精品解析：山东省枣庄市薛城区2024-2025学年高一下学期期中语文试题

试卷类型：A 高一语文试题 2025.4 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 寓言，是有所寄托之言。《史记》上说：“庄周著书十余万言，大抵率寓言也。”庄周书里随处都见到用故事、神话来说出他的思想和理解。我这里所说的寓言包括神话、传说、故事。音乐是人类最亲密的东西，人有口有喉，自己会吹奏歌唱；有手可以敲打、弹拨乐器；有身体动作可以舞蹈。音乐这门艺术可以备于人的一身，无待外求。所以在人群生活中发展得最早，在生活里的势力和影响也最大。诗、歌、舞及拟容动作，戏剧表演，极早时就结合在一起。但是对我们最亲密的东西并不就是最被认识和理解的东西，所谓“百姓日用而不知”。所以古代人民对音乐这一现象感到神奇，对它半理解半不理解。尤其是人们很早就在弦上管上发现了音乐规律里的数的比例，那样严整，叫人惊奇。中国人早就把律、度、量、衡结合，从时间性的音律来规定空间性的度量，又从音律来测量气候，把音律和时间中的历结合起来甚至于凭音来测地下的深度，见《管子》。太史公在《史记》里说：“阴阳之施化，万物之终始，既类旅于律吕，又经历于日辰，而变化之情可见矣。”变化之情除数学的测定外，还可从律吕来把握。 音乐在人类生活及意识里有着这样广泛而深刻的影响，就在古代以及后来产生了许多美丽的音乐神话、故事传说。哲学家也用音乐的寓言来寄寓他的最深难表的思想，像庄子。太史公在《史记》上说庄子书中大抵是寓言，庄子用丰富、活泼、生动、微妙的寓言表白他的思想，庄子主张“视乎冥冥，听乎无声，冥冥之中，独见晓焉，无声之中，独闻和焉，故深之又深，而能物焉”（《天地》）。这是领悟宇宙里“无声之乐”，也就是宇宙里最深微的结构型式。在庄子，这最深微的结构和规律也就是他所说的“道”，是动的，变化着的，像音乐那样，“止之于有穷，流之于无止”。这道和音乐的境界是“逐丛生林，乐而无形，布挥而不曳，幽昏而无声，动于无方，居于窈冥……行流散徙，不主常声”（《天运》），这道是一个五音繁会的交响乐。庄子这段文字使我们在古代“大音希声”，淡而无味的，使魏文侯听了昏昏欲睡的古乐而外，还知道有这浪漫精神的音乐。这音乐，代表着南方洞庭之野的楚文化，和楚铜器漆器花纹声气相通，和商周文化有对立的形势，所以也和古乐不同。 庄子在《天运》篇里所描述的这一出“黄帝张于洞庭之野的咸池之乐”，却是和孔子所爱的北方的大舜的韶乐有所不同。《书经·舜典》上所赞美的乐，听了叫人“心气和平”“清明在躬”。而咸池之乐，依照庄子所描写和他所赞叹的，却是叫人“惧”“怠”“惑”“愚”，以达于他所说的“道”。浪漫主义和“惧”“怠”“惑”“愚”有密切的 。所以我觉得《庄子·天运》篇里这段对咸池之乐的描写是极其重要的，它是我们古代浪漫主义思想的代表作，可以和《书经·舜典》里那一段影响深远的音乐思想作比较观，尽管《书经》里这段话不像是尧舜时代的东西，《庄子》里这篇“咸池之乐”也不能上推到黄帝，两者都是战国时代的思想，但从这两派对立的音乐思想——古典主义的和浪漫主义的——可以见到那时音乐思想的丰富多彩，造诣精微，今天还有钻研的价值。孔子是个极爱音乐的人。《论语》上说他在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”《论语·八佾》篇载，子语鲁太师乐说：起始，众音齐奏；展开后，协调着向前演进，音调纯洁；继之，聚精会神，达到高峰，主题突出，音调响亮；最后，收声落调，余音袅袅，情韵不匮，乐曲在意味隽永里完成。但是孔子不只是欣赏音乐的形式的美，他更重视音乐的内容的善。《论语·八佾》篇又记载：“子谓韶，尽美矣，又尽善也。谓武，尽美矣，未尽善也。”孔子重视音乐的教育意义，他不要放郑声，因郑声淫，是太过，太刺激，不够朴质。 老子对音乐不感兴趣，他认为“五色令人目盲，五音令人耳聋”。庄子却爱逍遥游。他要游于无穷，寓于无境。他的意境是广漠无边的大空间。在这大空间里作逍遥游是空间和时间的合一。而能够传达这个境界的正是他所描写的，在洞庭之野所展开的咸池之乐。所以庄子爱好音乐，并且是弥漫着浪漫精神的音乐，这是战国时代楚文化的优秀传统，也是以后中国音乐文化里高度艺术性的源泉。 （摘编自宗白华《庄子的音乐寓言与音乐思想》） 【材料二】 战国时期的《庄子·养生主》中之《庖丁解牛》，与一般寓言不同，不像诸子那样，一味在形而下的现实中说明道理，而是在形而上的境界中作形象的展示。 《养生主》本来是讲养生之道的，这种“道”不是一般的避免疾疫、保全躯体之道，而是生命与外部世界的关系之“道”：对于外部世界不能有太强的主观性（有为），一味将人为的手段强加于对象，就不可能得心应手。生命之正道乃是“因其固然”“依乎天理”，进入无心作为的境界，才能“游刃有余”，获得绝对的自由。 这个“道”与墨子、孟子、荀子、韩非子等所讲的现实性很强的“道”（道德、为政之道）相比，是有点玄妙的，抽象度很高，“无为无形”“可得而不可见”，带着某种程度的“超验性”。 （摘编自孙绍振《从宰牛之举重若轻到养生之顺道无为》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 寓言包括神话、传说、故事等，《史记》中保存了十余万言的庄周寓言。 B. 庄子用寓言来表达他的思想和理解，其寓言丰富、活泼、生动、微妙。 C. 庄子“道”蕴含于高超技艺之中，是生命与外部世界的关系之“道”。 D. 墨子、孟子、韩非子等所讲的“道”大都是道德、为政之道，现实性强。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 把音律运用于时空、气候等方面，体现了我国古代人民对音乐本质属性的理解。 B. 庄子以音乐解道，创造出与商周文化迥异的代表南方楚文化的浪漫精神的音乐。 C. 《论语》曾记载孔子在齐闻韶忘返之事，他认为只有善音乐才算得上好的音乐。 D. 庄子养生之道认为，一味将人为的手段强加于外部世界的对象不是生命之正道。 3. 根据以上材料，最能体现古人音乐思想以及中国音乐高度艺术性的一项是（ ） A. 庄子主张的“视乎冥冥，听乎无声”的音乐 B. 孔子在《论语》中对“韶乐”的评价 C. 庄子所描述的这一出“黄帝张于洞庭之野的咸池之乐” D. 老子认为“五色令人目盲，五音令人耳聋” 4. 文中画横线句空缺处填入“因缘”还是“姻缘”最合语境表达？说说你的依据。 5. 孔子与庄子的音乐思想有何不同？请简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 第五幕 他的好友杨显之，在看已经写成的几折。关汉卿站在其后面。 【关汉卿】 显之，你看这样写，行了吗？ 【杨显之】 行。我看这倒是你的压卷之作。不过有几点想问问你：第一，蔡婆婆这人物，你是要当好人写呢，还是当坏人写呢？当作坏人写吧，她又是窦娥的婆婆，窦娥是为了救她才屈死了的。 【关汉卿】 这个人大体上还是善良的，她不是很爱窦娥的吗？ 【杨显之】 不过你当她是好人写，她又是一个放高利贷的，借给你五两银子，隔一年连本带利要你十两；借给你十两，隔一年要你二十两。没有钱还她，你就得把女儿卖给她做儿媳妇。这样的人还能是好人？我倒是赞成赛卢医那个办法，要用绳子勒死她。 【关汉卿】 勒死她，就没有人再放高利贷了？ 【杨显之】 那当然还会有。 【关汉卿】 却又来了。于今这世道，就是个高利贷的世道。相比之下，蔡婆婆还是比较好一点的了。要找真正的好人，除非世界上没有高利贷了。 【杨显之】 好，这一点算过去了吧。第二点，山阳县逼供之后，马上说“明日杀窦娥”，既不经三审六问，也不申请刑部批准，就处决人犯。作一个前代的戏，不是符合惯例啊！ 【关汉卿】 你这一点提得好。可是我问你，于今大元朝杀人必须要经过这些程序吗？忽辛杀朱小兰，不是刚问过一堂，第二天就稀里糊涂把她给砍了吗？ 【杨显之】 哦，原来你是这个用意，那就没有说的了。此外在文字上，我觉得第二折那支《感皇恩》很好。“……恰消停，才苏醒，又昏迷。握千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮”写得又生动，又深刻。后面那支《滚绣球》，“地啊，你不分好歹难为地；天啊，我今日负屈衔冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”这样感情不是更强烈些吗？ 【关汉卿】 好，那就这么改吧。 【杨显之】 不，你自己斟酌吧，我说得不一定对。 【关汉卿】 不，你说得很对，（确定地）改！ 从桌上落下一张纸，杨显之忙拾起，看了一下。杨显之念：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 【关汉卿】 （低声）这是文丞相写的。 【杨显之】 文丞相？你是说文天祥丞相？ 【关汉卿】 对，就是他。 …… 【杨显之】 好。我今天还有事，我走了。（站起）文丞相的诗，我带着了。 杨显之匆匆地走出去了。关汉卿看着已经改过的前三折，出了神，不觉朗诵起来。关忠上场。 【关忠】 老爷，叶先生来了。 关汉卿不应。他已独自沉浸在艺术世界里好半天，似乎忘掉了周围的一切。 叶和甫上，关忠欲再报告，叶和甫止住他，轻轻地走进来，听关汉卿朗诵。 关汉卿朗诵：【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，…… 【关忠】 （提醒）老爷，叶先生来看你来了。 【关汉卿】 谁？（他醒过来似的）哦，和甫。 【关忠】 叶先生来了好一会儿了。 【关汉卿】 请坐，请坐。没有知道你来了。失迎得很。 【叶和甫】 哪里，哪里。还是我来得莽撞，扰乱你的文思了。 【关汉卿】 （吩咐）关忠，点茶。 【关忠】 是，（端茶给叶和甫）您请喝茶。 【叶和甫】 昨儿个帘秀告诉我，你在给她打一个新本子，就是你刚念的这个吗？ 【关汉卿】 对。 【叶和甫】 已经完稿了？ 【关汉卿】 没有。还差一折，不过也快完了。 【叶和甫】 一定又是个杰作吧，刚才的这支《滚绣球》就不错。让我先观为快吧。（他接过前几折，看了一下。） 【关汉卿】 哦，还是所谓的“乱头粗服”，刚才想请显之给仔细改一改，可他没工夫。 【叶和甫】 “乱头粗服，丰韵天然”，你从来不是这样写的么？不过听刚才念的，什么“不分好歹难为地，错勘贤愚枉做天”，连天地也骂起来了，不能像往常那样轻松一点吗？ 【关汉卿】 你是内行，当然应知道，这戏的写法是随着情节而定的。这戏原本就不是轻松愉快的情节，怎么能用这些笔法呢？我甚至鄙视那些写法，我觉得那都是些甘草、薄荷，只管管伤风、咳嗽。 【叶和甫】 （不了解）哦，不。还是往常那样的好。你开的是薄荷、甘草的店，人家就向你买薄荷、甘草，这不是很自然的吗？ 【关汉卿】 你们那样看我？ 【叶和甫】 哦，这是开玩笑。（转话题）刚才这个戏是写的哪个朝代的故事呢？ 【关汉卿】 也不知道这是哪个朝代，应是汉朝吧。东海地方有一个孝妇被东阿太守给冤杀了，后来那地方三年没下雨。直到于公治狱，这案子给平反了，这才下起雨来。 【叶和甫】 这不过是个传说，你不会是还要替传说中的人物担忧吧？ 【关汉卿】 如今，这样的冤狱还在重复着哩。 【叶和甫】 唔，帘秀告诉我，你对最近朱小兰一案很抱不平。 【关汉卿】 对，每个有良心的人，都会为她不平的。 【叶和甫】 是啊，街头巷尾，议论纷纷，更何况你这样多情的文人呢？不过，别人议论尽管议论，你可千万别写。 【关汉卿】 （反感）那为什么？ 【叶和甫】 我觉得，你近来的几出戏，像《救风尘》《望江亭》啊，称得上是洛阳纸贵。歌台舞榭没你的戏就不卖座。人家把你看成了“烟花粉黛的大师”。于今，你忽然改写公案戏，成功固然好，一旦不中，盛名岂不一落千丈？很是不值。 【关汉卿】 胡说什么，我哪是什么“烟花粉黛的大师”，我写《救风尘》是歌颂赵盼儿那样急人之难的侠妓，我写《望江亭》是赞美谭记儿那样机智勇敢、保卫自己幸福的寡妇。我的戏，不管写什么，都只求代替受冤屈的百姓们一吐胸中的怨气。再说了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，还有杨衙内之流吗？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈？ 【叶和甫】 （遮住地）别生气嘛。再说了，小兰一案其说不一，你不要只听人家的一面之词，据李驴儿的说法…… 【关汉卿】 你这不是一面之词吗？叫我说，是李驴儿这狗杂种，把一个无辜的女子陷害死了，还要血口喷人。你也跟着附和，玷污她的清白。 【叶和甫】 汉卿，别忙。还有了，你刚才埋怨皇天“欺软怕硬”。其实，我们做事说话就得把谁硬谁软好好地估量一下。李驴儿当然是一个无足轻重的人，可是他后面有萨千户，还有忽辛大人。忽辛原也没有什么，其人贪赃枉法，不辨贤愚，不分好歹，这也是众所周知的。可是，不是我恭维你，你在戏里骂得真对。但有什么用呢？阿合马大人是当今皇上最信任的财神爷，好比一块又大又硬的石头，其余的人全是些鸡蛋，没人敢说他半个坏字眼。你敢碰他？谁碰他谁倒霉。别忘了，老朋友，已经有几个人被下狱了。监察御史白栋、宿卫秦长卿秦大人，你不要重蹈他们覆辙啊！ 【关汉卿】 （愈发不快）怎么，你是要来威胁我？ 【叶和甫】 （越发说得唾沫四溅）你写的这个戏本子，不管假托哪一个朝代的事，只要一演出来，明眼人哪个不知是在挖苦忽辛大人？只要人家在阿合马大人面前说上几句，不管是演戏的还是写戏的，准保都得……嚓，（用手在脖子上做了个抹脖动作）——掉脑袋啊。 【关汉卿】 （质问）别瞎说了，我这戏跟阿合马有什么关系？ 【叶和甫】 你骂忽辛，会跟他老子不相干？弄不好连我们都…… 【关汉卿】 （走前一步）你说了两点，那我也说两点。我写的主角窦娥，是她舍己救人的性格感动了我，使我不能不写，绝不是单纯为的骂什么人。你千万替我解释解释。而且，我是爱上了戏才写戏的。我既然决定写，就对所写的负责任，生死祸福自己去当。别连累了您，“士各有志”，您请吧。 （选自田汉《关汉卿》，有删改） 6. 下列对节选部分戏剧与《窦娥冤》相关内容分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《窦娥冤》与《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《单刀会》《鲁斋郎》《调风月》都是关汉卿的元杂剧代表作。 B. 文中“正宫”“端正好”“滚绣球”是宫调名，我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声。 C. 此幕先写关汉卿与杨显之书斋讨论几折《窦娥冤》的修改意见；随后写叶和甫劝关汉卿不要写《窦娥冤》。 D. 关杨对话可看出，杨显之对待文学创作严肃、认真，他长于修改作品，有文人风骨，是关汉卿的“莫逆之交”。 7. 下列对节选部分内容艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 田汉在此幕中善于运用对比、衬托等手法，富有现实主义风格，在处理历史真实和艺术真实的关系上有独到之处。 B. 节选部分通过语言、神态、动作描写来塑造人物形象，像“确定地”“反感”“愈发不快”等处描写属于神态描写。 C. “我觉得那都是些甘草、薄荷……”句运用借代的修辞手法，用“甘草”“薄荷”借指那些情节较轻松愉快的作品。 D. 文本多次切入《窦娥冤》内容，引用其中的台词，融入文天祥写作《正气歌》诗等内容，以此突出历史真实性。 8. 杨显之建议修改唱词为“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”。请从内容、形式上分析关汉卿认同这样修改的依据。 9. 鲁迅说，悲剧“将人生有价值的东西毁灭给人看”。《窦娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》文本节选部分中“有价值的东西”与“毁灭”分别指什么？请简要加以概括说明。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【材料一】 秋，季桓子病辇而见鲁城喟然叹曰昔此国几兴矣以吾获罪于孔子故不兴也。顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。”子贡知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。冉求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。 （摘编自《孔子世家》） 【材料二】 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （《论语·季氏将伐颛臾》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 季桓子病辇/而见鲁城喟/然叹曰/昔此国几兴矣/以吾获罪/于孔子故不兴也/ B. 季桓子病辇/而见鲁城/喟然叹曰/昔此国几兴矣/以吾获罪于孔子/故不兴也/ C. 季桓子病/辇而见鲁城/喟然叹曰/昔此国几兴矣/以吾获罪/于孔子故不兴也/ D 季桓子病/辇而见鲁城/喟然叹曰/昔此国几兴矣/以吾获罪于孔子/故不兴也/ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，被，表被动；与《庄子·庖丁解牛》中“为之踌躇满志”的“为”用法与含义不同。 B. 疾，憎恨，与《齐桓晋文之事》“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”“疾”含义相同。 C. 材料一中“我即死，若必相鲁”与材料二“则将焉用彼相矣”中的“相”用法含义相同。 D. 萧墙，门屏，古代宫室大门内外对着大门作屏蔽用的墙壁，现也称照壁，文中借指内部。 12. 下列对两则材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 季桓子让季康子继位后召孔子在鲁国为官，季康子因公之鱼阻挠没征召孔子而征召了冉有。 B. 冉求从陈国前往鲁国任职，孔子告诫他，不要因被大用而轻狂，要想着召请子贡他们回国。 C. 孔子没直接批评季氏，他引用历史材料，并运用比喻等方式有理有据地批评冉有，表达不满。 D. 冉有认为颛臾会成为鲁国的忧患，孔子破中有立，表达出治国以礼、为政以德的政治主张。 13. 根据材料二，请简要分析孔子分别从哪些方面批评了冉有。 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》） （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《史记·项羽本纪》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 壬辰寒食① 王安石 客思似杨柳，春风千万条。 更倾寒食泪，欲涨冶城②潮。 巾发雪争出，镜颜朱早凋。 未知轩冕乐，但欲老渔樵。 【注】①王安石任舒州通判的当年，长兄宜州司户王安仁病逝，时年37岁。这首诗是作者于次年回江宁料理长兄王安仁丧事时所作。②冶城：古地名，在今南京市西，临长江。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题“壬辰”是干支纪年，指宋理宗皇祐四年（1052）；“寒食”指寒食节，一般在清明（节）前一两天。 B. 首联用“客思”起笔，从杨柳和春风写起，杨柳在春风中枝条千万，恣意飘扬，生动描绘了春天的美景。 C. 尾联中“轩冕”指古代公卿大夫的车服，诗中指代官位爵禄；“渔樵”意为渔夫与砍柴人，借指隐逸之人。 D. 王安石的诗对语言锤炼十分讲究，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，本诗语言清新峻拔，感人至深。 16. 联系全诗，赏析“雪”和“朱”的表达效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在“我的工作，我的未来”语文课上，房老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的话“_________”来总结各位同学的发言，并用文中曾皙的“_________”的话激励一位志向与众不同者。 （2）正如魏征《谏太宗十思疏》中所说“_________，_________”工作中赏罚要分明，执法必有据。 （3）针对司马光信上的指责，王安石在《答司马谏议书》用“_________，_________”两句话回应，驳斥了“生事”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有___①____的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、___②____的言说。它在____③___之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有___④____浓荫的联想，所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》），这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音调的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词了。至于“木叶”呢，全然不同。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 休养 言简意赅 无声无息 密密匝匝 B. 修养 一言难尽 不知不觉 密密层层 C. 修养 一言难尽 无声无息 密密层层 D. 休养 言简意赅 不知不觉 密密匝匝 19. 画波浪线的句子可改成“这暗示性仿佛是概念的影子，常常在概念的背后，我们留心就会察觉它的存在”。语意上并没变化，但表达效果不如原文，请简要说明原因。 20. 选文以“木叶”为例，涉及到诗歌语言的暗示性问题。请以我国古代诗歌中常出现的“月”为例，简要说说这一形象具有怎样的暗示性。 （二）语言文字运用Ⅱ（本小题共2题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物。和植物化学的其他发现在药物开发中的应用相比，从青蒿提取物到青蒿素的研发历程相当快速，然而，_______。①根据中国的基础和临床研究还发现，②具有悠久应用历史的中药砒霜，③用于治疗白血病颇具疗效，④已经成为白血病的重要治疗选择。⑤对治疗失忆有效的石杉碱甲，⑥也是中草药“千层塔”提取的，⑦是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。 然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见，中医几千年来的主要用药形式是复方用药。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出由多种中药按君臣佐使组成的处方，_______，随时调整处方的药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辩证施治疗法和有效方药的积累，对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝库的努力之一。 21. 文中第一段①～⑦有三处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。——《齐桓晋文之事》 上面的话语引发了你怎样的联想与思考？请明确你的观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 试卷类型：A 高一语文试题 2025.4 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 寓言，是有所寄托之言。《史记》上说：“庄周著书十余万言，大抵率寓言也。”庄周书里随处都见到用故事、神话来说出他的思想和理解。我这里所说的寓言包括神话、传说、故事。音乐是人类最亲密的东西，人有口有喉，自己会吹奏歌唱；有手可以敲打、弹拨乐器；有身体动作可以舞蹈。音乐这门艺术可以备于人的一身，无待外求。所以在人群生活中发展得最早，在生活里的势力和影响也最大。诗、歌、舞及拟容动作，戏剧表演，极早时就结合在一起。但是对我们最亲密的东西并不就是最被认识和理解的东西，所谓“百姓日用而不知”。所以古代人民对音乐这一现象感到神奇，对它半理解半不理解。尤其是人们很早就在弦上管上发现了音乐规律里的数的比例，那样严整，叫人惊奇。中国人早就把律、度、量、衡结合，从时间性的音律来规定空间性的度量，又从音律来测量气候，把音律和时间中的历结合起来甚至于凭音来测地下的深度，见《管子》。太史公在《史记》里说：“阴阳之施化，万物之终始，既类旅于律吕，又经历于日辰，而变化之情可见矣。”变化之情除数学的测定外，还可从律吕来把握。 音乐在人类生活及意识里有着这样广泛而深刻的影响，就在古代以及后来产生了许多美丽的音乐神话、故事传说。哲学家也用音乐的寓言来寄寓他的最深难表的思想，像庄子。太史公在《史记》上说庄子书中大抵是寓言，庄子用丰富、活泼、生动、微妙的寓言表白他的思想，庄子主张“视乎冥冥，听乎无声，冥冥之中，独见晓焉，无声之中，独闻和焉，故深之又深，而能物焉”（《天地》）。这是领悟宇宙里“无声之乐”，也就是宇宙里最深微的结构型式。在庄子，这最深微的结构和规律也就是他所说的“道”，是动的，变化着的，像音乐那样，“止之于有穷，流之于无止”。这道和音乐的境界是“逐丛生林，乐而无形，布挥而不曳，幽昏而无声，动于无方，居于窈冥……行流散徙，不主常声”（《天运》），这道是一个五音繁会的交响乐。庄子这段文字使我们在古代“大音希声”，淡而无味的，使魏文侯听了昏昏欲睡的古乐而外，还知道有这浪漫精神的音乐。这音乐，代表着南方洞庭之野的楚文化，和楚铜器漆器花纹声气相通，和商周文化有对立的形势，所以也和古乐不同。 庄子在《天运》篇里所描述的这一出“黄帝张于洞庭之野的咸池之乐”，却是和孔子所爱的北方的大舜的韶乐有所不同。《书经·舜典》上所赞美的乐，听了叫人“心气和平”“清明在躬”。而咸池之乐，依照庄子所描写和他所赞叹的，却是叫人“惧”“怠”“惑”“愚”，以达于他所说的“道”。浪漫主义和“惧”“怠”“惑”“愚”有密切的 。所以我觉得《庄子·天运》篇里这段对咸池之乐的描写是极其重要的，它是我们古代浪漫主义思想的代表作，可以和《书经·舜典》里那一段影响深远的音乐思想作比较观，尽管《书经》里这段话不像是尧舜时代的东西，《庄子》里这篇“咸池之乐”也不能上推到黄帝，两者都是战国时代的思想，但从这两派对立的音乐思想——古典主义的和浪漫主义的——可以见到那时音乐思想的丰富多彩，造诣精微，今天还有钻研的价值。孔子是个极爱音乐的人。《论语》上说他在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”《论语·八佾》篇载，子语鲁太师乐说：起始，众音齐奏；展开后，协调着向前演进，音调纯洁；继之，聚精会神，达到高峰，主题突出，音调响亮；最后，收声落调，余音袅袅，情韵不匮，乐曲在意味隽永里完成。但是孔子不只是欣赏音乐的形式的美，他更重视音乐的内容的善。《论语·八佾》篇又记载：“子谓韶，尽美矣，又尽善也。谓武，尽美矣，未尽善也。”孔子重视音乐的教育意义，他不要放郑声，因郑声淫，是太过，太刺激，不够朴质。 老子对音乐不感兴趣，他认为“五色令人目盲，五音令人耳聋”。庄子却爱逍遥游。他要游于无穷，寓于无境。他的意境是广漠无边的大空间。在这大空间里作逍遥游是空间和时间的合一。而能够传达这个境界的正是他所描写的，在洞庭之野所展开的咸池之乐。所以庄子爱好音乐，并且是弥漫着浪漫精神的音乐，这是战国时代楚文化的优秀传统，也是以后中国音乐文化里高度艺术性的源泉。 （摘编自宗白华《庄子的音乐寓言与音乐思想》） 【材料二】 战国时期的《庄子·养生主》中之《庖丁解牛》，与一般寓言不同，不像诸子那样，一味在形而下的现实中说明道理，而是在形而上的境界中作形象的展示。 《养生主》本来是讲养生之道的，这种“道”不是一般的避免疾疫、保全躯体之道，而是生命与外部世界的关系之“道”：对于外部世界不能有太强的主观性（有为），一味将人为的手段强加于对象，就不可能得心应手。生命之正道乃是“因其固然”“依乎天理”，进入无心作为的境界，才能“游刃有余”，获得绝对的自由。 这个“道”与墨子、孟子、荀子、韩非子等所讲的现实性很强的“道”（道德、为政之道）相比，是有点玄妙的，抽象度很高，“无为无形”“可得而不可见”，带着某种程度的“超验性”。 （摘编自孙绍振《从宰牛之举重若轻到养生之顺道无为》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 寓言包括神话、传说、故事等，《史记》中保存了十余万言的庄周寓言。 B. 庄子用寓言来表达他的思想和理解，其寓言丰富、活泼、生动、微妙。 C. 庄子的“道”蕴含于高超技艺之中，是生命与外部世界的关系之“道”。 D. 墨子、孟子、韩非子等所讲的“道”大都是道德、为政之道，现实性强。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 把音律运用于时空、气候等方面，体现了我国古代人民对音乐本质属性的理解。 B. 庄子以音乐解道，创造出与商周文化迥异代表南方楚文化的浪漫精神的音乐。 C. 《论语》曾记载孔子在齐闻韶忘返之事，他认为只有善的音乐才算得上好的音乐。 D. 庄子养生之道认为，一味将人为的手段强加于外部世界的对象不是生命之正道。 3. 根据以上材料，最能体现古人音乐思想以及中国音乐高度艺术性的一项是（ ） A. 庄子主张的“视乎冥冥，听乎无声”的音乐 B. 孔子在《论语》中对“韶乐”的评价 C. 庄子所描述的这一出“黄帝张于洞庭之野的咸池之乐” D. 老子认为“五色令人目盲，五音令人耳聋” 4. 文中画横线句空缺处填入“因缘”还是“姻缘”最合语境表达？说说你的依据。 5. 孔子与庄子的音乐思想有何不同？请简要概括。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①填入“因缘”合适。“因缘”意为佛教指产生结果的直接原因和辅助促成结果的条件或力量； ②缘分。文中是“缘分”意。而“姻缘”意为婚姻的缘分。不合语境。 5. 孔子和庄子代表了古典音乐思想的两派对立的观点： ①孔子主张音乐使人“心平气和”，音乐应“尽善尽美”，重视音乐的教育意义，带有浓厚的儒家思想色彩。 ②庄子主张“音乐”与“道”结合，使人“惧”“怠”“惑”“愚”，以达于他所说的“道”，作逍遥之游，是弥漫着浪漫精神的音乐。 【解析】 【导语】这两篇材料均围绕庄子展开。材料一重点阐述庄子用音乐寓言寄寓思想，探讨古代音乐思想中古典与浪漫的对立，展现音乐思想的丰富。材料二分析《庖丁解牛》，指出其在形而上境界展示养生之道，与其他诸子所讲“道”不同，具有超验性。两篇材料从不同角度呈现庄子思想的独特性。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“《史记》中保存了十余万言的庄周寓言”错误。材料一原文为“庄周著书十余万言，大抵率寓言也”，指庄周所著书中有十余万言，而非《史记》保存了十余万言的庄周寓言。选项观点于文无据。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“体现了我国古代人民对音乐本质属性的理解”错误。材料一提到古代将音律与时空、气候结合，体现音乐规律的广泛影响，但未涉及“音乐本质属性”的理解。 B.“创造出……音乐”错误。材料一指出庄子描述的“咸池之乐”代表楚文化，与商周文化对立，但并非庄子“创造”，而是借寓言展现已有文化特征。 C.“只有善的音乐才算得上好的音乐”错误。材料一强调孔子认为韶乐“尽美矣，又尽善也”，武乐“尽美矣，未尽善也”，说明孔子认为好的音乐需兼具“美”与“善”，选项仅强调“善”，表述片面。 故选D 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 材料一指出，庄子在《天运》篇描述的“咸池之乐”代表南方楚文化的浪漫主义音乐思想，与孔子代表的古典主义音乐思想形成对立，展现了战国时期音乐思想的丰富性。文中明确提到“庄子爱好音乐，并且是弥漫着浪漫精神的音乐，这是战国时代楚文化的优秀传统，也是以后中国音乐文化里高度艺术性的源泉”，直接说明“咸池之乐”体现了中国音乐的高度艺术性。 A.“视乎冥冥，听乎无声”是庄子对“道”的阐释，侧重哲学层面，未直接体现音乐思想的艺术性。 B.孔子对韶乐的评价侧重“尽美尽善”，强调音乐的道德教化意义，属于古典主义思想，与“高度艺术性”关联较弱。 D.老子否定音乐的价值，与题干“高度艺术性”无关。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 ①“因缘”在佛教中指产生结果的原因和条件，也可指缘分。文中强调浪漫主义与“惧”“怠”“惑”“愚”之间存在内在联系，用“缘分”义更贴合语境，表明二者在情感体验和艺术表达上的关联。 ②“姻缘”特指婚姻的缘分，与上下文讨论的浪漫主义思想及其引发的情感体验无关，故不适用。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息、归纳概括要点的能力。 ①孔子的古典主义音乐思想： 注重音乐的形式和谐与内容中正，反对过度刺激的郑声，主张音乐应使人“心气和平”“清明在躬”，服务于社会伦理秩序。 强调音乐的教化功能，认为音乐需兼具“美”与“善”，如评价韶乐“尽美矣，又尽善也”，体现儒家对道德内涵的重视。 ②庄子的浪漫主义音乐思想： 以音乐寓言寄寓“道”的哲学内涵，认为音乐应体现宇宙的流动变化，如“咸池之乐”通过使人“惧”“怠”“惑”“愚”，引导人领悟“道”的玄妙境界。 追求超越现实逍遥意境，将音乐视为通达“广漠无边的大空间”的媒介，体现楚文化的浪漫精神与对个体自由的向往。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 第五幕 他的好友杨显之，在看已经写成的几折。关汉卿站在其后面。 【关汉卿】 显之，你看这样写，行了吗？ 【杨显之】 行。我看这倒是你的压卷之作。不过有几点想问问你：第一，蔡婆婆这人物，你是要当好人写呢，还是当坏人写呢？当作坏人写吧，她又是窦娥的婆婆，窦娥是为了救她才屈死了的。 【关汉卿】 这个人大体上还是善良的，她不是很爱窦娥的吗？ 【杨显之】 不过你当她是好人写，她又是一个放高利贷的，借给你五两银子，隔一年连本带利要你十两；借给你十两，隔一年要你二十两。没有钱还她，你就得把女儿卖给她做儿媳妇。这样的人还能是好人？我倒是赞成赛卢医那个办法，要用绳子勒死她。 【关汉卿】 勒死她，就没有人再放高利贷了？ 【杨显之】 那当然还会有。 【关汉卿】 却又来了。于今这世道，就是个高利贷的世道。相比之下，蔡婆婆还是比较好一点的了。要找真正的好人，除非世界上没有高利贷了。 【杨显之】 好，这一点算过去了吧。第二点，山阳县逼供之后，马上说“明日杀窦娥”，既不经三审六问，也不申请刑部批准，就处决人犯。作一个前代的戏，不是符合惯例啊！ 【关汉卿】 你这一点提得好。可是我问你，于今大元朝杀人必须要经过这些程序吗？忽辛杀朱小兰，不是刚问过一堂，第二天就稀里糊涂把她给砍了吗？ 【杨显之】 哦，原来你是这个用意，那就没有说的了。此外在文字上，我觉得第二折那支《感皇恩》很好。“……恰消停，才苏醒，又昏迷。握千般打拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮”写得又生动，又深刻。后面那支《滚绣球》，“地啊，你不分好歹难为地；天啊，我今日负屈衔冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”这样感情不是更强烈些吗？ 【关汉卿】 好，那就这么改吧。 【杨显之】 不，你自己斟酌吧，我说得不一定对。 【关汉卿】 不，你说得很对，（确定地）改！ 从桌上落下一张纸，杨显之忙拾起，看了一下。杨显之念：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 【关汉卿】 （低声）这是文丞相写的。 【杨显之】 文丞相？你是说文天祥丞相？ 【关汉卿】 对，就是他。 …… 【杨显之】 好。我今天还有事，我走了。（站起）文丞相的诗，我带着了。 杨显之匆匆地走出去了。关汉卿看着已经改过的前三折，出了神，不觉朗诵起来。关忠上场。 【关忠】 老爷，叶先生来了。 关汉卿不应。他已独自沉浸在艺术世界里好半天，似乎忘掉了周围的一切。 叶和甫上，关忠欲再报告，叶和甫止住他，轻轻地走进来，听关汉卿朗诵。 关汉卿朗诵：【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，…… 【关忠】 （提醒）老爷，叶先生来看你来了。 【关汉卿】 谁？（他醒过来似的）哦，和甫。 【关忠】 叶先生来了好一会儿了。 【关汉卿】 请坐，请坐。没有知道你来了。失迎得很。 【叶和甫】 哪里，哪里。还是我来得莽撞，扰乱你的文思了。 【关汉卿】 （吩咐）关忠，点茶。 【关忠】 是，（端茶给叶和甫）您请喝茶。 【叶和甫】 昨儿个帘秀告诉我，你在给她打一个新本子，就是你刚念的这个吗？ 【关汉卿】 对。 【叶和甫】 已经完稿了？ 【关汉卿】 没有。还差一折，不过也快完了。 【叶和甫】 一定又是个杰作吧，刚才的这支《滚绣球》就不错。让我先观为快吧。（他接过前几折，看了一下。） 【关汉卿】 哦，还是所谓的“乱头粗服”，刚才想请显之给仔细改一改，可他没工夫。 【叶和甫】 “乱头粗服，丰韵天然”，你从来不是这样写的么？不过听刚才念的，什么“不分好歹难为地，错勘贤愚枉做天”，连天地也骂起来了，不能像往常那样轻松一点吗？ 【关汉卿】 你是内行，当然应知道，这戏的写法是随着情节而定的。这戏原本就不是轻松愉快的情节，怎么能用这些笔法呢？我甚至鄙视那些写法，我觉得那都是些甘草、薄荷，只管管伤风、咳嗽。 【叶和甫】 （不了解）哦，不。还是往常那样的好。你开的是薄荷、甘草的店，人家就向你买薄荷、甘草，这不是很自然的吗？ 【关汉卿】 你们那样看我？ 【叶和甫】 哦，这是开玩笑。（转话题）刚才这个戏是写的哪个朝代的故事呢？ 【关汉卿】 也不知道这是哪个朝代，应是汉朝吧。东海地方有一个孝妇被东阿太守给冤杀了，后来那地方三年没下雨。直到于公治狱，这案子给平反了，这才下起雨来。 【叶和甫】 这不过是个传说，你不会是还要替传说中的人物担忧吧？ 【关汉卿】 如今，这样的冤狱还在重复着哩。 【叶和甫】 唔，帘秀告诉我，你对最近朱小兰一案很抱不平。 【关汉卿】 对，每个有良心的人，都会为她不平的。 【叶和甫】 是啊，街头巷尾，议论纷纷，更何况你这样多情的文人呢？不过，别人议论尽管议论，你可千万别写。 【关汉卿】 （反感）那为什么？ 【叶和甫】 我觉得，你近来的几出戏，像《救风尘》《望江亭》啊，称得上是洛阳纸贵。歌台舞榭没你的戏就不卖座。人家把你看成了“烟花粉黛的大师”。于今，你忽然改写公案戏，成功固然好，一旦不中，盛名岂不一落千丈？很是不值。 【关汉卿】 胡说什么，我哪是什么“烟花粉黛的大师”，我写《救风尘》是歌颂赵盼儿那样急人之难的侠妓，我写《望江亭》是赞美谭记儿那样机智勇敢、保卫自己幸福的寡妇。我的戏，不管写什么，都只求代替受冤屈的百姓们一吐胸中的怨气。再说了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，还有杨衙内之流吗？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈？ 【叶和甫】 （遮住地）别生气嘛。再说了，小兰一案其说不一，你不要只听人家的一面之词，据李驴儿的说法…… 【关汉卿】 你这不是一面之词吗？叫我说，是李驴儿这狗杂种，把一个无辜的女子陷害死了，还要血口喷人。你也跟着附和，玷污她的清白。 【叶和甫】 汉卿，别忙。还有了，你刚才埋怨皇天“欺软怕硬”。其实，我们做事说话就得把谁硬谁软好好地估量一下。李驴儿当然是一个无足轻重的人，可是他后面有萨千户，还有忽辛大人。忽辛原也没有什么，其人贪赃枉法，不辨贤愚，不分好歹，这也是众所周知的。可是，不是我恭维你，你在戏里骂得真对。但有什么用呢？阿合马大人是当今皇上最信任的财神爷，好比一块又大又硬的石头，其余的人全是些鸡蛋，没人敢说他半个坏字眼。你敢碰他？谁碰他谁倒霉。别忘了，老朋友，已经有几个人被下狱了。监察御史白栋、宿卫秦长卿秦大人，你不要重蹈他们覆辙啊！ 【关汉卿】 （愈发不快）怎么，你是要来威胁我？ 【叶和甫】 （越发说得唾沫四溅）你写的这个戏本子，不管假托哪一个朝代的事，只要一演出来，明眼人哪个不知是在挖苦忽辛大人？只要人家在阿合马大人面前说上几句，不管是演戏的还是写戏的，准保都得……嚓，（用手在脖子上做了个抹脖动作）——掉脑袋啊。 【关汉卿】 （质问）别瞎说了，我这戏跟阿合马有什么关系？ 【叶和甫】 你骂忽辛，会跟他老子不相干？弄不好连我们都…… 【关汉卿】 （走前一步）你说了两点，那我也说两点。我写的主角窦娥，是她舍己救人的性格感动了我，使我不能不写，绝不是单纯为的骂什么人。你千万替我解释解释。而且，我是爱上了戏才写戏的。我既然决定写，就对所写的负责任，生死祸福自己去当。别连累了您，“士各有志”，您请吧。 （选自田汉《关汉卿》，有删改） 6. 下列对节选部分戏剧与《窦娥冤》相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《窦娥冤》与《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《单刀会》《鲁斋郎》《调风月》都是关汉卿的元杂剧代表作。 B. 文中“正宫”“端正好”“滚绣球”是宫调名，我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声。 C. 此幕先写关汉卿与杨显之书斋讨论几折《窦娥冤》的修改意见；随后写叶和甫劝关汉卿不要写《窦娥冤》。 D. 关杨对话可看出，杨显之对待文学创作严肃、认真，他长于修改作品，有文人风骨，是关汉卿的“莫逆之交”。 7. 下列对节选部分内容艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 田汉在此幕中善于运用对比、衬托等手法，富有现实主义风格，在处理历史真实和艺术真实的关系上有独到之处。 B. 节选部分通过语言、神态、动作描写来塑造人物形象，像“确定地”“反感”“愈发不快”等处描写属于神态描写。 C. “我觉得那都是些甘草、薄荷……”句运用借代的修辞手法，用“甘草”“薄荷”借指那些情节较轻松愉快的作品。 D. 文本多次切入《窦娥冤》内容，引用其中的台词，融入文天祥写作《正气歌》诗等内容，以此突出历史真实性。 8. 杨显之建议修改唱词为“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”。请从内容、形式上分析关汉卿认同这样修改的依据。 9. 鲁迅说，悲剧“将人生有价值的东西毁灭给人看”。《窦娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》文本节选部分中“有价值的东西”与“毁灭”分别指什么？请简要加以概括说明。 【答案】6. B 7. C 8. ①关的唱词是对天的哀告和祈求，而杨改动后则是对天的指责和否定，深化了作品的主题；杨的两句唱词更突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，使人物形象更加高大。 ②关的唱词用的是陈述语气，不如杨的质问语气强烈；杨的两句唱词对仗工整，句式整齐，音韵感更强。 9. ①“有价值的东西”指窦娥的善良（本不愿受冤认罪，但为了救蔡婆婆不得不含冤负屈）、鲁侍萍的真情、哈姆雷特的理想等。 ②“毁灭”指三者都遭遇了现实的摧残和毁弃。 【解析】 【导语】本文通过关汉卿与杨显之的创作讨论，凸显了元杂剧“以曲写心”的现实主义精神；而与叶和甫的冲突则深刻揭示了文人面对强权时的创作困境。文本巧妙嵌套《窦娥冤》原文唱段，形成“戏中戏”结构，既还原历史语境，又强化戏剧张力。特别是“滚绣球”的修改讨论，生动体现了元杂剧“本色派”语言追求激越直露的美学特征。 【6题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识，分析理解文本相关内容的能力。 B.“文中‘正宫’‘端正好’‘滚绣球’是宫调名”错误。“正宫”是宫调名，而“端正好”“滚绣球”是曲牌名，属于同一宫调下的不同曲子。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“运用借代的修辞手法”错误。该句运用的是比喻的修辞手法，将那些情节较轻松愉快的作品比喻成“甘草”“薄荷”，形象地表达出这类作品在关汉卿眼中如同只能缓解小病痛的寻常药物一样，缺乏深刻内涵，并非借代的修辞手法。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。 ①内容上：原句“地啊，你不分好歹难为地；天啊，我今日负屈衔冤哀告天”更多是一种哀告、埋怨的情感；而修改后的“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”语气更为强烈，以质问的口吻，直接对天地的不公进行有力的批判，将窦娥内心那种极度的冤屈、愤恨以及对天地昏聩的不满情绪酣畅淋漓地表达了出来；让窦娥从单纯的哀告天地转变为对天地不公的大胆指责和质问，体现出窦娥在遭受巨大冤屈后，不再只是逆来顺受，而是敢于反抗这种不合理的世道、敢于向代表着至高权威的天地叫板，使人物形象更加立体伟大，更具抗争性。 ②形式上：关的唱词用的是陈述语气，不如杨的质问语气强烈；且杨的句子句式上更加整齐，对仗工整，“地也”与“天也”相对，“不分好歹”与“错勘贤愚”相对，“何为地”与“枉做天”相对，读起来朗朗上口，节奏感强，更符合元杂剧唱词在韵律和形式上的要求，增强了语言的表现力和感染力。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象，评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①“有价值的东西”：《窦娥冤》中窦娥本身有着善良、孝顺、舍己救人的美好品质，她为了救婆婆甘愿屈招，这种善良和自我牺牲精神是极为可贵的。《雷雨》中侍萍虽历经磨难，但仍保留着善良的本性以及对女儿的那份深沉母爱，这些都是有价值的。《哈姆雷特》中哈姆雷特身上有着对正义的坚守、对真相的执着追求以及对人文主义理想的秉持，他在得知父亲被害的真相后，毅然决然地要为父复仇，试图恢复被叔父破坏的秩序，让国家重回正轨，他所代表的这种正义、理想以及为其奋斗的精神是有价值的。 ②“毁灭”：指三者都遭遇了现实的摧残和毁弃。窦娥被昏聩的官吏、不公的世道冤枉致死，她的美好生命被无情地毁灭，她所期待的正义没有得到伸张。在封建家庭的复杂纠葛、残酷的命运安排以及不可调和的矛盾冲突之下，侍萍再次遭受沉重打击，希望破灭，家庭破碎，她所珍视的女儿四风死亡，一切都化为泡影，展现出了强烈的悲剧色彩。在面对强大的邪恶势力，在复杂的宫廷斗争、人心险恶的环境中，哈姆雷特虽努力抗争，但最终还是与敌人同归于尽，自己的生命消逝，理想未能完全实现，整个丹麦宫廷依旧陷入混乱，正义被暂时掩埋，美好的人文主义理想在残酷的现实面前遭受重创，被无情地毁灭。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【材料一】 秋，季桓子病辇而见鲁城喟然叹曰昔此国几兴矣以吾获罪于孔子故不兴也。顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。”子贡知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。冉求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。 （摘编自《孔子世家》） 【材料二】 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （《论语·季氏将伐颛臾》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 季桓子病辇/而见鲁城喟/然叹曰/昔此国几兴矣/以吾获罪/于孔子故不兴也/ B. 季桓子病辇/而见鲁城/喟然叹曰/昔此国几兴矣/以吾获罪于孔子/故不兴也/ C. 季桓子病/辇而见鲁城/喟然叹曰/昔此国几兴矣/以吾获罪/于孔子故不兴也/ D. 季桓子病/辇而见鲁城/喟然叹曰/昔此国几兴矣/以吾获罪于孔子/故不兴也/ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，被，表被动；与《庄子·庖丁解牛》中“为之踌躇满志”的“为”用法与含义不同。 B. 疾，憎恨，与《齐桓晋文之事》“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”“疾”含义相同。 C. 材料一中“我即死，若必相鲁”与材料二“则将焉用彼相矣”中的“相”用法含义相同。 D. 萧墙，门屏，古代宫室大门内外对着大门作屏蔽用的墙壁，现也称照壁，文中借指内部。 12. 下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 季桓子让季康子继位后召孔子在鲁国为官，季康子因公之鱼阻挠没征召孔子而征召了冉有。 B. 冉求从陈国前往鲁国任职，孔子告诫他，不要因被大用而轻狂，要想着召请子贡他们回国。 C. 孔子没直接批评季氏，他引用历史材料，并运用比喻等方式有理有据地批评冉有，表达不满。 D. 冉有认为颛臾会成为鲁国的忧患，孔子破中有立，表达出治国以礼、为政以德的政治主张。 13. 根据材料二，请简要分析孔子分别从哪些方面批评了冉有。 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》） （2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《史记·项羽本纪》） 【答案】10. D 11. C 12. B 13. ①冉有作为季氏的辅助之臣，没有忠于职守（尽到劝谏之责）； ②找借口推脱自己的罪责； ③对鲁国的真正忧患认识错误。 14. （1）在东边使郑国成为它的边境后，又想扩大它西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？ （2）之所以派遣将领把守函谷关，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 【解析】 【导语】这两篇材料均围绕孔子及其弟子展开。材料一讲述季桓子临终叮嘱康子召孔子，康子却因他人建议改召冉求，孔子渴望归鲁。材料二是季氏将伐颛臾，孔子与冉有、季路就此展开讨论，孔子反对征伐，强调治国应重文德、求安稳。两则材料展现了孔子的政治主张和冉求等人的行事，体现儒家思想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：季桓子病重，乘车望见鲁国都城，长叹道：“从前这个国家几乎要兴盛了，因为我得罪了孔子，所以没能兴盛。” “季桓子病”为主谓结构，表意完整，其后应断开；“辇”为名词作状语，修饰“见”，中间不可断开，“喟然”为副词，修饰“叹”，“喟然叹曰”为固定表达，中间不可断开，排除AB。 “于孔子”为介词结构，作“获罪”的后置状语，中间不可断开，排除C。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。表被动/因为。句意：被诸侯耻笑。/句意：因为这（成功）而悠然自得，心满意足。 B.正确。句意：君子厌恶那些不肯说自己想要那样而偏要找借口的人。/句意：天下那些憎恨自己君主的人，都想跑来向您诉说。 C.错误。动词，担任宰相/名词，辅助者。句意：我如果死了，你一定要担任鲁国的宰相。/句意：那何必要用那个辅助者呢？ D.正确。句意：却在宫门的照壁之内啊。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“告诫他，不要因被大用而轻狂，要想着召请子贡他们回国”错误。材料一“因诫曰‘即用，以孔子为招’云”意思是，子贡知道孔子想回去，在送冉求时，趁机告诫冉求说：“你如果被重用了，一定要把孔子请回去。”而非告诫冉求不要轻狂、召请子贡。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①孔子引用周任名言“陈力就列，不能者止”，指出冉有作为季氏家臣（“相”），在季氏欲伐颛臾的“危”“颠”之际，未履行扶持职责，属于失职。原文“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”直接批评其未尽劝谏之责。 ②冉有以“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”推脱责任，孔子以“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”为喻，指出其作为辅臣需对后果负责，不应推卸罪责，批评其“舍曰欲之而必为之辞”的敷衍态度。 ③冉有认为颛臾“固而近于费，今不取，后世必为子孙忧”，孔子则以“不患寡而患不均，不患贫而患不安”强调治国应以礼义、德政服人，而非武力征伐。并指出“季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内”，批评其对鲁国真正隐患（内部矛盾）认识错误。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“东”，名词作状语，在东边；“封”，使动用法，使……成为边境；“肆”，延伸、扩张；“阙”，使动用法，使……减少；“将焉取之”为宾语前置句，正常语序为“将取之焉”。 （2）“所以”，……的原因；“出入”，偏义复词，此处指进入；“非常”，古今异义，意外的变故。 参考译文： 材料一： 秋天，季桓子病重，坐在辇车上望见鲁都的城墙，长叹一声说：“过去这个国家差一点兴盛起来，因为我得罪了孔子，所以没有兴盛。”他回头对继承人季康子说：“我要是死了，你必然会当鲁国的相国；当了鲁国的相国，一定要召回孔子。”几天后，季桓子去世，季康子继位。季桓子安葬完毕，季康子打算召回孔子。公之鱼说：“从前我们的先君任用孔子有始无终，最后被诸侯耻笑。如今又要任用他，如果还是不能善终，这会再次被诸侯耻笑。”季康子说：“那召谁才合适呢？”公之鱼说：“一定要召冉求。”于是季康子派人去召冉求。冉求准备前往，孔子说：“鲁国人来召冉求，不会小用他，将会重用他。”这一天，孔子说：“回去吧！回去吧！我家乡的那些弟子志向远大而行事疏阔，写文章富有文采，我都不知道该怎么指导他们。”子贡知道孔子想回去，在送冉求时，趁机告诫冉求说：“你如果被重用了，一定要把孔子请回去。”冉求离开后，第二年，孔子从陈国迁居到蔡国。 材料二： 季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。” 孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颛臾，从前先王让它做东蒙山的主祭，而且它已经在鲁国的疆域之内了，是鲁国的臣属。为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙大夫想要这么做，我们两个做臣下的都不愿意。” 孔子说：“冉求！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。’盲人遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了。老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且离季孙氏的封地费邑很近。现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧患。”孔子说：“冉求！君子厌恶那些不说自己想去做却找借口的人。我听说，无论是诸侯还是大夫，不担忧财富不多，只担忧财富分配不均匀；不担忧人口稀少，只担忧社会不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；国家安定，就没有倾覆的危险。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来使他们归服。他们来了，就得使他们安心。如今由和你辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们归服；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而在宫廷之内啊！” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 壬辰寒食① 王安石 客思似杨柳，春风千万条。 更倾寒食泪，欲涨冶城②潮。 巾发雪争出，镜颜朱早凋。 未知轩冕乐，但欲老渔樵。 【注】①王安石任舒州通判的当年，长兄宜州司户王安仁病逝，时年37岁。这首诗是作者于次年回江宁料理长兄王安仁丧事时所作。②冶城：古地名，在今南京市西，临长江。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 标题“壬辰”是干支纪年，指宋理宗皇祐四年（1052）；“寒食”指寒食节，一般在清明（节）前一两天。 B. 首联用“客思”起笔，从杨柳和春风写起，杨柳在春风中枝条千万，恣意飘扬，生动描绘了春天的美景。 C. 尾联中“轩冕”指古代公卿大夫的车服，诗中指代官位爵禄；“渔樵”意为渔夫与砍柴人，借指隐逸之人。 D. 王安石的诗对语言锤炼十分讲究，以丰神远韵的风格在北宋诗坛自成一家，本诗语言清新峻拔，感人至深。 16. 联系全诗，赏析“雪”和“朱”的表达效果。 【答案】15. B 16. “雪”隐喻白发，“朱”代指容颜；两者产生强烈的色彩对比。隐含着诗人对过早衰老的感叹之情。这种悲叹与全诗抒发的客思之愁、寒食之哀以及为官不快的情绪融合在一起，使诗人关于衰老的感叹更为深沉。 【解析】 【导语】这首寒食诗以客愁起笔，巧用杨柳意象暗喻愁思万千。颔联“寒食泪”与“冶城潮”虚实相映，将丧兄之痛推向极致。颈联“雪”“朱”二字精警，白发与衰颜的强烈对比，凸显诗人身心俱悴之态。尾联归隐之志，实为对仕途的疏离与生命无常的慨叹。全诗语言凝练，情感沉郁，展现了王安石早期诗歌中少见的悲怆之美。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B．“从杨柳和春风写起，杨柳在春风中枝条千万，恣意飘扬，生动描绘了春天的美景”错，“客思似杨柳”作者是把客愁比喻成春风吹动的杨柳枝，以杨柳风起兴，用春风飘飞的杨柳反衬伤春之悲。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 “雪”：以白雪比喻白发，形象地突出头发斑白的状态，隐喻岁月催人的无奈。“朱”：本指红色，代指年轻时红润的容颜，与“雪”形成色彩对比，暗示年华不再。“雪”的冷白与“朱”的暖红对比鲜明，直观展现诗人从青春到衰老的变化，强化时光流逝的紧迫感。 通过“雪争出”（白发频生）、“朱早凋”（容颜早衰），直接抒发对过早衰老的悲叹，隐含壮志未酬、身心俱疲的感慨。将个人衰老之叹与仕途不畅（尾联“未知轩冕乐”）的抑郁结合，使愁绪从具体的丧亲、客居之痛，延伸至对人生状态的深层感慨，情感更显厚重深沉。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在“我的工作，我的未来”语文课上，房老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的话“_________”来总结各位同学的发言，并用文中曾皙的“_________”的话激励一位志向与众不同者。 （2）正如魏征《谏太宗十思疏》中所说“_________，_________”工作中赏罚要分明，执法必有据。 （3）针对司马光信上的指责，王安石在《答司马谏议书》用“_________，_________”两句话回应，驳斥了“生事”。 【答案】 ①. 亦各言其志也已矣 ②. 异乎三子者之撰 ③. 恩所加则思无因喜而谬赏 ④. 罚所及则思无因怒而滥刑 ⑤. 举先王之政 ⑥. 以兴利除弊 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：撰、谬、滥、弊。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ 阅读下面的文字，完成下面小题。 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有___①____的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、___②____的言说。它在____③___之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有___④____浓荫的联想，所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》），这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音调的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词了。至于“木叶”呢，全然不同。 18. 依次填入文中横线上词语，全都恰当的一项是（ ） A. 休养 言简意赅 无声无息 密密匝匝 B. 修养 一言难尽 不知不觉 密密层层 C. 修养 一言难尽 无声无息 密密层层 D. 休养 言简意赅 不知不觉 密密匝匝 19. 画波浪线的句子可改成“这暗示性仿佛是概念的影子，常常在概念的背后，我们留心就会察觉它的存在”。语意上并没变化，但表达效果不如原文，请简要说明原因。 20. 选文以“木叶”为例，涉及到诗歌语言的暗示性问题。请以我国古代诗歌中常出现的“月”为例，简要说说这一形象具有怎样的暗示性。 【答案】18. B 19. ①原文用了“躲”字，运用拟人，富有情趣，更为形象； ②原文使用了双重否定的句式，语意比一般肯定句更重，更突出强调了捕捉诗歌暗示性需要阅读者的敏感和修养。 20. ①“月”的阴晴圆缺等特征易使人联想到人的聚散离合（产生悲欢离合的感触），如“春花秋月何时了，往事知多少”等诗句，或能生发对故乡、亲友的思念等。 ②“月”的暗示性更多地存在于形象与人的思想感情的某种复杂隐蔽的相似性中。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 ①休养：休息调养，多用于人。修养：指理论、知识、艺术、思想等方面所达到的水平。文中形容诗人“能认识语言形象中潜在的力量”，强调其学识与能力，应选“修养”。 ②言简意赅：形容言语简练而意思完整。一言难尽：指用一句话难以说清楚，形容事情曲折复杂。文中指诗人将语言的潜在力量与概念意义交织，形成“丰富多彩”的表达，强调内容复杂、难以用简单语言概括，应选“一言难尽”。 ③无声无息：指没有声音和气息，比喻没有名声，不被人知道。不知不觉：指没有意识到，没有觉察到。文中强调语言的暗示性“影响着我们”的过程是潜移默化的，更侧重“未察觉”的状态，而非单纯“没有声音”，应选“不知不觉”。 ④密密匝匝：形容很稠密的样子。密密层层：形容很密很多。文中修饰“浓荫”，强调枝叶的层次重叠，应选“密密层层”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①原文“躲在概念背后”用“躲”字，赋予“暗示性”人的动作，运用拟人手法，将抽象的暗示性写得具体可感，生动形象地表现出其隐蔽性特点，富有情趣；修改后的“在概念的背后”仅为客观陈述，表达直白，缺乏感染力。 ②原文“我们不留心就不会察觉它的存在”是双重否定句式，通过“不留心”“不会”双重否定强化肯定，突出强调“察觉暗示性存在”需要阅读者的留心、敏感和修养；修改后的“我们留心就会察觉它的存在”为一般肯定句，语气弱化，表达效果不如原文强烈。 【20题详解】 本题考查学生分析诗歌形象暗示性的能力。 ①“月”的阴晴圆缺如同命运的隐喻，其周期性变化天然契合人类对聚散离合的敏感，如李煜在《虞美人》中以“春花秋月何时了”追问人生悲喜，将亡国之痛寄于永恒的月色，月的循环成为世事无常的镜像；苏轼《水调歌头》则以“月有阴晴圆缺”对应“人有悲欢离合”，借月的自然规律消解人生遗憾。而“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）中，月的圆满与人间的离散形成张力，成为游子寄托乡思的载体——月愈明，思愈切，其物理特征被赋予强烈的情感重量，成为连接个体命运与普遍人性的符号。 ②月光的清幽、朦胧与疏离感，暗合人类内心深处的孤独与怅惘。李白“举杯邀明月，对影成三人”以月为友，在清冷月光中照见灵魂的孤寂；张九龄“海上生明月，天涯共此时”则以月光的普照性，突破空间阻隔，让相隔千里的人共享同一缕情思。此外，月光的穿透力，如“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”常象征思念的执着，而其“照无眠”（苏轼）的特性，更将失眠者的心事暴露无遗。这种“形象与情感的隐秘共振”，使“月”超越自然景物，成为诗人剖白内心的媒介，在虚实交织中构建出跨越千年的情感密码。 （二）语言文字运用Ⅱ（本小题共2题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物。和植物化学的其他发现在药物开发中的应用相比，从青蒿提取物到青蒿素的研发历程相当快速，然而，_______。①根据中国的基础和临床研究还发现，②具有悠久应用历史的中药砒霜，③用于治疗白血病颇具疗效，④已经成为白血病的重要治疗选择。⑤对治疗失忆有效的石杉碱甲，⑥也是中草药“千层塔”提取的，⑦是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。 然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见，中医几千年来的主要用药形式是复方用药。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出由多种中药按君臣佐使组成的处方，_______，随时调整处方的药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辩证施治疗法和有效方药的积累，对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝库的努力之一。 21. 文中第一段①～⑦有三处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】21. ①中国的基础和临床研究还发现。④已经成为治疗白血病的重要选择。⑥也是从中草药“千层塔”中提取的。 22. （1）这绝不是中医药学智慧的唯一成果（2）并随着病情的发展和症候的变化 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①处，“根据中国的基础和临床研究还发现”句式杂糅。“根据……”与“……还发现”两套句子结构混用，根据后文内容可知主语应为“研究”，应删掉“根据”。 ④处，“已经成为白血病的重要治疗选择”语序不当。治疗目的应前置，“治疗白血病”作为定语应前置，应调整为“已经成为治疗白血病的重要选择”。 ⑥处，“也是中草药‘千层塔’提取的”，成分残缺。缺少提取动作的介词“从”和方位词“中”，导致提取主体不明确。应补充完整提取路径，改为“也是从中草药'千层塔'中提取的”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，前句强调青蒿素研发快速，“然而”表转折，后文列举砒霜、石杉碱甲等其他中药成果，需体现“青蒿素并非唯一成果”的逻辑。结合上下文转折关系及后文举例，可填入“这绝不是中医药学智慧的唯一成果”。 第二处，前句讲“开出处方”，后句讲“随时调控药味和剂量”，中间需衔接“处方调整的依据”。中医治疗注重“辩证施治”，需根据病情变化调整药方。根据“随时调控”的原因，可填入“并随着病情的发展和症候的变化”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。——《齐桓晋文之事》 上面的话语引发了你怎样的联想与思考？请明确你的观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 辨“不能”与“不为”，明行动之理 孟子以“挟太山以超北海”的天方夜谭，与“为长者折枝”的举手之劳作比，如同一盏明灯，照亮了“不能”与“不为”的本质差异。在现实生活的迷雾中，这两种状态交织缠绕，我们唯有擦亮双眼，以敏锐的洞察力去分辨，方能避免被错误认知禁锢脚步。 有人总爱用“不能”作为“不为”的遮羞布，其背后藏着的，是逃避责任的怯懦与贪图安逸的怠惰。就像加缪笔下的西西弗斯，被罚永无止境地推石上山，巨石总在临近山顶时滚落。倘若西西弗斯在面对这看似无法完成的任务时，仅仅以“我不能”为由放弃，那他便只能在绝望中沉沦。但加缪赋予了这个故事新的意义——西西弗斯选择接受命运，在一次次推石的过程中，找到了属于自己的生命价值。反观现实，在团队合作中，总有部分成员如惊弓之鸟，面对稍有挑战性的任务，便迫不及待地抛出“我不能”，实则他们并非真的无力完成，不过是不愿付出时间与精力，害怕失败带来的难堪。这种用“不能”粉饰“不为”的行为，恰似无形的枷锁，不仅桎梏了团队的发展，更阻碍了个人的成长。 然而，现实世界并非全然是主观意愿就能掌控一切，确实存在因“不能”而“不为”的无奈情况。就像天生五音不全的人，很难成为舞台上闪耀的歌唱家；缺乏专业知识储备的普通人，难以独立攻克复杂的科研难题。但这并不意味着我们要消极躺平，五音不全的人，可以投身音乐理论研究，为音乐发展提供思想支持；知识不足的人，能够通过学习、合作，逐步提升能力，参与到项目之中。 区分“不能”与“不为”，需要我们静下心来，审视内心，洞察所处环境。对于那些被伪装成“不能”的“不为”，我们要拿出破釜沉舟的勇气，敢于直面困难，挣脱舒适区的温柔牢笼，以积极的行动去尝试。每一次的尝试都是成长的阶梯，即便失败，也能积累宝贵的经验。而对于真正因客观条件限制导致的“不能”，我们要保持理性与清醒，避免盲目蛮干，在有限的条件下，寻找最优的解决方案。 在时代的惊涛骇浪中航行，我们既不能被虚假的“不能”绊住脚步，也不能对客观的“不能”视而不见、盲目前行。唯有精准分辨“不能”与“不为”，才能在人生的十字路口做出明智的选择，以昂扬的姿态迎接挑战。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料出自《孟子·齐桓晋文之事》，通过两个生动对比的场景，揭示了“不能”与“不为”的本质区别。“挟太山以超北海”是人力所不能及的，而“为长者折枝”则是举手之劳却推说不能。孟子用这两个比喻，实际上是在讨论人的能力与意愿的关系。 第一个场景中“挟太山以超北海”是客观上的不可能，就像让一个人举起泰山跨越北海，这超出了人类的能力范围。这里的“不能”是真实的、客观的。而第二个场景中“为长者折枝”则完全不同，折取一根树枝是轻而易举的事，说“不能”其实是主观上不愿意做。这种“不能”是借口，本质是“不为”。 这个对比启示我们：在生活中，要分清什么是真正做不到的，什么是可以做到但不愿意做的。很多人常常把“不为”伪装成“不能”，用客观困难掩盖主观惰性。比如学习上遇到难题，有些人是真的理解不了，有些人则是不愿花时间钻研。工作中也是如此，有人确实能力有限，有人却是不肯尽力。 更深层来看，这段话提醒我们要诚实面对自己。承认“不能”需要勇气，承认“不为”更需要自省。现代社会充满各种挑战，我们既不能妄自菲薄，把能做的事都归为“不能”；也不能好高骛远，强求自己完成不可能的任务。关键是要有清醒的自我认知，在能力范围内尽力而为，对确实做不到的事也要坦然接受。 写作时，开头可从材料中的“不能”与“不为”对比切入，指出生活中人们常混淆能力限制与主观惰性的现象，引用孟子原句点明核心矛盾。中间部分可分两层：先分析“诚不能”的客观性（如天赋、环境限制），强调认清自我局限的智慧；再批判“不为”的逃避心理（如畏难、懒惰），结合“折枝”之易反衬态度决定行动。可举科学家攻坚（如袁隆平）与日常拖延症对比，或联系“躺平”现象，论述主观能动性的价值。结尾升华至个人成长与社会发展层面，呼吁区分“不能”与“不为”，在认清边界的同时勇于突破惰性。 立意： 1.知不可为而理性，见可为则笃行。 2.莫以“不能”为借口，“不为”才是真枷锁。 3.承认“不能”是清醒，拒绝“不为”是担当。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$