影响人们的美学趣味、生活品位，提升人们的审美素质，规约着人们的礼仪举止，由此塑造出文明古国、礼仪之邦的形象。 （摘编自李道元《文化原点：传统基因的选择与提炼》） 材料二： 艺术设计是中华美学进入日常起居的重要方式与手段，也是审美基因在造物领域的延伸与扩展，古代造物也因熔铸了独特审美精神而呈现出迷人的东方神韵。园林山水建筑是山水画之笔墨意境立体、现实的呈现；明式家具是书法线形艺术的气韵转换与抽象表达；丝绸图案是经典审美符号或具象或抽象的表征。事实上，古代造物智慧中，技艺与匠心固然值得称道，但艺术审美意趣的融入与精准表达，使得器物拥有更加丰富的精神内涵与美学价值，成为中华造物最具民族性和审美性的文化创造。 文人艺术家的创造不仅形成独特的精神审美意趣，而且深刻影响着造物设计，涵养和提升了中华造物的文化品位，使传统造物成为中华文化的重要组成部分，在构建中华文化的世界形象方面发挥着重要作用。素以为绚、以形捉神的美学意趣是中国绘画独特的审美追求，这种审美理念也延伸融入古代造物之中，形成传统造物设计大朴不雕、简中求繁的美学精神，如园林设计中所遵循的“白本非色，其色自丰，池水无色，其色最丰”的美学原则，与现代主义的简约美学具有共通之处。 当然，我们也必须看到，古典造物美学毕竟是农耕时代艺术实践的产物，其内在精神以及造物方式等，还是与当代造物之间存在诸多区别。在工业设计迈向高端综合设计服务和人工智能的时代，既要以传统造物思想和造物经典涵养中国本土设计，还要有全球视野和科技意识，把握包括生态环保理念、智慧设计、信息设计以及纳米材料、3D打印技术等在内的新理念和新科技，全面提升富有东方审美意趣与时代特色的造物设计水平。 新时代开启了文化创造的新境界，不但要形成完整的现代文化观念体系和话语体系，还需假以时日的探索和经典序列的形成。任何时代的文化繁荣，都必须拥有一批能传之后世的文化经典，新时代需要创造新传统，推出新经典。真正的新经典必须是原创的。现代背景下新经典的形成，还需要运用最新的传播方式和手段，在实践创造过程中，进行持续地阐释与多元地传播，唯有在持续创造和阐释中，才能建构属于当代中国的文化创造形式、概念和范式，形成中国经验、中国智慧和中国话语体系，让中华美学辉耀寰宇、流芳万载。 （摘编自管宁《古典美学的现代转场与当代创新》） 5. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 认同一个民族的文化观念及其所蕴藏的价值观与思维方式，是我们间接了解该民族伟大的文化的一个有效的途径。 B. 从中国传统观念的关键性概念入手，追溯和聚焦传统文化的核心内涵与本源，是继承和发展传统文化的必由之路。 C. 唐代形成的“以形捉神”的审美创造方式，把外在直观视觉感受作为审美特征，忽略现实形象，注重营造独特意境。 D. 器物设计受到审美观念、艺术趣味的深刻影响，包含丰富的美学元素，同时也在潜移默化中提升了人们的审美素质。 6. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 相较中国传统艺术偏倚营造独特意境，需深度品味方能捕捉和体悟其神韵，西方艺术侧重诉诸外在感官，故而体悟理解神韵要容易一些。 B. 在古代造物中，仅仅依靠独到匠心与精湛技艺的造物，相较于最具有民族性和审美性的中华造物，在精神内涵和美学价值上要逊色几分。 C. 中华传统造物设计中大朴不雕、简中求繁的美学精神，源于中国绘画素以为绚、以形捉神的美学意趣，与现代主义简约美学有共通之处。 D. 具有文化创造新境界、大量原创的新经典、持续地阐释与多元地传播，是新时代要形成完整的现代文化观念体系和话语体系的重要因素。 7. 下列选项对材料内容理解不恰当的一项是（ ） A. 继承传统是选择传统中最富有代表性的基因作为创新起点，从文化原点开始，追溯和聚焦中国传统文化的核心内涵与本源。 B. 丝绸图案是经典审美符号或具象或抽象的表征，是中华美学进入日常起居的重要方式与手段，也是审美基因在造物领域的延伸与扩展。 C. 当代造物只要有全球视野和科技意识，把握新理念和新科技，就能全面提升富有东方审美意趣与时代特色的造物设计水平。 D. 任何时代的文化繁荣，都必须拥有一批能传之后世的文化经典，新时代需要创造新传统，推出新经典，让中华美学辉耀寰宇、流芳万载。 【答案】5. D 6. A 7. C 【解析】 【导语】材料一阐述了中华艺术作为中华文明的重要组成部分，其独特的美学风格和意趣构成了区别于其他民族文化的价值核心。材料二指出，艺术设计是中华美学进入日常生活的重要方式，古代造物因熔铸了独特审美精神而呈现出东方神韵。 【5题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息能力。 A.“间接了解”错误。由材料一“人们感受一个民族文化的伟大，往往先是从直观领略其文化创造成果开始，继而才认同其文化观念及其所蕴藏的价值观与思维方式”可知，认同文化观念等是在直观领略文化创造成果之后，而非“间接了解”该民族伟大的文化的一个有效的途径，这一途径应是直接途径。 B.“是继承和发展传统文化的必由之路”错误。由材料一“继承传统应从文化原点开始，追溯和聚焦中国传统文化的核心内涵与本源”“或许是实现传统之现代转化的基本进路”可知，这里是“继承”但不是“发展”传统文化，并且原文只是提出了一种可能的途径，并未明确指出是“必由之路”。 C.“把外在直观视觉感受做为审美特征，忽略现实形象”错误。由材料一“通常不以外在直观视觉感受为审美特征”可知，是“不以”外在直观视觉感受做为审美特征；且“忽略”错误，原文是“现实形象退居其次”。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“体悟理解神韵要容易一些”错误。由材料一“总体上看，在艺术领域中，西方更多地偏重于具象化、描述式、叙事性的表现，是色彩、画面的视觉冲击与场景讲述，更侧重于诉诸外在感官；而东方中国则偏倚于抽象化、象征式、感悟性的表达，是意境、韵致的营造与境界构筑”可知，原文只是说明东西方艺术的区别，没有比较谁体悟理解神韵更容易，选项属于无中生有。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选文中信息的能力。 C.“只要……就能”错误。由材料二“在工业设计迈向高端综合设计服务和人工智能的时代，既要以传统造物思想和造物经典涵养中国本土设计，还要有全球视野和科技意识”可知，有全球视野和科技意识，把握新理念和新科技，这只是全面提升富有东方审美意趣与时代特色的造物设计水平的一个条件，选项说法太绝对。 故选C。 三、（12分，每小题3分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮；茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。 （李密《陈情表（节选）》） 材料二： 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命！”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。 夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？ 孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物亲临观之巫祝不先桃茢不用群臣不言其非御史不举其失臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。 （韩愈《论佛骨表（节选）》） 8. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 是以区区不能废远 区区：自称的谦词 B. 外无期功强近之亲 强近：勉强接近 C. 口不言先王之法言 法言：合乎礼法的言语 D. 出于寻常万万也 寻常：一般人 9. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 而刘夙婴疾病 卫而出之于境 B. 臣以供养无主 直以年丰人乐 C. 州司临门，急于星火 必知陛下不惑于佛 D. 臣之进退，实为狼狈 乞以此骨付之有司 10. 下列对选文的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 李密在《陈情表》中表达的感情很复杂，侍奉祖母的骨肉之情，对新王朝的疑虑之情和对新王朝新皇帝征聘的惶惑之情，都交织在一起。 B. 《论佛骨表》中，韩愈提出将佛骨投诸水火、毁而弃之的处置办法，并说佛若有灵，自己宁愿身任其祸，以此力证佛不足事，力争宪宗采纳他的建议。 C. 李密在《陈情表》中即使夹杂着无法明说的假意，毕竟也还是情真意切的，以至于皇帝为他的孝心所感动，对其给予了一定程度的理解。 D. 《论佛骨表》中，韩愈不替宪宗开脱责任，尖锐地指出由于宪宗的提倡，势必上行下效，种种伤风败俗的行为将愈演愈烈，坚决劝谏唐宪宗停止迎奉佛骨之举。 11. 文中画波浪线的部分用“/”给其断句，正确的一项是（ ） A. 今无故取朽秽之物亲临/观之巫祝/不先桃茢/不用群臣/不言其非御史/不举其失臣/实耻之。 B. 今无故取/朽秽之物/亲临观之巫祝/不先桃茢/不用群臣/不言其非/御史不举/其失臣/实耻之。 C. 今无故取朽秽之物/亲临观之/巫祝不先/桃茢不用/群臣不言其非/御史不举其失/臣实耻之。 D. 今无故取/朽秽之物亲临/观之巫/祝不先桃/茢不用群/臣不言其非/御史不举其失/臣实耻之。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。 （3）枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？ 13. 同样是给皇帝写奏章，结果却大不相同，李密得偿所愿，而韩愈不仅没能阻挡唐宪宗迎佛骨，还因触怒宪宗惨遭贬谪，请结合选文内容从上表言辞方式的角度概括原因。 【答案】8 A 9. B 10. D 11. C 12. （1）我很想遵从皇上的旨意赴京就职，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。 （2）如果不立即加以禁止，佛骨再经过各寺院，必定有人砍掉胳臂，割下身上的肉来奉献佛陀。 （3）枯朽的指骨，是污秽不祥的死尸的残留部分，怎么可以让它进入宫廷里！ 13. ①李密上表言辞的方式切合身份，恭敬得体。如恰当地运用了一些谦辞和敬辞，歌颂皇恩浩荡，尽显对晋武帝的忠心。 ②韩愈发言真率，无所畏避，言辞直接而无所顾忌，不注意方法技巧，忽略了皇帝对年寿的重视性。 【解析】 【导语】李密的《陈情表》通过详细描述家庭背景和现状，以情动人，诉说自己的孝心难移，巧妙地夹杂着对命运的无奈和对政权的感谢，语言诚恳、谦卑，最终打动了皇帝，成功得偿所愿。韩愈的《论佛骨表》则语言激烈、直言敢谏，毫不避讳地指出皇帝迎奉佛骨举动的不妥，直陈其弊，虽言辞恳切，但锋芒毕露，结果触怒宪宗遭贬。两者在言辞方式上的差异决定了奏章效果的迥异。 【8题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“自称的谦词”错误。“区区”是“拳拳，形容感情恳切”的意思。句意：因此出于这种内心的恳切之情，我不能废止侍养祖母而远离。 B.正确。句意：在外面没有比较亲近的亲戚。 C.正确。句意：嘴里不讲先王留下的合乎礼法的道理。 D.正确。句意：远远地超出普通人之上。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。“而”，连词，转折，但；/连词，修饰。句意：但祖母刘氏又早疾病缠身。/派兵护卫着让他离开我国境内。 B.相同。“以”，都是连词，因为。句意：臣因为供奉赡养祖母的事无人承担。/不过是由于年成丰足，百姓安居乐业。 C.不同。“于”，介词，比；/介词，被。句意：州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。/也知道陛下一定不是被佛所迷惑。 D.不同。“之”，助词，主谓之间取独；/代词，它。句意：我是进退两难，十分狼狈。/我请求将佛骨交给有关部门。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“尖锐地指出由于宪宗的提倡……”错误。原文说“臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳”，大意是：我虽然十分愚蠢，也知道陛下一定不是被佛所迷惑，做这样隆重的道场来敬奉，希望求得幸福吉祥的。不过是由于年成丰足，百姓安居乐业。顺应人们的心意，为京城的士人和庶民设置奇异的景观，以及游戏玩乐的东西罢了”，可见是委婉含蓄地指出问题，借批评百姓来暗讽天子。选项“尖锐”曲解文意。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在无缘无故地取来朽烂污秽的东西，陛下亲临观看它，却不先让巫师消除邪气，不用桃枝扎成的苔帚扫除污秽，群臣不说这种做法不对，御吏不指出这种做法的错误，我实在感到羞耻。 “取朽秽之物”动宾短语，不可断开，排除BD； “亲临观之”中“亲临”作状语修饰“观”，不可断开，排除A。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“奔驰”，快速奔赴；“笃”，严重；“苟顺”，姑且顺从；“告诉”，申诉。 （2）“更”，再；“脔”，割下肉；“养”，奉献。 （3）“凶秽”，污秽不祥；“余”，残留部分；“岂”，怎么。 【13题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①李密在《陈情表》中从自身家庭情况出发，详细陈述艰难处境，以孝道为切入点，措辞恳切诚挚，动之以情，晓之以理，让皇帝体谅其难处。恰当地运用了一些谦辞和敬辞，歌颂皇恩浩荡如“逮奉圣朝，沐浴清化”“猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报”“今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥”，尽显对晋武帝的忠心。 ②韩愈在《论佛骨表》中对唐宪宗迎佛骨之举表现出强烈反对，言辞尖锐直接，如“若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方”指责现有政策会导致社会风气败坏，因而触怒皇帝，未获接受且遭贬谪。该表中心论点是“佛不足事”，忽略了皇帝对年寿的重视性。两者结果不同，与其在表章中表达的方式和言辞有密切关系。 参考译文： 材料一： 臣李密陈言：我因命运坎坷，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。 到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为秀才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我怠慢不敬。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的病却一天比一天重；想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼狈。 我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。 材料二： 如今听说陛下命令大批僧人到凤翔迎接佛骨，陛下自己则亲自登楼观看，将佛骨抬入宫内，还命令各寺院轮流迎接供奉。我虽然十分愚蠢，也知道陛下一定不是被佛所迷惑，做这样隆重的道场来敬奉，希望求得幸福吉祥的。不过是由于年成丰足，百姓安居乐业，顺应人们的心意，为京城的士人和庶民设置奇异的景观，以及游戏玩乐的东西罢了。哪有像您这样圣明的天子，而去相信佛骨有灵这种事呢？然而老百姓愚昧无知，容易迷惑难于清醒，如果他们看到陛下这样做，将会说陛下是真心诚意信奉佛法，都说：“天子是最圣明的，还一心敬奉信仰佛，老百姓是何等样的人。怎么可以更加吝惜身体、性命而不去献身为佛徒呢？于是他们就会焚灼头顶和手指，成十上百人聚在一起，施舍衣服钱财，从早到晚，辗转着互相仿效，唯恐落在后边。老少奔波着，丢弃了他们所从事的工作和本分。如果不立即加以禁止，佛骨再经过各寺院，必定有人砍掉胳臂，割下身上的肉来奉献佛陀。伤风败俗，四方传为笑谈，这可不是小事啊！ 佛本来是不开化的外国人，和中国言语不通，衣服样式不同；嘴里不讲先王留下的合乎礼法的道理，身上不穿先王规定的合乎礼法的衣服；不懂得君臣仁义、父子之情。假如他至今还活着，奉了他的国君的命令，来到我国京城朝拜，陛下容纳接待他，不过在宣政殿接见一次，由礼宾院设一次酒筵招待一下，赐给他一套衣服，派兵护卫着让他离开我国境内，不许他迷惑百姓。何况他已经死了很久，枯朽的指骨，是污秽不祥的死尸的残留部分，怎么可以让它进入宫廷里！ 孔子说：“严肃地对待鬼神，但却离他远远的。”古代的诸侯，在他的国家举行祭吊活动，尚且命令巫师首先用桃枝扎成的苔帚举行“祓”礼，以消除不祥，这之后才进行祭吊。现在无缘无故地取来朽烂污秽的东西，陛下亲临观看它，却不先让巫师消除邪气，不用桃枝扎成的苔帚扫除污秽，群臣不说这种做法不对，御吏不指出这种做法的错误，我实在感到羞耻。我请求将佛骨交给有关部门，扔进火里水里，永远灭绝这个佛僧骗人的根本，断绝天下人的疑虑，杜绝后代人的迷惑。使天下的人知道大圣人的所作所为，远远地超出普通人之上，这岂不是大好事吗？岂不是十分快乐的事吗？佛如果真的灵验，能降下灾祸的话，那么，一切的祸殃，都应加在我的身上，老天爷在上面看着，我绝不后悔埋怨。我不胜感激恳切之至，谨奉献上这个表章让陛下知闻，我真是诚惶诚恐。 第Ⅱ卷 非选择题（共117分） 四、（26分） 阅读下面两首诗词，完成下面小题。 临安春雨初霁 【南宋】陆游 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 临江仙·夜登小阁忆洛中旧游 【北宋】陈与义 忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。 二十余年①如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。 【注】①作者在政和三年（1113）做官后，曾遭贬谪；后靖康之变，北宋沦亡，逃亡南方。 14. 下列对两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆诗开篇直抒胸臆，情感喷薄，后三联情感逐渐回落，全诗情感起伏，由高到低而又浑然一体。 B. 陆诗尾联“素衣”一句反用陆机的“京洛多风尘，素衣化为缁”之意，表现自己不受“风尘”所染。 C. 陈词上阕写“豪英”在月明花好的杏林中观月赏花，吹笛到天明的情景，充满了风流倜傥的情调。 D. 陈词下阕从忆旧游回到当前，“闲登小阁”“渔唱起三更”表现出诗人将悲感化为旷达的大襟怀。 15. “一生心事杏花诗”，两首诗词均用反衬的手法以杏花入诗，请分析诗人借杏花各自抒写了哪些“心事”？ 【答案】14. D 15. ①陆诗借杏花生动地表现了江南早春的美景；而“一夜”又写出诗人因国事家愁辗转未眠的心情，美丽的杏花春景反衬出诗人不被重用的无奈与落寞情怀。 ②陈词将花、树和月色融合，营造出清新柔美的意境，表达诗人年青时和友人聚会的欢乐恬淡。但时过境迁，诗人以昔日的杏花美景反衬当下对盛衰兴亡、豪英零落、功业无成的悲慨。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“表现出诗人将悲感化为旷达的大襟怀”错误，词人在追昔抚今中，抒发的是落寞孤寂的情怀。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌表现手法和诗人情感的能力。 “小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，是说“住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花”。“小楼一夜听春雨”，正是说绵绵春雨如愁人的思绪。“一夜”两字，暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁，伴着这雨声而涌上了眉间心头。陆游这里写得更为含蓄深蕴，他虽然用了比较明快的字眼，但用意还是要表达自己的郁闷与惆怅，不被重用的无聊与无奈，而且正是用明媚的春光作为背景，才反衬得自己落寞情怀更为鲜明。 “杏花疏影里，吹笛到天明”，作者回想往昔在午桥桥上宴饮，在一起喝酒的人大多是英雄豪杰。对着杏花疏落的清影，吹笛直到天明，竟然不知道碧空的月光随着流水静悄悄地消失了。桥上欢歌笑语，营造出一种清新而柔美的意境，表达诗人年青时和友人聚会，心情欢乐而恬淡。而二十年后，诗人经历北宋亡国的大变乱，往昔欢乐只能更加衬出如今的悲凉，“闲登”更是表达词人对朝代盛衰引发的悲凉之情，当初的豪英零落，而自己功业无成，报国无门，只能闲来登楼。 16. 补写出下列名篇中的空缺部分。 （1）亦余心之所善兮，_______。（屈原《离骚（节选）》） （2）李密形象刻画自己幼年寂寞、孤独惨境的句子是“_______，_______，茕茕孑立，形影相吊”。（李密《陈情表》） （3）固知一死生为虚诞，_______。（王羲之《兰亭集序》） （4）长太息以掩涕兮，_______。（屈原《离骚（节选）》） （5）《蜀道难》中，运用夸张的修辞手法，写出秦、蜀之间为崇山峻岭所阻，只有飞鸟才能跨越的句子是“_______，_______”。（李白《蜀道难》） 【答案】 ①. 虽九死其犹未悔 ②. 外无期功强近之亲 ③. 内无应门五尺之僮 ④. 齐彭殇为妄作 ⑤. 哀民生之多艰 ⑥. 西当太白有鸟道 ⑦. 可以横绝峨眉巅 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：僮、殇、哀、峨眉、巅。 五、现代文阅读（21分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 锦城夜雨 杜阳林 ①成都的雨夜，适合思接千载心游万仞，酣眠似乎成为一种浪费。而我对这座常有夜雨的城市，更喜欢她另一个别名——锦城。 ②锦城自古养蚕业发达，古蜀王名为“蚕丛”，西汉扬雄在《成都赋》中也称成都为“锦官城”。东汉时期，蜀锦畅销全国，成为朝廷重要的贡赋来源，于是成都又被称为“锦官城”或“锦城”。 ③锦，与之成词的大多是让人沉醉的美好事物，比如锦缎、锦绣、锦书、锦心、锦上添花、繁花似锦、锦囊妙计、锦绣前程……念及这个锦字，我的舌尖便仿佛着一片桑叶，暗自生香，绸般丝滑，清新怡人。成都既然自古被称为“锦城”，她是如何从内里生长出这种风流婉约气质，来匹配这个“锦”字的呢？ ④地理上看，成都属于亚热带湿润季风气候，雨量充沛，适于种桑养蚕。早在商周之时，古蜀先民就在这片广袤肥沃的土地上，创造了高度发达的丝绸文明，并由此开拓了中国最早的对外贸易通道南方丝绸之路，使绚丽多彩的丝绸享誉中外。汉唐以蜀锦、蜀绣为代表的成都纺织业，号称“女工之业，覆衣天下”。十三世纪，意大利旅行家马可·波罗旅行来到成都，赞叹这里是“锦绣之都”。遥想那历史气象，锦之城，丽之都，顿觉熠熠生辉。 ⑤李白曾歌咏“九天开出一成都，万户千门入画图，草树云山如锦绣，秦川得及此间无”。读此瞬间觉得满目锦绣，纯真自然，尤其这个“锦”字，立时仿佛整个成都都流光溢彩，随处都是风景。而若深究“九天”是如何“开出一成都”，就会发现，成都的出现，是造物主的恩赐，是大自然的杰作，似险峭悬崖上开出的一朵绝世雪莲。 ⑥当沧海变成桑田，大海退去波涛，成都平原周围的大山渐渐隆地而起。放逐于漫漫历史长河去追寻，海山之变，有多么惊心动魄，就有多少爱恨纠葛。 ⑦我瞬间明白，锦城的夜雨，其实来源于一场天际的奔赴和邂逅。 ⑧如果以浪漫之心来解读，锦城上空的云，既矜持又热情。白天她文静安然，宠辱不惊，一派平和，到了夜深人静之时，揣着热切而雀跃的念头上升，再上升，仿佛要将一腔话语向星星和月亮倾诉，让心思变成欢愉的雨水，抛洒人间。杜甫在《水槛遣心》中写道：“蜀天常夜雨，江槛已朝晴。”多少缠绵悱恻，多少此情此景，都在这短短诗句里，有了景的动态，也有了情的波澜。 ⑨我喜欢锦城夜雨落地的声响。窗外雨水无尽，缠绵轻柔，雨雾和灯光相裹。房前的芙蓉和紫薇，银杏和梧桐，洋槐和香樟，水杉和雪松，无分你我，都浸润在朦胧的雨夜。雨丝从天而降，从枝叶树茎，流淌历朝历代的文人佳句。 ⑩我不禁揣测，倘若没了这从古到今的夜雨，锦城还是那个锦城吗？带着湿漉漉的深情，浸着三千年的诗意，在砖瓦木石之中，成都还能生长出另一种灵秀出尘的轮廓和肌理吗？一场春雨在夜间飘散，清晨才止歇脚步，在那个乍暖还寒时分，我走进了浣花溪的杜甫草堂。靠近这里的茅屋，我眼前仿佛浮现了杜甫的背影，他就在蒙蒙雨雾中穿行，灰衫旧袍，踽踽独行。踏着春雨的湿痕而来，我就是为赴一场隔世的崇敬之约。 ⑪沐浴过夜雨的草堂，薄薄的水气，氤氲出一个久远而动荡的时代。顶戴雨珠的小草摇摇摆摆，大唐的高楼倾了，庙堂散了，而诗句还在流淌，还在生长，超越了时间和空间，成为一种顽强而永恒的存在。我踏着昨晚的雨痕，萦绕于心的却是大唐千年不散的诗篇。 ⑫当诗圣杜甫辗转入川时，已人到中年。可他笔下所书写的锦城夜雨，却大有青春气息，此时的杜甫，多年漂泊，四下流徙，终究一家大小能在成都团聚，妻儿绕膝，家人有了一处安身立命的草堂，无论富贵或贫瘠，那都是杜甫珍爱的家。睡在自己家中，夜雨落下的感觉真好，有屋檐遮头，有寒室栖身，曾经的浪漫因子，在悲苦吟哦的诗人心中复活。他并非不懂得浪漫，不懂得审美，而是生活极少为他创造相宜的机会。感谢成都，容留了一个风尘仆仆的诗人，也用一场春天的夜雨，滋润出一派天真纯粹的喜意。锦城夜雨，是杜甫安定生活的鲜明注脚，每个毛孔都书写着他对当下的满足和惬意。 ⑬“随风潜入夜，润物细无声。”勾起杜甫喜悦之情的夜雨，她更像是梦之精灵，周身澄澈通透，只闪烁一点鱼鳞般的水光，在锦城的街巷游走，洗琉璃瓦之尘，拂青石路之灰。即使侧耳去听，也难以捕捉她洒向地面的声音，她灵动活泼，脚步轻巧细碎，一个“潜”，一个“润”，实在是神来之笔。 ⑭在杜甫离开一千多年后，我刚到成都，惊讶于这里春雨的“含蓄”与“体贴”，像是含羞带怯的深闺女子，轻易不肯见人，非要等到夜里，雨丝才如绣花针一般，轻轻飘静静舞，在清寂寥阔的空间，尽情抒发自己的喜悦。那一刻，我骤然懂得了千年前的杜甫，懂得了他的欢喜，也懂得他清晨望见“晓看红湿处，花重锦官城”的盛大喜悦。 ⑮夜雨和杜甫相逢，将年轻还给他，将欣喜还给他，让他在一夜好梦之后，惊讶于花叶清雅的眼前盛景。雨虽停了，薄雾未散，万物得以沐洗滋养，蓬勃生机，诗人也在刹那感受到了内心欢愉的力量。这力量和他泣血摧肝地吟老兵、唱征夫、哀流民不太一样，这是另一种美，自然而纯粹，剔透而纯真，让他暂时忘记了世间的苦难深重、哀鸿遍野。夜雨似乎是无情的，她并没有与百姓血泪混流一处，也没有故作时代的大悲之音，她就这样安静地出场，淡然地落幕。她的清淡内敛，却又是最大的怜悯，帮助一个诗人找回内心蜇伏的浪漫温柔，也用亘古不变的从容，夜夜叩访，将锦城浴洗一新。 （选自2022年第7期《四川文学》有删节） 17. 下列文中词语的读音和字形完全正确的一项是（ ） A. 萦（yín）绕 纠葛（gě） 邂逅 缠绵悱（fēi）恻 B. 贫瘠（jí） 刹（chà）那 纯粹 风尘仆仆（pú） C. 氤氲（yùn） 广袤（mào） 寥阔 熠熠（yì）生辉 D. 蜇（zhé）伏 亘（gèn）古 险峭 踽踽（yǔ）独行 18. 下列对文章内容的理解不恰当的两项是（ ） A. 文章开篇点题，第②段介绍了锦城名字的由来。之后用“舌尖便仿佛着一片桑叶”“生香”“丝滑”“清新”，作者调动味觉、触觉、视觉等多重感官，形象表达“锦”让人沉醉的美好感受。 B. 第⑤段“成都的出现”“似险峭悬崖上开出的一朵绝世雪莲”运用比喻的修辞手法，表达出作者对成都极高的赞誉，由衷的喜爱喷涌而出。 C. 第⑦段“锦城的夜雨，其实来源于一场天际的奔赴和邂逅”这句话采用拟人手法。“奔赴”，即主动奔向、赶赴的意思，表现夜雨降落锦城的急切与渴望。“邂逅”，即一场偶然又美好的相遇，表现伤感之情。 D. 第⑪段“沐浴过夜雨的草堂，薄薄的水气，氤氲出一个久远而动荡的时代”暗指历经“安史之乱”，唐朝由盛转衰。 E. 第⑮段“吟老兵、唱征夫、哀流民”可见杜甫是唐代现实主义诗人，其代表作《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》可作为佐证。 19. 赏析文章划线的句子。 20. 综观全文，概括锦城夜雨的特点。 21. 人到中年，杜甫笔下所书写的锦城夜雨为何大有青春气息？夜雨对杜甫而言，有何深意？ 【答案】17. B 18. AC 19. ①比喻修辞，将夜雨比作梦之精灵 ②拟人修辞，夜雨“在锦城的街巷游走”“脚步轻巧细碎”。 ③对偶修辞，“洗琉璃瓦之尘，拂青石路之灰”。 ④形象生动表现夜雨澄澈通透、细微轻柔、灵动活泼的特点，描绘出夜雨滋润万物、清新静谧的美好画面。 ⑤表达作者对杜甫诗歌创作用字精妙的赞叹和崇敬之情。 20. ①缠绵轻柔；②清新静谧；③自然纯粹；④清淡内敛；⑤从容淡定。 21. 青春气息的原因：①杜甫结束了多年风尘仆仆、漂泊无依、孤独寂寥的生活，与家人团聚。②成都草堂成为杜甫一家安身立命之所，给了杜甫难得的安定生活。③杜甫对当下的生活欣喜、满足和惬意，浪漫因子在杜甫心中复活，所以他笔下的锦城夜雨具有青春气息。 夜雨对杜甫而言的深意：①夜雨滋养万物，带给自然蓬勃生机，也触发杜甫自然纯粹，剔透纯真的欢愉力量，让他暂时忘却世间的悲苦。 ②夜雨帮杜甫找回内心蛰伏的浪漫温柔，让他对未来的生活充满期待和青春活力。 【解析】 【导语】文章围绕“锦城夜雨”展开，先介绍成都被称为“锦城”的缘由，接着从地理、历史、文化等方面阐述其匹配“锦”字的气质。重点描写锦城夜雨的浪漫与轻柔，借杜甫与夜雨的相逢，展现夜雨带给诗人的欣喜，体现了锦城夜雨独特的韵味和对诗人、城市的意义。 【17题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“萦绕”的“萦”应读“yíng”；“纠葛（gě）”的“葛”应读“gé”；“缠绵悱（fēi）恻”的“悱”应读“fěi”｡ C.“氤氲”的“氲”应读“yūn”；“寥阔”的“阔”错误，应为“廓”｡ D.“踽踽独行”的“踽”应读“jǔ”｡ 故选B｡ 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“作者调动味觉、触觉、视觉等多重感官”错误。“舌尖便仿佛着一片桑叶”“生香”“丝滑”“清新”，调动的是味觉、触觉和嗅觉，无视觉描写。 C.“表现伤感之情”错误。“邂逅”在文中指锦城夜雨与成都的相遇，结合后文对夜雨“灵动活泼”“滋润喜意”的描写，应表达的是相遇的美好与惊喜，而非“伤感之情”。 故选AC。 【19题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①运用比喻修辞，将夜雨比作“梦之精灵”，以“周身澄澈通透，只闪烁一点鱼鳞般的水光”的描写，生动形象地展现夜雨的轻盈灵动、晶莹剔透、灵动活泼，赋予夜雨以梦幻般的美感。 ②运用拟人修辞，“在锦城街巷游走”“脚步轻巧细碎”等表述，赋予夜雨以人的动作和情态，突出其轻柔细腻、活泼俏皮的特点，仿佛具有生命活力，拉近与读者的距离。 ③运用对偶修辞，“洗琉璃瓦之尘，拂青石路之灰”句式工整，节奏明快，以凝练的语言描绘夜雨滋润锦城、净化环境、清新静谧的画面，强化了夜雨的清新静谧之感。 ④综合多种修辞，生动展现夜雨澄澈通透、细微轻柔、灵动活泼的特质，营造出春雨润泽万物的清新意境，让读者直观感受到锦城夜雨的诗意与美好。 ⑤通过“‘潜’‘润’实在是神来之笔”的评价，既点明杜甫诗句用字的精妙，又含蓄表达作者对杜甫诗歌艺术的赞叹与崇敬，深化了文本的文化内涵。 【20题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①“窗外雨水无尽，缠绵轻柔，雨雾和灯光相裹”直接点明夜雨“缠绵轻柔”的特点，描绘出夜雨的柔和姿态。 ②“即使侧耳去听，也难以捕捉她洒向地面的声音”“非要等到夜里，雨丝才如绣花针一般，轻轻飘静静舞”体现夜雨的“清新静谧”，以细腻描写突出其安静润泽的特质。 ③“这是另一种美，自然而纯粹，剔透而纯真”直接概括夜雨“自然纯粹”的属性，关联杜甫诗中夜雨带来的本真喜悦。 ④“她就这样安静地出场，淡然地落幕。她的清淡内敛”明确“清淡内敛”的特点，强调夜雨不张扬的品格。 ⑤“用亘古不变的从容，夜夜叩访，将锦城浴洗一新”以“从容淡定”概括夜雨永恒的姿态，赋予其时间维度的恒定美感。 【21题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析作品思想情感的能力。 杜甫笔下锦城夜雨有青春气息的原因： ①原文提到“杜甫辗转入川时，已人到中年，多年漂泊，四下流徙”，而成都让他“一家大小能在成都团聚，妻儿绕膝”，结束了孤独漂泊的生活，家庭团聚带来的温暖使他心境改变，因此笔下夜雨充满活力。 ②原文写“家人有了一处安身立命的草堂”，草堂成为杜甫稳定的栖身之所，给予他难得的安定感，这种生活状态的转变让他能以更积极的心态感受夜雨，故夜雨有了“青春气息”。 ③“曾经的浪漫因子，在悲苦吟哦的诗人心中复活”，安定的生活唤醒了杜甫内心的浪漫与审美，他对当下生活的“满足和惬意”投射到夜雨中，使其笔下的夜雨呈现出青春般的明快特质。 夜雨对杜甫的深意： ①“雨丝从天而降……流淌历朝历代的文人佳句”“万物得以沐洗滋养，蓬勃生机”，夜雨不仅是自然现象，更触发杜甫对自然之美的感悟，其“自然而纯粹，剔透而纯真”的特质，让诗人暂时摆脱“世间的苦难深重”，暂时忘却世间的悲苦，获得心灵的治愈与欢愉。 ②“她的清淡内敛……帮助一个诗人找回内心蜇伏的浪漫温柔”，夜雨的静谧与温柔，唤醒了杜甫被生活压抑的浪漫情怀，使其在困苦中仍能感受到生命的美好，为其注入面对生活的希望与活力。 六、（10分） 22. 下面是某校一位同学在毕业典礼上致辞的片段，其中有五处不得体的地方，请找出并修改。 尊敬的老师们、亲爱的同学们： 大家好！我非常荣幸地莅临2020届高三毕业典礼。此时此刻，请允许我代表高二年级全体同仁，向忝列名师的园丁们致以崇高的敬意，向即将毕业的学长们送上美好的祝福。亲爱的学长们，你们离开母校后有什么需要帮助的，我们定当不吝赐教。在你们即将迎接人生大考的时候，我想惠赠大家一句话：青春因奋斗而亮丽，人生因高考而辉煌，生命因你们而精彩！ 【答案】（1）“莅临”改为“参加”； （2）“同仁”改为“同学”； （3）“忝列”改为“荣列”； （4）“不吝赐教”改为“竭诚服务”； （5）“惠赠”改为“敬赠”。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。 （1）“莅临”，来临；光临。书面语、敬语，多用于修饰长辈、上级及贵宾的光临，以示主人对客人的敬意。此处是某校一位高二同学说自己参加2020届高三毕业典礼，表达不得体，可改为“参加”。 （2）“同仁”，同事或同行，还指和自己相同处境的人。此处是说自己的同学，表达不得体，可改为“同学”。 （3）“忝列”，谦辞，意思是有愧于排列在其中。表示辱没他人，自己有愧。此处是说自己代表高二同学向光荣地排在名师之列的园丁们致以崇高的敬意，表达不得体，可改为“荣列”。 （4）“不吝赐教”，希望他人不吝惜自己的意见，给予指导，请人指教的客气话。此处是说高二学生会尽心尽意地给予学长们帮助，表达不得体，可改为“竭诚服务”。 （5）“惠赠”，敬辞，用于称对方对自己的赠送。此处是说自己赠送给对方一句话，表达不得体，可改为“敬赠”。 23. “定格”指电影、电视剧的活动画面突然停止在某一个画面上，是影视作品常用的叙事手法，目的是给观众带来深刻的印象和精神的震撼。如果你来导演《荷花淀》《孔雀东南飞》《氓》《项脊轩志》中的某一部作品，你会选择其中哪个画面“定格”？请对你“定格”的画面进行描写。要求：符合原著，描写具体；100字左右。 【答案】示例一： 《荷花淀》 水生嫂们的小船在荷花淀中急停，荷叶丛中露出几顶鬼子的钢盔。水生嫂攥紧手中的菱角，目光与身旁妇女交汇，水面倒映着她们紧张却坚定的神情。木桨斜插在水中，溅起的水花悬在半空，远处芦苇轻摇，仿佛时间在此刻凝固，唯有心跳声与水波的细碎声响交织。 示例二： 《孔雀东南飞》 刘兰芝站在焦家门前，晨风掀起她的嫁裳，发间木簪微微晃动。焦仲卿从门内奔出，伸手欲握她的指尖，却在触碰到的瞬间顿住。两人眼眶通红，泪水在眼角打转，身后焦母的身影在门框里若隐若现，背景是被晨雾笼罩的枯树，定格成一曲爱情悲剧的剪影。 示例三： 《氓》 女子站在淇水岸边，秋风卷着枯黄的桑叶掠过她的鬓角。她攥紧被遗弃的布帛，目光空洞地望向远方，身后淇水汤汤，浪花拍打着岸边的石头。曾经“氓之蚩蚩，抱布贸丝”的誓言仿佛还在耳边，此刻却只剩她单薄的身影与飘落的桑叶，定格成一首被辜负的悲歌。 示例四： 《项脊轩志》 阳光透过项脊轩的窗棂，洒在斑驳的墙壁上。归有光伏在案头，目光落在墙上“亭亭如盖”的枇杷树影上。窗外，祖母留下的手杖静静倚靠在墙角，书桌上的茶盏还冒着轻烟，仿佛下一秒就会响起“吾儿，久不见若影”的亲切呼唤，定格成永不褪色的思念。 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达的能力。 试题要求选择《荷花淀》《孔雀东南飞》《氓》《项脊轩志》中的一部，结合原著情节，选取最具代表性的画面进行定格描写，要求符合原著精神，细节具体生动。 如选《荷花淀》， 定格画面可选为水生嫂等妇女在荷花淀遭遇鬼子的瞬间。通过 “攥紧菱角” 的动作、“紧张却坚定” 的神情、“悬在半空的水花” 等细节，凸显抗日军民的警觉与坚韧，环境描写（芦苇轻摇）烘托紧张氛围，也符合原著中军民抗日的主题。 如选《孔雀东南飞》，可选取刘兰芝与焦仲卿诀别的场景。“嫁裳被晨风掀起”“指尖触碰瞬间顿住”“眼眶通红的泪水” 等描写，展现两人难舍难分的痛苦，背景中焦母的身影与枯树，强化了封建礼教压迫下的悲剧色彩，也贴合原著的爱情悲剧内核。 如选《氓》， 本文定格可聚焦在女子被遗弃后立于淇水岸边的画面。“攥紧被遗弃的布帛”“目光空洞望向远方”“飘落的桑叶” 等细节，表现女子的绝望与悲愤，淇水的汤汤呼应 “淇则有岸” 的诗句，即定格了女子被辜负的凄凉处境，又能符合诗歌的叙事与情感基调。 如选《项脊轩志》，可选取定格为归有光在项脊轩中思念祖母的场景。“阳光洒在斑驳墙壁”“枇杷树影”“祖母的手杖”“冒轻烟的茶盏” 等意象，营造出静谧而伤感的氛围，“吾儿，久不见若影” 的虚写，将思念之情具象化，注意契合原文 “多可喜，亦多可悲” 的怀旧基调。 七、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 大型国产动画《哪吒之魔童闹海》通过科技手段和创新艺术表现，将传统神话故事带到现实中，让新的观众群体能够更好地理解并欣赏中华文化的博大精深。某游戏开发团队以六年之功打造的中国第一款3A游戏《黑神话：悟空》，以古典名著《西游记》为背景，融合了传统文化与现代游戏技术，吸引无数玩家和全球媒体关注。 近年来，科技浪潮对传统文化也产生了深远的影响，以中华优秀传统文化为题材的国风、国潮产品在文化市场层出不穷，折射出中华优秀传统文化的恒久魅力与旺盛生命力。这一现象引发了评论界关于文化软实力与文化自信、守正与创新、技术与文化的深度融合等多角度的热议。 作为新时代的青年学子，以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确立立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在数字浪潮中唤醒传统的灵魂 当哪吒踩着风火轮穿越银幕，当孙悟空的金箍棒在游戏世界里划出炫目光芒，我们看到的不仅是技术的胜利，更是传统文化在新时代的重生。这些作品之所以动人，在于它们用现代语言讲述古老故事，让沉淀千年的文化基因在数字土壤中重新发芽。这不是简单的复刻，而是一场跨越时空的对话，是传统与现代的创造性相遇。 传统文化需要这样的当代转译，因为文化若不能与时俱进，终将成为博物馆里的标本。敦煌壁画上的飞天再美，若只停留在墙壁上，终究难以飞入寻常百姓家。而通过数字技术将其转化为动态影像，那些飘逸的衣带、曼妙的舞姿便有了与当代观众交流的可能。文化传承如同一条河流，只有不断接纳新的支流，才能保持其生机与活力。那些认为传统文化应该保持“原汁原味”的观点，实际上忽视了文化本身就是一个不断演化的生命体。 科技为传统文化插上了翅膀，但决定飞行方向的始终是人的文化自觉。《黑神话：悟空》之所以能打动人心，不仅在于其精美的画面，更在于创作者对《西游记》精神的深刻理解与创新表达。技术只是工具，文化才是灵魂。当故宫的文物通过AR技术“活”起来，当京剧脸谱成为时尚设计元素，我们看到的不是技术对传统的消解，而是技术对传统的赋能。这种赋能让传统文化从书本走向生活，从记忆走向体验，完成了从“知道”到“懂得”的跨越。 当代青年在这场文化复兴中肩负特殊使命。我们既是数字时代的原住民，又是传统文化的继承者。这种双重身份让我们能够自然地架起沟通古今的桥梁。不必人人都成为文化专家，但每个人都应当培养对传统的温情与敬意。当我们在游戏中操作孙悟空时，能否多一分对原著的理解？当我们分享国潮产品时，能否多一层文化内涵的思考？这种自觉的文化意识，才是传统得以延续的真正保障。 守正与创新从来不是对立的选择。守正不是守旧，而是守住文化的根脉；创新不是颠覆，而是为传统注入新的生命力。从《诗经》的“赋比兴”到唐诗的格律，从宋词的词牌到元曲的套数，中国文学史本身就是一部创新史。今天的文化创新，不过是这一历史进程的延续。我们不必担心创新会伤害传统，真正需要警惕的是创新失去了传统的滋养。 当数字技术遇上古老文明，产生不是冲突而是共鸣。这种共鸣让传统文化在当代社会找到了新的表达方式与存在价值。文化自信不是固步自封的傲慢，而是知道从哪里来、向哪里去的清醒。在这个技术日新月异的时代，我们更需要守护好文化的灵魂，让五千年的智慧继续照亮未来的道路。当传统与现代真正融为一体时，我们才能说：文化活了，民族强了。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料展现了当代中国文化传承与创新的生动实践，核心在于探讨传统文化如何借助现代科技焕发新生。 首先，材料呈现了传统文化现代化表达的成功案例。《哪吒之魔童闹海》和《黑神话：悟空》的共同点在于：它们都不是简单复刻传统故事，而是用年轻人喜爱的动画语言和游戏形式重新演绎。哪吒的“烟熏妆”造型、悟空的动作设计，既保留了传统人物的精神内核，又赋予其符合当代审美的外在表现。这说明传统文化要获得持久生命力，必须找到与时代对话的方式。 其次，材料揭示了科技与文化的辩证关系。3D动画技术、游戏引擎这些现代科技手段，在这里不是消解传统文化的工具，反而成为传播文化的新载体。就像用VR技术重现敦煌壁画，数字技术正在打破时空限制，让传统文化以更直观、更互动的方式走进大众生活。关键在于如何让技术服务于文化表达，而不是让文化沦为技术的附庸。 更深层次看，这种现象反映了文化自信的觉醒。当“国潮”产品受到年轻人追捧，说明我们开始摆脱“西方的就是先进的”这种思维定式，重新发现本土文化的价值。这种自信不是盲目守旧，而是在深刻理解传统基础上的创新。就像《黑神话》团队花六年打磨一个游戏，体现的正是对传统文化精益求精的态度。 这些案例给我们的启示是：文化传承需要“双创”——创造性转化和创新性发展。既不能把传统供在神坛上不敢触碰，也不能为了创新而丢失文化根脉。找到传统与现代的平衡点，让文化在创新中传承，在传承中创新，这才是增强文化软实力的正道。 写作时，开头可从材料中的文化现象切入，指出科技与传统文化融合已成为新时代的文化趋势，接着提出核心观点：传统文化的传承需要青年以创新为桥梁，既坚守文化根脉，又拥抱技术变革。中间部分可分层展开：先分析传统文化面临的挑战（如受众断层、表达形式单一），再结合案例说明科技如何激活传统文化；随后强调创新的边界——不能背离文化内核，例如《黑神话》虽改编《西游记》，但仍保留反抗精神；最后落脚青年责任，提出具体行动方向，如学习数字技术参与文创、用新媒体传播非遗等。结尾可回扣材料，呼吁青年在文化传承中既做传统的守护者，又做时代的破壁人。 立意： 1.以科技为笔，为传统文化续写时代注脚。 2.守文化之正，创表达之新。 3.让技术赋能文化，而非消解文化。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津市滨海新区塘沽紫云中学教育集团校 2024—2025学年度第二学期期中高二年级联合检测语文学科试题 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，考试用时120分钟。第Ⅰ卷1到8页，第Ⅱ卷9到15页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、班号、考场号和座位号填写在答题卡上，将考号填、涂准确；答卷时，考生务必将选择题答案涂在答题卡上，非选择题答在答题纸上、答在试卷上无效。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 选择题（共33分） 每小题3分，共33分。每小题给出的四个选项中，只有一个选项是正确的。 一、（12分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在外漂泊的游子，若与故乡人 ① ，欢喜之外又会勾起几分落寞，这便是乡愁。 在漫长的历史中，战乱、动荡、天灾往往就是一种最基本的社会形态，乡愁也就成了那个时代的普遍情感。难怪在中国的文化史中，乡愁始终是个庞大的文学命题，由此留下的乡愁文字 ② 。 故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍生息，几乎培育了人类的全部文化与历史。人都是恋家的，故乡是生命的根。然而有史以来，迁徙却是人类发展的常态，人们背井离乡，为开辟新的美丽家园而 ③ ，成为了社会发展繁荣的强大动力。在今天奔小康的宽阔道路上，大多数人并非是无奈的出走，悲情的离别，而是漫漫长路上的圆梦，但一旦远离家乡，乡愁也就来了。很多人已经在城市住了几十年，成为地道的城里人，过着富裕的日子，可故乡的山川草木仍然 ④ 。更让人想不通的是，也是这十来年，在生活的快速发展变化中，（ ），乡游成了有情的旅游，乡愁气氛越来越浓。乡愁正在成为一种大众的世纪情绪。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 萍水相逢　浩如烟海　宵衣旰食　记忆犹新 B. 不期而遇　浩如烟海　废寝忘食　历历在目 C. 萍水相逢　灿若繁星　宵衣旰食　记忆犹新 D. 不期而遇　灿若繁星　废寝忘食　历历在目 2. 下列在文中括号里补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 乡味成了大众喜爱的味道，尽管人们的小日子越过越红火美好 B. 不管人们的小日子是否越来越红火美好，乡味已经成了大众喜爱的味道 C. 乡味成了大众喜爱的味道，人们的小日子也越来越红火美好 D. 人们的小日子越来越红火美好，乡味却成了大众喜爱的味道 3. 文中画横线部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍生息，它几乎培育了人类的全部文化与历史。 B. 故乡是人类建造并寻找的第一个家园，人们在此繁衍生息，它几乎孕育了人类的全部文化与历史。 C. 故乡是人类寻找并建造的第一个家园，人们在此繁衍生息，它几乎孕育了人类的全部文化与历史。 D. 故乡是人类寻找并建造的第一个家园，人们在此繁衍生息，几乎培育了人类的全部文化与历史。 4. 下列对文学文化常识的表述，正确的一项是（ ） A. 《孔雀东南飞》原题为《古诗为焦仲卿妻作》，又称《焦仲卿妻》，这首诗是我国古代汉民族最长的抒情诗，作者不详。 B. 归有光，号震川，又号项脊生，世称震川先生。“五柳先生”“樊川先生”“聊斋先生”指的分别是东晋诗人陶潜、唐代诗人杜牧、清代小说家蒲松龄。 C. 禊事，古代的一种风俗，七月七日人们到水边洗濯，嬉游，以祈福消灾。禊，一种祭礼。 D. 古代表示官职变迁的词汇比较丰富，如“拜”“授”“封”等表示授官，“升”“拔”等表示升职，“贬”“谪”等表示降职，“罢”“免”“除”等表示罢官。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人们感受一个民族文化的伟大，往往先是从直观领略其文化创造成果开始，继而才认同其文化观念及其所蕴藏的价值观与思维方式，后者无疑是构成一个民族独特文化身份的内在因素与核心所在。新时代文化创新发展的语境中，人们就传统文化在现代化进程中的地位与作用有了更多共识，也提出了关于传统再生的各种理论设想，以及实践层面如何实现传统与现代无缝对接等问题。 中华艺术是中华文明的重要构成与表征，其独特的美学风格与意趣构成了区别于其他民族文化的价值核心。新时代的文化创造离不开对传统艺术资源与美学基因的选择和提炼，文化创新的过程就是对富有时代生命力的传统文化元素与审美精神的辨识、认知过程，也是对文化基因进行提纯和重新编码的过程。因此，继承传统应从文化原点开始，追溯和聚焦中国传统文化的核心内涵与本源，选择传统中最富有代表性的基因作为创新起点。从中国传统艺术观念的关键性概念入手，从中捕捉和把握中华民族独特的艺术思维方式，或许是实现传统之现代转化的基本进路。 中国古代在文化艺术领域经由长期实践，形成一套独特的美学概念体系，诸如意境、气韵、形神、中道、谐和等。它既是艺术创作的特征描述，更是艺术观念的特质体现，构成了中华古典审美的重要观念元素。在这些艺术概念下形成的审美意趣与风格，在世界艺术殿堂中可谓孤标高致、魅力独具。总体上看，在艺术领域中，西方更多地偏重于具象化、描述式、叙事性的表现，是色彩、画面的视觉冲击与场景讲述，更侧重于诉诸外在感官；而东方中国则偏倚于抽象化、象征式、感悟性的表达，是意境、韵致的营造与境界构筑。意境美是中国山水画中体现得尤为突出的特征。唐中期以来，逐步成熟的文人山水画，在笔墨韵致上更加注重依照主体的想象与意趣进行创作，现实形象退居其次，代之以抽象之形和象征之形，并于其中寄寓主体自身的艺术情怀与境界，由此形成“以形捉神”的独特审美创造方式。这样的艺术表现，通常不以外在直观视觉感受为审美特征，而以整体气氛营造构成独特意境，需深度品味方能捕捉和体悟其微妙神韵。 虽然中国传统艺术以意境、气韵为主要特征，但也同样有写实一脉传统，彰显出传统艺术既有独特审美基调，又有多样性表达的文化包容特性。张择端的《清明上河图》、仇英的《汉宫春晓图》、计盛的《货郎图轴》等，在大空间尺度里进行写实风格的创作，其中所运用的散点透视技法独步世界画坛，成为中华绘画艺术的独特创造。 中华古典美学不仅融注于社会文化乃至日常的文娱活动中，而且借助器物嵌入日常生活起居乃至生产活动中。器物设计源于审美观念、艺术趣味，包含着丰富的美学元素，能在潜移默化中影响人们的美学趣味、生活品位，提升人们的审美素质，规约着人们的礼仪举止，由此塑造出文明古国、礼仪之邦的形象。 （摘编自李道元《文化原点：传统基因的选择与提炼》） 材料二： 艺术设计是中华美学进入日常起居的重要方式与手段，也是审美基因在造物领域的延伸与扩展，古代造物也因熔铸了独特审美精神而呈现出迷人的东方神韵。园林山水建筑是山水画之笔墨意境立体、现实的呈现；明式家具是书法线形艺术的气韵转换与抽象表达；丝绸图案是经典审美符号或具象或抽象的表征。事实上，古代造物智慧中，技艺与匠心固然值得称道，但艺术审美意趣的融入与精准表达，使得器物拥有更加丰富的精神内涵与美学价值，成为中华造物最具民族性和审美性的文化创造。 文人艺术家的创造不仅形成独特的精神审美意趣，而且深刻影响着造物设计，涵养和提升了中华造物的文化品位，使传统造物成为中华文化的重要组成部分，在构建中华文化的世界形象方面发挥着重要作用。素以为绚、以形捉神的美学意趣是中国绘画独特的审美追求，这种审美理念也延伸融入古代造物之中，形成传统造物设计大朴不雕、简中求繁的美学精神，如园林设计中所遵循的“白本非色，其色自丰，池水无色，其色最丰”的美学原则，与现代主义的简约美学具有共通之处。 当然，我们也必须看到，古典造物美学毕竟是农耕时代艺术实践的产物，其内在精神以及造物方式等，还是与当代造物之间存在诸多区别。在工业设计迈向高端综合设计服务和人工智能的时代，既要以传统造物思想和造物经典涵养中国本土设计，还要有全球视野和科技意识，把握包括生态环保理念、智慧设计、信息设计以及纳米材料、3D打印技术等在内的新理念和新科技，全面提升富有东方审美意趣与时代特色的造物设计水平。 新时代开启了文化创造的新境界，不但要形成完整的现代文化观念体系和话语体系，还需假以时日的探索和经典序列的形成。任何时代的文化繁荣，都必须拥有一批能传之后世的文化经典，新时代需要创造新传统，推出新经典。真正的新经典必须是原创的。现代背景下新经典的形成，还需要运用最新的传播方式和手段，在实践创造过程中，进行持续地阐释与多元地传播，唯有在持续创造和阐释中，才能建构属于当代中国的文化创造形式、概念和范式，形成中国经验、中国智慧和中国话语体系，让中华美学辉耀寰宇、流芳万载。 （摘编自管宁《古典美学的现代转场与当代创新》） 5. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 认同一个民族的文化观念及其所蕴藏的价值观与思维方式，是我们间接了解该民族伟大的文化的一个有效的途径。 B. 从中国传统观念的关键性概念入手，追溯和聚焦传统文化的核心内涵与本源，是继承和发展传统文化的必由之路。 C. 唐代形成的“以形捉神”的审美创造方式，把外在直观视觉感受作为审美特征，忽略现实形象，注重营造独特意境。 D. 器物设计受到审美观念、艺术趣味的深刻影响，包含丰富的美学元素，同时也在潜移默化中提升了人们的审美素质。 6. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 相较中国传统艺术偏倚营造独特意境，需深度品味方能捕捉和体悟其神韵，西方艺术侧重诉诸外在感官，故而体悟理解神韵要容易一些。 B. 在古代造物中，仅仅依靠独到匠心与精湛技艺的造物，相较于最具有民族性和审美性的中华造物，在精神内涵和美学价值上要逊色几分。 C. 中华传统造物设计中大朴不雕、简中求繁的美学精神，源于中国绘画素以为绚、以形捉神的美学意趣，与现代主义简约美学有共通之处。 D. 具有文化创造新境界、大量原创新经典、持续地阐释与多元地传播，是新时代要形成完整的现代文化观念体系和话语体系的重要因素。 7. 下列选项对材料内容理解不恰当的一项是（ ） A. 继承传统是选择传统中最富有代表性的基因作为创新起点，从文化原点开始，追溯和聚焦中国传统文化的核心内涵与本源。 B. 丝绸图案是经典审美符号或具象或抽象的表征，是中华美学进入日常起居的重要方式与手段，也是审美基因在造物领域的延伸与扩展。 C. 当代造物只要有全球视野和科技意识，把握新理念和新科技，就能全面提升富有东方审美意趣与时代特色的造物设计水平。 D. 任何时代的文化繁荣，都必须拥有一批能传之后世的文化经典，新时代需要创造新传统，推出新经典，让中华美学辉耀寰宇、流芳万载。 三、（12分，每小题3分） 阅读材料，完成各题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮；茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署；本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。 （李密《陈情表（节选）》） 材料二： 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命！”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。 夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？ 孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物亲临观之巫祝不先桃茢不用群臣不言其非御史不举其失臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。 （韩愈《论佛骨表（节选）》） 8. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 是以区区不能废远 区区：自称的谦词 B. 外无期功强近之亲 强近：勉强接近 C. 口不言先王之法言 法言：合乎礼法的言语 D. 出于寻常万万也 寻常：一般人 9. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 而刘夙婴疾病 卫而出之于境 B 臣以供养无主 直以年丰人乐 C. 州司临门，急于星火 必知陛下不惑于佛 D. 臣之进退，实为狼狈 乞以此骨付之有司 10. 下列对选文的理解和分析不正确的一项是（ ） A. 李密在《陈情表》中表达的感情很复杂，侍奉祖母的骨肉之情，对新王朝的疑虑之情和对新王朝新皇帝征聘的惶惑之情，都交织在一起。 B. 《论佛骨表》中，韩愈提出将佛骨投诸水火、毁而弃之的处置办法，并说佛若有灵，自己宁愿身任其祸，以此力证佛不足事，力争宪宗采纳他的建议。 C. 李密在《陈情表》中即使夹杂着无法明说的假意，毕竟也还是情真意切的，以至于皇帝为他的孝心所感动，对其给予了一定程度的理解。 D. 《论佛骨表》中，韩愈不替宪宗开脱责任，尖锐地指出由于宪宗的提倡，势必上行下效，种种伤风败俗的行为将愈演愈烈，坚决劝谏唐宪宗停止迎奉佛骨之举。 11. 文中画波浪线的部分用“/”给其断句，正确的一项是（ ） A. 今无故取朽秽之物亲临/观之巫祝/不先桃茢/不用群臣/不言其非御史/不举其失臣/实耻之。 B. 今无故取/朽秽之物/亲临观之巫祝/不先桃茢/不用群臣/不言其非/御史不举/其失臣/实耻之。 C. 今无故取朽秽之物/亲临观之/巫祝不先/桃茢不用/群臣不言其非/御史不举其失/臣实耻之。 D. 今无故取/朽秽之物亲临/观之巫/祝不先桃/茢不用群/臣不言其非/御史不举其失/臣实耻之。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。 （3）枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？ 13. 同样是给皇帝写奏章，结果却大不相同，李密得偿所愿，而韩愈不仅没能阻挡唐宪宗迎佛骨，还因触怒宪宗惨遭贬谪，请结合选文内容从上表言辞方式的角度概括原因。 第Ⅱ卷 非选择题（共117分） 四、（26分） 阅读下面两首诗词，完成下面小题。 临安春雨初霁 【南宋】陆游 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 临江仙·夜登小阁忆洛中旧游 【北宋】陈与义 忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。 二十余年①如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。 【注】①作者在政和三年（1113）做官后，曾遭贬谪；后靖康之变，北宋沦亡，逃亡南方。 14. 下列对两首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆诗开篇直抒胸臆，情感喷薄，后三联情感逐渐回落，全诗情感起伏，由高到低而又浑然一体。 B. 陆诗尾联“素衣”一句反用陆机的“京洛多风尘，素衣化为缁”之意，表现自己不受“风尘”所染。 C. 陈词上阕写“豪英”在月明花好的杏林中观月赏花，吹笛到天明的情景，充满了风流倜傥的情调。 D. 陈词下阕从忆旧游回到当前，“闲登小阁”“渔唱起三更”表现出诗人将悲感化为旷达的大襟怀。 15. “一生心事杏花诗”，两首诗词均用反衬的手法以杏花入诗，请分析诗人借杏花各自抒写了哪些“心事”？ 16. 补写出下列名篇中的空缺部分。 （1）亦余心之所善兮，_______。（屈原《离骚（节选）》） （2）李密形象刻画自己幼年寂寞、孤独惨境的句子是“_______，_______，茕茕孑立，形影相吊”。（李密《陈情表》） （3）固知一死生为虚诞，_______。（王羲之《兰亭集序》） （4）长太息以掩涕兮，_______。（屈原《离骚（节选）》） （5）《蜀道难》中，运用夸张的修辞手法，写出秦、蜀之间为崇山峻岭所阻，只有飞鸟才能跨越的句子是“_______，_______”。（李白《蜀道难》） 五、现代文阅读（21分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 锦城夜雨 杜阳林 ①成都的雨夜，适合思接千载心游万仞，酣眠似乎成为一种浪费。而我对这座常有夜雨的城市，更喜欢她另一个别名——锦城。 ②锦城自古养蚕业发达，古蜀王名为“蚕丛”，西汉扬雄在《成都赋》中也称成都为“锦官城”。东汉时期，蜀锦畅销全国，成为朝廷重要的贡赋来源，于是成都又被称为“锦官城”或“锦城”。 ③锦，与之成词的大多是让人沉醉的美好事物，比如锦缎、锦绣、锦书、锦心、锦上添花、繁花似锦、锦囊妙计、锦绣前程……念及这个锦字，我的舌尖便仿佛着一片桑叶，暗自生香，绸般丝滑，清新怡人。成都既然自古被称为“锦城”，她是如何从内里生长出这种风流婉约气质，来匹配这个“锦”字的呢？ ④地理上看，成都属于亚热带湿润季风气候，雨量充沛，适于种桑养蚕。早在商周之时，古蜀先民就在这片广袤肥沃的土地上，创造了高度发达的丝绸文明，并由此开拓了中国最早的对外贸易通道南方丝绸之路，使绚丽多彩的丝绸享誉中外。汉唐以蜀锦、蜀绣为代表的成都纺织业，号称“女工之业，覆衣天下”。十三世纪，意大利旅行家马可·波罗旅行来到成都，赞叹这里是“锦绣之都”。遥想那历史气象，锦之城，丽之都，顿觉熠熠生辉。 ⑤李白曾歌咏“九天开出一成都，万户千门入画图，草树云山如锦绣，秦川得及此间无”。读此瞬间觉得满目锦绣，纯真自然，尤其这个“锦”字，立时仿佛整个成都都流光溢彩，随处都是风景。而若深究“九天”是如何“开出一成都”，就会发现，成都的出现，是造物主的恩赐，是大自然的杰作，似险峭悬崖上开出的一朵绝世雪莲。 ⑥当沧海变成桑田，大海退去波涛，成都平原周围的大山渐渐隆地而起。放逐于漫漫历史长河去追寻，海山之变，有多么惊心动魄，就有多少爱恨纠葛。 ⑦我瞬间明白，锦城的夜雨，其实来源于一场天际的奔赴和邂逅。 ⑧如果以浪漫之心来解读，锦城上空的云，既矜持又热情。白天她文静安然，宠辱不惊，一派平和，到了夜深人静之时，揣着热切而雀跃的念头上升，再上升，仿佛要将一腔话语向星星和月亮倾诉，让心思变成欢愉的雨水，抛洒人间。杜甫在《水槛遣心》中写道：“蜀天常夜雨，江槛已朝晴。”多少缠绵悱恻，多少此情此景，都在这短短诗句里，有了景的动态，也有了情的波澜。 ⑨我喜欢锦城夜雨落地的声响。窗外雨水无尽，缠绵轻柔，雨雾和灯光相裹。房前的芙蓉和紫薇，银杏和梧桐，洋槐和香樟，水杉和雪松，无分你我，都浸润在朦胧的雨夜。雨丝从天而降，从枝叶树茎，流淌历朝历代的文人佳句。 ⑩我不禁揣测，倘若没了这从古到今的夜雨，锦城还是那个锦城吗？带着湿漉漉的深情，浸着三千年的诗意，在砖瓦木石之中，成都还能生长出另一种灵秀出尘的轮廓和肌理吗？一场春雨在夜间飘散，清晨才止歇脚步，在那个乍暖还寒时分，我走进了浣花溪的杜甫草堂。靠近这里的茅屋，我眼前仿佛浮现了杜甫的背影，他就在蒙蒙雨雾中穿行，灰衫旧袍，踽踽独行。踏着春雨的湿痕而来，我就是为赴一场隔世的崇敬之约。 ⑪沐浴过夜雨的草堂，薄薄的水气，氤氲出一个久远而动荡的时代。顶戴雨珠的小草摇摇摆摆，大唐的高楼倾了，庙堂散了，而诗句还在流淌，还在生长，超越了时间和空间，成为一种顽强而永恒的存在。我踏着昨晚的雨痕，萦绕于心的却是大唐千年不散的诗篇。 ⑫当诗圣杜甫辗转入川时，已人到中年。可他笔下所书写的锦城夜雨，却大有青春气息，此时的杜甫，多年漂泊，四下流徙，终究一家大小能在成都团聚，妻儿绕膝，家人有了一处安身立命的草堂，无论富贵或贫瘠，那都是杜甫珍爱的家。睡在自己家中，夜雨落下的感觉真好，有屋檐遮头，有寒室栖身，曾经的浪漫因子，在悲苦吟哦的诗人心中复活。他并非不懂得浪漫，不懂得审美，而是生活极少为他创造相宜的机会。感谢成都，容留了一个风尘仆仆的诗人，也用一场春天的夜雨，滋润出一派天真纯粹的喜意。锦城夜雨，是杜甫安定生活的鲜明注脚，每个毛孔都书写着他对当下的满足和惬意。 ⑬“随风潜入夜，润物细无声。”勾起杜甫喜悦之情的夜雨，她更像是梦之精灵，周身澄澈通透，只闪烁一点鱼鳞般的水光，在锦城的街巷游走，洗琉璃瓦之尘，拂青石路之灰。即使侧耳去听，也难以捕捉她洒向地面的声音，她灵动活泼，脚步轻巧细碎，一个“潜”，一个“润”，实在是神来之笔。 ⑭在杜甫离开一千多年后，我刚到成都，惊讶于这里春雨的“含蓄”与“体贴”，像是含羞带怯的深闺女子，轻易不肯见人，非要等到夜里，雨丝才如绣花针一般，轻轻飘静静舞，在清寂寥阔的空间，尽情抒发自己的喜悦。那一刻，我骤然懂得了千年前的杜甫，懂得了他的欢喜，也懂得他清晨望见“晓看红湿处，花重锦官城”的盛大喜悦。 ⑮夜雨和杜甫相逢，将年轻还给他，将欣喜还给他，让他在一夜好梦之后，惊讶于花叶清雅的眼前盛景。雨虽停了，薄雾未散，万物得以沐洗滋养，蓬勃生机，诗人也在刹那感受到了内心欢愉的力量。这力量和他泣血摧肝地吟老兵、唱征夫、哀流民不太一样，这是另一种美，自然而纯粹，剔透而纯真，让他暂时忘记了世间的苦难深重、哀鸿遍野。夜雨似乎是无情的，她并没有与百姓血泪混流一处，也没有故作时代的大悲之音，她就这样安静地出场，淡然地落幕。她的清淡内敛，却又是最大的怜悯，帮助一个诗人找回内心蜇伏的浪漫温柔，也用亘古不变的从容，夜夜叩访，将锦城浴洗一新。 （选自2022年第7期《四川文学》有删节） 17. 下列文中词语的读音和字形完全正确的一项是（ ） A. 萦（yín）绕 纠葛（gě） 邂逅 缠绵悱（fēi）恻 B. 贫瘠（jí） 刹（chà）那 纯粹 风尘仆仆（pú） C. 氤氲（yùn） 广袤（mào） 寥阔 熠熠（yì）生辉 D. 蜇（zhé）伏 亘（gèn）古 险峭 踽踽（yǔ）独行 18. 下列对文章内容的理解不恰当的两项是（ ） A. 文章开篇点题，第②段介绍了锦城名字的由来。之后用“舌尖便仿佛着一片桑叶”“生香”“丝滑”“清新”，作者调动味觉、触觉、视觉等多重感官，形象表达“锦”让人沉醉的美好感受。 B. 第⑤段“成都的出现”“似险峭悬崖上开出的一朵绝世雪莲”运用比喻的修辞手法，表达出作者对成都极高的赞誉，由衷的喜爱喷涌而出。 C. 第⑦段“锦城的夜雨，其实来源于一场天际的奔赴和邂逅”这句话采用拟人手法。“奔赴”，即主动奔向、赶赴的意思，表现夜雨降落锦城的急切与渴望。“邂逅”，即一场偶然又美好的相遇，表现伤感之情。 D. 第⑪段“沐浴过夜雨的草堂，薄薄的水气，氤氲出一个久远而动荡的时代”暗指历经“安史之乱”，唐朝由盛转衰。 E. 第⑮段“吟老兵、唱征夫、哀流民”可见杜甫是唐代现实主义诗人，其代表作《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》《新婚别》《无家别》《垂老别》可作为佐证。 19. 赏析文章划线的句子。 20. 综观全文，概括锦城夜雨特点。 21. 人到中年，杜甫笔下所书写的锦城夜雨为何大有青春气息？夜雨对杜甫而言，有何深意？ 六、（10分） 22. 下面是某校一位同学在毕业典礼上致辞的片段，其中有五处不得体的地方，请找出并修改。 尊敬的老师们、亲爱的同学们： 大家好！我非常荣幸地莅临2020届高三毕业典礼。此时此刻，请允许我代表高二年级全体同仁，向忝列名师的园丁们致以崇高的敬意，向即将毕业的学长们送上美好的祝福。亲爱的学长们，你们离开母校后有什么需要帮助的，我们定当不吝赐教。在你们即将迎接人生大考的时候，我想惠赠大家一句话：青春因奋斗而亮丽，人生因高考而辉煌，生命因你们而精彩！ 23. “定格”指电影、电视剧的活动画面突然停止在某一个画面上，是影视作品常用的叙事手法，目的是给观众带来深刻的印象和精神的震撼。如果你来导演《荷花淀》《孔雀东南飞》《氓》《项脊轩志》中的某一部作品，你会选择其中哪个画面“定格”？请对你“定格”的画面进行描写。要求：符合原著，描写具体；100字左右。 七、作文（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 大型国产动画《哪吒之魔童闹海》通过科技手段和创新艺术表现，将传统神话故事带到现实中，让新的观众群体能够更好地理解并欣赏中华文化的博大精深。某游戏开发团队以六年之功打造的中国第一款3A游戏《黑神话：悟空》，以古典名著《西游记》为背景，融合了传统文化与现代游戏技术，吸引无数玩家和全球媒体关注。 近年来，科技浪潮对传统文化也产生了深远的影响，以中华优秀传统文化为题材的国风、国潮产品在文化市场层出不穷，折射出中华优秀传统文化的恒久魅力与旺盛生命力。这一现象引发了评论界关于文化软实力与文化自信、守正与创新、技术与文化的深度融合等多角度的热议。 作为新时代青年学子，以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确立立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$