专题05 名篇名句默写（知识清单）-2024-2025学年高一语文下学期期末考点大串讲（统编版必修下册）

专题05名篇名句默写知识清单 一、原文再现 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 《谏逐客书》(李斯) 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》，退弹筝而取《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。 《谏太宗十思疏》(魏征) 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 《答司马谏议书》(王安石) 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 无由会晤，不任区区向往之至！ 《阿房宫赋》(杜牧) 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 《六国论》(苏洵) 六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 《登岳阳楼》(杜甫) 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 《桂枝香·金陵怀古》(王安石) 登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。 念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。 《念奴娇·过洞庭》(张孝祥) 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！ （作家作品+参考译文） 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 1. 作家作品 孔子，名丘，春秋时期鲁国人，是儒家学派的创始人，是伟大的思想家、教育家、政治家。他出身在没落的贵族世家，曾短期在鲁国做官，又周游许多诸侯国，想推行自己地政治主张，但未被采纳，后来回到鲁国致力于教育工作和整理古典文献。相传他地弟子有三千多人。孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。礼乐是孔子提出来的维护社会秩序的规范，仁义是他提倡的立身处世的道德标准。 他提出了“有教无类”“因材施教”“教学相长”等许多教学理论，也是中国历史上第一个创办私学的人。儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统，影响深远。孔子一生都在追求“礼”，实施“礼”。正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑法不中，刑法不中则民无法措手足”。 2.参考译文 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉有，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西华，你怎么样？” （公西华）回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。” “曾皙，你怎么样？” （曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。” 孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？” （孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。” “难道冉有讲的不是国家大事吗？” “怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？” “难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？” “宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？” 《谏逐客书》 1. 作家作品 李斯（?～前208）中国秦代政治家。战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人。早年为郡小吏，后从荀卿学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。 秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。秦王政十年（前237）下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，为秦王政所采纳，不久官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。 秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》《书》、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于秦二世二年（前208）被腰斩于咸阳市，并夷三族。 2.参考译文 我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。 　　从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。 　　陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！ 　　我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。 　　物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。 《谏太宗十思疏》 1. 作家作品 魏征(580一643)，字玄成，巨鹿(今属河北)人，唐代政治家，官至光禄大夫，封郑国公。隋朝末年，为避战乱，他曾一度假扮道士，后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他随李密降唐。唐太宗即位后，擢他为谏议大夫，常召他人内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。魏征前后陈谏200多件事，大多被唐太宗采纳。他曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作，著有《隋书》的序文与《梁书》《陈书》《北齐书》的总论，时称“良史”。 2. 参考译文 我听说想要树木生长，一定要使它的根牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然卑微愚笨，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的平和美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈而行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根却想要树木长得茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远啊！ 　　（古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德性衰减。国君开头做得好的实在很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力和自己联合；傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这样可以忽视不理吗？ 统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ 《答司马谏议书》 1. 作家作品 王安石（1021—1086），字介甫，号半山，临川人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。晚年退居江宁，被朝廷封为“荆国公”，世称“王荆公”。卒谥“文”，又称“王文公”。 2.参考译文 鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不被您所谅解，因此只是很简略地复上一信，不再逐一替自己辩护。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。 　　本来知书识礼的读书人所争辩的，尤其注重于名实是否相符。如果名和实一经辨明，天下的是非之理也就清楚了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵犯了官吏们的职权，惹是生非制造事端，聚敛钱财与民争利，拒不接受意见，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，在朝堂上公开议订法令制度并在朝廷上修改，把它交给有关部门官吏去执行，这不属侵犯官权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是惹是生非；替国家理财政，这不是搜刮钱财；驳斥错误言论，责难奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那本来预料到它会这样的。 　　人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。 　　没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕至极！ 《阿房宫赋》 1. 作家作品 杜牧(803-约 852)，字牧之，京兆万年(今陕西西安)人，著名诗人、文学家。出身名门，唐代宰相杜佑之孙，26岁中进士，在地方和中央都曾任职。晚年居长安城南樊川别墅，自号“樊川居士”，后世称“杜樊川”。其为诗注重文意辞采，追求高绝绮丽，于晚唐浮靡诗风中自树一帜，文、赋、诗皆负盛名，尤擅文赋，散文气势雄浑，多针砭时弊。文、赋、诗皆工。 2.参考译文 六国灭亡，秦始皇统一了天下，蜀山的树木被砍伐一空，阿房宫才建成。(从渭南到咸阳)占地三百多里，楼阁高耸，遮天蔽日。(它)从骊山北边建起折而向西，一直通到咸阳。渭水和樊水水波荡漾，流入阿房宫的围墙。每隔五步(有)一栋楼，每隔十步(有)一座阁；走廊宽而曲折，(突起的)屋檐(像鸟嘴)向上噘起；楼阁各依地势的高下向背而建，像是互相环抱，各种建筑物都向中心区攒聚，屋角互相对峙。盘旋地、曲折地，像蜂房,像水涡，矗立着不知有几千万座。长桥横卧在渭水上，天上没有云，怎么出现了龙?在楼阁之间架木筑成的通道横空而过,色彩斑斓，不是雨过天晴，哪里来的彩虹?楼阁随着地势高高低低，使人迷糊，辨不清东西方向人们在台上唱歌,歌乐声响起来，好像充满着暖意，如同春光那样融和；人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。一天之内，一宫之中,而天气竟会如此不同。 六国王侯的宫妃、女儿、孙女，辞别本国的楼阁宫殿，乘着辇车来到秦国。早晚弹唱，成为秦王朝的宫女。(光如)明星闪亮，是(宫女们)打开梳妆的镜子；乌云燎烧，是她们正在早晨梳理发髻；渭河水面上涨起了一些脂膏，是她们泼掉的脂粉水，空中烟雾弥漫，是她们在焚烧椒兰制的香料。如雷霆般的声齐响起使人骤然心惊，是皇上的官车驰过；听那车声渐远，也不知驶到哪儿去了。任何一部分肌肤，任何一种姿容，都娇媚极了，耐心地久立远视，盼望皇帝能亲自驾临。可是有许多宫女整整等了三十六年，还未见到皇帝。燕国、赵国收藏的奇珍，韩国、魏国聚敛的金银，齐国、楚国保存的现宝，都是多少年、多少代，从人民那里掠夺来的，堆积得像山一样。旦夕之间国家灭亡，珠宝都被运进阿房宫。把宝鼎当作铁锅，把美玉当作石头，把黄金当作土块，把珍珠当作沙石，随意丢弃，秦人看见了也不觉得可惜。 唉!一个人的想法和千万人的想法是一样的(都想过好日子)。秦始皇喜爱奢侈，老百姓也顾念自己的家业。为什么搜刮老百姓的财物一分一厘都不放过，挥霍时却像泥沙一样毫不珍惜呢? 让那(阿房宫中)负载大梁的柱子,比田里的农夫还多；架起侧梁的椽，比织布机上的女工还多；显眼的钉子,比谷仓里的稻米还多；横直密布的屋瓦，比(老百姓)身上的衣服上的线还要多；纵横的栏杆，比天下的城郭还多；乐器的演奏声，比闹市的人说话声还多。秦统治者穷奢极侈，使天下的老百姓敢怒但不敢言。秦始皇却越来越骄横顽固。陈胜、吴广揭竿而起，四方响应，函谷关被攻破，项羽放了一把火，可惜阿房宫变成了一片焦土! 唉!使六国灭亡的是六国自己，而不是秦国;使秦国灭亡的是秦国自己，而不是天下百姓。唉!如果六国统治者都能爱护本国百姓，那么就有足够的力量抗拒秦国；如果秦国统治者同样能爱护六国的人民，那么秦就能从三世传下去，甚至可以传到万世都为君王，谁能够灭掉秦国呢? 秦人来不及为自己的灭亡哀叹，只好让后世的人为他们哀叹;后世的人如果只是哀叹而不引以为鉴，那么又要再让后世的人为后世哀叹了。 《六国论》 1. 作家作品 苏洵（1009年5月22日—1066年 5月21日），字明允，自号老泉，北宋文学家。他精于古文写作，尤其擅长政论，其议论明畅，笔势雄健。苏洵与他的两个儿子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称 “三苏”，均被列入 “唐宋八大家”。苏洵的文章常常针砭时弊，具有很强的现实意义，他主张 “言必中当世之过” 。 2.参考译文 六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。” 秦国除了用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城池。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，(前者)实际多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看四周边境，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步,道理本来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说的很正确。 齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的道理，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。 唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！ 六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。 《登岳阳楼》 参考译文 以前就听说洞庭湖波澜壮阔，今日终于如愿登上岳阳楼。浩瀚的湖水把吴楚两地分隔开来，整个天地仿似在湖中日夜浮动。亲朋好友们音信全无，年老多病只有一只船孤零零的陪伴自己关山以北战争烽火仍未止息，凭栏遥望胸怀家国泪水横流。 《桂枝香·金陵怀古》 参考译文 登山临水，举目望远，故都金陵正是深秋，天气已变得飒爽清凉。奔腾千里的长江澄澈得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。帆船在夕阳往来穿梭，西风起处，斜插的酒旗在小街飘扬。华丽的画船如同在淡云中浮游，江中洲上的白 鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是丹青妙笔也难描画，遥想当年，达官贵人争着过豪华的生活，可叹在朱雀门外结绮阁楼，六朝君主一个个地相继败亡。自古多少人在此登高怀古无不对历代荣辱喟叹感伤。六朝的风云变化全都随着流水消逝，唯有江上的烟波与草上凝结的露珠常在。直到如今的商女，还不知国的悲恨，时时放声歌唱《后庭花》遗曲。 《念奴娇·过洞庭》 参考译文 洞庭湖与青草湖相连，浩瀚无边，在这中秋将至的时节，更是没有一点风势。平静清澈的湖面像白玉磨成的镜子，像美玉铺成的田地，有三万顷那么宽阔，湖上只漂浮着我的一叶扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，这种美妙的体验却不知如何道出与君分享。应思量在岭外一年左右的官场生活中，月光本就照耀陪伴，自己的心胸全部像冰雪一样明洁。如今我(里)因年老而深感短发稀疏，衣襟单薄透着寒意，(但)我仍能平静地泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细细地斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽情地拍打着我的船舷，独自地放声高歌啊，怎能记得此时是何年! 三、情境式默写 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 （1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以师长自居，而用循循善诱的方式，打消弟子们的顾虑，让他们能够畅快地各言己志的两句是”_________，__________”。 （2）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又”_________，__________”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。 （3）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间，“_________；至于礼乐教化则”_________”。 （4）在《论话·先进》中，公西华在谈自己的志向之前，先谦虚的说：”_________，__________”。 （5）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙不言其志，而是描述了一幅与冠者、童子一起”_________，__________，吟咏归家的郊游图景，含蓄地表达出"礼治"的社会理想。 （6）《论话·先进》中写到孔子听了子路的志向后笑了笑，这是因为他认为”_________，__________”。 （7）《论话·先进》中的曾晳在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，”_________”，成人和童子十几人在沂水中洗洗澡，在舞雩台吹吹风，然后”_________”。 （8）在《论话·先进》中，孔子在点评几位弟子的志向时，感慨的说”_________，_________”，可见他对公西华才能的高度肯定。 （9）在《子路、曾哲、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子点评了几位弟子的志向，其中”_________，__________”表达了他对公西华才能的高度肯定。 （10）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用温和自谦的话”_________，__________”打消学生的顾虑，为他们营造轻松、亲切的环境后，又启发弟子各言其志的。 （1）以吾一日长乎尔 毋吾以也 （2）加之以师旅 因之以饥馑 （3）可使足民 以俟君子 （4）非曰能之 愿学焉 （5）浴乎沂 风乎舞雩 （6）为国以礼 其言不让 （7）春服既成 咏而归 （8）赤也为之小 孰能为之大 （9）赤也为之小 孰能为之大 （10）以吾一日长乎尔 毋吾以也 《谏太宗十思疏》 （1）《谏太宗十思疏》中，从反面设喻，阐述“不念居安思危，戒奢以俭”的观点的两句是：　　　　　　　　　，　　　　　　　　　。 （2）魏征在《谏太宗十思疏》开篇以生动形象的比喻推理打开话题，然后引出正题“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”一句，巧妙地构成三个排比句，浅显易懂，不容置疑。 （3）魏征《谏太宗十思疏》中，“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”两句从大与小的关系，阐述了失掉人心的危害性。 （4）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同的结果的句子是：　　　　　　　　　，　　　　　　　　　。 （5）在《谏太宗十思疏》中，魏征告诫君王“戒骄傲”的句子是“　　　　　　　　　， 　　　　　　　　　”。 （6）在《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是：　　　　　　　　　， 　　　　　　　　　。 （7）《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”在《谏太宗十思疏》中，“　　　　　　　　　， 　　　　　　　　　”两句表述了相似的观点。 （8）《论语》中“君子不以言举人，不以人废言”的选才纳言观点与魏征在《谏太宗十思疏》中的“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”相似。 （9）人民群众是社会历史的主体。魏征在《谏太宗十思疏》中写到，引起民怨不在事情的大小，君主应该认识到“　　　　　　　　　”；同时用水与船的关系提醒统治者“　　　　　 　　　　”，应该深切戒慎。 （10）《谏太宗十思疏》中“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”概括了历代君王能创业不能守业的普遍现象。 （1）斯亦伐根以求木茂/塞源而欲流长者也。 （2）思国之安者/必积其德义 （3）怨不在大/可畏惟人 （4）竭诚则吴越为一体/傲物则骨肉为行路 （5）念高危则思谦冲而自牧/惧满溢则思江海下百川 （6）鸣琴垂拱/不言而化 （7）善始者实繁/克终者盖寡 （8）简能而任之/择善而从之 （9）可畏惟人/载舟覆舟 （10）善始者实繁/克终者盖 《答司马谏议书》 （1）《答司马谏议书》中王安石自言与司马光交情很好，但在政治上却常有不同意见的句子是：“_________，_________。” （2）《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：“_________，_________。” （3）《答司马谏议书》中，王安石反驳对方所谓“侵官”之说时，陈述新法经过了朝廷议定，且交付主管部门执行这一事实的句子是：“_________，_________。” （4）《答司马谏议书》中，王安石反驳对方来信“生事”之论时，先指出变法的理论根据“_________”，然后阐明变法的根本目的是“_________”。 （5）《答司马谏议书》中，“_________，_________”两句，回应了司马光在来信中关于“征利”的指责。 （6）在王安石看来，只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，他在《答司马谏议书》中指出，“_________，_________”，根本算不上拒谏。 （7）《答司马谏议书》中，王安石举盘庚迁都之例驳论时，“_________，_________”两句，论述了从黎民百姓到士大夫都是反对的声音。 （8）《答司马谏议书》中，“_________，_________”两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。 （9）《答司马谏议书》中，王安石直指当时北宋政坛士大夫们往往把淡漠国事、附和流俗作为处事良方的不良风气的句子是：“_________、_________。” （10）《答司马谏议书》中，从“_________，_________”两句，也可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。 （1）窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合 （2）虽欲强聒，终必不蒙见察 （3）议法度而修之于朝廷，以授之于有司 （4）举先王之政，以兴利除弊 （5）为天下理财，不为征利 （6）辟邪说，难壬人 （7）胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已 （8）度义而后动，是而不见可悔故也 （9）士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善 （10）至于怨诽之多，则固前知其如此也 《阿房宫赋》 （1）杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道，如果六国爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国，紧接着说：“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　，　　　　　　　　　？” （2）杜牧《阿房宫赋》中“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”两句，写阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。 （3）杜牧《阿房宫赋》描写渭水、樊川水流平缓的两句是　　　　　　　，　　　　　　　。 （4）《阿房宫赋》中以一连串的排比夸张表现阿房宫的奢华，如写架起房梁的椽子“　　　　　　　　　”，嘈杂的音声“　　　　　　　　　”。 （5）杜牧《阿房宫赋》中以“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望皇帝临幸。 （6）《阿房宫赋》中“　　　　　　　　　 ”和“　　　　　　　　　”两个问句，运用比喻手法，分别描写阿房宫中宏伟壮观的“桥”和“复道”。 （7）杜牧在《阿房宫赋》中说，远观阿房宫盘结交错的建筑群，它们犹如密集的蜂房和旋转的水纹，接着作者感叹“　　　　　　　　　”，建筑之多，让人不能分辨东西方向，是因为这些建筑“　　　　　　　　　”。 （8）不吸取历史的经验教训让人痛惜，正如《阿房宫赋》里所说：　　　　　　　　　， 　　　　　　　　　。 （9）杜牧《阿房宫赋》中描写秦人对掠自六国的珍宝丝毫不知珍惜、生活极度奢侈浪费的两句是“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”。 （10）连廊回旋、飞檐高翘是中式建筑的常见形式，显示了中国传统建筑独特的审美特征，对此，杜牧在《阿房宫赋》里有生动的描绘：“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　。” （1）使秦复爱六国之人/则递三世可至万世而为君/谁得而族灭也。 （2）覆压三百余里/隔离天日 （3）二川溶溶/流入宫墙 （4）多于机上之工女/多于市人之言语 （5）一肌一容/尽态极妍 （6）未云何龙/不霁何虹 （7）矗不知几千万落/高低冥迷 （8）后人哀之而不鉴之/亦使后人而复哀后人也 （9）鼎铛玉石/金块珠砾 （10）廊腰缦回/檐牙高啄 《六国论》 （1）苏洵《六国论》评论六国败亡的历史，首段提出“　　　　　　　　，　　　　　　　　， 　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”的精辟论点，同时也点出了六国破灭的根本原因。 （2）古人写文章爱引用前人话语作为论据，苏洵在《六国论》中便引用“古人云：‘以地事秦，　　　　　　　　　，　　　　　　　　　，　　　　　　　　　’”来论证贿赂秦国的危害。 （3）苏洵在《六国论》中借助“　　　　　　　　　，　　　　　　　　　”，敏锐地指出了对抗秦国的办法，此举会让对方寝食难安。 （4）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件：　　　　　　　　　，　　　　　　　　　。 （5）古人云：以史为鉴，可以知兴替。苏洵在《六国论》中总结六国破亡的原因是：“非兵不利，战不善，　　　　　　　　　。”因此，杜牧在《阿房宫赋》中劝诫统治者说：“秦人不暇自哀，而后人哀之；　　　　　　　　　，　　　　　　　　　。” （6）《六国论》中作者含蓄表明写作目的的句子是：　　　　　　　　，　　　　　　　　， 　　　　　　　　　。 （7）《六国论》中作者批评赵国杀害良将，不能武力抗秦坚持到底的句子是：　　　　　　， 　　　　　　　　　，　　　　　　　　　。 （8）《六国论》中记叙六国先人开拓疆土十分不易，“　　　　　　　　，　　　　　　　　， 　　　　　　　　　，　　　　　　　　　。”前人筚路蓝缕，辛苦创下的基业，后人却不珍惜。 （9）苏洵在《六国论》中告诫统治者不要被强敌积久而成的威势所胁迫的句子是：　　 　　　　　。 （10）在《六国论》中，苏洵说明虽然齐国没有贿赂秦国，却也随着五国的灭亡而灭亡，原因是：“　　　　　　　　　。”唇亡齿寒，覆巢之下安有完卵！ （1）六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 （2）犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。 （3）以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才。 （4）至丹以荆卿为计，始速祸焉。 （5）弊在赂秦；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （6）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （7）洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。 （8）思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。 （9）为国者无使为积威之所劫哉。 （10）与嬴而不助五国也。 《登岳阳楼》 （1）《登岳阳楼》中“_________，_________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （2）《登岳阳楼》中“_________，_________”两句，写诗人年老多病，远离亲友，以舟为家，流落在外，表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、怨愤之情。 （3）《登岳阳楼》中“_________，_________”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山以北，仍然是兵荒马乱、战火纷飞；凭倚窗轩，胸怀家国，不禁涕泪交流。 （1）吴楚东南坼 乾坤日夜浮 （2）亲朋无一字 老病有孤舟 （3）戎马关山北 凭轩涕泗流 《桂枝香·金陵怀古》 （1）《桂枝香 金陵怀古》“_________，_________”两句，写出了诗人登高望远时所看到的开阔高远的深秋金陵江山景象。 （2）《桂枝香·金陵怀古》一调中，“_________，_________”化用典故哀叹统治阶级不以此为鉴，挥霍无度，沉溺酒色，江南各朝，覆亡相继。 （3）《桂枝香·金陵怀古》一词的下阕中，借景抒情，抒发物是人非的悲叹之情的诗句是：_________，_________。 （4）古人在怀古诗词之中常用自然界的恒常反衬世事变迁。王安石在《桂枝香 金陵怀古》中，用“_________”反衬六朝的风云变化全都随着流水消逝。 （5）学校组织登白云山春游活动，你登上摩星岭，看到珠江像一条丝带环绕羊城，山下群峰林立，会想到王安石《桂枝香金陵怀古》中的“_________，_________”。 （1）千里澄江似练 翠峰如簇 （2）叹门外楼头 悲恨相续 （3）六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 （4）六朝旧事随流水 （5）千里澄江似练 翠峰如簇 《念奴娇·过洞庭》 1.《念奴娇·过洞庭》中“____________________，____________________”两句表现洞庭湖上万里无云，水波不兴、秋高气爽、玉宇澄清的景色，是纵目洞庭总的印象。 2.《念奴娇·过洞庭》中“____________________，____________________”是说在三万顷的湖面上，安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味，有力地衬托出诗人的豪迈气概。 3.《念奴娇·过洞庭》中“____________________，____________________，____________________”三句写水天辉映一片晶莹，从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，没有一丝污浊。 4.《念奴娇·过洞庭》中“____________________，____________________”是说虽然现在头发少了，衣衫单薄，但在这冰凉的夜晚，他仍然稳稳地泛舟在这碧波浩淼的湖面上。 1.洞庭青草　近中秋、更无一点风色 2.玉鉴琼田三万顷　着我扁舟一叶 3.素月分辉　明河共影　表里俱澄澈 4.短发萧疏襟袖冷　稳泛沧溟空阔 (1) 熟悉情境式默写的题型，做到心中有数 情境式默写在于命题人在题干表述中有一定的限定和提示，需要据此来搜寻、确定所要填写的句子。命题人在情境中的设题角度主要有： 1．语义解释型。即对要求填写的空缺内容有解释性表述，要求考生依据这些提示信息作答。 例：[2022·新高考Ⅰ卷(山东、江苏版)第17题(2)]曹操的《短歌行》中的“_____________，________________”，表达了自己希望接纳更多的人才，模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”。 提示语“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”便是对“山不厌高，海不厌深”的解释。 2．关系补充型。即在题目中设置一定的背景，作为所填内容的原因、结果、转折、递进等条件，考生依次推出答案。 例：[2020·全国Ⅱ卷第16题(1)]《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“__________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“__________”。 “以为轮”是合乎圆规的条件，而“再经曝晒也不会挺直”，因为“使之然也”。 3．语境完善型。即在题目中所填句子前或后提供一定的语境，考生根据语境作答。 例：[2021·新高考Ⅰ卷(广东版)第17题(2)]在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌见到了徐公，先是仔细观察，感觉自己没有徐公美，然后“________________，________________”，最终认定自己确实不如徐公美。 “仔细观察，感觉自己没有徐公美”是对“孰视之，自以为不如”的进一步解释和完善，自然推出所填内容应为“窥镜而自视，又弗如远甚”。 4．开放式默写。这种题型不再是就具体篇目设置情境，而是给出一个或多个意象词语，要求写出包含这个(组)意象的诗句，使对名篇名句的考查不再局限于某一具体篇目，而是变得具有开放性；答案也不再停留在规定的篇目中，而是向课外阅读拓展，很好地体现了新课标的迁移拓展及群文学习的理念。 对于这种题型，我们平时可以依据教材，进行意象归类联想与训练，要进行一定的归纳整理，形成较好的网络体系，考试时才能快速准确地提取。 另外，这种题型的审题也很严格。试以2022年新高考Ⅰ卷第17题(3)为例： 自然界鸟类的啼鸣有时会引发人们的悲思愁绪，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如“________________，________________”。 这一题默写要求有两点，一是“鸟类的啼鸣”引发“悲思愁绪”，二是必须是“出自同一首唐宋诗词，且必须连贯”。按照这个要求，“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”不得分，因为本联的愁绪不是杜鹃引发的；“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”不得分，因为鸟没有叫而是飞；“月出惊山鸟，时鸣春涧中”不得分，因为情感是欢快的；“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”不得分，因为是元曲。 5.运用类情境式默写 。这种题型是2023年新出现的题型，以小刚或者其他人遇到各种情况为载体，然后考出背诵诗句的运用情况，此题要求学生不光会背，还得会运用，体现的是情境运用。 2023年新高考全国I卷：小刚临摹了一幅诸葛亮的画像，想在上面题两句诗，却一直没想好。汪老师认为不妨直接用古人成句，比如“ ，_________”就很好。 【答案】 ⑤. 出师未捷身先死 ⑥. 长使英雄泪满襟（出师一表真名世，千载谁堪伯仲间） 2023年新高考全国II卷：小刚 在他创作的历史小说《正气歌》中写道：文天祥月下独步于江边，眼前壮阔的景象使他不禁吟诵起前人的写景名句“___________ ，___________”。 【答案】⑤. 星垂平野阔 ⑥. 月涌大江流（江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮） 2023年全国乙卷：小刚因病不能参加比赛，汪教练给他发了一条信息。写道：“人生中的机遇绝非只有一次，古诗云：“_____________，_____________。”我对你永远充满信心！” 【答案】⑤. 长风破浪会有时 ⑥. 直挂云帆济沧海 另外，在阶段考试和期末考试中，很多时候会考出没有语境的默写，只需要根据上句写出下句，或者根据下句写上句，这种题型无他，只需要背熟课文，写对字即可，不存在审题障碍。 (2) 掌握答题技巧，争取得分最大化 准确理解每一篇背诵篇目 1.翻译为先，背默全篇 对于高考要求背诵的每一篇诗文，要先读准字音，看清字形，再对文本完整翻译；在理解课文语句和段落意思的基础上，根据文脉划分文章的段落层次，逐层背诵。之后再默写。默写的时候要做到“三到”——手到、眼到、心到，这样可以强化记忆的效果。 2.理解为先，透彻全篇 对于情境式默写，不能想着走捷径——从现成资料中或者网上找来情境式默写汇编习题做和背，因为情境式默写的前提是考生对所考查篇目的句子含意要真正理解，死记硬背则收效甚微。而且，还要对文中重要的手法弄通弄透，对段落和句子前后的逻辑关系要清楚，对文中涉及的文化知识要熟悉，还要能够将文中的名句运用到具体的语境中。 准确理解试题情境，保证选对句子 情境式默写在于命题人在题干表述中有一定的限定和提示，需要据此来搜寻、确定 所要填写的句子。 攻克错别字，正确书写 注意同音异义字 区分形近异义字 辨析通假字 注意难写字、生僻字 留意词句顺序 注意散文句中的虚词，尤其是句末助词 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$