《经典常谈》-【一战成名新中考】2025安徽中考语文中考必考知识点专题特训

《经典常谈》

基础题

1.为方便同学们借阅，班级图书管理员为《经典常谈》标注了四个标签。其中标注错误的一项是（　　）

A．启蒙读物 B．国学入门 C．历史评论 D．白话典范

2．《史记》体例有五，其中记帝王政迹的是 　   　，记侯国世代存亡的是 　   　。

A．本纪     B．世家     C．列传      D．表

3．请你结合《＜说文解字＞第一》提到汉字的造字法的相关知识，根据如图推测“山”采用的是 　     　造字法，“尊”采用的是 　     　造字法。

4．阅读《经典常谈》片段并填空。

“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字。各国有各国的春秋，但是后世不传了。传下的只有一部《鲁春秋》，《春秋》成了它的专名，便是《春秋经》了。传说这部《春秋》是A             作的，至少是他编的。书起于鲁隐公，终于获麟；因获麟有感而作，所以叙到获麟绝笔，是B的意思。

（1）A处应该填的人名是 　     　

（2）B应该填的内容是 　     　

语段题

5.根据下面《经典常谈》的相关内容，回答问题。

    歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。

选段中“歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓”，这种艺术效果是如何实现的？请你联系《诗经》篇目中的具体诗句进行分析。

6.根据阅读提示，完成下面的阅读任务。
ㅤㅤ选段一：这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”；“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体

字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流：现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。研究文字的形音义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手：现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史古文化，也还得从文字学入手。
ㅤㅤ选段二：一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就借他人酒杯，浇自己块垒：随时练一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。
（1）根据阅读的名著，完成下列题目。

《经典常谈》是朱自清为中学生撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作。其中介绍了汉字的由来，让我们知道          造字的传说；介绍了古代的字典，即许慎的《           》，这是一部划时代的字书。

（2）结合两段文字，说说读经典的意义。

 

（3）朱自清先生的经典观念对我们有何启示？

 

 

7.阅读下面《经典常谈》中《诸子第十》的选段，请根据要求完成问题。

    孔子以后，儒家还出了两位大师，A和B。A名轲，邹人；B名况，赵人。这两位大师代表儒家的两派。他们也都拥护周代的文化和制度，但更进一步的加以理论化和理想化。

    A说人性是善的。人都有恻隐心、羞恶心、辞让心、是非心；这便是仁义礼智等善端，只要能够加以扩充，便成善人。这些善端，又总称为“不忍人之心”。圣王本于“不忍人之心”，发为“不忍人之政”，便是“仁政”“王政”。一切政治的经济的制度都是为民设的，君也是为民设的——这却已经不是封建制度的精神了。和王政相对的是霸政。霸主的种种制作设施，有时也似乎为民，其实不过是达到好名好利好尊荣的手段罢了。

    B说人性是恶的。性是生之本然，里面不但没有善端，还有争夺放纵等恶端。但是人有相当聪明才力，可以渐渐改善学好；积久了，习惯自然，再加上专一的工夫，可以到圣人的地步。所以善是人为的。A反对功利，他却注重它。他论王霸的分别，也从功利着眼。A注重圣王的道德，他却注重圣王的威权。他说生民之初，纵欲相争，乱得一团糟；圣王建立社会国家，是为明分息争的。礼是社会的秩序和规范，作用便在明分；乐是调和情感的，作用便在息争。他这样从功利主义出发，给一切文化和制度找到了理论的根据。

（1）根据文段内容判断人名。

A为         

B为         

（2）请用简洁的语言分条概括A与B观点的区别。

 

8.阅读下面的选文，完成文后各题。

    《周易》变成儒家的经典，是在战国末期。那时候阴阳家的学说盛行，儒家大约受了他们的影响，才研究起这部书来。那时候道家的学说也盛行，也从另一面影响了儒家。儒家就在这两家学说的影响之下，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实地确切地解释卦爻辞，其实倒是借着卦爻辞发挥他们的哲学。

（选自《经典常谈•＜周易＞第二》）

（1）普及性读本在准确性上有很高的要求，请结合文中加点词作简要分析。

 

 

（2）《经典常谈》一书常用到“顶真式衔接”。请参考下面的“小贴士”并结合平时的阅读积累，分析选文中“顶真式衔接”的体现及妙处。

小贴士	顶真，亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，指上句末与下句开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。“顶真式衔接”这种衔接手法具有“钩上连下，自然流畅”的修辞意趣。

9.阅读《经典常谈》段落，完成后面小题。

文段一：“书”原是纪录的意思；大约那所谓“书”只是指当时留存着的一些古代的档案而言；那些档案恐怕还是一件件的，并未结集成书。成书也许是在汉人手里。那时候这些档案留存着的更少了，也更古了，更稀罕了；汉人便将它们编辑起来……

文段二： 他灰心失望已极，只能发愤努力，在狱中专心致志写他的书，过了两年，武帝改元太始，大赦天下，他出了狱，不久却又做了宦者做的官，中令书，重被宠信，但他还继续写他的书……他死后，他的外孙将全书献上朝廷去，并传写公行于世……

    《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，包括十三个专题。书中各篇的排列按照传统                 的顺序，并照传统的意见将“小学”书放在最前头。文段一中“汉人便将它们编辑起来”所成的书是《        》；文段二中加点的“书”指的是《        》。

创新题

10.阅读《经典常谈》，小牟想要完整了解中国古代诗歌的发展过程，请您根据本书目录推荐组合阅读篇目，结合篇目内容说明理由。
经典常谈目录： 序  说文解字第一    周易第二   尚书第三  

诗经第四     三礼第五        春秋三传第六（国语附）  

四书第七   战国策第八        史记汉书第九          

诸子第十   辞赋第十一     诗第十二    文第十三

 

 

 

 

11.读书交流会上，小嘉提出了对“礼”的理解困惑，请你结合《经典常谈》和《礼记》二则（《虽有嘉肴》《大道之行也》）相关内容，简要阐述对儒家经典