2025届上海市高三下学期5月调研测试语文卷

上海  语文调研卷

(考试时间150分钟，满分150分)

(试卷共9页，答题纸共2页)

 

一  积累应用  10分

1．按要求填空。（5分）

 (1) “            ，层林尽染”，出自毛泽东《沁园春·长沙》。

 (2) “母孙二人，更相为命，            ”，出自李密《         》。

 (3) 《老子·第三十三章》中强调战胜自我的重要性的句子是“         ，         ”。

 

2．按要求选择。（5分）

小未搜集了一段关于“人工智能（AI）”的新闻材料，并进行了阅读和思考。

①基于此现实需求，××社区开展“AI赋能，创新养老”主题科普活动，旨在通过系列讲座帮助老年人掌握“智能设备基础操作”及“AI助手应用技巧”两项核心能力。

②从线上社交、智能医疗到无现金支付，技术应用正在重构老年群体的生活方式。

③然而在推进过程中也面临认知差异的挑战：约15%受访老年人坚持认为“摆弄机器不如子孙照顾贴心”，拒绝学习操作智能设备。

④随着AI与互联网技术深度融入日常生活，数字化能力已成为现代社会的生存技能。

⑤这提示组织方需在后续活动中加强“技术工具性与情感联结性”的辩证阐释，通过子女协同学习、邻里互助小组等形式构建温暖的技术接纳环境。

 (1) 将上面句子组成语意连贯的一段话，排序恰当的是(     )。（3分）

A．④①②③⑤     B．②④①③⑤     C．④②①③⑤     D．②①③④⑤

 (2) 学术著作往往会提出一些重要的概念，然后从理论上进行阐释。材料中，少数老年人“拒绝学习操作智能设备”的行为，最能体现《乡土中国》中的(     )。（2分）

A．“无讼”观念：对制度解决问题的排斥

B．“礼治秩序”：对固有生活方式的维护

C．“横暴权力”：对技术权威的本能畏惧

D．“血缘社会”：对代际情感的天然重视

二  阅读  70分

(一) 阅读下文，完成第3－7题。（17分） 

小星在逛上海书城时，被《世界作为参考答案》一书吸引。他阅读了这本书的序言，并决定对此进行学习和探究。

序言：我们不想像罐头一样活着

严飞

①今天，我们常常陷入一种被动的状态，似乎被社会预设了人生的标准答案——人生的每一个阶段都有一个特定的期待：你应该按照“人生就该如此般”地去求学、工作、结婚、生子，所有的步骤都被安排得井然有序，任何的偏离都被视为错误或失败。

②有没有看过安迪·霍沃尔那组著名画作《金宝汤罐头》？我们每个人都是货架上的罐头，高度同质，有个保质期——到了35岁，工作的保质期过了，就找不到工作；到了40岁，婚姻的保质期过了，就找不到爱人。

③我们像罐头一样活着，被规训成了顺从的“答题者”，从不怀疑人生这道“题目”的标准答案。我们被告诫不要质疑社会的标准，不要表达“过分”的意见，不要偏离“常规”的生活方式，仿佛所有人都必须按部就班地活在既定的框架内，毫无例外。

④可是，人生并没有所谓的标准答案，真正的“答案”其实存在于□□与□□的关系之中。

⑤世界是多元的、复杂的，它充满了意想不到的可能性。我们不能再单一地依赖那些被系统规定的答案，而应将整个世界作为一种开放的“参考答案”。它不仅包含了无数种可能的路径，更为每一个个体提供了选择和重新定义人生的机会。一个充满创造力、活力的世界本身就是启发的源泉，它促使我们打破对“正确人生”的既有想象，去看到内在的成长动力，去发现那些我们从未敢尝试的可能。

⑥但是，要让世界成为真正的“参考答案”，并不仅仅是从观念上接受它，而是需要我们采取行动去与世界建立联系。行动是关键，它使我们超越固有的自我限制，打开通向一个多元、开放、向上生长的世界的大门。

⑦毫无疑问，世界就在我们身边，机会和可能性无处不在。然而，为什么我们时常会看不见这个充满生机的外部世界？甚至有时候，我们明明看见了，也假装自己没有看见，对它避之不及？

⑧感知，或者说我们对世界的感知能力，正是症结所在。我们将自己封闭在惯性的认知框架中，在不断的自我沉迷下，导致我们对世界的认知变得越来越僵化和局限。这种思维桎梏让我们难以看到世界的丰富与多样，甚至阻碍了我们与外部世界建立起真实的联系。

⑨英国艺术评论家约翰·伯格曾说：“我们只看见我们注视的东西，注视是一种选择行为。”换句话说，感知世界的过程并非被动接受外界信息，而是通过我们内在的结构性认知框架来筛选与解读。当我们注视某一事物时，我们所“看见”的，往往是符合我们已有理论、经历或期待的东西。我们的注意力被固有的认知结构所引导——这些结构可能源自我们对于阶级、性别、文化背景或自我意识的深刻认知。它们构成了我们理解世界的背景，也成为我们拥抱世界的屏障。

⑩在这种情况下，感知世界的过程变得狭隘且自我中心化。当我们以固有的视角去套

用解释外部世界时，实际是在重新塑造外部事物以符合我们内心的期待，因为这让我们感到熟悉，感到安全。我们并非客观地解读世界，而是在通过自己认知的棱镜生造出一些似是而非的“意义”，强加一些解释，从而无形中对世界的复杂性和多样性造成扭曲。

这种扭曲带来的是对外部世界的一种简化和固化。世界的复杂性被压缩进了我们的认知模板中，我们失去了对不同声音、不同生活方式和不同文化的敏感度与包容性。我们看不见的，是那些与我们经验不符的真实存在；而我们“看见”的，则是被认知框架过滤后的世界投影。如此往复，使突破自己的视角，真正理解外部的多样性和动态性，成为一种挑战。

正因如此，穿透固有的视角、重建感知的能力，成为我们重新发现世界并将世界作为参考答案的关键。在这层意义上，“世界作为参考答案”，它不再是一个愿景，而是一种指向，蕴含着行动的力量和召唤，是对我们如何感知、理解和参与世界的挑战。

我们需要迈出第一步，重新审视自身的认知框架，主动开放自己的感知能力。世界的多样性不仅需要我们去看见，更需要我们有意识地质疑和重构自己的理解方式。只有当我们突破自身的认知限制，把世界作为参考答案，才可以打开通向多元世界的大门，从而真正拥抱那些未被预设的诸种可能性。

（有删改）

3． 结合上下文，在第④段方框处填入合适的内容。（2分）

……真正的“答案”其实存在于□□与□□的关系之中。

4． 若要在第⑥段后选择一张图表放入，以下最合适的是(     )。（3分）

A．标准化人生路径线性流程图 B．不同年龄段职业选择分布图

C．人际网与世界观互动关系图 D．世界多样化指数变化趋势图

5． 小星对文章内容进行分析，以下结论符合文意的是(     )。（3分）

A．对社会的标准产生质疑或表达个性化意见是不被主流社会所接受的

B．被系统规定的答案除了参考的价值外，还能为个体提供选择的机会

C．固有的认知结构使得个体以自我为中心，对个体理解世界有利有弊

D．个体由于世界的复杂性，从而失去了对外部世界的敏感性与包容性

6． 小星在阅读第⑧段后，打算补充一个事实论据来论证“感知的局限性”。请从下列论据中选择最合适的一项，并说明理由。（4分）

A．古希腊学者托勒密因坚信“地心说”，拒绝接受哥白尼的“日心说”证据。

B．陶渊明辞官归隐，在《归去来兮辞》中写下“实迷途其未远，觉今是而昨非”。

7． 本文作者对于观点的论证逻辑是否严密？请对此作分析。（5分）

 

(二) 阅读下文，完成第8－11题。（16分）

地的脾气

陈宝全

①每年秋天，欢喜都要给我捎来洋芋、玉米棒一类的东西。虽不值几个钱，但它们是从老家的地里长出来的，带着家乡的露水、泥土的熟悉气息，甚至还有灰头土脸的虫子混在其中，进城做客。所以，我特别看重和期待这份礼物。

②这几年，欢喜捎来的洋芋大小不一，长相极其丑陋，块茎坑坑洼洼，削皮时突起的疙瘩让刮刀左右为难。以前可不是这样的，土地以它卓越的天赋创造出形象气质俱佳的庄稼，