四川省绵阳市江油中学2023-2024学年高二下学期入学检测语文试题

四川省江油中学2022级高二下期入学检测 语文试题参考答案 1. D。D.“直接推动”错误，结合原文“《新青年》杂志对马克思主义原理内容、马克思生平发展、剩余价值学说等进行了详细的介绍，总共刊登涉及马克思主义学说内容的文章12篇，激发了青年的救国热情。1919年五四运动爆发，标志着中国青年成为推动中国社会变革的急先锋，中国无产阶级登上政治舞台”可知，原文是说1919年五四运动爆发，标志着中国青年成为推动中国社会变革的急先锋。选项“直接推动”于文无据。故选D。 2. D。A.“主要手段”错误，结合原文“因此新文化阵营对封建礼教进行了猛烈抨击，倡导学习西方的民主自由观念《新青年》杂志自1918年第4卷实行改版为白话文，通过白话文摧毁文言文代表的封建观念，让国人逐渐接受新观念，打破建立在儒家话语体系上的封建政治、思想”可知，原文只是说“通过白话文摧毁文言文代表的封建观念，让国人逐渐接受新观念，打破建立在儒家话语体系上的封建政治、思想”，没有表述“主要手段”，选项“主要手段”于文无据。B.“根本问题”错误，结合原文“马君武提出‘改良教育，使一般青年国民，尊重良知，破除迷信，乃为国家之根本问题也’，要使学校自然科学等课程教学切实开展，同时在社会上传播自然学科知识和进步思想”可知，原文是说“改良教育，使一般青年国民，尊重良知，破除迷信，乃为国家之根本问题也”，选项“马君武认为使……是国家根本问题”曲解文意。 C.“都能投身”错误，结合原文“同时也翻译了《春潮》《意中人》等外国文学作品，传播西方进步观念，培养思想先进、自然科学知识丰富的新青年，让他们毕业后投入到社会岗位中，最终实现富国强兵”可知，原文是说“让他们毕业后投入到社会岗位中”，选项“都能投身”以偏概全。故选D。 3. B。结合原文“陈独秀在《敬告青年》一文中指出新青年以‘自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的’为标准”可知，陈独秀提出的新青年“六个标准”分别是“自主的”“进步的”“进去的”“世界的”“实利的”“科学的”。 A.少年身负壮志，将来自有奋发激烈之时。 此句表达了诗人的豪情壮志，将其凝结成一种激扬奋发的豪情与坚定的人生信念。符合新青年标准。B.诗人手舞足蹈，趁着明媚春光与妻儿一同返回家乡，凸显诗人急于返回家乡的欢快之情。不符合新青年标准。C.青年就像初春，像每天的朝阳，像正要开放的百花，也像磨刀石上刚磨砺出来的刀刃，是人生最宝贵的时期。符合新青年标准。D.同学们正值青春年少，风华正茂；大家踌躇满志，意气奔放，正强劲有力。此句形象地概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概。符合新青年标准。故选B。 4. ①首先总说《新青年》持续关注青年教育问题，推动了近代教育的发展； ②然后指出《新青年》针对中国传统教育的弊端，在学校制度、教育方法、教育内容等方面提出很多新的教育主张； ③接着介绍《新青年》重点关注青年教育，注重向青年传播马克思主义思想； ④最后强调中国共产党一直重视青年教育，呼吁当代青年要响应党的号召，投身时代建设。 5. ①青年的自我成长要自主发展、积极进取、兼收并蓄，秉持开放的心态； ②做德智体美劳全面发展的合格的社会主义接班人，提升自我的综合素质； ③要树立正确的世界观、人生观、价值观； ④要有担当民族伟大复兴责任的觉悟； ⑤能用马克思主义思想武装头脑，指导实践，积极投身中国特色社会主义事业； ⑥要敢想敢为又善作善成，立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年。 6. B。B.“也侧面说明本次战斗缺乏完备的组织”错误，结合原文“李孝忠点点人数，比原来的还多出十名”可知，“多出十名”不能侧面说明本次战斗缺乏完备的组织，属于过度解读。故选B。 7. C。C.“表达了对当时统治者不能任用贤才的批判”错误，结合原文“只有回到自己的地界，他们才不舒服地想起宣抚司的这道乱命，想起闯下了这场大祸，不知道将何以善其后”可知，是对当时统治者懦弱无能的批判。故选C。 8. ①点面结合，既有群像描写，也有个体塑造，具有层次感；②通过语言、动作、心理等细节描写塑造出李孝忠等将士英勇善战、不惧牺牲的形象； ③运用对比手法，通过战场上宋军与辽军的对比，突出了李孝忠等将士有勇有谋的形象；④通过特定时代背景下的氛围营造，为英雄人物增添了悲剧感；⑤把人物置于尖锐复杂的矛盾冲突之中，突出李孝忠等将士危难当头挺身而出的英雄气概。 9. ①此战背景是辽军挑衅，来而不往非礼也，李孝忠此次带队奇袭，是对辽军的正义反击，并非“衅自我开”； ②辽军反复挑衅之举，让宋军将士们切齿痛恨，此战乃正义反击，亦是军心所向； ③宣抚司的禁令助长了敌军的气焰，严重打击了将士们的作战信心。如果不进行有回击，可能造成全线溃败； ④此战取得的胜利，可以提振士气，稳定军心； ⑤李孝忠等将士有理有节，有勇有谋，舍生忘死，实乃朝廷之功臣，何罪之有! 10. DFH。 句意：所以音乐越繁复，治国的成绩越少。由此看来，音乐不是用来治理天下的。 “故其乐逾繁者”，“者”，放在句末表停顿，故在D处断句； “其治逾寡”，是一个语意完整的主谓结构的句子，中间不断开，故在F处断句； “自此观之”，“之”作“观”的宾语，中间不断开，故在H处断句。故在DFH三处断句。 11. C。A.正确。两者都是使动用法。句意：统一天下自立为王。/因此导致了父亲受损并使他自身获得了利益。B.正确。减损。/老而无夫的人。句意：凡是太盛的东西就减损它。/老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能够受到供养。C.错误。安定。/治理。句意：就是所说的太平盛世之风。/治理祸乱又何尝不是这样? D.正确。句意：犯了错能够改正，子路又进步了。/以不学为学，补救众人所经常犯的过错。故选C。 12. D。D.“害怕见到孔子”错误，原文“子路惧而自悔”，是说子路听后心里既害怕又后悔，选项于文无据。故选D。 13. （1）这好比弓拉开后就不再放松，恐怕有血气的人是不能做到的吧！ （“譬”，好比；“弛”，放松；“无乃……邪”，恐怕……吧。） （2） 而研习(操练、弹奏)亡国之声，怎能保全你六七尺的身体呢？ （“习”，研习；“岂”，怎么；“保”，保全。） 14. ①墨子认为 “乐”不是治理天下的手段，反对统治者追求音乐享受(“圣王不为乐”)。 ②孔子认为中正无邪的“乐”可以涵养德行，教化百姓。 参考译文： 材料一： 程繁问墨子说：“先生曾经说过：‘圣王不作音乐。’以前的诸侯治国太劳累了，就以听钟鼓之乐的方式进行休息；士大夫工作太累了，就以听竽瑟之乐的方式进行休息；农夫春天耕种、夏天除草、秋天收获、冬天贮藏，也要借听瓦盆土缶之乐的方式休息。现在先生说：‘圣王不作音乐。’这好比弓拉开后就不再放松，恐怕有血气的人是不能做到的吧！” 墨子说：“以前尧舜有茅草盖的屋子，实行礼仪，演奏音乐。后来汤把桀放逐到大水， 统一天下自立为王，事成功立，没有大的后患，于是就承袭先王之乐，而自作新乐，取名为《护》,又修《九韶》之乐。周武王战胜殷朝杀死纣王，统一天下自立为王，事成功立，没有了大的后患，于是承袭先王之乐，而自作新乐，取名为《象》。周成王承袭先王之乐，而自作新乐，取名为《骆虞》。周成王治理天下不如武王；周武王治理天下不如成汤；成汤治理天下不如尧舜。所以音乐越繁复，治国的成绩越少。由此看来，音乐不是用来治理天下的。” 程繁说：“先生说：‘圣王没有音乐。’这些也是音乐，怎么能说圣王没有音乐呢？”墨子说：“圣王的教令，凡是太盛的东西就减损它。饮食于人有利，若因知道饥而吃的就算是智慧，也就无所谓智慧了。现在圣王虽然有音乐，但却很少，这也等于没有音乐。” 材料二： 子路弹琴，孔子听了，对冉有说：“子路太不聪明了。古代贤明的君王制作音乐，奏中正无邪的声调加以节制，向南方流传，不流向北方。因为南方是生育万物的地方，北方是征战厮杀的区域。所以那些道德高尚的君子们的音乐，温柔适中，用来涵养生育万物之气。让忧愁的心情从心内消除，把暴戾躁动之情从体内赶走。这样的音乐，就是所说的太平盛世之风。小人的音乐则不同，激烈琐碎，象征杀伐征战之气；中正平和之感，不存于心中；温蕴平和的举动，不存在于身体。这样的音乐，就是乱世之风。从前，舜弹奏五弦琴，制作了《南风》之诗，其诗是这样的：‘多么温和的南风啊，可以解除我们百姓心中的忧愁；多么及时的南风啊，可以增加我们百姓的财富。’只因为用这样的教化措施，所以他的兴起非常快。舜的德政像清泉一样流淌，直到今天王公大人们代代传授不敢忘记。殷纣王喜好杀伐征战之音，所以他的灭亡就非常迅速，直到今天，王公大人们常以此为戒来教训后人。舜本来是个普通百姓，不断积累德行，胸怀平和，终于成为帝王。殷纣王本为天子，但荒淫残暴，终于国灭身亡。这难道不是由各自的修养所导致的吗？由啊，现今你一个平民，竟然无视先王的礼制，而研习亡国之声, 怎能保全你六七尺的身体呢？”冉有把孔子的话告诉了子路。子路听后心里既害怕又后悔，安静思考，不吃东西，以致瘦得形销骨立。孔子说：“犯了错能够改正，子路又进步了。” 15. C。C.“颈联化用‘春风不度玉门关’一句”错误。颈联“春风面”指王昭君的美丽容貌，并非化用“春风不度玉门关”。故选C。 16. ①怀才不遇，诗人借王昭君美貌不被赏识，远嫁大漠，寄寓个人满腹才华却不受重用的感伤。②羁旅之愁，诗人借王昭君独葬异乡，魂魄空归，寄寓个人漂泊天涯，思念家乡的愁怨。 17.（1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远 （2）振长策而御宇内 执敲扑而鞭笞天下 （3）敏于事而慎于言 （4）木欣欣以向荣 （5）匪我愆期 （6）忍尤而攘诟 （7）可以横绝峨眉巅 18．B。①波澜壮阔原形容水面辽阔，现比喻声势雄壮或规模巨大。声势浩大声势，声威和气势:浩，广大。声威和气势非常壮大。后者比前者多出一部分声威，根据原文语境，“很多动物的迁徙盛举”应主要指规模，故可排除后者。 ②随波逐流逐，追随。随着波浪起伏，跟着流水飘荡。比喻没有坚定的立场，缺乏判断是非的能力，只能随着别人走。随遇而安:随，顺从;遇，遭遇:安，安然自得。指能顺应环境，在任何境遇中都能满足。前者是贬义词，后者是褒义词，根据原文语境，“它们对驻地有着自己的坚守和执着”，而不是随遇而安，由此可排除前者。 ③宵衣旰食:宵，夜间:衣，穿衣:旰，天已晚。天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作。原形容帝王勤于政事，后泛指勤奋刻苦，从早到晚不懈怠。全力以赴:赴，前往。把全部力量都投入进去。根据语境，“科学家进行探究”应选择后者。④引人入胜胜，胜境。引人、进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。娓娓动听形容善于讲话，使人喜欢听。根据语境，“故事出现”没有具体的讲述者，应排除后者。综上，答案应选B 19．B。本题考查学生对病句的掌握。病句类型分为语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等六种。本题主要涉及搭配不当，原句为“它们通过海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等获得方向”，①“作为”应与介词“以”搭配，而不是与“通过”搭配，这是固定搭配“以为”的变体。②“辨析”指辨别分析，多指条理等，“辨别”则是对不同事物在认识上加以区别，“方向”应与动词“辨别”而不是“辨析”搭配。根据①可排除A、D两项，根据②可排除C项，因此答案应选B。 20．C。本题考查学生对语言表达连贯的掌握。原文为“更有趣的是，又有科学家发现即使是室内饲养的，从未接触过其他同伴的年轻乌鸦，也会沿着祖辈飞过的路途进行迁徙，也就是说()，它们生来便知道自己该去哪里寻找温暖的地方过冬。”根据括号后面主语为“它们 ，可判断括号内语句宾语应为“它们”，故可排除B、D两项，而A项中“被”表示被动、遭受，C项中“由”表示经过、自、从等，显然，C项比A项更适应原文语境，因此答案应选C。 21. （1）仿佛觉得外物也有同样的情感 （2）都在扬眉带笑 （3）美感经验却常含有移情作用 22. 因为“移情作用”是把自己的情感移注于物，所以在此作用下，自然万物具有了人的情态。 23．答案： 切莫买椟还珠，何妨美椟藏珠？ 在生活中，人们往往很讨厌形式主义，但又特别希望生活具有仪式感，由此观之，形式是好是坏，不可一概而论，它就像一把双刃剑，有利有弊，需要我们辩证看待。 作为礼仪之邦，中国在古代有着丰富多样的仪式。如果说中华文化是一幅色彩绚丽的画卷，那么仪式就是其中一抹不可或缺的亮色，它渗透在古人生活的方方面面，即便在当今社会仍具有十分重要的意义。 大而言之，国家举行的仪式，往往能唤起庄严之感与敬畏之心，使人在肃穆的精神洗礼中受到感召、鼓舞。一年一度的《感动中国》颁奖盛典上，颁奖词为年度人物明德立传，镁光灯照亮高光时刻，旨在彰显嘉言懿行，使人崇德向善，见贤思齐；中国人民志愿军烈士遗骸归国，现场奏起国歌，到场迎接的解放军官兵军容威严、持枪伫立，“严大国之威以修敬也”，旨在铭记英烈，赓续革命精神。 总而言之，我们的成长过程中，也需要一些仪式感，来唤醒沉睡的心灵、枯槁的内心。古有加冠之礼，今有成人仪式，长辈的深情寄语，无不寄托着对我们成长的期望与祝愿；古有战前誓师，今有考前誓师，铿锵有力的誓词，无不彰显对自我的鞭策和激励。在春服既成、峨冠博带的浪漫里，在举起右手的宣誓中，我们渐渐长大成人。充满仪式感的瞬间，宛如生命的一次次拔节、情怀的一次次吐穗。 小至学习、生活、工作，大至国家治理，我们需要的都是有趣味、有内涵、有价值的形式，而非重表面和功利的形式主义。 形式主义的实质是形式和内容相割裂，片面追求形式而忽视实际情况，流于表面而无法触及内核，长此以往，势必会严重损害人民和国家的利益。 习近平总书记曾说：“要坚持真抓实干、狠抓落实，一切工作都要往实里做、做出实效，不好高骛远、不脱离实际，力戒形式主义、官僚主义。”试想，如果在创建文明城市中，浮夸作秀、浮躁功利的形式主义甚嚣尘上，“不留一片落叶”的口号喊得响亮，却不在实处下真功夫，无异于缘木求鱼，甚至会滋生弄虚作假、投机钻营等行为。这种形式主义之椟，怎能盛放民族复兴的珍珠？一味看重形式，只有面子，没有底子；只有颜值，没有价值；只有华丽空洞、蛊惑人心的语言，没有“随风潜入夜，润物细无声”的行动。毫无实际内容，形式无论多么光鲜亮丽，也只能如无本之木、无源之水。只有真抓实干、狠抓落实，一切工作都往实里做，适当辅以契合内容、实质的形式，才能真正做出实效。 买椟还珠不可取，美椟藏珠何乐而不为？让我们摒弃形式主义，踏踏实实努力，让人生更有价值；让我们多些生活仪式感，让人生更富情趣。 解析：材料解读所给材料先是指出形式主义的实质和弊端，对形式主义进行了否定，启示我们：要摒弃形式主义，不要弄虚作假、做表面文章，而要踏踏实实地努力、扎扎实实地落实；不要被光鲜亮丽的形式迷惑，忘记了生活应该追求内涵的丰富与充实。接着以“但是”一词进行转折，阐述了仪式感的作用和意义认为生活中应该具有某种仪式感，追求某个仪式“轰轰烈烈的形式”往往是生活情趣的体现，能够激发人们的生活热情，有助于人们表达情感，也是提升实效的有效途径。具体写作时，要对“形式”进行辩证分析，指出其有弊有利等。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 四川省江油中学2022级高二下期入学检测 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面1-5小题。 1915年，陈独秀在上海创办了《青年杂志》（后改为《新青年》），在批判封建正统思想的同时，传播民主与科学理念，并持续关注青年教育问题。陈独秀在《敬告青年》一文中指出新青年以“自主的而非奴隶的、进步的而非保守的、进取的而非退隐的、世界的而非锁国的、实利的而非虚文的、科学的而非想象的”为标准，新文化阵营为此提出要办“新教育”，培养高素质的青年，推动了近代教育的发展。 中国传统教育弊端丛生，许多仁人志士将目光投向了同时期发达的西方国家，结合了当时的国内情况提出新的教育思想。1912年，蔡元培提出“五育并举”的教育方针，包括：实利教育、世界观教育、美感教育、公民道德教育、军国民教育。同时，陈独秀的现实主义、惟民主义、职业主义、兽性主义教育思想与蔡元培的教育思想基本一致。新文化运动阵营对传统教育进行了批判，主张对青年进行全面的教育，以培养革命的后备军。要培养全面发展的青年，学校制度、教育方法、教育内容就要改变，首先，在学校制度上，蔡元培提出了大学改制，北京大学基于现实状况进行了扩大文理二科、停办工科等内容的改革，避免了不同层级的毕业生岗位互相龃龉，最大限度让青年回馈社会，之后其他大学陆续改制。其次，在教育方法上，摒弃旧的灌输式教育，要以传授为手段，学习为目的，打破以教师为主体的旧教育，启发学生学习。 在教育内容上，第一，在德育上提倡新道德。陈独秀认为“孔子倡导的价值观念与建设现代民族国家和公民社会的目标无法适应”。因此新文化阵营对封建礼教进行了猛烈抨击，倡导学习西方的民主自由观念。《新青年》杂志自1918年第4卷实行改版为白话文，通过白话文摧毁文言文代表的封建观念，让国人逐渐接受新观念，打破建立在儒家话语体系上的封建政治、思想。第二，在世界观培育上，抨击宗教神学，主张青年认识真实的世界。陈独秀在《今日教育之方针》中指出宗教神学让人们陷入虚妄的世界，而当前国家危难、民族蒙尘，国人应认清现实，变理想主义为现实主义。第三，在智育上，重视自然科学，传播进步思想。马君武提出“改良教育，使一般青年国民，尊重良知，破除迷信，乃为国家之根本问题也”，要使学校自然科学等课程教学切实开展，同时在社会上传播自然学科知识和进步思想，因此《新青年》刊登了《女性与科学》《人口问题与医学》等文章，同时也翻译了《春潮》《意中人》等外国文学作品，传播西方进步观念，培养思想先进、自然科学知识丰富的新青年，让他们毕业后投入到社会岗位中，最终实现富国强兵。第四，在美育上，注重提升美学素养。当时国内多宗教、尊孔和麻将等活动，在音乐、美术以及运动方面的活动非常匮乏，因此陈独秀说“新文化运动莫忘了美育”，并主张用美术代替宗教。第五，在军国民教育方面，《青年杂志》创刊之际，正值第一次世界大战期间，《新青年》阵营主张学习德国，杂志第1卷关于德国的介绍就多达9篇，陈独秀指出青年勿居于被征服地位，应不为大势所屈，英勇善战，报效祖国。 毛泽东曾说：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。”1919年后受马克思主义思潮的影响，早期中国马克思主义者开始探索中国社会主义教育的发展方向，向青年传播马克思主义，企图唤醒青年觉悟，动员青年参与革命活动，以求国家独立、民族解放，实现中华民族伟大复兴。李大钊首先发表了《庶民的胜利》《Bolshevism的胜利》，开始宣扬马克思主义，他写道：“Bolshevism这个字，虽为俄人所创造，但是他的精神，可是二十世纪全世界人类人人心中共同觉悟的精神。”他指出十月革命的胜利不仅是俄国一国的胜利，更是广大农民劳工群众的胜利，是无产阶级的胜利，是反对暴力统治的胜利，初步宣扬了马克思主义思想。《新青年》杂志对马克思主义原理内容、马克思生平发展、剩余价值学说等进行了详细的介绍，总共刊登涉及马克思主义学说内容的文章12篇，激发了青年的救国热情。1919年五四运动爆发，标志着中国青年成为推动中国社会变革的急先锋，中国无产阶级登上政治舞台。 《新青年》重点关注青年教育，以马克思主义思想为基础，探索了近代中国教育的路径，基于时代任务提出了一系列促进青年高质量发展的理念及举措，引导了无数青年投身革命事业。 中国共产党对青年教育一直以来都十分重视。当前全面建设社会主义现代化强国的新征程对青年教育提出了新的标准，要求青年 “要坚定不移听党话、跟党走，怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成，立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年，让青春在全面建设社会主义现代化国家的火热实践中绽放绚丽之花”。 （摘编自赵琪、陈建锋《<新青年>青年教育思想及其当代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ）（3分） A.新文化阵营提出创办“新教育”、培养高素质青年正是源于陈独秀提出的新青年“六个标准”。 B.陈独秀提出的现实主义、惟民主义等教育思想与蔡元培“五育并举”的教育方针基本保持一致。 C.早期中国马克思主义者积极传播马克思主义，动员青年参与革命，以求实现中华民族的伟大复兴。 D.《新青年》对马克思主义学说的介绍，激发了青年的救国热情，直接推动了1919年五四运动的爆发。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A.通过白话文摧毁文言文代表的封建观念，打破儒家话语体系上的政治、思想是新文化阵营抨击封建礼教的主要手段。 B.马君武认为使学校的自然科学等课程教学切实开展，并在社会上传播自然学科知识和进步思想是国家的根本问题。 C.《新青年》坚持翻译《春潮》《意中人》等外国文学作品，使得当时的青年都能投身于社会岗位，推动社会进步。 D. “怀抱梦想又脚踏实地，敢想敢为又善作善成”正是全面建设社会主义现代化强国的新征程对当代青年的殷切期望。 3. 下列诗句中的人物形象，不符合陈独秀提出的新青年“六个标准”的一项是（ ）（3分） A.少年负壮气，奋烈自有时。 B.白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 C.如百卉之萌动，如利刃之新发于硎。 D.恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。 4. 请简要分析材料的论证思路。（4分） 5. 《新青年》提出的旨在促进青年高质量发展的系列理念和举措，对当下青年的自我成长有 怎样的借鉴意义？请结合文本简要概括。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面6-9小题。 奇袭① 徐兴业 李孝忠②是大军开抵雄州后，被种师中派来防河的原班人马之一。他在这里已经驻屯了一个多月，熟悉附近形势和隔岸辽军的配备情况。他利用掩埋尸体的机会，同大家反复商量，拟定出一个大胆的行动计划，决定在午夜以后涉渡界河，去袭击北岸十里外的一个敌方据点，那里驻有两名拽剌③和几百人马。拽剌耶律登哥是骠悍的勇将，与我军对峙以来，多次惹是生非，前来挑衅。李孝忠根据辽军遗下的尸体来判断，白天这支辽军，肯定是他统率的，要报仇就报在他身上。 李孝忠是一名低级军官，在职务上，他没有统带过一百人以上的队伍，可是根据他从军十多年的经验，他没有发现过比现在更旺盛的士气和激昂的敌忾心，这是他相信袭击战必然可以成功的最有力的保证。战士们这股气吞山河的势头，不要说去袭击一支小部队，即使面临着十万辽军的全面攻击，他们也无所畏惧，而准备与之拼命，与之同归于尽。 战士们对胜利有充分的信心，因为他们对死亡有足够的准备。他们的活路是不多的，被敌人打败，就会受敌人的屠戮；打败了敌人，回来又可能被宣抚司以违旨的罪名杀害。根据战场上的规律，对于死的准备越充分，胜利的把握就越大，两者成正比。 他们商议完毕，埋好尸体，各自悄悄地回到营房，吃饱了夜饭，①顺手捞两只馍馍塞进腰带里，准备回来当消夜吃。然后觑个方便，把自己、战友和长官的战马衔枚牵出，携带短刀、木棍、铁鞭等可手的短刃，一齐到指定地点集中。 ②李孝忠点点人数，比原来的还多出十名。他非常满意地发令道：“对岸有个哨铺，只驻有三五名辽军，哪几个愿意随俺先涉河过去干掉他们？” “俺随你去！” “算俺一个。” “俺哪回出征不打先锋，这回可也少不了俺。” 许多声音同时争先恐后地回答，最后一个嚷得太高声了，李孝忠不得不轻声地制止他。李孝忠注意到在许多声音中有一个有分寸的抑制的声音，它恰恰与此时此地所需要的气氛相适应。他对这个人看了一眼，但在漆黑的深夜中什么都看不清楚。 “你是谁？” “泾原路队将吴革辖下士兵王彦。” “好，你就随俺去！”李孝忠另外又挑了一名，准备他们三个先渡河去，然后吩咐一名队官吕圆登统率余众，命令他们留住这里，不要说话、走动，且等彼岸的信息。 他们潜渡过河，轻易地解决了正在深睡中的两名辽兵。过了这一关，他们行事的障碍就扫去一大半。李孝忠把一小片石子投进河里，发出清脆的扑通声，这是约定的信号，大队人马就从这里渡过河来。夜幕像一块大黑布似地把他们的行动都覆盖遮蔽起来，只有人和马搅动水波时，才发出一点声音，表明这里有情况。大队到达彼岸时。马是湿漉漉的，腿肚子上都沾满泥浆。人也是湿漉漉地沾满泥浆。李孝忠轻轻一声号令，大家马上行动起来，像一群野鹿似地向目的地疾驰。 这条路，他已偷偷地往来过三、四趟，决无走错之理。在这些技巧问题上，他是有充分把握的。 陶醉在胜利和庆祝胜利的酒杯中的辽军，绝没有想到奉命不准还击的宋军也会来这一手。他们疏忽到连大门口必要的岗哨也撤掉了，大部分官兵在醉梦中被一阵急促的鼓声惊醒，慌乱中还来不及找到兵刃，就被一群疾趋而入的宋军砍倒。有的在床铺中就被砍倒了，有的手脚比较滑溜些，跑到房门口也被砍倒，只有少数一些人经过英勇的格斗，猛兽般地直冲到大门口，那里已有大队宋军把守着，堵住逃出来的契丹人截杀。③混合在一片怒吼、叱咤、锣鼓、兵刃相接触的铿锵声和混乱的脚步声中间，这一群冲出来的辽军也没能逃脱被歼灭的命运。 这是一场痛快淋漓的闪电战，实际战斗的时间还不到半个时辰，宋军很快就获得全胜。谁也没法估计他们的战果，他们只知道在满腔怒火中，在深黑中，他们瞥见晃着辫子的敌军，就死死拦住厮杀，他们砍着、刺着，用手揩抹喷到脸上来的鲜血，却不曾计算杀死和砍倒了几名对手。 “登哥拽剌他逃走不曾？” “俺在大门口搠翻一个，”负责堵击门口的王彦说，“他已倒地，兀自跪起一条腿来，一手掀住伤口，一手挥刀猛砍俺的脚踝，好不骠悍！不知他可是登哥拽剌不是？” “待俺亲自去看来，俺识得他的嘴脸。”李孝忠说着就提起灯笼随王彦一起跑去查看，④他证实了这个被搠了七、八个伤口还紧攥着刀把子不肯放松的人确是登哥拽剌无疑，不禁泛起了一种军人的敬意。 李孝忠再一次传令里里外外都去搜索一番，看有没有漏网的敌人，然后传令举起火把，把这座庙宇改成的营房烧掉。 归途中，他们屡次回头去看这场由他们卷烧起来的漫天大火，他们听见一片急促的号角声、战鼓声以及被它们集合起来的追击部队从四面八方发出来的马蹄声。他们本来可以太太平平地回去，似乎还没有过足冒险瘾，有意用一场大火引来这许多追骑。李孝忠蛮有把握地率部循着原路回来。他们听到被远远撇在后面和追到岔道上去的追骑，不禁发出一阵阵愉快的揶揄的笑声。 只有回到自己的地界，他们才不舒服地想起宣抚司的这道乱命，想起闯下了这场大祸，不知道将何以善其后。 （节选自《金瓯缺》，有删改） [注]①宋徽宗宣和四年，面对辽军的不断挑衅，宣抚司依然严申“倘与辽兵相接，只可以旗榜招抚，切勿动兵，衅自我开”的禁令。后辽军偷渡界河，突袭宋军一个兵营，营中宋军全部战死。奇袭战正是在这一背景下发生。②李孝忠：宋朝名将。③拽剌：辽军中级军官。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. ①句中“准备回来当消夜吃”体现了将士们的勇敢和乐观，对奇袭战怀有必胜的信心。 B. ②句中“多出十名”说明参与战斗是出于自愿，也侧面说明本次战斗缺乏完备的组织。 C. ③句通过多种声音的叠加，交代了战况的激烈，展示了宋军将士的英勇与辽军的溃败。 D. ④句中“泛起了一种军人的敬意”，是李孝忠出于对登哥拽刺宁死不屈的军人精神的尊重。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 本文以记叙为主，兼有议论，即清晰连贯地记叙了奇袭战的前后经过，又插入对宋军将士处境的分析。 B. 本文是历史小说，既有真实的历史背景与人物，又在对话与描写中加入艺术的虚构，体现了“真实”与“虚构”的统一。 C. 本文以小见大，通过小人物取得胜利却前途未知来展现时代下的英雄悲剧，表达了对当时统治者不能任用贤才的批判。 D. 小说结尾段中李孝忠等将士不知如何面对宣抚司禁令的无措，与前文将士们偷袭敌营的从容形成反差，增添了小说的张力。 8.小说是如何塑造李孝忠等奇袭将士形象的？请结合全文简要分析。（4分） 9. 在奇袭部队归营后，宣抚司以违抗军令的罪名问责李孝忠等人。如果让你站在李孝忠的角度，且有机会上书朝廷，你将如何为其辩护？请结合文本内容，列出你的辩护提纲。（6分） 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面10-14小题。 材料一： 程繁问于子墨子曰：“夫子曰：‘圣王不为乐。’昔诸侯倦于听治，息①于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏，息于瓴缶之乐。今夫子曰：‘圣王不为乐。’此譬之犹弓张而不弛，无乃有血气者之所不能至邪！” 子墨子曰：“昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。汤放桀于大水，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《护》，又修《九韶》。武王胜殷杀纣，环天下自立以为王，事成功立，无大后患，因先王之乐，又自作乐，命曰《象》。周成王因先王之乐，又自作乐，命曰《骆虞》。周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成汤；成汤之治天下也，不若尧舜。故其乐逾繁者其治逾寡自此观之乐非所以治天下也。” 程繁曰：“子曰：‘圣王无乐。’此亦乐已，若之何其谓圣王无乐也？”子墨子曰：“圣王之命②也，多者寡之。食之利也，以知饥而食之者智也，固为无智矣。今圣王有乐而少，此亦无也。” （节选自《墨子·三辩》） 材料二： 子路鼓琴，孔子闻之，谓冉有曰：“甚矣，由之不才也！夫先王之制音也，奏中声以为节，入于南，不归于北。夫南者，生育之乡；北者，杀伐之城。故君子之音，温柔居中，以养生育之气。忧愁之感，不加于心也；暴厉之动，不在于体也。夫然者，乃所谓治安之风也。小人之音则不然，亢丽微末，以象杀伐之气；中和之感，不载于心；温和之动，不存于体。夫然者，乃所以为乱之风。昔者，舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’唯修此化，故其兴也勃焉。德如泉流，至于今，王公大人述而弗忘。殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉，至于今，王公大人举以为诫。夫舜起布衣，积德含和，而终以帝。纣为天子，荒淫暴乱，而终以亡。非各所修之致乎？由，今也匹夫之徒，曾无意于先王之制，而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？”冉有以告子路。子路惧而自悔，静思不食，以至骨立。夫子曰：“过而能改，其进矣乎！” （节选自《孔子家语·辩乐解》） [注]①息：休息。②命：法则，教令。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 故A其乐B逾繁C者D其治E逾寡F自此G观之H乐非I所以J治K天下也 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 自立，指使自己成为王。《兼爱》“故亏父而自利”中的“自利”指使自己获利，两者结构相同。 B. 寡，减损的意思，与《礼运》“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”中“寡”的词义不相同。 C. 治，意思是安定。《兼爱》“治乱者何独不然”中的“治”也是指安定的意思，两者的词义相同。 D. 过，意为犯错。《老子》“学不学，复众人之所过”中的“过”也是这个意思，两者的词性相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 程繁认为墨子说的“圣王不为乐”不符合事实，也不近人情。因为从前不仅圣王有“乐”，而且从诸侯、士大夫到农民各个阶层的人都有自己的“乐”。 B. 墨子用类比批驳了程繁的观点。他认为饮食虽有利，若知道饥而吃就算是智慧，就无所谓智慧了，由此推出圣王虽有“乐”，却很少，就等于没有“乐”。 C. 孔子精通音乐，如他对子路所弹之曲很不满，因为子路弹奏的是小人之乐，这音乐有杀伐征战之气，无中正平和之感，无温蕴平和之举，是乱世之音。 D. 孔子批评子路的话非常严苛，因而当冉有把孔子的话告诉子路后，子路心里既害怕见到孔子，又很后悔，于是整日安静思考，不吃东西，以致形销骨立。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）此譬之犹弓张而不弛，无乃有血气者之所不能至邪！（4分） （2） 而习亡国之声，岂能保其六七尺之体哉？（4分） 14. 两则材料都提到了“乐”的作用，请概括墨子和孔子对“乐”的不同观点。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15-16小题。 咏怀古迹五首·其三 杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。 画图省识春风面，环珮空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 诗的发端两句，点出昭君村所在的位置，借高山大川的雄伟气象来烘托昭君。 B. 诗人用“一去”“独留”两词，写出了王昭君的人生悲剧，简洁而雄浑有力。 C. 颈联化用“春风不度玉门关”一句，写王昭君因春风拂面，而顿起思乡之情。 D. 诗人认为流传千年的琵琶曲，虽然夹杂胡音，却分明倾诉着昭君的满腔悲愤。 16. 诗人咏怀古迹，实则借王昭君的遭遇寄寓个人情感。诗中寄寓了诗人哪些情感？请结合内容简要分析。（6分） (三)名篇名句默写(本题共1小题，9分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中“ ， ”，体现了《离骚》“言小旨大、言浅意深”的写作特点。 （2）贾谊在《过秦论》中，运用借代的修辞手法，描述秦始皇在继承前代功业后，用武力和刑罚征服天下的句子分别是“ ”“ ”。 （3）《论语》十二章中“ ”是孔子对君子在做事和说话方面提出的要求，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。 （4） ，泉涓涓而始流。（《归去来兮辞》） （5） ，子无良媒。（《氓》） （6）屈心而抑志兮， 。（《离骚》） （7）西当太白有鸟道， 。（《蜀道难》） 三、语言文字运用（17分） （一）语言文字运用I(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成18-20题。 除了人会为了理想奔波迁徙以外，很多动物也有着自己 的迁徙盛举。冬季来临，天气寒冷，食物短缺，很多动物选择集体逃离，待到春暖花开、万物复苏再一起回来。动物迁徙是有确定路线的。它们对驻地有着自己的坚守和执着，而不是 。对于动物究竟如何确定自己的迁徙路线，科学家一直都充满好奇。有科学家认为，迁徙动物都有独特的“助航设施”，它们通过海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等获得方向。也有科学家认为，迁徙动物身体中存在磁受体，可以感应地球磁场，它们有自己的生物指南针。更有趣的是，又有科学家发现即使是室内饲养的、从未接触过其他同伴的年轻乌鸦，也会沿着祖辈飞过的路线进行迁徙，也就是说，（ ），它们天生就知道去哪里寻找温暖的地方过冬。到目前为止，关于动物迁徙路线确定的问题，科学家仍在 地进行探究，我们期待着更加 的故事出现。 18．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）（3分） A．波澜壮阔 随波逐流 宵衣旰食 引人入胜 B．波澜壮阔 随遇而安 全力以赴 引人入胜 C．声势浩大 随遇而安 宵衣旰食 娓娓动听 D．声势浩大 随波逐流 全力以赴 娓娓动听 19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分） A．它们通过海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨明方向。 B．它们以海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨别方向。 C．它们以海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨析方向。 D．它们通过海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等辨识方向。 20．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）（3分） A．迁徒的方向感已经被上一代遗传给它们 B．它们已经从上一代遗传了迁徙的方向感 C．迁徙的方向感已经由上一代遗传给它们 D．上一代已经遗传给了它们迁徙的方向感 （二）语言文字运用II（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面21-22小题。 “移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，① 。这是一个极普遍的经验。自己在欢喜时，大地山河② ；自己在悲伤时，风云花鸟都在叹气凝愁。惜别时蜡烛可以垂泪，兴到时青山亦觉点头。柳絮有时“轻狂”，晚峰有时“清苦”。陶渊明何以爱菊呢？因为他在傲霜残枝中见出孤臣的劲节。林和靖何以爱梅呢？因为他在暗香疏影中见出隐者的高标。 从这几个实例看，我们可以看出移情作用是和美感经验有密切关系的。移情作用不一定就是美感经验，而 ③ 。美感经验中的移情作用不单是由我及物的，同时也是由物及我的；它不仅把我的性格和情感移注于物，同时也把物的姿态吸收于我。所谓美感经验，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已。 （摘编自朱光潜《谈美》） 21.请在文中画线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，风格相近。每处不超过15个字。（6分） 22.请用一个因果关系的复句概括第一段文字的主要内容，不超过40个字。（2分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活中，人们往往很讨厌形式主义，觉得它是“用轰轰烈烈的形式代替扎扎实实的落实，用光鲜亮丽的外表掩盖矛盾和问题”。但是很多时候，我们又特别希望生活具有某种仪式感，为某个仪式“轰轰烈烈的形式”“光鲜亮丽的外表”兴奋不已，并认为这是人们表达内心情感最直接的方式。 对于“形式”，你有怎样的看法呢？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 $$