四川省绵阳市江油中学2023-2024学年高一下学期第一次月考语文试题

2023级高一下期第一次阶段性考试语文参考答案 1．B A项“已经很普遍”错，无中生有；C项因果倒置，“很多艺术家要么不再寻求想象层面的超脱，要么把玩弄奇幻怪异视作‘想象’”是因，“‘伪想象’大行其道”是果；D项“曾为西方文学所借鉴”错，扩大范围。 2．A “只重写实”无中生有，“不重虚构”不合文意；“缺乏想象力是很难写出伟大作品”原文说“致使‘伪想象’大行其道”。 3．C 项谈到回归继承了中国古典小说传统，能证明材料二观点“在小说方面，我们的传统是有自己独特的话语的，中国的传统文学是有本钱和他们对话的”。A讲的是作品和文章需要小的空隙，没有涉及平等的问题，B讲的是文学一定要表达每一个人的主体意识，D讲的是唯“洋”是崇，对本土文化采取简单粗暴的蔑视和排斥态度，没有体现中西双方的平等对话。 4．①讲究叙事的细节真实。文段惟妙惟肖地刻画了各人不同的笑态，使读者产生亲见其人、身临其境的感觉。②擅长人物塑造。不同人的笑展现了大观园里的人物生动而富有个性的特点。（每点2分，意对即可） 5．考查如何阐述观点的能力。对接教材19页的写作任务“如何阐述自己的观点”，从“意图、解释、论证、思路、结构”五个方面入手，能结合文本分析到这些方面即可给分。 ①采用总分结构，先引出中心论点，然后从四个方面展开论述，思路清晰，结构严谨。②综合运用举例论证、引用论证（道理论证）等多种论证方法，论证充分，说服力强。③论证语言：“多是”“往往”“与此相反”等，准确严密，逻辑性强。（第一点2分，第二点2分，第三点1分意对即可） 6．D “在一定程度上削弱了批判现实的力度”错误。文章虽然“只写了与朋友相遇后的对酌言谈”，但却反映了吕纬甫由以前的自信、激进到现在的消沉、颓唐的变化，作者对吕纬甫“敷敷衍衍”“模模胡胡”地对待现实的消极情绪给予尖锐的批判，将他的这种人生态度作为彻底反封建的对立物来加以针砭，所以“在一定程度上削弱了批判现实的力度”说法错误。 7．B 吕纬甫在为幼弟迁葬找不到骨殖时，还坚持把坟里的泥土装进新棺材，这一举动证明他对母亲的孝顺。 8．①意志消沉、无聊麻木。从关于吕纬甫的外貌描写，如“乱蓬蓬的须发”“苍白的脸”、眼睛“失了精采”；语言描写，如“无聊”“敷敷衍衍”“模模胡胡”可知。 ②迷茫困惑、苦闷彷徨。文章结尾处吕纬甫的语言描写：“以后？——我不知道……连明天怎样也不知道，连后一分……”可以看出。 ③意气风发、满怀抱负。吕纬甫在“我”的记忆中有着“射人的（眼）光”“议论改革”、甚至会去拔神像胡子，说明他曾经也有改革的愿望和行动。 ④孝顺母亲、重视亲情。为了满足母亲愿望，吕纬甫利用年假空闲，专门回济南给弟弟迁葬。（每点2分，概括1分，分析1分；任答三点即可给满分。其中第一点答出“精神颓唐、失去了理想追求、妥协于世俗现实”任意一点也给1分；第三点答出“敏捷精悍、关心国事、向往革命”任意一点也给1分） 9．①环境上：废园中斗雪盛开的老梅、“明得如火”的山茶花与窗外的“深冬雪后，风景凄清”形成鲜明的对比，渲染热烈、蓬勃的氛围。 ②人物上：废园中盛开的梅花与山茶花是“我”内心隐秘的诗意化呈现，暗示吕纬甫曾经青春热血，充满战斗力，饱含激情的新知识分子形象。 ③主题上：废园象征着被主动废弃的理想，展现了新知识分子的迷惘与彷徨，表达了对其的批判和劝谕，也借以反思自省。（每点2分，意对即可） 10.BEG（任登向襄子推荐说：“中牟有个人叫胆胥己，请您召见他。”襄子召见胆胥己以后就让他担任中大夫。） 11.D（文中的“疾”为病重；《齐桓晋文之事》中的“疾”为憎恨） 12.B（“就会导致国家灭亡”错误，材料二的意思是“大的损失会造成身死国亡， 小的损失也会导致乱政倾国”。） 13.（1）（我）料想您对这个人只是耳闻，还没有亲眼见到他吧！任命中大夫，就这样轻易吗？这不符合晋国的先例。（“意”“耳”“为”“未之目”“故”各1 分） （2）假使宋殇公早就任用了孔父嘉，鲁庄公一直重用季友，就能安定邻国，更何况是保全自身呢！（“使”“蚤”“素”“靖”“自存”各1 分） 参考译文： 材料一： 赵襄子当政之时，任用任登担任中牟令。（任登）在上呈全年的帐簿时，向襄子推荐说：“中牟有个人叫胆胥己（很有才能），请您召见他。”襄子召见胆胥己以后就让他担任中大夫。相国说：（我）料想您对这个人只是耳闻，还没有亲眼见到他吧！任命中大夫，就这样轻易吗？这不符合晋国的先例。襄子说：“我提拔任登时，已经亲眼见到亲耳听到他的情况了。任登所举荐的人，我如果还要亲眼见到亲耳听到这人的实际情况，这样就没完没了了。” 于是就不再询问，而让胆胥己担任了中大夫。襄子做了什么呢?（他只是）任用了人才，那么贤德的人就会把力量全部贡献出来了。君主的弊病，一定是委任人官职却不让他做事，让他做事却又与不了解他的人议论他。横渡长江的人靠的是船，到远方去的人靠的是千里马， 成就王霸之业的人靠的是贤人。不任用父兄和子弟，并不是疏远他们；任用厨师、渔夫和仇人、奴仆，并不是偏爱他们。保全国家、建立功名的原则，不得不这样啊。这就如同卓越的工匠建筑宫室一样，测量一下宫室的大小就知道需要的木材了，估量一下工程的大小就知道需要的人数了。所以小臣伊尹、吕尚被重用，天下人就知道殷、周要成就王业了，管夷吾、百里奚被重用，天下人就知道齐、秦要成就霸业了。难道仅仅是因为千里马能够致远吗?成就王霸之业的本来就要有人，亡国的也要有人。夏桀重用干辛，商纣重用恶来，宋国重用唐鞅，齐国重用苏秦，因而天下人就知道他们要灭亡了。不任用贤人却想要建立功业，这就好像夏至日这一天却想让夜长，射鱼时冲着天却想射中一样。舜、禹（一样的明主）对此尚且做不到，更何况是平庸的君主呢？ 材料二： 君王要想使天下安定太平并在后世永留美好的名声，就一定要尊重贤臣并且谦虚地对待士人。如果朝廷没有贤臣，就好像鸿鹄没有翅膀，虽然有飞翔千里的愿望，还是不能达到自己心中想要飞往的地方。如果国君的智慧不能够发现贤臣，那是无可奈何的事；如果国君的智慧能够发现贤臣，却拘泥不能决断，犹豫不能任用，大的损失会造成身死国亡，小的损失也会导致乱政倾国，这是特别令人悲哀的事。（你）以为宋殇公不知道孔父嘉的贤能吗？那么（他）又怎么会知道孔父嘉一死自己也必定会死，而赶去救他呢？拼死赶去救孔父嘉，这就说明他知道孔父嘉是贤臣。（你）以为鲁庄公不知道季友的贤明吗？那么（他）又怎么会知道自己病重将死，要召见季友并交给他国政呢？交给季友国政，这就说明他知道季友的贤明。这两位国君的智慧能够发现贤臣，但却都不能在生前任用贤臣，因此宋殇公被臣下杀死， 鲁庄公害了他的继承人。假使宋殇公早就任用了孔父嘉，鲁庄公一直重用季友，就能安定邻国，更何况是保全自身呢！ 14．B（颔联中“鬓毛随世白”意在强调诗人忧虑之“深”。） 15．①首先是深深的忧虑，对时间流逝不知何时取得功名的忧心。②其次是心有不甘，不甘心生前碌碌无为，定要发愤图强考取功名。③最后是奋发进取，化不甘为奋进的信念，用挑灯夜读的行动来践行自己的志向。（每点2分） 16.（1）浴乎沂，风乎舞雩（2）赤也为之小，孰能为之大（3）廊腰缦回，檐牙高啄 17．①人山人海②耳濡目染③如痴如醉  人山人海：指人群如山似海，形容人聚集得非常多。 耳濡目染：指耳朵经常听到，眼睛经常看到，无形之中受到影响。 如痴如醉：好像喝醉了或傻了一样，形容对人或事物极为迷恋或陶醉，以至达到精神恍惚、不能自制的程度。    18．B A.“表示递进”说法错误。第一句中的破折号的作用是解释说明。 C.“均运用了拟人的修辞手法”说法错误。“羌笛何须怨杨柳”运用了拟人的修辞手法；“揪心裂肠的唱腔熨平了心中的皱纹”运用的是拟物和比喻的修辞手法，用“熨平”形容“唱腔”，是拟物，用“皱纹”来比喻内心的愁苦，是比喻。 D.“应该放在后引号内”说法错误。该处引号内的内容是间接引用，引号后的句号应该放在后引号外。   19．①“只有”意为单一，表明“秦川”戏曲的匮乏；“只能有”意为唯一，表明“秦腔”是唯一适应“秦川”地域特征和百姓的戏曲。 ②两个连用，构成一种强调，进一步凸显了秦腔对于秦地及秦人的重要性。 20．①只有达到一定强度的走路②运动频率太低③但方法不对只会事倍功半（每处2分） 21．如果行走后出现关节或其他部位疼痛，要停止训练，尽快就诊以避免二次损伤。[画波浪线的句子有两处语病：一是语序不当，应将“其他部位”与“关节”互调位置：二是否定不当，将“不再（遭受）”删除。]（改对一处给2分，全改对4分） 22写作 立意: 1.乘文明之舟,扬礼节之帆。 2.秉文明礼节,谱人生华章。 3.我为“礼”发声。 4.重视文明礼节,谱写时代华章。 5.注重礼节,家国永昌。 6.重视礼节,你我同行。 7新时代仍需注重礼节。 8.崇尚文明,注重礼节。 9.讲究礼节,心行合一。 10.讲生活礼节,树文明新风。 11.让礼节与个性齐飞。 12.礼节个性,可以兼得。 13.讲求礼节,绽放个性。 14.礼节虽小,其善甚大。 15.颂礼节之诗,歌文明之章。 例文： 礼礼其理,礼礼其美 “国尚礼则国昌,家尚礼则家大。”(引用材料语句,开篇提出话题,十分醒目。）中国自古便是礼仪之邦,进退有仪、举止得体不仅是我们生活的常态,更是中华民族的标签。可是当下竟有人认为注重礼节让人畏手畏脚,过于封建,过于形式化。(对材料中的现象概括准确。)这让我们不禁发问:“难道传承多年的中国礼文化真的落后于时代了吗?”(运用关键词“中国礼文化”,提出话题,发出疑问,引出下文。) 人与人交往,一声问候,一个微笑,一次握手,乃至一个拥抱,小小礼节多么有温情,多么和谐。“进退有仪”是人际交往所必需的,我们可以不必像古时那样“三拜九叩”,可以简化礼节,但决不能抛弃礼节。(论述辩证客观。)中国礼文化博大精深,大小礼节各有其理。我们会发现,生活中越是细微处注意礼节的人,越受人欢迎,一个人的文明素养往往在细小的礼节中彰显。(对礼节在日常生活中的重要意义表述准确,体现了作者的认识与思考。) 古人曾说过:“人不可俗,但不可不随俗。”(名言放段首十分醒目,增强了说服力。)礼节就是世俗的外化,是人和人交往的礼仪规矩,是尊重他人的表现,是行万里路的通行证。(连续运用判断句,对礼节的概念和作用进行了准确表述。)冯仑常讲起第一次见到李嘉诚的经历。70多岁的李嘉诚站着跟他们握手,主动发名片,结束之后他也没有先走,而是逐一跟大家握手道别,在场的每个人都要握到,甚至墙角的服务员,他也专门跑过去握手致谢。守礼,也是一张闪亮的名片。(一语中的。)一个人如果处处以自我为中心,不受礼节约束,不随礼而随性,他在社会上必然处处碰壁。所谓行礼节“容易畏手畏脚,失去自己的个性”的论调实在荒唐。(就材料中的現象迸行針对性的批判述｡)在校园每周一次的升旗仪式上,我们必须端端正正地站着,向五星红旗庄严地行注目礼,这是爱国的表现,能以“束缚手脚,不得自由”为借口拒行注目礼吗?别人在台上演讲时,认认真真地听显示了我们的修养,如果因为“束缚手脚,不得自由”,就左顾右盼,则十分不恰当……(紧密结合日常生活中的事例谈礼节,扣住了题目要求。)不注意礼节的结果就是处处不受欢迎。很多礼节,由来已久,约定俗成,入礼随俗,礼毕事成。礼礼其美,这也是中国礼文化的魅力。 礼节的本质是什么?是情意的表达,是情感的沟通,是心灵的碰撞。如若行礼,就一定要礼到心到。没有情意的礼节,自己不舒服,别人也难以感受到诚意。(“礼到心到”的认识与思考非常有说服力。)我们要经常反思自己的行为是否恰当。地铁车厢内行人如织,却举止冷漠;公交车上面对妇孺,却视之不见,争抢车座;马路上撞见倒地的老人,却绕道而行……(再次紧密结合日常生活中关于礼节的事例,扣住了题目要求。)身在礼仪之邦,面对中国礼文化在日常生活中的种种缺失,难道我们不应该深刻反思吗? 文明礼节是中华民族的文化瑰宝,传承中国礼文化是我们青年人义不容辞的责任,懂礼、行礼、守礼是一个人成长过程中不可或缺的要素。作为新时代的青年,我们要明礼修身,以礼待人。(提出建议。)校园遇师长,以礼相见;家中有来客,以礼相迎;陌生人初相逢,以礼相敬……(排比句是小亮点｡) 礼礼其理,礼礼其美!(照应文题。)要想做一个高素质的现代文明人,那就从文明有礼开始吧。(发出号召,提出希望。) 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 四川省江油中学2023级高一下期第一次阶段性考试 语文试题 命题小组：第一组 注意事项 1.考试时间150分钟，满分150分。答题前，考生务必在答题卡上将自己的姓名、座位号和准考证号用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴条形码区”。 2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。 3.考试结束后由监考老师将答题卡收回。 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在全球化时代，文化较量的意义日渐凸显，文学传统的选择亦卷入其中。对本土文化采取简单粗暴的蔑视和排斥态度，刻板模仿西方的文化思维和创作套路，以至于唯“洋”是崇，注定吃力不讨好。如何讲好中国故事，已成为文艺界亟待解答的问题。要讲好中国故事，必须遵从、恪守并不断丰富和创新具有时代精神和民族基因的中国文化情怀与中国审美方略。具体到文学叙事层面，就是重新思考中国叙事传统的当代转化。 中国古代文艺极其讲究叙事的细节真实，不少作品的情境设计深具细节之美。《红楼梦》堪称这方面的典范。例如，第二十八回宝玉和黛玉在消除误解后，黛玉由怒转喜，和宝玉开起玩笑说：“倘或明儿宝姑娘来，什么贝姑娘来，也得罪了，事情岂不大了。”“说着抿着嘴笑。宝玉听了，又是咬牙，又是笑。”黛玉因为误会消除，心事解开，所以“抿着嘴笑”，这一甜蜜的笑由心而发。宝玉此时则不然，他对黛玉的玩笑话一时不知如何对答，若也以玩笑话回答，又怕再次得罪黛玉，因而陷入想说又不敢说，但对黛玉满怀爱意的心理状态，所以他“又是咬牙，又是笑”。与此相反，近年来，中国文艺创作在细节铺陈与描摹方面缺乏耐心，往往一部小说读完，带给人的多是杂乱无章、匆匆忙忙的印象，而鲜有作者愿意在细节处精雕细刻，少有人物或细节让读者印象深刻。 想象力一直被视作艺术的灵魂。在文艺创作中，如《西游记》通达三界的神妖世界，《红楼梦》负载着传统中国文化并隐喻重大思想内涵的“虚构空间”等，皆立足“此岸”又悬想“彼岸”，给人以希冀、震撼与美感，千百年后仍令人击节赞叹。然而，在商业化的今天，很多艺术家要么不再寻求想象层面的超脱，要么把玩弄奇幻怪异视作“想象”，致使“伪想象”大行其道。 在中国，长期居于正统地位的史传文学，擅长人物塑造，且一直强调人物高于故事。《史记》开创了复杂人格的多维透视和旁见侧出的笔法。及至明清以四大名著为代表的小说中，人物形象的塑造更趋成熟，放浪形骸的孙行者、忠肝义胆的关羽、足智多谋的诸葛亮、逼上梁山的林冲等人物形象，一直深受读者喜爱，广为传诵。《红楼梦》的人物形象塑造更是已臻化境，“摹一人，一人必到纸上活见”，诸如“烘云托月”“注彼写此”“千皴万染”“按迹循踪”等写人状物的叙事技法，相较于西方的叙事技巧，显得形神兼备而自成格调。 众所周知，“五四”新文学是以反叛传统著称的，其中包括借助欧化语体来打破文言文的束缚。然而，以反叛传统和全盘西化为主流的新文学，却产生了一大批汉语特色极为浓郁的作家。从早期的周作人、废名，到后来的老舍、沈从文，他们的成功并不能简单地归结于欧化，传统民族语言的特质恰恰为他们的作品增色不少。这一点也为当代一些作家的创作所证明，如汪曾祺自然、和谐恬淡而又略带文雅的语言，与中国传统诗词和笔记小说遥相契合；贾平凹古朴、简淡语言的佛道痕迹。不过，当今汉语写作更为常见的情形是：缺少本来应有的汉语自觉和汉语主体性，西方中心论的话语魔圈未曾完全解除。 （摘编自高强、李永东《回望这边风景：中国叙事传统的当代转化》) 材料二： 中西双方不是都认同这是一个平等对话的时代吗？但是，中国人洗耳恭听了一百年，而异议、争辩、反驳为何阙如？因为我们只有人家的话语，却没有不同于对方的话语，这就没有了对话的本钱。其实，在小说方面，我们的传统是有自己独特的话语的，中国的传统文学是有本钱和他们对话的。 中国叙事文学的艺术传统来自中国历史记言、记事。左史记言，右史记事。《尚书》记言，《春秋》记事。长篇小说千年以来，继承孔夫子的“寓褒贬”的“春秋笔法”。褒贬不直接表现于文字，只能寓于字里行间。这种史家笔法，得到西方一些汉学家的赞赏，如《左传》记周天子赐齐桓公祭肉，虽为国家重大的仪式，却没有环境和心理描写，全文以对话组成，动作只用了四个字“下、拜、登、受”(信公九年)。中国的寓褒贬，并不是没有倾向，而是把倾向暗藏在语言的取舍之间。有了这样的本钱，是不是就有能耐和西方争一日之短长呢？ （摘编自孙绍振《担当起民族文化复兴的使命》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．蔑视和排斥本土文化，刻板模仿西方的文化思维和创作套路的现象已经很普遍。 B．中国古代文艺极其讲究叙事的细节真实，但这一叙事传统在今天有被弱化的态势。 C．商业化时代，“伪想象”大行其道，致使很多艺术家把玩弄奇幻怪异视作“想象”。 D．中国叙事文学传统中寓褒贬于字里行间的“春秋笔法”，曾为西方文学所借鉴。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．现在很多艺术家只重写实，不重虚构，而缺乏想象力是很难写出伟大作品的。这对于新时代文艺创作者来说不无警示意义。 B．要想摆脱西方的“先进”话语对自我的桎梏，我们必须回望自身珍贵的叙事传统，发掘并丰富与自己血脉相连的本土历史文化资源。 C．学习借鉴西方优秀文艺与不断丰富创新传统文艺，这两者的结合促成了近代新文学的繁荣，有利于促进中国文学叙事模式的演变。 D．艺术不能与传统完全脱离。当代文艺创作不应简单地将传统视为镣铐，因为中国传统文学作品中隐含着民族文化、艺术观念的基因。 3．结合材料内容，下列说法中能作为论据来支撑材料二的观点的一项是（ ）（3分） A．“作品和文章要活，一定要在字与字之间、句与句之间、段与段之间充满小的空隙，通过小的空隙散发出吸引读者的气息和味道。”（贾平凹） B．“文学一定要表达‘人在现实中应该是怎样的’，表达每一个人的主体意识。我想每个人的主体意识，原本都一定是想做好人、善良的人。”（梁晓声） C．“我从来不认为中国小说跟西方小说在艺术水准上有什么差距。”（苏童） D．“剧之为物，所以见重于欧洲者，以其为文学、美术、科学之结晶耳。吾国之剧，在文学上、美术上、科学上果有丝毫价值耶？”（陈独秀） 4．请结合材料一，分析下面文段体现了中国古代文学叙事的哪些特点。（4分） 刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘老刘，食量大如牛；吃个老母猪，不抬头！”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。湘云撑不住，一口茶都喷出来。黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“嗳哟”。宝玉滚到贾母怀里，贾母笑得搂住叫“心肝”。王夫人笑得用手指着凤姐儿，却说不出话来。薛姨妈也撑不住，口里的茶喷了探春一裙子。探春的茶碗都合在迎春身上。惜春离了坐位，拉着她的奶母，叫“揉揉肠子”。地下无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姐妹换衣裳的…… （摘自《红楼梦》第四十回） 5．材料一是如何论述自己观点的？请简要说明。（5分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 在酒楼上 鲁迅 深冬雪后，风景凄清，懒散和怀旧的心绪联结起来，我竟暂寓在S城的洛思旅馆里了。 我午餐本没有饱，又没有可以消遣的事情，便很自然的想到先前有一家很熟识的小酒楼，于是立即锁了房门，出街向那酒楼去。 楼上“空空如也”，任我拣得最好的座位：可以眺望楼下的废园。这园大概是不属于酒家的。从惯于北方的眼睛看来，却很值得惊异了：几株老梅竟斗雪开着满树的繁花，仿佛毫不以深冬为意；倒塌的亭子边还有一株山茶树，从暗绿的密叶里显出十几朵红花来，赫赫的在雪中明得如火，愤怒而且傲慢，如蔑视游人的甘心于远行。 我竟不料在这里意外的遇见朋友了。 “阿，——纬甫，是你么？我万想不到会在这里遇见你。” “阿阿，是你？我也万想不到……” 我就邀他同坐，但他似乎略略踌蹰之后，方才坐下来。我起先很以为奇，接着便有些悲伤，而且不快了。细看他相貌，也还是乱蓬蓬的须发；苍白的长方脸，然而衰瘦了。精神很沉静，或者却是颓唐；又浓又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但当他缓缓的四顾的时候，却对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来。 “我们，”我高兴的，然而颇不自然的说，“我们这一别，怕有十年了罢。我早知道你在济南，可是实在懒得太难，终于没有写一封信。……” “彼此都一样。可是现在我在太原了，已经两年多，和我的母亲。” “你在太原做什么呢？”我问。 “教书，在一个同乡的家里。” “这以前呢？” “这以前么？”他从衣袋里掏出一支烟卷来，点了火衔在嘴里，看着喷出的烟雾，沉思似的说，“无非做了些无聊的事情，等于什么也没有做。” “你也许本来知道，”他接着说，“我曾经有一个小兄弟，是三岁上死掉的，就葬在这乡下。我连他的模样都记不清楚了，但听母亲说，是一个很可爱的孩子，和我也很相投，至今她提起来还似乎要下泪。今年春天，一个堂兄就来了一封信，说他的坟边已经渐渐的浸了水，不久怕要陷入河里去了，须得赶紧去设法。母亲一知道就很着急，几乎几夜睡不着，——她又自己能看信的。然而我能有什么法子呢？没有钱，没有工夫：当时什么法也没有。” “一直挨到现在，趁着年假的闲空，我才得回济南给他来迁葬。”他又喝干一杯酒，看着窗外，说，“就在前天，我在城里买了一口小棺材，带着棉絮和被褥，雇了四个土工，下乡迁葬去。到得坟地，果然，河水只是咬进来，离坟已不到二尺远。我站在雪中，决然的指着他对土工说，‘掘开来！’我实在是一个庸人，我这时觉得我的声音有些希奇，这命令也是一个在我一生中最为伟大的命令。但土工们却毫不骇怪，就动手掘下去了。待到掘着圹穴，我便过去看，果然，棺木已经快要烂尽了，只剩下一堆木丝和小木片。我的心颤动着，自去拨开这些，很小心的，要看一看我的小兄弟。然而出乎意外！被褥，衣服，骨骼，什么也没有。我想，这些都消尽了，向来听说最难烂的是头发，也许还有罢。我便伏下去，在该是枕头所在的泥土里仔仔细细的看，也没有。踪影全无！” “其实，这本已可以不必再迁，只要平了土，卖掉棺材，就此完事了的。但我不这样，我仍然铺好被褥，用棉花裹了些他先前身体所在的地方的泥土，包起来，装在新棺材里，运到我父亲埋着的坟地上，在他坟旁埋掉了。这样总算完结了一件事，足够去骗骗我的母亲，使她安心些。——你这样的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。” 窗外沙沙的一阵声响，许多积雪从被他压弯了的一枝山茶树上滑下去了，树枝笔挺的伸直，更显出乌油油的肥叶和血红的花来。天空的铅色来得更浓；小鸟雀啾唧的叫着，大概黄昏将近，地面又全罩了雪，寻不出什么食粮，都赶早回巢来休息了。 “我的事情又完了。……只要模模胡胡。模模胡胡的过了新年，仍旧教我的‘子曰诗云’去。” “你教的是‘子曰诗云’么？” “自然。你还以为教的是ABCD么？我先是两个学生，一个读《诗经》，一个读《孟子》。新近又添了一个，女的，读《女儿经》。” “我实在料不到你倒去教这类的书，……” “他们的老子要他们读这些；我是别人，无乎不可的。这些无聊的事算什么？只要随随便便，……” 他满脸已经通红，似乎很有些醉，但眼光却又消沉下去了。我微微的叹息，一时没有话可说，就叫堂倌算酒账。 “你以后豫备怎么办呢？” “以后？——我不知道。你看我们那时豫想的事可有一件如意？我现在什么也不知道，连明天怎样也不知道，连后一分……” …… 堂倌送上账来，交给我；他也不像初到时候的谦虚了，只向我看了一眼，便吸烟，听凭我付了账。 他所住的旅馆和我的方向正相反，就在门口分别了。我独自向着自己的旅馆走，寒风和雪片扑在脸上，倒觉得很爽快。见天色已是黄昏，和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。 一九二四年二月一六日 6．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说的主要情节借助“我”与吕纬甫的对话来展开，这样写，既便于展现人物之间的感情交流，又有助于展示主人公吕纬甫的形象特点。 B．小说运用对比手法，塑造了一个悲剧式的新知识分子形象，意在表达作者对逐渐沉沦的知识分子的批判，并对当时的知识分子予以警醒。 C．小说刻画人物简练传神。如在刻画吕纬甫这一人物时，用“颓唐”“失了精采”“缓缓的”等描写，深刻反映出人物内心世界的变化。 D．小说故事情节简单，只写了与朋友相遇后的对酌言谈，既无扣人心弦的悬念，也无激烈的矛盾冲突，这在一定程度上削弱了批判现实的力度。 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．小说中的“我”叹惋吕纬甫的衰颓，但又没能力帮助他走出困境。 B．吕纬甫在为幼弟迁葬找不到骨殖时，还坚持把坟里的泥土装进新棺材，去欺骗他的母亲。这一举动证明他是个做事敷敷衍衍的人。 C．小说叙事巧妙，将故事场景安排在酒楼上，让“我”偶遇吕纬甫的情节更加自然合理，“酒”也为吕纬甫的叙述起到了催化剂的作用。 D．《在酒楼上》作为一篇反讽小说，其主旨是在感慨“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走”。 8．吕纬甫这一形象有哪些特点？请结合文本简要分析。（6分） 9． 文中两次出现“废园”，请结合文本谈谈“废园”的作用。（6分） 二、古代诗文阅读（34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文，完成10~13题。 材料一： 赵襄子之时①，以任登为中牟令。上计②，言于襄子曰中牟有士曰胆胥己请见之襄子见而以为中大夫。相国曰：“意者君耳而未之目邪！为中大夫，若此其易也?非晋国之故。”襄子曰：“吾举登也，已耳而目之矣。登所举，吾又耳而目之，是耳目人终无已也。”遂不复问，而以为中大夫。襄子何为?任人，则贤者毕力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而与不知者议之也。绝江者托于船，致远者托于骥，霸王者托于贤。释父兄与子弟，非疏之也；任庖人钓者与仇人仆虏，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人数矣。故小臣③、吕尚听，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚听，而天下知齐、秦之霸也。岂特骥远哉?夫成王霸者固有人，亡国者亦有人。桀用干辛，纣用恶来，宋用唐鞅，齐用苏秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也。舜、禹犹若困，而况俗主乎? （节选自《吕氏春秋·知度》） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。夫智不足以见贤，无可奈何矣；若智能见之，而强不能决，犹豫不用，而大者死亡，小者乱倾，此甚可悲哀也。以宋殇公不知孔父之贤乎?安知孔父死己必死④，趋而救之?趋而救之者，是知其贤也。以鲁庄公不知季子之贤乎⑤?安知疾将死，召季子而授之国政?授之国政者，是知其贤也。此二君知能见贤，而皆不能用，故宋殇公以杀死，鲁庄公以贼嗣。使宋殇蚤任孔父，鲁庄素用季子，乃将靖邻国，而况自存乎！ （节选自《说苑·尊贤》） [注]①赵襄子，春秋末年晋国大夫，战国时期赵国的创始人。②计，全年的帐簿。③小臣，商、西周初期朝廷官员，亦称“少臣”，此处指商相伊尹。④孔父，春秋时宋国大臣，孔子六世祖孔父嘉。⑤季子，春秋时鲁国政治家，鲁庄公之弟。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 言于襄子 A曰 B中牟有士 C曰 D胆胥己 E请 F见之 G襄子见 H而以为中大夫 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.俗主，文中与“舜、禹”等明君相对，是指没有什么德行和才能的平庸君主。 B.之，与《烛之武退秦师》一文中“臣之壮也，犹不如人”的“之”用法相同。 C.殇，“殇”是谥号，谥有“美谥、平谥、恶谥”之分。 D.疾，与《齐桓晋文之事》一文中“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的“疾”词义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A.材料一认为，君主的弊病常常在于委任了臣下官职却不放手让他做事，又与不了解的人议论他，因此臣下难以发挥他的才能。 B.材料二认为，君主有发现贤臣的智慧，如果犹豫不决，不能及时任用，就会导致身死国灭的下场，这是特别令人悲哀的事情。 C.两则材料都在讨论用人的问题，但材料一强调用人不疑，对人才要信任；材料二则强调识得人才之后，任用人才一定要及时。 D.两则材料都运用了比喻论证和举例论证，形象生动、具体有力地论证了尊重和任用贤才对于一个国家生存和发展的重要意义。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）意者君耳而未之目邪！为中大夫，若此其易也?非晋国之故。 （2）使宋殇蚤任孔父，鲁庄素用季子，乃将靖邻国，而况自存乎！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成14~15题。 夜读 【明】唐寅 夜来欹枕细思量，独卧残灯漏夜长。 深虑鬓毛随世白，不知腰带几时黄。 人言死后还三跳①，我要生前做一场。 名不显时心不朽，再挑灯火看文章。 注：①死后还三跳：相传老虎死了之后还会跳上三跳。 14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A.首联紧扣标题中的“夜”，以“细思量”这一行为引起下文，展现了诗人漫漫长夜里翻涌的思绪。 B.颔联中的“白”字意在强调诗人双鬓斑白的现状，“黄”字写出了诗人对系上黄腰带，成为朝廷命官的期盼。 C.颈联含蓄委婉，化用典故，流露出诗人要把握当下做一番事业的心愿，也是对颔联中“随世白”感叹的回应。 D.尾联直抒胸臆，再次照应标题，诗人在名声尚未显达之时，挑灯夜读，潜心习文。收束自然，卒章显志。 15.在“夜读”过程中，诗人的心理发生了怎样的变化？请结合全诗具体分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的志向是暮春时节，换上春天的衣服，和五六位成年人、六七个少年“ ， ”，然后唱着歌回来。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为公西华低估了自己，他完全可以担任更重要的工作的能力的句子是：“ ， ”。 （3）《阿房宫赋》中，描写阿房宫走廊曲折、屋檐高耸的特点的句子是“ ， ”。 3、 语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成17～19题。 贫乏童年赋予我顶高兴的事——跟随父亲沿乡庄川坝去看戏。庙会的戏从二月二“龙抬头”时开场，一出接一出。唱“大戏”的秦腔戏组表演专业。开午戏前，先唱一出折子戏，唱完后，戏场里已经 ① 。戏场里除了合围戏台的人群，还站满了贩卖各种小吃的商贩。 黄土地上的人们世世代代都喜欢吼两声秦腔。生活在这里的人从小 ② ，会唱戏者多，男的起唱，女的随韵，群口齐唱一阵社火小曲，若觉得还不够过瘾，就摆阵打擂台，吼秦腔，不论是谁清吼两句，听起来都像模像样。 不论是《长坂坡》《火焰驹》，还是《窦娥冤》《铡美案》，只要幕布拉开，哪怕是短短的一折，都能升华成天籁，令听者 ③ 却又格外清醒。高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔熨平了心中的皱纹，内心的愁苦消散在粗犷、朴实的秦腔中。 在这八百里秦川上生活的粗犷而质朴的人们“不听秦腔，肉菜不香”。任何时候，当生活的重担压在人们身上的时候，总需要找到一些宣泄的出口，秦腔应该就是这样，生存的压力有多大，就有多么疯狂的呐喊。开着拖拉机奔跑在山道上的汉子，尽着嗓门儿吼起秦腔，吼来了山风、山雨和晨露，吼走了遍野逃窜的灌田鼠，吼回了颗粒归仓的五谷丰登。贾平凹曾说“广漠旷远的八百里秦川，只有也只能有这秦腔，八百里秦川劳作的农民只有也只能有这秦腔能表达他们的喜怒哀乐。” 17．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） ① ② ③ 18．下列对文段相关内容的说法，正确的一项是（    ）（3分） A．第一段中第一句中的破折号的作用是表示递进。 B．第二段中的“不论”一词也可改为“不管”。 C．“羌笛何须怨杨柳”与第三段画波浪线的句子均运用了拟人的修辞手法。 D．最后一段画波浪线句子引号后的句号应该放在后引号内。 19．画横线处的句子连用两个“只有也只能有”有怎样的表达效果？请结合语段简要分析。（4分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成20~21题。 走路作为一种有氧运动，可以产生肌肉和有氧心血管适应，从而提高全身耐力性运动能力、心脏收缩能力，以及改善心肺功能。同时，步行可以起到减脂的作用。有研究表明，成年人每天步行半小时，可增加热量消耗30%，每天步行一公里，每月可减少约0.3公斤的脂肪。另外，每天坚持走路还可以改善睡眠、舒缓情绪。当然， ① 才能起到健身的作用；否则， ② ，改善心肺耐力的效果会减弱。 尽管走路对健康的益处有很多， ③ ，甚至损伤身体。那么，如何掌握正确的走路方法呢？首先，走路的运动量应适度，遵循循序渐进的原则，过度步行会导致持续性疲劳、关节软骨磨损或其他不适。其次，要达到长期的运动效应，走路健身需要持之以恒，比如可以结伴而行，以增强趣味性，易于坚持。此外，为减少关节负荷，走路时应避免上下坡行走，尽可能平地步行。如果行走后出现其他部位或关节疼痛，要停止训练，尽快就诊以避免不再遭受二次损伤。 20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 21．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分） 四、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 “博学于文，约之以礼”，重视文明礼节是个人形成健全人格的重要途径。“国尚礼则国昌，家尚礼则家大”，文明礼节绝不是个人的事，它关系到国家和民族的尊严。可是当前有些人认为，进退有仪，那是封建社会的要求，现在社会不必在意繁文缛节；还有人认为，太注意礼节，容易让自己畏手畏脚，失去自己的个性；还有人说，如果生活中重讲礼节，但可能外在行为讲礼节，内心不一定认同，这显得不真，很虚假。 针对这些，你有什么思考？ 请结合材料内容，谈谈你对日常生活中礼节的认识与思考，并提出希望和建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 第 1 页 共 16 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$