四川省绵阳市江油中学2024-2025学年高二下学期第一次月考语文试题

四川省江油中学2023级高二下期第一次阶段性考试 语文试题 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；主观题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1--5题。 材料一 传统神话包括上古神话、古典神话文学以及民间传说、志怪等体裁，其在历代创作中曾生发出多种多样的艺术形式与广泛深沉的文化意蕴，因而也成为了我国国产电影天然的取法对象与题材宝库。由于神话题材天然具有的超现实性，其影视改编过程中往往难以采取真人实景的方式予以复现，因而依赖影视技术的动画成为了与该题材更为契合的表达载体。 “神话重述”作为一种研究视角，最初曾在文学领域引起较为广泛的讨论，其基本意义指向为对此前流传的神话元文本进行重读、改编、扩写，以达到赋予其当下时代性之目的。随着时间的推移，在科技手段的发展下，以传统神话作品充当故事外壳，生产成为精神消费商品后以多种载体进行传播的艺术形式也被纳入该视角的观照范畴，“国潮”动画电影便是与其理念高度契合的一种。 “国潮”动画电影同时汲取神话题材作品重述成败两方面的经验，使得诸多观众原本耳熟能详的神话主角在影片中或失意化或顽劣化后得以“祛魅”，最终在神话原型人物的塑造方面推陈出新。 欧美“新神话主义”创作的内在目标在于借助早前神话资源对以自然为代表之种种未知事物的赋魅想象来对抗现代异化，并最终与科技社会奉为圭臬的“理性”在经由形式上的初步冲突之后糅合为一种全新的“现代神话”。西方新神话主义创作主要是抓住早前神话元素进行现代神话构建，对于现代异化这一问题采取了对抗之后融合、再阐释的应对策略。 从这一层面考量，“国潮”动画电影与之存在着较为明显的差异，我国悠久的文明历史决定了神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神，这是独属于现代中国的宝贵财富，是文艺作品的文化根基，这也正是“国潮”动画电影在进行现代化改编之余仍能保留中国文化价值内核的根本原因。创作者们虽然在具体表现形式上做出了种种创新，但并没有抛开神话资源中的文化内涵，反而通过重述将其置于中心地位。 通过对内容与形式两方面的梳理也可看出，“国潮”动画电影在创作上更多地选择旧题新写，对神话资源进行承袭与延伸，意图通过“文化寻根”的方式将对当下问题的思考纳入中华传统文化的表达体系之中。其之所以能在中国式现代化语境下成长至今，与多方汲取中华传统文化的创作模式也有密切关系，这不仅催生了《西游记之大圣归来》《大鱼海棠》等艺术先行者，更让《长安三万里》《深海》等新一代业已不拘泥于单纯神话重述的影片成功与观众见面，达成了创作实践与艺术表达的有机结合。“国潮”动画电影在深入挖掘我国早期神话文本资源的同时，于内容与形式这两个方面形成了自我鲜明的风格特色，并使二者均为其价值内核的表达服务。 （摘编自黄诗娴、陈可凡《论“国潮”动画电影的艺术特色与时代价值》） 材料二 《哪吒之魔童降世》电影在文本层面最具颠覆性的改写，是将哪吒设置为一个反英雄。《封神演义》原著中哪吒是灵珠投胎，电影中则把灵珠改写为混元珠，并一分为二化为灵珠/魔丸，哪吒阴差阳错成为魔丸降世，原著中的反派龙王三太子敖丙却成为灵珠投胎。于是，原著中哪吒（善）/敖丙（恶），被颠倒置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。主角哪吒成为一个反英雄，反派敖丙则成为一个正面形象，这种天命的错置，也成为电影中哪吒逆天改命的叙事动机。 另一个颠覆性的改写，在于把原著中登场就被打死的配角敖丙，变成哪吒的某种镜像体，建构起哪吒/敖丙这一镜像结构。哪吒/敖丙本就是混元珠的一体两面，哪吒虽为魔童降世被百姓厌弃，却一直想要获得百姓的认同；敖丙虽为灵珠转世，却因是龙族传人而被视为异类，一直遮住龙角想要隐藏身份。 可以说，叙事层面设置哪吒/敖丙这一镜像结构，将古典文本中重视精神内核却忽视戏剧布局的哪吒故事，进行了一种类型化的现代文本改编。哪吒虽然在各类古典文本中被一再讲述、不断演化，但吸引人的始终是哪吒“削肉还母，剔骨还父”的反叛精神内核，而非故事文本的丰富性与戏剧冲突的复杂性。《封神演义》中，哪吒与龙王之间是一种简单的善恶二元对立，哪吒的力量是压倒式的，因此善/恶之间无法建构起有效的矛盾对抗和张力充足的戏剧冲突。更深层、更震撼的悲剧性来源于哪吒与父亲无法调和的冲突，但“剔骨还父”这一戏剧高潮，几乎没有经过戏剧性的铺陈。 因此，哪吒/敖丙这一镜像结构，相较于古典文本，建构了一种更复杂、更立体、更多层次的人物关系，戏剧冲突也随之变得更有对抗性。更重要的是，这一叙事层面的类型化改写，服务于故事主题的现代性转换。原著中哪吒与父亲这一核心冲突消失了，变成了电影中哪吒与敖丙的双主角成长故事。由此，就将哪吒神话原型包含的个体与父权之间的伦理悲剧，转化为“我命由我不由天”这样一个主体性问题，并在这个合家欢的类型动画中被温和化为一个更容易被观众接受的成长故事。 （摘编自刘起《<哪吒之魔童降世>：镜像结构与文化重构》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．传统神话因多样的艺术形式与深沉的文化意蕴，成为国产电影的题材宝库，其超现实性使动画成为与之最契合的表达载体。 B．“神话重述”既指对神话元文本的重读、改编、扩写，也指以传统神话作品为故事外壳生产成精神消费商品进行传播的艺术形式。 C．《哪吒之魔童降世》中哪吒被设置成一个反英雄，敖丙则成为一个正面形象，这种天命错置成为哪吒逆天改命的叙事动机。 D．《封神演义》中，哪吒与龙王之间是一种简单的善恶二元对立，更深层、更震撼的悲剧来源于哪吒与父亲无法调和的冲突。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．《西游记之大圣归来》经过现代化改编后，保留了中国文化价值的内核，根本原因是其神话母题中蕴含着中华民族基因。 B．《大鱼海棠》在多方面汲取了中华传统文化的创作模式，在内容和形式方面进行了创新，展现了中华民族血脉中的民族精神。 C．《哪吒之魔童降世》设置了哪吒/敖丙这一镜像结构，这种颠覆性的类型化改写给观众带来了全新的体验，契合了传统观念。 D．《哪吒之魔童降世》将传统的哪吒反抗父权的伦理悲剧故事改写为哪吒与敖丙的双主角成长故事，这种改写更易被观众认同。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ）（3分） A．《西游记之大圣归来》中的凡人江流儿身为稚童却解除了如来佛祖的封印，并最终使得孙悟空打破桎梏、恢复法力。 B．《哪吒之魔童降世》中的哪吒念着数来宝式顺口溜和陌生化跨时空台词登场，形象活泼俏皮，成了一个反英雄。 C．《长安三万里》中的李白将自己比拟成扶摇直上九万里、能将沧海之水簸干的大鹏，足见其自信满满，豪情万丈。 D．《姜子牙》中半人半妖的小九成为全片矛盾的核心，使姜子牙坚守本心并勇于反抗看似不可违背的元始天尊。 4．请结合材料一，简要概述西方“新神话主义”创作和中国的“国潮”动画电影处理神话资源的方式有什么不同？（4分） 5． 有评论家指出：纵观“国潮”动画电影历年创作，均将人物角色的塑造作为内容建构的重点，一方面从多个角度入手对我国传统神话中的人物形象进行批量改动，张扬了“潮”之个性，但另一方面影片中体现的人文精神却仍与神话原型所弘扬的“国”之价值观一脉相承。请结合两则材料，简要分析《哪吒之魔童降世》人物塑造上的“国”与“潮”分别体现在什么方面？（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成 6~9 题。 文本一:                 风雪夜归人           陈宇 走出看守所大门，已是凌晨时分。老颜仰脸望天，几片流萤般的雪片，从黝黑的半空里砸到脸上，落雪了。 这是从警多年的老颜站的最后一班岗，这次在押犯人的心理疏导工作做完后，他就退休回家。 一声短信提示音打断了他的思绪。短信字里行间透露着一股凄凉:“灵弟，那年的五十元，老班记在心底。我活得看不到亮了，哥们来世再见!” ①老颜急得手指发抖，回按几次，都点错了号码。 他从曲径通幽的小路转弯处，进了路边的凉亭，稳住心情后，终于拨通了老班的手机。手机里传来呼呼的喘息声，老班一声不吭。 “老班，老班，你说话呀!遇着什么要命事了?天塌地裂，还有你灵弟哩! 手机里终于传来一声长叹，接着就是老班呜呜的哭声。 小学时，几个调皮伙伴各有绰号。老颜矮小机灵，小伙伴称他灵弟。老班身高体壮，又是班长，大家尊称他老班。 乡村孩子们读完了初中，大都秉承父业，从事农业生产。那年全县公开招警，灵弟和老班一同体检合格，二选一面试那天，老班提了瓦刀，故作神秘地对着灵弟的耳朵小声说:“干农活，你吃不消。我嘛，跟着师傅砌墙，好不自在。夜里梦见一名罪犯，两只眼睛死盯着我，我心怵。这机会是你的。”说完，提了瓦刀的老班，嘴里哼着“我们的生活，充满了阳光，充满了阳光……”就上了河堤，直奔食品站砌墙去了。 老颜依稀记得，某年冬季的一天，那晚天空也飘着零星的雪花，他约伙伴们一起去看老班。几人一进老班家低矮的草屋，顿觉心里温暖十分。老班高兴得满脸通红，一个劲地搓手。老班媳妇也笑盈盈地看着大家。老班还似班长一样，安排兄弟们围着火盆坐好，他让媳妇添柴，大声宣布:“今晚咱们文火炖鸡，大口喝酒!” 火光一明一暗地映照着老班媳妇的脸，她的面色瞬间微微一沉，忽又喜盈盈地替大家伙拨旺了盆火。老班出去不一会儿，拎回了一坛烧酒。当他再次出门时，他媳妇也跟了出去。黑暗中，蹲在茅坑上的灵弟，还是听见了老班和他媳妇的对话。 他媳妇压低着嗓音责问:“杀了，家里还有其值钱的?” 老班生气又霸道地说:“还管那么多!一帮天地兄弟!” 紧接着，黑地里就传来“嘎——”的一声凄叫。那只还下蛋的老母鸡，被兴冲冲的老班炖到火炉上。②那夜，是他们一生难忘的记忆。 同学们走了，老颜折回头，掏出当月刚发的五十元工资，一股脑硬塞到老班的兜里。这个坚强的老班长，突然双手按住老颜的双肩，头一拧，颤抖着声音哭了出来:“灵弟呀——你嫂子怀了葡萄胎，医生说要手术，你可救了……” 手机那头是老班呜呜的哭声，手机这头，老颜心如刀割般难受。 一阵痛苦难耐的哭泣之后，老班断断续续地叙述起来:“③灵弟，我这辈子活得没劲哦!十八九岁，老父亲倾家给我娶个媳妇，没想到媳妇葡萄胎手术后终身不育。半路收养个女儿呢，好不容易大学毕业工作，又远嫁深圳。今春老伴去了深圳，帮女儿带娃。这不，我就孤寡一人在家。我想，自己手里还攥着点多年的辛苦钱，在家投本养羊，等过两年手里厚实了，去深圳陪她们。唉——我做梦也没想到，现在羊都不抗病了，一场瘟病，死去大半。剩下的只能讨回个本。我六十奔七的人了，去打工工地都不要。这样活着，我还有什么劲呢?我一生没动过一丝坏心思，不该落个这样的下场……”老颜一边倾心听老班的诉说，④一边望着路灯光下如蝇乱舞的雪花，心里一阵苍凉。老颜稳了稳神，语气温热地对着那头的老班说：“老班，你一辈子不仅没动过一丝坏念头，你还积德行善救助了两条性命!其中的道理，你等我回去跟你慢慢说。这样，你给我留下一只肥羊，咱俩约定，过些天我就去你家。” 手机那头迟疑了半晌，长叹一声说:“灵弟，我留只肥羊，等着你……”望着亭外灯影下一片洁白的世界，老颜突然产生了一个之前从未有过的念头——回到农村，继续心理疏导工作，做一个为留守老人送亮的人。这项工作，太有意义了! 老颜走出凉亭，亭外早已一片洁白。 文本二: 我们也能从小说中领会一些东西，也的确领会到了。不是直白的道德课，而是关于人类行为更为普遍的内涵:对正义的渴望、对被爱的需要，或正当的举止。我们忍不住；人类是一种爱推理的物种。给我特殊性，我们就从中得出普遍性。因此，几乎所有小说都能教育我们，而正在其根本源头上，小说教给我们一件大事:我们很重要，…… 首先，搞清楚想说的是什么问题。理解由局部和总体派生出来的特殊和普遍这一对矛盾。这里是“关于普遍的特殊性法则”:你无法书写所有地方，书写所有人，你只能书写一个人，或一个地方，如果你想写所有世人，那么就从描写某一个地方的某一个人在做某一件真实的事情开始。 ……加西亚·马尔克斯在他的《百年孤独》中做了差不多同样的事情，他让马孔多这个虚构的海边小镇成为后殖民时代南美洲的缩影。小说中的许多事件，诸如内战、大规模军事统治、腐败的统治者、暗杀和大屠杀、跨国公司的控制等，反映出拉丁美洲国家的许多历史元素，同时，又是马孔多这一引人入胜的地方、这个小镇的独特自然以及它的主要家族布恩迪亚家族，让小说成为读者的永久记忆。                         （摘编自托马斯·福斯特《如何阅读一本小说》 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分） A．老班放弃招警面试机会，是因为他认为自己不适合当警察，并且跟着师傅砌墙生活自在这体现了他对自己人生的清晰规划。 B．老班媳妇在听到炖鸡之语时面色微微一沉，这一细节描写暗示了她对老班杀鸡的不满，反映出她为人吝啬、不近人情的一面。 C．在描写聚会情节时，小说通过对老班夫妇不同表现的描写，使人物形象更加立体，同时也增强了故事的生活气息和情感张力。 D．小说详细叙述了老颜的从警生涯，通过对其心理、动作、语言等的描写，客观真实地呈现他的工作生活，使故事结局合情合理。 7．对文本一画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分） A．句子①通过对老颜动作的细节描写，生动地展现出他收到老班绝望短信后焦急万分的心情，表现了他对老班的关心。 B．句子②中“那夜”“记忆”表明这句话前后的相关情节属于插叙，“一生难忘”中隐藏着丰富的内容和真挚的情感。 C．句子③用老班的悲叹引出后文他婚姻、家庭和事业的种种不顺，表达了作者对好人却没有好报这一反常现象的反思。 D．句子④）中对雪“路灯光下如蝇乱舞”的描写衬托出老颜内心的苍凉与对老班遭遇的同情，也隐晦表明老班生活的困境。 8．文本一结尾部分有独特的艺术效果，请对此加以分析。（4分） 9．文本二谈到了小说中“特殊”和“普遍”的关系，请简要分析其在文本一的人物塑造、主旨呈现两个方面的体现。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14小题。 材料一： 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，罢而去，孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。” （节选自司马迁《史记·商君列传》） 材料二： 苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。”秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。” 说秦王书十上而说不行于是乃摩燕乌集阙见说赵王于华屋之下抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后，约从散横，以抑强秦。 （节选自《战国策·秦策》） 材料三： 操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。故说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听。吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。 （节选自王充《论衡·逄遇篇》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 说秦王A书十上B而说C不行D于是乃摩燕乌集阙E见F说赵王G于华屋之下H抵掌而谈 11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．因，通过，与《屈原列传》中“又因厚币用事者臣靳尚”的“因”意思不相同。 B．去，离开，与《蜀道难》中的“连峰去天不盈尺”的“去”意思不相同。 C．“在所说者善之”的“善”与《离骚》“亦余心之所善兮”的“善”用法不相同。 D．见，表被动，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”中的“见”意义和用法相同 。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．商鞅三次游说秦孝公，从帝道到王道再到霸道，最终孝公对霸道表示了认可，但尚未决定是否采用。 B．苏秦在游说秦王时，详细列举了秦国的地理、经济、军事等优势，认为秦国已经具备了称帝的条件。 C．苏秦向秦惠王多次上书无果。后转赴赵国，凭借出色口才说服赵王，获封武安君，成功推行合纵策略。 D．王充认为，人的操行是否贤良并没有固定标准，而仕宦境遇的好坏，则取决于个人运气，与自身才能没有关联。 13．把材料中画横线的句子翻译为现代汉语。（8分） （1）罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。 （2）吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。 14．王充认为游说成功的关键因素是什么？请结合材料一和材料二阐述这一观点在文中的具体体现。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成15-16题。 春 日 吴锡畴① 韶光大半去匆匆，几许幽情递不通。 燕未成家寒食雨，人如中酒落花风。 一窗草逆濂溪老②，五亩园私涑水翁③。 无赋招魂④成独啸，且排春句答春工。 注释：①作者吴锡畴，南宋末年人，死后第三年南宋即灭亡。②濂溪老，指周敦颐，晚年定居于庐山，世称濂溪先生。③涑水翁，指司马光，陕州夏县（今属山西）涑水乡人，世称涑水先生；神宗时居洛阳十五年，以读书、钓鱼，采药、灌花为乐。④屈原《招魂》，楚怀王客死于秦，流放中的屈原得此消息，写了《招魂》，表示了对死于异国的怀王的吊唁和对楚国命运的哀伤。 15．下列对诗歌内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联诗人感叹韶光匆匆，内心郁结隐秘之情难以倾诉，感到郁闷惆怅。 B．颔联紧承首联之意，写诗人在春景中所见所感，上句写眼前景，下句抒胸中情。 C．颈联是上两联思想情绪的转折与过渡，作者以草木娱己，写窗外草木逆风生长的坚韧。 D．尾联进一步明朗前意，以超脱现实的闲适态度来排解幽情。 16．首联中诗人写“几许幽情递不通”，诗人是如何抒发“幽情”的？请结合全诗简要分析。（6分） （三）名句名篇默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中以美女自喻，表现自己因为志行高洁，遭人嫉妒的句子是“ ， ”。 （2）《蜀道难》中以“五丁开山”的传说表现蜀道开辟之难的句子是“ ， ”。 （3）《蜀相》中一句“ ”写出了诸葛亮的雄才大略；一句“ ”写出了诸葛亮的宏伟业绩和忠心报国。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成 18--22 题。 ①在数字化飞速发展的时代，②我们产生和需要存储的数据量呈爆炸式扩张。③传统的存储方式正面临存储容量有限、维护成本高以及存储设备寿命短等诸多限制。④而因 DNA 分子有高存储密度、高稳定性和存储维护低能耗等特点逐渐步入大众视野，⑤成为未来存储技术的新希望。 DNA，即脱氧核糖核酸，是生物体内承载遗传信息的大分子。它由腺嘌呤（A）、胸腺嘧啶（T）、鸟嘌呤（G）、胞嘧啶（C）四种核苷酸按特定顺序排列而成，恰似计算机代码中的0和1，共同编织出生命的遗传密码。 DNA 存储技术就是巧妙利用了DNA 的这一特性，将（ 甲 ）进行存储。简单来讲，就是把我们日常使用的二进制数据，比如电脑文件等，依据特定编码规则，转变为由 A、T、G、C组成的 DNA序列。例如，一段二进制代码通过编码，能够转化为一串DNA序列，再将合成好的DNA置于一定环境中，实现 DNA 信息存储便    a    。 作为生物的遗传物质，DNA分子具有高储存密度的特点。理论上来说，1克DNA大约能存储 215PB 数据，相当于1000万小时左右的高清视频。据报道，1吨DNA分子的存储容量甚至能装得下全球所有数据总量。同时（  乙  ），在适宜条件下，DNA 可保存数千年乃至更久科学家从远古生物化石中提取 DNA并开展研究分析的实例，就充分证明了它的这一特性。相比硬盘等传统存储介质几年到十几年的使用寿命，（ 丙 ）。此外，DNA存储维护的低能耗优势   b   。相较于传统存储方式，而DNA存储额外耗能极低--合成并存储完毕后，在日常环境下便可保存信息。这对节能减排意义重大。 目前，DNA存储技术还有许多技术瓶颈需要突破，还面临不少亟待破解的问题，而科研团队正在   c  地攻坚克难。我们有理由相信，DNA存储将开启未来信息储存新时代。 18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 19．请在文中甲、乙、丙括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。（6分） 20．请在文中a、b、c画线处填入恰当的成语。（3分） 21．下列词语与文中加点的“技术瓶颈”短语构成方式最接近的一项是（3分） A．温室效应                  B．科技春晚 C．良心工程                  D．信息茧房 22．请为以上材料拟写一个标题，要求恰当使用一种修辞手法，字数不超过20个字。（4分） 4、 写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 在现代社会，高清纪录片可呈现热带雨林的繁茂、极地冰川的壮丽，虚拟现实设备能模拟漫步山间、泛舟湖海的愜意，打开手机就能欣赏美景直播……然而，仍有许多人执着于亲身奔赴自然。 作为新时代的青年，谈谈你对这种现象的认识和思考。 要求：1．选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；2．不要套作，不得抄袭；3．不得泄露个人信息；4．不少于800字。 ( 第 1 页 共 9 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023级高二下期第一次阶段性考试参考答案 1．（3分）A A.“其超现实性使动画成为与之最契合的表达载体”错误，由材料一第一段“神话题材是具有的超现实性，影视改编往往又很难以真人实景的方式予以复现，所以，依赖影视技术的动画成为了与神话题材更为契合的表达载体”，可知并不是神话题材的超现实性使动画成为与之最契合的表达载体，而是与其他影视形式比较后，动画更具有的优势，成为了与该题材“更为契合的”表达载体，而不是“最契合的”。故选A。 2．（3分）C C.“契合了传统观念”错，材料二第四段原文“更重要的是，这一叙事层面的类型化改写，服务于故事主题的现代性转换”，由此可知这样的文化重构契合的是现代观念。故选C。 3.（3分） B 材料一第三段的观点是：“国潮”动画电影使神话主角在影片中或失意化或顽劣化后得以“祛魅”，最终在神话原型人物的塑造方面推陈出新。A项中的江流儿，C项中的李白，D项中的小九，均不是神话主角。B.哪吒是神话主角，且经过顽劣化后得以“祛魅”，符合传统神话人物形象的推陈出新。故选B。 4、（4分）① 西方“新神话主义”创作主要是抓住早前神话元素进行现代神话构建，从而形成一种全新的现代神话。② 中国“国潮”动画电影在创作上更多地选择旧题新写，对神话资源进行承袭与延伸。 【解析】① 结合“西方新神话主义创作主要是抓住早前神话元素进行现代神话构建，对于现代异化这一问题采取了对抗之后融合、再阐释的应对策略”可知，西方“新神话主义”创作主要是抓住早前神话元素进行现代神话构建，从而形成一种全新的现代神话。② 结合“‘国潮’动画电影在创作上更多地选择旧题新写，对神话资源进行承袭与延伸”可知，中国“国潮”动画电影在创作上更多地选择旧题新写，对神话资源进行承袭与延伸。 5、（6分）①“国”：《哪吒之魔童降世》中“我命由我不由天”的人文精神与神话母题中蕴含的打破命运牢笼的价值观一脉相承。 ②“潮”：《哪吒之魔童降世》中从多个角度入手对我国传统神话中对哪吒与敖丙的形象进行了改动，哪吒由传统故事中一身正气的灵童改为魔童，反派敖丙则成为一个正面形象。 【解析】①“国”：结合材料一“我国悠久的文明历史决定了神话母题为数众多，且多数母题中均蕴含如舍己为人、自力更生、打破命运牢笼等根植于中华民族血脉中的民族基因与民族精神”和材料二“将哪吒神话原型包含的个体与父权之间的伦理悲剧，转化为‘我命由我不由天’这样一个主体性问题”可知，《哪吒之魔童降世》中“我命由我不由天”的人文精神与神话母题中蕴含的打破命运牢笼的价值观一脉相承。 ②“潮”：结合材料二“主角哪吒成为一个反英雄，反派敖丙则成为一个正面形象，这种天命的错置，也成为电影中哪吒逆天改命的叙事动机”“另一个颠覆性的改写，在于把原著中登场就被打死的配角敖丙，变成哪吒的某种镜像体”可知，《哪吒之魔童降世》中从多个角度入手对我国传统神话中对哪吒与敖丙的形象进行了改动，哪吒由传统故事中一身正气的灵童改为魔童，反派敖丙则成为一个正面形象。 6. (3分)C(A项 , 老班放弃招警面试机会主要是为了成全老颜 , 并非因为自己不适合当警察和 砌墙生活自在;B项 , 老班媳妇面色微微一沉不能简单归结为吝啬、不近人情 , 更多是因为家庭经济状况不好 , 杀了鸡家里就没值钱的东西了;D项 , 小说并没有详细叙述老颜的从警生涯 , 而是简略交代) 7. (3分)C(“表达了作者对好人却没有好报这一反常现象的反思”说法错误 。写老班的悲叹主要是为了刻画老班当下的无助、绝望状态 , 让读者感受到他生活的不易 , 引出老颜对他的安慰和帮助) 8. (4分)①含蓄有余味(留白) 。结尾部分老颜产生回到农村为留守老人做心理疏导工作的念 头 , 走出凉亭 , 亭外一片洁白 , 至此故事戛然而止 , 给读者留下了丰富的想象空间 , 使结尾含蓄有余味 。②升华主题 。洁白之景既象征老颜内心纯净 , 也暗示留守老人的生活有新希望 , 含蓄地表达了对留守老人的关怀 , 引发读者对相关社会问题的思考 。③在结构上 , 与标题、开头 及中间回忆部分的雪呼应 , 使小说结构完整严谨。(答出一点给2分 , 答出任意两点、意思对即可) 9. (6分)人物塑造方面:①文本一中老颜和老班是两个具有特殊性的个体 。老颜是即将退休的警察 , 善良重情 , 在老班面临困境时给予关心帮助 。老班是农村老人 , 曾放弃招警机会成全朋友 , 如今因生活挫折陷入绝望 。②他们身上又体现出普遍的人性特点 , 二人之间的兄弟情谊 , 是人与人之间真挚情感的普遍体现;老班面对生活困境时的无奈和绝望是许多普通人身处困境时都会产生的情绪反应 。 (3分，对老颜和老班的特殊性分析1人1分;对他们身上的普遍人性特点, 分析出分号前后任一方面即可1分) 主旨呈现方面:①文本一通过老颜和老班这两个特殊人物的经历, 展现了普遍的社会问题。②老班的遭遇反映出农村留守老人在生活、情感等方面面临的困境 , 这是当下社会中普遍存 在的现象。③老颜决定回到农村为留守老人送亮,体现了对这一普遍社会问题的关注和解决的愿望。(3分。一点给1分,意思对即可) 10.（3分）DEH解析： “说秦王书十上而说不行”意思是游说秦王，上书十多次但主张不被采纳，“不行”后应断开；“于是乃摩燕乌集阙”意思是于是他就登上燕乌集阙，此处应断开；“见说赵王于华屋之下”意思是在华丽的殿堂中拜见游说赵王，“华屋之下”后应断开。 11.（3分）D D项“君既若见录”的“见”用在动词前，表示对自己怎么样，与材料中“见”表被动不同。A项“又因厚币用事者臣靳尚”的“因”是“趁机”的意思，与材料中“因”意思不同，A正确。B项 “连峰去天不盈尺”的“去”是“距离”的意思。C项“在所说者善之”的“善”是意动用法，“认为……好”，“ 亦余心之所善兮”的“善”是 “爱好、崇尚”，两个“善”意思不一样。 12.（3分）D 解析D项：王充在材料中的观点是“操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也； 遇不遇，时也”，意思是操行有一贯优良的，而做官却没有总是被赏识和重用的。人是否贤能，是才能问题；被不被赏识重用，是时运问题，但并没有说与自身才能毫无关联，该项理解错误。 13.（8分）(1)（秦孝公）结束会见后生气地对景监说：“你的客人是个狂妄的人罢了，哪里值得任用呢！”景监又用孝公的话责备卫鞅。（罢：译作“结束”“终止”“结束会见”或“结束后”“终止见面后”均可；让：译作“责备”“责怪”均可；“子之客妄人耳”，（译出判断句式，大意正确即可；全句大意分重点看“安足用邪”的翻译，译作“哪里值得任用呢”“怎么值得任用啊”均可。） (2)吹籁的乐工吹奏美妙的乐曲，因为越王不喜欢，（乐工）就改奏民间粗俗的乐曲，越王听了十分高兴。（译出大意给1分，“善声”“因”“说”三处，每译对一处给1分。“善声”：美妙的乐曲，优雅的乐曲；“因”：因为；“说”：通“悦”，高兴。）补充：“工”为“乐工”之意，“为善声”可译为制作（演奏）美妙的乐曲。 14．（3分）①王充认为游说成功的关键因素是游说者的主张要契合被游说者的心意喜好。(1分，补充：答“观点得到欣赏”等可酌情给分，答“机遇”“口才”“遇到明君”等不给分)②公孙鞅初以帝道、王道游说秦孝公无果，后转霸道理念，获孝公认可；③苏秦游说秦惠王连横被拒，及时调整策略游说赵国，以合纵策略成功（材料一、二事件梳理答对一则1分。补充：如果第一条回答用语错误，后面事实梳理正确，建议酌情给分）。 参考译文：材料一：公叔痤死后，公孙鞅听说秦孝公下令在全国寻访有才能的人，要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地，他就西去秦国，通过孝公的宠臣景监求见孝公。孝公召见卫鞅，让他说了很长时间的国家大事，孝公一边听一边打瞌睡，一点也听不进去。（秦孝公）结束会见后生气地对景监说：“你的客人是个狂妄的人罢了，哪里值得任用呢！”景监又用孝公的话责备卫鞅。卫鞅说：“我用尧、舜治国的方法劝说大王，他的心志不能领会。五天以后，景监又请求孝公召见卫鞅。卫鞅再见孝公时，把治国之道说得淋漓尽致，可是还合不上孝公的心意。事后孝公又责备景监，景监也责备卫鞅。卫鞅说：“我用禹、汤、文、武的治国方法劝说大王而他听不进去。请求他再召见我一次。”卫鞅又一次见到孝公。会见退出后，孝公对景监说：“你的客人不错，我可以和他谈谈了。”景监告诉卫鞅，卫鞅说：“我用春秋五霸的治国方法去说服大王，看他的心思是准备采纳了。果真再召见我一次，我就知道该说些什么啦。” 材料二： 苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北方有来自胡人地区的贵重兽皮与代地的良马，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固屏障。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。秦王回答说：“寡人常听人说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。” 劝说秦王的奏折多次呈上而苏秦的主张仍未实行。于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈。赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，联合六国，瓦解连横，用来抑制强秦。 材料三： 操行，有一贯优良的；而做官，却没有总是被赏识和重用的。人品好不好，是才能和操行问题；不被重用，是时运问题。所以，不在于劝说者说得多么好，而在于被劝说者能喜欢；才能不需要多么高明，而在于被事奉者能赏识。像养马人的话，没有什么大道理，而农民喜欢；子贡的话，虽然符合仁义的道理，农民却不爱听。吹籁的人擅长演奏优美动听的乐曲，因为越王不喜欢，（乐工）就改奏民间粗俗的乐曲，越王听了十分高兴。所以行善于不想得到善的君王那里，即使善也不被垂青；行不善于想得到不善的君王那里，即使不善也不被憎恶。这就是凭小技去投合，投合了则被赏识重用，不投合就被厌恶斥退。 15. C C.“作者以草木娱己，写窗外草木逆风生长的坚韧”理解错误，作者以“濂溪老”、“涑水翁”喻己，写一窗绿草欢迎诗人归来，五亩田园偏爱诗人，诗人也乐于安居此处。借田园隐逸生活遣怀。 16. ①直抒胸臆。首联感叹韶光太快，内心有郁结隐秘之情难以倾诉。②借景抒情。颔联上句写诗人所见春燕，燕子在寒食节的雨中飞来飞去衔泥做窝，下句写诗人所感，自己却如“中酒”一般昏昏沉沉，黯然伤情。③借典抒情。颈联诗人以“濂溪老”“涑水翁”喻己，借田园生活遣怀。尾联用屈原《招魂》的典故，表达对国事衰颓、无力回天的痛心。（共6分，每点2分） 【析】 ①首联“韶光大半去匆匆，几许幽情递不通”诗意是美丽的春光已经离去了大半，心中多少郁结幽情都难以诉说。诗人直抒胸臆，直接感叹韶光太快，自己内心有郁结隐秘之情难以倾诉。②颔联“燕未成家寒食雨，人如中酒落花风”诗意是燕子筑巢未就，穿梭于寒食雨中衔泥筑巢，自己却像那落花之中喝醉了酒的人，昏昏沉沉。颔联上句写诗人所见春燕，燕子在寒食节的雨中飞来飞去衔泥做窝，下句写诗人所感，自己却如“中酒”一般昏昏沉沉，黯然伤情。采用了借景抒情的方法抒发“幽情”。③颈联“一窗草逆濂溪老，五亩园私涑水翁”诗意是窗外的青草惦记着濂溪老周敦颐，几亩田园思念着涑水翁司马光。根据注解②③可知，颈联中诗人以“濂溪老”“涑水翁”喻己，说明自己像周敦颐、司马光那样借田园生活遣怀。尾联“无赋招魂成独啸”运用屈原《招魂》的典故，表达对国事衰颓、无力回天的痛心。采用了运用典故的方法抒发“幽情”。 17.（1）众女嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫。（2）地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连 （3）三顾频烦天下计 两朝开济老臣心（每句1分，共6分，有错字漏字不得分） 18. (4分)(1)第②处,应改为“我们产生和需要存储的数据量呈爆炸式增长”;(2)第④处,应改为“而 DNA分子因有高存储密度、高稳定性和存储维护低能耗等特点逐渐步入大众视野”。 (每修改对一处给2分) 19. (6分)甲处:数字化信息转化为DNA序列 乙处: DNA具有高度稳定性 丙处：DNA存储优势显著 (每句2分 , 注意关键词，意思对即可 。如有其他答,只要言之成理 , 可酌情给分) 20. (3分)a. 水到渠成/顺理成章/轻而易举 b. 不容小觑/显而易见 c. 夜以继日/废寝忘食(每答对一处给 1 分 , 有错别字则该处不给分 。如有其他答案 , 只要符合要求 , 即可给分) 21 . (3分)D(D项和“技术瓶颈”一样 , 都是一个由“名词十运用了比喻修辞的名词”构成的偏正短语 , 而 A、B、C三个选项虽然也都是偏正短语 , 但后面的名词没有运用比喻的修辞) 22. (4分) DNA, 让未来信息储存更海量更长久更节能! / DNA, 未来信息存储技术之星! (恰当使用一种修辞手法2分;醒目、简练2分 。若超出字数酌情扣分) 23. 【解析】一、立意 1、影像虽好，亲历更佳 2、穿越山河湖海，方见真实世间 3、寻一处平衡，既览世界，亦走世界 二、题干详解 1.划分材料层次，罗列问题。题干材料可以分成两层: 第一层是第一句，描述了在现代社会不需要亲临自然，也可以欣赏美景的现状。点出科技进步下，人们欣赏美景方式发生了改变。第二层是第二句，强调了即使在科技如此发达的当下，依旧有许多人会选择亲自到自然中，欣赏大自然的美景。此句语义转折，强调了“亲身奔赴自然”的选择，点明该题目的论述核心。综合材料，需思考解答的问题有:借助科技欣赏自然比起"亲身奔赴自然”有何优势？“亲身奔赴自然”有何不可替代性？作为青少年，要怎样获得对大自然的认知和体验才是恰当的？ 2.联系现实，回答问题。 (1)借助科技欣赏自然比起“亲身奔赴自然”有何优势?随着科技的发展，影像和网络极大地改变了人们探索和认知世界的方式，为我们提供了前所未有的视觉盛宴。对比起“亲身奔赴自然”，它自有其优势所在。 ①成本低，效率高 通过科技手段来欣赏自然，这是一种“花小钱办大事”。当网络带宽替代了机票燃油，屏幕像素消解了舟车劳顿，人类实现了“坐地日行八万里”的古老梦想。通过纪录片的4K镜头，借助VR眼镜，让普罗大众获得了过去探险家专属的视觉特权。在大多数时候，深海、冰川、 极地、沙漠……那些远离日常，位于自然深处的独特风光，我们虽身不能至，但仍可借助科技而览之。 ②在某种程度上同样具有沉浸式的效果。影像技术为人类装上了感知延伸的义肢，人们的虚拟记忆和实体记忆逐渐融合、叠加，构成了新型的记忆方式。透过影像，人们就像穿上“假肢”一样，可以沉浸式体验他人的经历。就好比观看登山者征服珠峰的Vlog，虽然人们并没有亲临现场，但也能够透过镜头获得登山时的紧张，登顶后的喜悦。这是一种发生在个人生活经验之外，却同样真实的体验。因此，虽然足不出户，人们却能产生身临其境之感。 ③影像的记忆可以跨越时空 影像可以解决旅行中景色“发挥不稳定”的问题，避免一些“让人失望”的情况，如有时兴冲冲奔着北方的雪去，一到结果雪融了;有时盼望着阳光沙滩，结果台风来了。同时，影像也解决了自然审美的时空悖论，它既可将撒哈拉星空的璀璨、乞力马扎罗的雪线等转瞬即逝的美景凝固为永恒，又能让黄石公园的四季更迭在十分钟快放中完成轮回。更珍贵的是，在北极冰盖加速消融的今天，这些数字档案已成为濒危生态的视觉方舟，为后世留存着地球曾经的容颜。 (2)“亲身奔赴自然”有何不可替代性?既然科技已经如此便捷，那么，为什么许多人还会“执着于亲身奔赴自然”呢?它的不可替代性和必要性究竟在哪里? ①每段真实的自然之旅都是不可复制的诗篇 “亲身奔赴自然”的乐趣不仅在于美景本身，也在于沿途不可预知、不期而遇的经历。镜头记录下来的极光和日落，纵然再美，也是千万人共享的公共记忆，而你在华山险峰偶尔的一朵小花、在泸沽湖畔淋过的一场小雨，则是镌刻在生命年轮里的私密叙事。还有那些旅途中遇到的人、经历的事，那些或快乐或伤心的时刻，那些意料之外的收获，构成了每个人的私人订制与独家记忆。而哪怕技术再发达，它也无法模拟每一趟独一无二的旅程。 ②“亲身奔赴自然”才可触碰与感知真实，建立更完整的认知 居伊.德波所提的“景观社会”概念告诉我们，现代社会是-种“影像的社会”，人们的日常生活被视觉化的影像所包围。逐渐地，我们似乎更追求镜头下的美，却隔离了真实的自然。在这样的社会状态里，自然景观被异化为一个个消费符号，被生成一张张数字拟像，于是出现了众多基于拍摄角度和滤镜的“风景诈骗”、算法推送的网红打卡点”等，也会有人去到“打卡点”后大失所望、大呼“被骗”。唯有亲身奔赴触摸纳木错湖水的冷冽，嗅闻热带雨林的腐殖气息，感受沙漠昼夜的温差剧变，这些无法被像素化的感官密码，构成了抵抗异化的认知锚点，才能帮助我们构建对世界的真实认知。 再者，影像所展现的其实是一种间接经验。就认知的本质而言，由于不同的人有着不同的阅历、视角等，他们所传递出来的间接经验也往往带有个人色彩。因此,通过读取他人的间接经验所获得的体验,是具有认知局限性的，不能视为自己的真实体验，所衍生的情感与想法也缺乏实际验证。比如，人们观看李子柒的视频会产生对田园生活的向往，收获内心的平静,但这其实与真正的田园生活有着极大的差距。所以，我们不能完全依赖于间接经验，还需打破影像，走进自然，才能将间接经验与直接经验相结合，获得对世界更完整的认知。 ③自然是人类的精神原乡 人类从自然中诞生，从自然中走来。人类的生存环境基于自然，人类的精神世界也离不开自然。在自然中，人们可以找到宁静、平和与归属感。自然的美景和宁静，能够让人暂时忘却尘世的烦恼，回归内心的平静。 因此，人们对自然的向往不仅仅出于对美的欣赏，还包含在自然中寻找自我、放松心灵、探索未知的深层渴望。这反映出人类与自然之间存在着一种天然的、紧密的、不可分割的联系。 (3)作为青少年，要怎样获得对大自然的认知和体验才是恰当的? 作为青少年，我们受身份和能力局限，很难“说走就走”。因此，“亲自奔赴自然”在我们的日常生活中算是一个“小概率触发”事件。从这个角度来说，如果单方面积极地呼吁人们投身自然显然是不合理的，也会使得论述空洞，脱离实际。因此，在论述时，我们也不能忽视间接经验所具有的价值，要注意修正。例如可以这样说: “亲身奔赴自然”是人与自然、世界沟通最直接、真实的窗口。然而，生活在钢筋水.泥构筑的森林里，我们离自然总是隔着一段时空距离。因此，我们要珍惜每一次“亲身奔赴”的机会，也要善于挖掘和找寻身边的“小自然”，如到家附近的公园走走，在秋天来一场“捡秋”。与此同时，我们也要重视间接经验的获得。这些记录着自然风光的影像是通往未来“亲身奔赴自然”的心灵门票。它拓宽我们的认知，也强化了我们对自然的真切渴望。 【范文】 亲身赴自然，影像为补充 在科技如此发达的今天，大自然的景象已经可以被原计原味地记录现在视频当中，人们足不出户便可以欣赏美景。但也有人选择亲身奔赴自然，历经艰难险阻去到大自然中去。这是因为人们在亲身奔赴自然中获得的是直接经验，体验更加深刻。 掌握间接经验需要以直接经验为基础，否则得来的间接经验只能是空中楼阁。借助影像所见到的风景终究是出自他人之手，这样得来容易的间接经验往往体验不深，容易遗忘。布鲁纳在教学中人提倡发现教学，而亲身奔赴自然的过程本身就是一种发现。人的知觉具有理解性，同样的一片风景，不同人知觉到的风景是不同的。在亲身奔赴大自然时,人们可以在不同的地方驻足观赏，在大自然中发现独属于自己的美。而对于影像来说，人们观看影像属于接受学习，在接受学习的过程中，人们丧失了很多自己的主观能动性，只能在他人的输出下被动地认识世界，得来的体验也不够深刻。 亲身奔赴大自然的意义不仅仅是有观赏到美丽的风景，更加重要的意义是出走，是旅途中的过程和体验。古代文人大多需要远游，他们都要出走到其他地方去。即使古代是一个封闭的农耕社会，但是他们依旧走得义无反顾，甚至一去不回。这是因为在远游的过程中，山水激荡、黎明欢喜都在砥砺内心，最终得出独属于自己的气质。他们在实践的过程中完成了自己从修身到平天下的价值观念内化,他们在“不幸”的命运里，投身山水，在山水里实现了自己的文名，实现了命运的突围。陆游说:“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”便是如此，曾经那个“才子词人，自是白衣卿相”的柳三变，最后正是在宦游中转变了自己的性格;那个“少负不羁之才，长无乡曲之誉”的司马迁，最后不也是在游历中确定自己“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的志向吗? 当然，大自然中并非一路都是康庄大道，亲身奔赴大自然人们难免会碰到阴云蔽日，道路上更可能有炎炎烈日，汪洋上也时常有狂风暴雨。而影像作为模像直观，也具有其不可代替的优点。相比于亲身奔赴世界所见到的实物直观，影像直观更加有利于突出直观对像的特点。换言之，借助影像，可以帮助人们看到各加具有特点，更加美好的大自然。想当年范仲淹的《岳阳楼记》不就是借助腾子京的一幅画而写出的吗?他站在画前说:“不以物喜，不以已悲。”可如同他真的是画中人，他又是否能这样超脱呢?他同样也会伤怀思旧，感叹:“洒入愁肠,化作相思泪”。借助影像，可以使似人们排除其他无关因素的干扰，看到更加美好的大自然。 亲身赴自然，影像为补充。在双边性规律中认为，掌握间接经验要以直接经验为基础，而直接经验的习得又能促进间接经验的掌握，二者相互补充。同样的，对于影像和自然也是如此，人们需要亲眼看看，也需要借他人之眼看看。亲身奔赴大自然让人们有了实践的机会，看着影像当中美好的大自然感慨万千，可“临渊羡鱼，不如退而结网。”当人们真正跨越过重重高山的阻拦，当人们真正渡过涛涛不绝江水的封锁，当人们真正到达那个梦中的场景时，人们才能会发现美好风景的来之不易，也才会发现这一路的风景的来之不易。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$