2024年河南省鲁山县西北七校中考二模语文试卷
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一、积累与运用(共22分)
班级开展“文化中国”主题系列活动，下面是你所在的小组收集的资料，请你帮忙完善。
1.下面是小语为“从名胜古迹看文化中国”板块拟写的发言稿，其中有些字词小语拿不准，请你帮他作出判断。(共4分)
古国时代的第三阶段形成了以中原为中心的历史趋势，奠定了中国历史发展的基础，标志着我国历史进入王朝时代。专家认为，偃师二里头就是王朝阶段的都邑性遗址。二里头遗址中心区的道路和墙垣把二里头都城分为多个方正、规整的网格区域，显示当时的社会结构层次明显、等级有序，暗示当时有成熟发达的统治制度和模式，是二里头进入王朝国家的最重要标志。研究发现，大约在距今3800年前后，中原地区手工业生产技术发生了质变。玉器方面，二里头文化中心区域突然集中出现璋、钺、刀等玉制兵器以及优质闪石玉制成的柄形饰等礼器，同时① (廷 延)续数千年的绿松石工艺突变，与青铜组合出现新② (型 形)礼器。
(1)语段中三个加点字怎么读?请帮他作出选择(2分)
( )
A. diān huán mú B. diàn yuán mó
C. diàn huán mó D. diān yuán mú
(2)语段中两个横线处应分别选用哪个字?请工整书写。(2分)
2.小豫为“从传统纹饰看文化中国”板块设计了“一起来写吉祥话”活动，小语对此十分感兴趣，但是在过程中她遇到了一些困难，请你帮她解决。(3分)
匠人们把吉祥图案融入传统纹饰，表现出对美好生活的向往与追求。这些图案多用谐音，如“花瓶中插麦穗”谐音“岁岁平安”，“公鸡配鸡冠花”谐音“官上加官”。蝙蝠的形象在传统纹饰中随处可见，因为“蝙蝠”谐音“福”。象征也是常用手法，如“龙”一般代表“皇权”，“牡丹加寿桃”寓意“富贵长寿”……多种形象组合在一起，可以综合表现出更多内涵，为传统纹饰增添了无限魅力。
姐姐结婚时，小语妈妈送给她一幅装饰图(见图一)，并说道：“‘喜鹊’谐音‘喜’，‘铜钱’谐音‘前’，眼前见喜，祝你新婚快乐！”恰逢爷爷八十大寿，小语想模仿妈妈，送一幅装饰图给爷爷，并说几句吉祥话。请你帮她完
成。(可从AB两幅图中任选一幅)
选择图案 ，吉祥话： 。
3.小华为“从传统建筑看文化中国”板块收集了一则材料，请你帮他把被打乱的句子排序(3分) ( )
照壁是最具白族民族文化特色的象征符号，承载着绵延厚重的家风文化。 。 。 。 。 。我们也可以从中感受到白族人民崇德向善、见贤思齐的良好品德，以及重视家风教育、传承家风文化的自然秉性。
①不同姓氏皆有其独特的照壁内容，既彰显了各自祖上的业绩，也凸显了其家族社会地位
②照壁题字作为一个家族的精神寄托，是行为的准则、观念的指引
③如在白族杨姓人家的照壁上，常常写有“清白传家”等题字，这源于东汉时期著名学者杨震“清白为官”的故事
④此外还有如张姓的“百忍家风”，李姓的“太白遗风”，陶姓的“耕读传家”，杜姓的“工部家声”等
⑤同时也提醒子女“不能忘本”，铭记家族姓氏之中的名人典故，了解其曾经的光辉事迹
A.②③⑤④① B.③②⑤④①
C.②⑤③④① D.③④①②⑤
4.小语为“从传统绘画看文化中国”板块准备了如下资料，他想用简洁的语言概括中国画的4个特点，请你帮助他完成。要求：每点不超过4个字。(4分)
我国远在2000多年前的战国时期就出现了画在丝织品上的绘画———帛画，这之前又有原始岩画和彩陶画。中国绘画自产生起就未曾断续，两汉和魏晋南北朝时期，域外文化输入，宗教绘画开始萌芽，山水画、花鸟画亦受到新启，呈现出新的画技要素。可以说，技巧方面的融合推进了中国画“共情”的效用。经过隋唐、五代的大力发展，明代开始，中国画的流派明显增加。而无论流派的归属，中国画所追求的精神内核都是表现深远的境界。画
师常想到哪里就画哪里，作画同作诗一样，更多注重的是意境。
5.小文为“从传统节日看文化中国”板块设计了一段开场白，他想在其中引用一些古诗文名句，请你帮他补写。(8分)
首先，我想请同学们跟我一起回顾学过的古诗文，共同感受传统节日之美。王湾在《次北固山下》中说 “① ,② ”,春节是一年 之始，意味着旧去新来。春节过后，天气逐渐转暖，不久便是花朝节、上巳节。花朝节这一天，女孩子们像从军回家的木兰那样“③ ，④ ”，梳妆打扮一番，到郊外踏青赏红，迎接花神；上巳节，花繁草茂，春意更浓，正如白居易《钱塘湖春行》中描写的那样“⑤ ,⑥ ”,人们趁着天朗气清到水边祭祀宴饮，临溪而渔，酿泉为酒，享受野炊之趣。到了重阳节，人们相约登高、赏菊，体会陶渊明《饮酒(其五)》中“⑦ ,⑧ ”的恬淡心境……这些美好的节日里，无不体现着古人亲近自然、热爱生活的态度，我们应该继承。
二、现代文阅读(共28分)
(一)阅读下文,完成6~9题。(共16分)
大柴沟的黄楝树
赵大民
①大柴沟，是豫西的一个庄子。
②你若见了大柴沟的人，问他是哪个庄的，他定会笑着说：“长黄楝树那庄儿哩。”
③大柴沟的黄楝树，村里村外都有名，但没有一个人知道黄楝树到底多大岁数了。树的铭牌上倒是写着六百年，大柴沟的人对此不以为然，说它是树神、树仙，少说也有一千年了。
④不管是六百年还是一千年，都不太重要。重要的是，黄楝树成了一庄儿人的魂儿。
⑤大柴沟的人家，大多住在村里的平地处，黄楝树却长在村东的最高处，能把村里的每一户人家都看在眼里，记在心中。
⑥我对大柴沟是熟悉的，对黄楝树也不陌生。因为大姑就嫁到了那儿，且她的家就挨着黄楝树。
⑦听人说，大姑父因为脸上落了个疤瘌，大姑起初不愿意嫁过去，待相了亲，见了那古老的黄楝树，大姑竟答应了， 和大姑父过成了一家人。后来我问起这事儿的真假，大姑 笑着说：“看见黄楝树，大姑的心就安了，觉着人不会孬。”
⑧大姑和大姑父养育了五个儿女，日子并不轻松，但他
们从来没有把肩上的挑子撂下，即使腰压弯了，身上还是有使不完的劲儿。
⑨那一年春天，我去看他们，他们正为小儿子上高中的钱发愁。
⑩吃饭的时候，桌上有一碟嫩黄的芽菜，清香可口得很。我问：“这是哪儿来的珍品?”大姑父笑了：“是黄楝树芽儿。”我说：“黄楝树的叶不是苦的吗?”大姑父说：“不仅仅是叶，连它的枝儿、皮儿、根儿都是苦的，只有春上的芽儿才是甜的、香的。”
⑪他对我和表弟说：“今儿叫你们尝尝，是要你们知道，再苦的日子只要熬过去了，就是甜的。”我们品咂着这香甜的滋味，就想到黄楝树受了一冬的苦。
⑫后来，表弟读完了高中，还考进一所名牌大学。
⑬黄楝树长得不是地方，那里的土不厚，薄，但它就长在那里，静静地守着村里人。黄楝树的身边，并没有什么保护措施，连栅栏也没有。它的干，高大笔直，是优质的木材，能卖上好价钱，但庄子上没有一个人动过这样的心思。人们说：“钱，不是啥都能买来的。”它的枝儿大，也没有一个人去砍了当柴烧。黄楝树的西边有一口井，再旱的天也没有干涸过，且井水甘甜。村里人都相信那井是黄楝树赐予的。
⑭村里的人，一代更替着一代，每一代人都这样守护着黄楝树。但若有外村人生了毒疮，得了痢疾，到村里寻黄楝树的枝叶和皮做药，村里人会马上答应，领着他们去取下几枝、几片，让来人高兴地回去。
⑮村里的人都把黄楝树当作亲人一样看待。心里有高兴事儿了，便坐到黄楝树下给它说说，似乎那样就更得劲；不顺心了，也会到黄楝树下静静地坐着，看它春天嫩黄的芽，看它夏天碧绿的叶，看它秋天油亮亮的果和细碎的叶，看它冬天黑黝黝的，或直插云霄或蔓延四周的枝条，一时心境就开阔起来，心想人也要如黄楝树一样顽强、沉静、博爱。
⑯那一年春天，在地里劳作了一辈子的大姑父去世了，儿女们遵照他生前留下的话，把他埋在了黄楝树的东边。他说：“黄楝树陪着我，心里就不空。”
⑰朝阳下，黄楝树鹅黄的细叶子，衬着米粒般细碎的花，让人宁静、温暖。
⑱后来，大姑也走了。当大姑和大姑父葬在一起时，我想起了大姑和我说过的话：“以后我和你姑父都睡在黄楝树旁，就中了。”
⑲那是一个冬日，黄楝树的叶子落光了，树身笔直，像披了黑色的龙鳞，枝丫阔大，黑得沉稳，一如母亲敞开的怀，儿女的任何心愿它都会满足。
⑳我跪着大姑，也跪着一棵树。
㉑而今，黄楝树依然站在村里的最高处，村里的人和
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事，它依然看在眼里，装在心里。村里许多人到了外面的世界，但归来后总要到它的身边，跟它说说话，似乎只有这样，心里才踏实。
㉒一个村庄与一棵树的故事，不会中断，不会丢失。一代又一代过去了，老树不会老，村子正年轻。
6.文章第⑮段写道“村里的人都把黄楝树当作亲人一样看待”，人们为何把它当亲人看待?请结合文章内容简要分析。(4分)
7.请按要求赏析文中第⑩段和第⑲段画横线的两个句子。(4分)
(1)大姑父说：“不仅仅是叶，连它的枝儿、皮儿、根儿都是苦的，只有春上的芽儿才是甜的、香的。”(从描写的角度赏析句子)
(2)黄楝树的叶子落光了，树身笔直，像披了黑色的龙鳞，枝丫阔大，黑得沉稳，一如母亲敞开的怀，儿女的任何心愿它都会满足。(从修辞的角度赏析句子)
8.联系全文，简要分析第⑥~⑧段在文中的作用。(4分)
9.文中的“黄楝树”有哪些意蕴?请结合文章的内容和主旨谈谈你的理解。(4分)
(二)阅读下面两个文本，完成10~12题。(共12分)
【文本一】
①在湖北荆州楚故都纪南城遗址以东约1公里的一处东周时期墓地内，一座战国中期的楚墓——秦家咀 M1093出土大量竹简。这是我国目前出土战国楚简数量、文字最多的墓葬。
②竹简出土后，考古工作人员进行室内揭取保护与整理研究。
③“揭取”是窥探这批竹简价值内涵的第一步。最终，在考古人员和文保人员的合作下，这批3900余枚竹简得以按照自上而下竹简的原始叠压顺序逐一揭取，十枚为一组进行初步扫描，30000多个文字呈现出来！
④紧接着，研究人员在电脑屏幕上仔细辨别简文内容，其中一支残断竹简上竟然写有清晰可辨的“数字”———“……二，五七三十又五；四七二十又八；三七二十又一，……”这是距今2300多年的“乘法口诀”啊！这枚编号为1645 的竹简，被专家暂命名为《九九术》，并被小心翼翼地挑选出来，
走上清洗、保护、研究、展示的“绿色通道”。
⑤“秦家咀战国楚简《九九术》较此前所知最早的里耶秦简《九九表》还要早一个多世纪，是迄今考古发现最早的乘法口诀实物，也在一定程度上说明其在当时楚国的广泛运用，为我国数学发展作出了重要贡献。”秦家咀墓地考古项目负责人杨开勇说，“至于楚墓的墓主，初步推测为没落之士。”
⑥先秦及秦汉时期，乘法口诀是数学学习的基础知识，广泛运用于日常生活中的人力、物力、资产等计算，《荀子》《管子》等典籍中已有记载乘法口诀的用例。
(选自“新华社读书” 2024年4 月13 日)
【文本二】
①从秦家咀墓地里出土的楚简《九九术》，是迄今为止世界上最早的乘法口诀表。它的发现，再次向世界证明乘法是由中国人发明的。
②《九九术》虽然历史悠久，但这只不过是保存下来的实物，而在一些文字记载里，乘法出现的时间可能更加久远。《管子》中有记载：“虚戏作，造六峜以迎阴阳，作九九之数以合天道，而天下化之。”这“虙戏”便是伏羲，把“九九之数”也就是乘法的发明权给了伏羲。
③楚简《九九术》是一件陪葬品，而陪葬品必定是墓主人生前所珍爱的或是十分重要的东西，这也能够看出战国时期“九九术”的重要性，虽然这项技能已经不仅仅是掌握在几个人手里，但是它依然能够代表那个时代科技发展的最高水平，要不然，一位达官显贵为什么要郑重其事地将它带进自己的坟墓呢?
④人们似乎已经无法推测墓主人将写有“九九术”的竹简随身安葬的原因，但是，从其他地区发掘出来的有关乘法的文物中还是能够看出一些端倪。有研究者注意到在汉代所发现的有关乘法的简牍中，地处边地的要占到很大比例，这似乎也说明了“九九术”与开疆扩土之间有着很深的联系。
(选自《海南日报》2024 年1 月8日)
10.两个文本都对《九九术》进行了介绍，它们有什么不同点?请简要分析。(4分)
11.文本二认为墓主人是“达官显贵”，而文本一“初步推测为没落之士”。你同意哪种说法?请结合两个文本简述理由。(4分)
12.为什么说乘法口诀是中国的发明?请从两个方面说明原因。(4分)
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