专题08 文言文阅读（山西专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年八年级语文下学期期末真题分类汇编

专题08 文言文阅读 (23-24七下·山西运城芮城县部分学校·期末) 浩如烟海的古典诗文，传递着古人对生活的体验，蕴含着他们对人生的思考。请阅读选文并完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴 《礼记》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】 马说（节选） 韩 愈 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【丙】 问说（节选） 刘 开 ①君子之学必好问。问与学，相辅①而行者也。非学无以致②疑，非问无以广③识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事④，识其大矣，而或不知其细，舍⑤问，其奚决焉⑥？ ②贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”⑦也。不如已者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者问焉以资⑧切磋所谓交相问难⑨审⑩问而明辨之也。 ③孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （有删改） 【注释】①辅：辅助。②致：求得。③广：使……广，增广，增加。④达于事：（使道理）用于实行。达，通晓，通达。⑤舍：放弃。⑥其奚决焉：怎么能解决问题呢。⑦就有道而正：语出《论语·学而》，意思是到有道德有学问的人那里去匡正自己。就，靠近。正，匡正。⑧以资切磋：借以共同研究。资，凭借。⑨交相问难（nàn）：互相诘问。难，驳诘。⑩审：详细。 1．古代没有标点符号，称文词停顿的地方叫句或读。请用“/”标出文中画横线句子的停顿。（标3处） 等 于 己 者 问 焉 以 资 切 磋 所 谓 交 相 问 难 审 问 而 明 辨 之 也。 2．古人著文，辞约而旨丰。请解释下列句中加点词的意思。 （1）不知其旨也 （2）食之不能尽其材 3．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）非学无以致疑，非问无以广识。 4．读完【甲】【丙】这两则关于学习的选文，你有怎样的思考和收获？请根据选句，完成下表。 选文 选句 论证方法 学习启示 《虽有嘉肴》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 （1） （2） 《问说》 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。 道理论证 （3） 5．以上三篇文章都以感叹号结尾。请联系具体内容，说说【乙】【丙】两文的结尾句各自表达了怎样强烈的情感。 【答案】 1．等于己者/问焉以资切磋/所谓交相问难/审问而明辨之也。 2．味美 才能，才干 3．所以说学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。 不学习就无法提出疑问，不提问请教不能使知识广博。 4．比喻论证 学习是体验“至道”的唯一途径，要爱学勤学 要勤问善问，向优秀的人请教，从而提升自己 5．乙文表达了对统治者有眼无珠、不识人才的极度愤慨与深刻嘲讽；丙文表达了对后人丢弃古人“问”的美德，却做着古人所深以为耻的事的无比痛心。 【来源】山西省运城市河津市2023-2024学年八年级下学期期末语文试题 【导语】这篇阅读文章选取了三篇古典诗文，分别从不同角度探讨了学习与思考的主题。【甲】篇《虽有嘉肴》通过比喻强调了实践与学习的重要性，指出只有通过学习和教学才能发现不足并自我提升。【乙】篇《马说》借马的比喻，批评了人们对待人才的不当方式，表达了作者对人才被埋没的愤慨。【丙】篇《问说》则强调了提问在学习中的关键作用，主张通过提问来深化理解、拓宽视野。三篇文章虽各有侧重，但都体现了古人对学习与思考的深刻见解，展现了古典文学的思想深度与艺术魅力。 1．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。“等于己者问焉以资切磋所谓交相问难审问而明辨之也”的意思是：（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是互相诘问，详细地考察，明确地分辨。“等于己者”点出所问对象的情况，与前文“贤于己者”“不如已者”并列，后断开；“问焉以资切磋”表明寻问的目的，与“问焉以破其疑”“问焉以求一得”并列，后断开；“谓交相问难”和“审问而明辨之也”同为对这种寻问行为的评价，两者为并列关系，其间断开。因此正确的断句为：等于己者/问焉以资切磋/所谓交相问难/审问而明辨之也。 2．本题考查文言实词的含义。 （1）句意是：就不知道它的味美。旨：味美； （2）句意是：喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能。材：才能，才干。 3．本题考查对文言句子的翻译能力。我们在的翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）是故：因此。困：困惑不懂的地方； （2）非：（如果）不。无以：无法。致疑：提出疑问。广识：增广学识。 4．本题考查论证方法和阅读启示。 ①②结合“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，此句以“嘉肴不吃不知道它的味美”来类比“至道不学不知道它的好处”，强调出“学”这一行为的重要性，只有“学”才能体会“至道”的好处和益处，这就启发我们应当爱学习，勤学习，主动学习，在学习中增广学识，提升素养。可据此作答； ③“贤于己者，问焉以破其疑，所谓‘就有道而正’也”的意思是：（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的“到有道德有学问的人那里去匡正自己”，此句引用《论语·学而》中的话，强调了应当学会向比自己优秀的人请教，在请教中破除自己内心的疑问，解除学习的困扰。可据此作答。 5．本题考查情感主旨的理解。 【乙】文：结合“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’”可知，食马者面对千里马却完全不懂得喂养千里马的方法，导致千里马无法发挥出日行千里的本事，竟然还手拿马鞭感叹天下根本没有千里马。韩愈看似讽刺食马者的有眼无珠，无法识别千里马，实则讽刺统治者不懂得识别人才、埋没人才的事实。结尾“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”通过反问的方式，强调并不是没有人才，而是当权者不懂得识别和任用人才。感叹词“呜呼”增强了情感的表达，抒发了作者对这种现象的深深遗憾和不满。 【丙】文：结合“古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣”可知，作者认为古人以问为美德，后人却以问为耻，古人引以为耻的事情，后人却很多都不以为耻，一句“悲夫！”表达了作者对后世君子不再重视“问”这一美德的强烈悲哀和感慨。他通过简短的感叹词“悲夫”，直接抒发了对这种现象的痛心疾首，表达了对古人以“问”为美德的怀念和对后世君子忽视这一美德的失望。 【参考译文】： 【甲】虽然有美味的菜肴，不亲口去吃，就不知道它的味美；虽然有好到极点的道理，不亲身去学，就不知道它的灵验。所以，向人学以后才知道自己有不够的地方，教人学以后才知道自己有被难住的地方。知道自己有不够的地方，然后才能反省自己；发觉自己有困惑的地方，然后才能发奋图强。所以说：教与学是相互促进的。《说命》说“教与学，各获益一半”，是不是说了这层道理呢！ 【乙】鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，它嘶鸣的时候，又不能明白它的意思，反而拿着鞭子走到它面前时，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真的不认识千里马吧！ 【丙】君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？ （对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的“到有道德有学问的人那里去匡正自己”。（对）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的“以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问”。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是互相诘问，详细地考察，明确地分辨。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！ (23-24八下·山西吕梁交口县·期末) 【活动  共话家国】 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“看古之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮。皆为蔽其耳目，至于灭亡。书云，可爱非君，可畏非民。天子有道，____________。无道，____________。诚可畏也。”魏征对曰：“自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，内外清晏①，能留心治道，常临深履薄，国家历数②，自然灵长。臣又闻古语云‘：君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。” （选自《贞观政要》） 【注释】①清晏：清和平静。②历数：指国家的气运。 6．请根据文意，把下面两句话填入选文中相应空缺处。（只填序号） A．则人弃而不用          B．则人推而为主 7．文中魏征认为君主如果想要使自己的国家长治久安，应该具有怎样的治国理念？ 【答案】 6．B     A 7．①统治者要重用贤臣；②统治者要居安思危，有忧患意识，以民为本。 【来源】山西省吕梁市交口县2023-2024学年八年级下学期期末语文试题 【解析】 6．本题考查文言文内容的理解。 第一空：唐太宗在谈论古代帝王兴衰的原因时，提到了“天子有道”与“无道”两种情况下的不同结果。在“天子有道”时，即天子治理有方、顺应民心时，民众会如何反应是关键。“则人推而为主”，这正好符合民众在天子有道时会推举、拥戴他为主的情况，故选B。 第二空：在“天子无道”时，即天子治理无方、违背民心时，民众的反应则是另一番景象。“则人弃而不用”反映了民众在天子无道时会抛弃、不再拥戴他的情况，故选A。 7．本题考查文言文内容的理解。 魏征能与唐太宗讨论国家兴衰之事，并提出有见地的观点，可以看出像魏征这样的贤臣对于国家治理的重要性。唐太宗能听取魏征的意见，也体现了对贤臣的重视，只有重用贤臣，才能更好地为国家出谋划策，实现长治久安。 “自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久”，这句话明确指出过去失去国家的君主都是因为在安定的时候忘记了危险，在太平的时候忘记了动乱，所以不能长久。这就告诫唐太宗要时刻保持居安思危的意识。“今陛下富有四海，内外清晏，能留心治道，常临深履薄”，这里说明唐太宗在国家安定的时候仍能留意治国之道，如临深渊、如履薄冰，体现了居安思危的态度。“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟”，强调了君主与百姓的关系，百姓就像水，君主就像船，水能够承载船，也能够倾覆船，这体现了以民为本的治国理念，只有重视百姓，得到百姓的拥护，国家才能长治久安。 【参考译文】： 贞观六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“观察古代的帝王，有的兴起有的衰亡，就好像有早晨就必有黄昏一样。这都是因为他们的耳目被蒙蔽了，以至于灭亡。《尚书》上说，可爱的不是君主，可怕的不是百姓。天子如果有道，那么百姓就会拥戴他为君主；天子如果无道，那么百姓就会抛弃他而不拥护他。这实在是令人畏惧啊。”魏征回答说：“自古以来失去国家的君主，都是在安定的时候忘记了危险，在太平的时候忘记了动乱，所以不能长久。如今陛下拥有四海，国内国外清和平静，能够留意治国之道，常常如临深渊、如履薄冰，国家的气运，自然会灵验长久。我又听说古语说：‘君主，是船；百姓，是水。水能够承载船，也能够倾覆船。’陛下认为百姓可怕，确实像圣上说的那样。” (23-24八下·山西吕梁交口县·期末) 班级开展“共读经典·共话家国”专题学习活动，请你参与并完成各题。 虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【活动 共读经典】 8．“通假字”就是文言文中用以代替本字的同音字。请解释下面句中加点字的意思。 （1）学学半： （2）选贤与能： 9．请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）教学相长也。 （2）力恶其不出于身也，不必为己。 10．读文有思，两篇短文观点鲜明，至今仍带给我们很多教益。请你分别找出能表达两篇短文中心论点的句子，并说说你的理解。 【答案】 8．同“敩”，教导（意近即可） 同“举”，推举（意近即可） 9．（1）教与学是互相推动、互相促进的。（意近即可） （2）力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。（意近即可） 10．示例：“教学相长”即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。“大道之行也，天下为公”即大道施行的时候，天下是公共的，表明人们对理想社会的向往。 【来源】山西省吕梁市交口县2023-2024学年八年级下学期期末语文试题 【解析】 8．本题考查词语解释。 ①句意：教人是学习的一半。学，同“敩”，教导。 ②句意：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，同“举”，选举、推举。 9．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）相：互相；长：增长、促进； （2）恶：厌恶；身：自己。 10．本题考查论点。 《虽有嘉肴》先阐述了学习之后才知道自己的不足之处，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道不足，才能自我反思；知道困惑，才能自我勉励。通过这样的阐述，清晰地表明了“学”与“教”相互促进的关系，“教”能让教师发现自己的困惑从而促使自己进步，“学”能让学生明白自身的不足进而自我改进。所以得出“教学相长”的结论。   《大道之行也》这里详细描绘了天下为公的具体表现，如选拔有贤能的人，讲求诚信、培养和睦气氛；人们不只敬爱自己的双亲，不只疼爱自己的子女；各种年龄段和不同情况的人都能得到妥善的照顾；人们厌恶财物被抛弃在地上但不是据为己有，厌恶在共同劳动中不肯尽力但不是为了自己的私利。这些具体的描述充分展现了“天下为公”的理想社会状态，表明了人们对这种公平、和谐、美好的社会的向往。中心论点“大道之行也，天下为公”。 【参考译文】： 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 参考译文： 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们厌恶财物被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是一定要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 (23-24八下·山西吕梁孝义·期末) 阅读以下短文，完成各题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记》） 【乙】 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以①知其然也？民富则安乡重②家，安乡重家则敬上畏罪③，敬上畏罪则易治也。A．危乡轻家则敢凌上犯禁④，B．凌上犯禁则难治也，C．民贫则危乡轻家。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 （选自《管子·治国》） 【注释】①奚以：即“以奚”，根据什么。以，根据。奚，何，什么。②重：重视。③敬上畏罪：恭敬君上，畏惧犯罪。上，君上，泛指统治者。④犯禁：触犯禁令。 11．请解释下面句中加点字的意思。 （1）弗食，不知其旨也。                  旨： （2）危乡轻家则敢凌上犯禁凌上犯禁。      凌： （3）是以善为国者，必先富民，然后治之。  富： 12．根据你对下面句子的理解，按要求完成任务。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（用现代汉语翻译句子） 翻译：《兑命》说“ ”，说的就是这个道理吧！ （2）【乙】文划线的A、B、C三个句子排序不合理，其正确的句序排列应该是： 。（填序号即可） 13．小凯将两段文字做了如下比较，请你阅读并完成下面任务单。 所证明的观点 （1）【甲】文：“教学相长”；【乙】文：“ ” 运用的说理技巧 （2）选文在论事说理的过程中，都运用了一定的方法技巧，请从两文中各举一例简要分析。 句式特点 （3）【甲】文运用了对偶句式，【乙】文运用了 句式。这些整齐、铺排句式，都有助于增强论辩说理的气势。 【答案】 11． 味美 违抗 使……富足。 12．教别人，占自己学习的一半。 CAB 13．“凡治国之道，必先富民”或“善为国者，必先富民，然后治之” 甲文运用的说理方法： 示例一：甲文开头以“嘉肴”与“至道”做类比，指出学习的重要性：学习是体验“至道”的最好途径。 示例二：甲文中间部分从同一个主体的“学”与“教”两个方面进行了论述，这样使论述全面、严谨，能充分印证“教”与“学”密不可分的关系，进而有力地证明“教学相长”的观点。 示例三：甲文结尾运用了引经据典的说理方法，引用《尚书》中的话，印证了“教学相长”观点。 乙文运用的说理方法 示例：乙文中将民富和民穷的不同情况做对比，得出了“民富易治”的结论，证明了“凡治国之道，必先富民”的道理，这种通过对比讲道理的方式，便于人们理解和接受。 （3）排比 【来源】山西省吕梁市孝义市2023-2024学年八年级下学期期末语文试题 【解析】 11．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：不吃，就不知道它味道甘美。旨：味美。 （2）句意为：百姓贫穷就不安心生活在家乡，并且轻视自家的产业，就敢于冒犯官吏违犯法令，冒犯官吏违犯法令就难以统治了。凌：违抗。 （3）句意为：因此，善于治理国家的人，一定先让老百姓富裕，然后再进一步治理国家。富：使……富足。 12．（1）本题考查文言句子翻译。 重点词语：学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。 （2）本题考句子排序。 根据逻辑和因果关系，应先指出民贫导致的问题（危乡轻家），再由此引发更严重的行为（凌上犯禁），最终导致国家难治。应调整为“民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也”。故排序为：CAB； 据此作答即可。 13．本题考查内容理解。 第一空，乙文通过一系列的逻辑推理和因果关系，说明了民富与国治之间的紧密联系。首先，指出民富则易于治理，因为富裕的民众会更加安定地生活在自己的家乡，重视家庭，从而恭敬君上，畏惧犯罪。相反，民贫则会导致民众轻视家乡和家庭，进而敢于冒犯上级和触犯禁令，使得国家难以治理。因此，文章得出结论，善于治理国家的人，必须首先致力于使民众富裕起来，然后才能有效地治理国家。据此可知，所证明的观点是：“凡治国之道，必先富民。”这句话直接阐述了文章的核心论点，即治理国家的首要之道在于使民众富裕起来。 第二空，《虽有嘉肴》中心论点是“教学相长”。作者先采用类比论证，以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理，然后运用道理论证，再列举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”的两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论，最后运用引用论证，引用《尚书》中的话印证观点。 结合乙文中“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也”可以看出，作者在论证“凡治国之道，必先富民”时，把“民富”和“民贫”两种情况对治理国家产生的影响进行了对比，从而得出结论“是以善为国者，必先富民，然后治之”。运用了对比论证法。 第三空，在【乙】文中，作者通过一系列的句子排列，如“民富则易治也，民贫则难治也”、“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也”等，表达了多个相关的观点或结果，这些句子在结构上相似，语气一致，表达多个相近或相关意思的修辞方法，连续用结构相似、语气一致的句式来表达多个意思，这种修辞方法叫做排比。通过排比句式，作者加强了文章的气势，使得论点更加鲜明有力。 【参考译文】： 【甲】虽然有美味可口的菜肴，但不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，但不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 【乙】但凡治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。百姓富裕就容易统治，百姓贫穷就难以统治。凭什么知道是这样的呢？百姓富裕就能安心地生活在家乡并且重视自己的产业，这样就能尊敬官吏害怕犯罪，尊敬官吏害怕犯罪就容易统治。百姓贫穷就不安心生活在家乡，并且轻视自家的产业，就敢于冒犯官吏违犯法令，冒犯官吏违犯法令就难以统治了。所以太平无事的国家中百姓长久富裕，动乱多事的国家中百姓长久贫穷。因此，善于治理国家的人，一定先让老百姓富裕，然后再进一步治理国家。 (23-24八下·山西临汾尧都区临汾杏园中学、兴国实验学校·期末) 毛遂自荐 赵王使平原君求救于楚，平原君约其门下食客文武备具①者二十人与之俱。得十九人，余无可取者。毛遂自荐于平原君。平原君曰：“夫贤士之处世也譬若锥之处囊中其末立见。今先生处胜②之门下三年于此矣，左右未有所称诵③，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留！”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳！使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。” 【注】①文武备具：犹言文武全才。②胜：指平原君自己，平原君名叫赵胜。③称诵：称颂。 14．请用“/”为画线句划出朗读停顿。（断2处） 夫贤士之处世也譬若锥之处囊中其末立见 15．从文中毛遂自我推荐的行为，你可以得到怎样的启示？ 【答案】 14．夫贤士之处世也/譬若锥之处囊中/其末立见 15．示例：人要善于把握机会展现自己。 【来源】山西省临汾市尧都区临汾市杏园中学、兴国实验学校2023-2024学年八年级下学期期末语文试题 【解析】 14．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。 句意：有才能的人处在世上，好比锥子放在口袋里，那锥子尖立刻就会显露出来。“夫贤士之处世也”句子结构完整，是个单独的句子；“譬若锥之处囊中”“其末立见”是比喻，为两层意思，一是动作，二是结果。 故断为：夫贤士之处世也/譬若锥之处囊中/其末立见。 15．本题考查文章阅读启示。 题目是一道开放题，结合文章内容“毛遂自荐于平原君”“臣乃今日请处囊中耳！使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已”可知，毛遂自荐是自信的表现，有能力的表现，从这个角度，我们可以看出人要善于把握机会展现自己的才能；如果一味含蓄内敛，便可能无出头之日；有能力的人要善于把握机会展现自己；自身要有能力，才能在机会来临时把握机会，抓住机会展示自己，才能获得成功等。 【参考译文】： 赵王让平原君去向楚国求救，平原君打算请他门下食客中二十个文武全才的人和他一起去。找到了十九个，剩下的没有能选到。毛遂向平原君自我推荐。平原君说：“有才能的人处在世上，好比锥子放在口袋里，那锥子尖立刻就会显露出来。现在先生在我的门下已经三年了，身边的人对您没有什么称道，我也没有听说什么，这表明先生没有什么能耐。先生没有才能，先生留下吧！”毛遂说：“我不过是今天才请求进入口袋里呀！假如早让我进入口袋，就连锥子上部的环儿也会露出来，岂止是露出个锥子尖呢！” (23-24八下·山西大同阳高县·期末) 竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德，君子见其本，则思善建②不拔者。竹性直直以立身君子见其性则思中立不倚③者。竹心空，空似体道④；君子见其心，则思应用虚受⑤者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺⑥名行⑦，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。 【注】①本：根。②建：树立。③倚：偏颇。④体道：包含仁德。⑤虚受：虚心接受。⑥砥砺：磨练。⑦名行：名节操行。 16．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标3处） 竹性直直以立身君子见其性则思中立不倚者 17．文章以竹喻贤人，从竹子“本固”“ ”“心空”“节贞”的特点，表达了作者仰慕贤者坚定不移、 、 、砥砺名行的高贵品质。 【答案】 16．竹性直/直以立身/君子见其性/则思中立不倚者 17．性直 正直无私 虚心体道 【来源】山西省大同市阳高县2023-2024学年八年级下学期期末语文试题 【解析】 16．本题考查文言文断句。 句意：竹子的秉性直，直是用来立身的，君子看见它的秉性，就会想到中正不偏倚的人。 “竹性直”表述竹子的本性正直，是一个独立的意思表达；“直以立身”是对“竹性直”的进一步阐述；“君子见其性”说的是君子看到竹子的这种本性；“则思中立不倚者”描述了君子的所思所想。 故断为：竹性直/直以立身/君子见其性/则思中立不倚者。 17．本题考查文言文内容的理解。 结合“竹本固”“竹性直”“竹心空”“竹节贞”可知，文章写了竹子本固、性直、心空、节贞四个特点，第一个空填“性直”。 “竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者”由竹子的“本固”想到君子坚定不移的品格，“竹性直直以立身君子见其性则思中立不倚者”由竹子的“性直”想到君子正直无私的品格，“竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚受者”由竹子的“心空”想到君子虚心接受意见的品格，“竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者”由竹子“节贞”想到君子磨练名节操行、始终如一的品格。故作者由竹子的特点想到的君子品格有：坚定不移、正直无私、虚心接受意见、磨炼名节操行。故第二三个空填写：正直无私、虚心接受意见（虚心体道）。 【参考译文】： 竹子像贤能的人，为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立品德，君子看见它的根，就会想到善于树立坚定不移的品德的人。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它的秉性，就会想到中正不偏倚的人。竹子的心空，空是为了体悟仁德；君子看见它的心，就会想到善于虚心接受意见的人。竹子的节坚定，坚定是为了立志；君子看见它的节，就会想到磨练名节操行，无论平安还是危险都始终如一的人。正因为如此，所以君子大多将竹子种植在庭院中作为实物来观赏。 (23-24八下·山西大同阳高县·期末) 有志于国，有志于民，历来是文人最高理想。请阅读下面的古诗文，完成下面小题。 在班级举办的“名篇佳句大家赏”交流会上，启慧小组以下面的阅读材料为例。带领大家学习古诗文。 卖炭翁 唐·白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？ 18．辨其音·走进文本：与“教然后知困”中“教”的读音和词义相同的一项是（   ） A．教一识百 B．因材施教 19．明其义·理解内容：请完成下面语句的翻译。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 翻译： ，不去学习， （2）知不足，然后能自反也。 翻译：知道了自己的不足， 。 20．悟其旨·丰富思想：《虽有嘉肴》作者运用（1） 的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们（2） 。《卖炭翁》则在叙述和描写中蕴含真情，特别是结尾处“一车炭，千余斤”之重和“半匹红纱一丈绫”之轻的（3） 写法，表达了（4） 以及对统治阶层罪恶的控诉。 【答案】 18． A 19． 虽然有最好的道理 也不知道它的好处 然后就能自我反思 20． 类比 实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性 对比 对劳动人民的深切同情 【来源】山西省大同市阳高县2023-2024学年八年级下学期期末语文试题 【解析】 18．本题考查实词含义。 “教然后知困”句意：经过教授才知道自己知识的困惑与不足。“教”读音为 jiāo，意思是传授知识或技能。 A.“教一识百”形容具有特殊的才能、智慧，可以教导一人便能使他通达多种知识。“教”读音是 jiāo，意思是传授知识或技能； B.“因材施教”指教师要从学生的实际情况、个别差异出发，有的放矢地进行有差别的教学。“教”读音为 jiào，指教育、教导等广义的教育行为。 故选A。 19．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）虽，虽然；至道，最好的道理；善，好处、益处。 （2）自反，自我反省。 20．本题考查文言文内容的理解。 第一空：文章开头以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比“虽有至道，弗学，不知其善也”。通过人们熟悉的品尝嘉肴这一生活体验，过渡到对学习至道的理解上。用嘉肴只有通过品尝才能知晓其美味，类比出至道只有通过学习才能明白其好处，这种类比手法将抽象的学习道理用形象的生活实例来阐释，使读者更容易理解和接受后文关于教与学关系的论述。 第二空：根据“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”可知，只有通过实际的学习过程，才能发现自己知识的欠缺之处，也只有在实际的教学实践中，才会明白自己存在困惑的地方。这就体现了实践出真知的道理，强调了亲身去学、去教的重要性。同时，知道不足后能自我反省，知道困惑后能自我勉励去提升自己，这也突出了在工作学习和实践中不断发现问题、解决问题，从而实现自我成长和进步的重要性。 第三空：“一车炭，千余斤”极言卖炭翁辛苦烧制的炭数量之多且分量之重，这是他维持生计的重要物资，凝聚着他无数的汗水和心血。而“半匹红纱一丈绫”作为宫使用来换取千余斤炭的所谓“报酬”，其价值与之相比极其微薄，两者在价值和数量上形成了强烈的反差。这种巨大的差异通过鲜明的对比手法突出地展现在读者面前，使读者能够直观地感受到其中的不公平和不合理。 第四空：诗中“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”等描写，生动地展现了卖炭翁生活的艰辛和困苦。他在恶劣的环境中辛苦劳作，却遭遇宫使的强行掠夺，仅得到几乎毫无价值的“半匹红纱一丈绫”来抵一车千余斤的炭。作者通过这样强烈的对比描写，表达了对卖炭翁这样的劳动人民处于社会底层，遭受残酷剥削的深切同情。同时，也借卖炭翁的遭遇反映了当时广大劳动人民普遍面临的困境，批判了统治阶层仗势欺人、巧取豪夺的罪恶行径，引起读者对劳动人民命运的关注和对社会不公的反思。 【参考译文】： 《虽有嘉肴》 虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道自己不足之处，这样以后能够自我反思；知道自己困惑的地方，这样以后能够自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。 (23-24八下·山西大同平城区两校联考·期末) 班级举办开展“品经典诗文，传优秀文化”专题学习活动，请你参与并完成下面小题 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也：化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者。志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 庄子（北冥有鱼》 【乙】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手。骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 韩愈《马说》 【活动一：品经典形象】 21．请解释下面句中加点字的意思。 （1）抟扶摇而上者九万里： （2）策之不以其道： 22．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）其翼若垂天之云。 （2）其真无马邪？其真不知马也！ 23．甲、乙两文同写动物，但形象迥异，情感有别，都散发着独特的魅力。请结合选文谈谈作者塑造动物形象的特点和作用。 【丙】 七年，入见，帝①从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介②而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫③鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取力裕而不求逞致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣④不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫⑤百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。” 【注释】①帝：宋高宗赵构，此次谈话后就封岳飞为太尉。②介：备上鞍甲。③褫（chǐ）：脱去，卸下。④秣：喂食。⑤甫：刚刚 【活动二：悟生活道理】 24．用斜线（/）为丙文中画波浪线的句子标出两处停顿。 此其受大而不苟取力裕而不求逞致远之材也 25．乙、丙两段文字表面谈马，实则告诉了人们什么道理？请结合这两段内容，谈谈你对这个道理的认识。 【答案】 21． 一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风 鞭策，驾驭 22．（1）那展开的双翅就好像悬挂在天空的云。（2）难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 23．甲文描绘了硕大无比、志存高远、善借长风的“大鹏”，表达了作者与自然化而为一，自由地游于世间的情感；乙文刻画了不遇伯乐、屈辱而死的“千里马”，以“千里马”遭遇屈辱表达了作者的愤懑不平。 24．此其受大而不苟取/力裕而不求逞/致远之材也 25．第一问：告诉人们要善于识别人才、选拔人才、任用人才、重视人才（不要不识人才）的道理。 第二问：如有名的历史事件“萧何月下追韩信”，正是因为萧何认识到了韩信卓越的军事才能，才不惜月下奔袭说服韩信重返刘邦军营，这才有了后来他与韩信、张良等人为刘邦夺取霸业的光辉事迹。这说明了重视人才才能创造美好的明天。 【来源】山西省大同市平城区两校联考2023-2024学年八年级下学期期末语文试题 【解析】 21．本题考查文言实词。 （1）句意：它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风； （2）句意：不按照驱使千里马的正确方法驱使它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。 22．本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词： （1）翼：翅膀。垂天之云：悬挂在天空的云。垂：悬挂。 （2）第一个“其”：难道，表反问语气。第二个“其”：大概，表推测语气。邪：通“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”。知：懂得，了解，认识。 23．本题考查内容理解。 根据甲文“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”可知，大鹏体型硕大；根据“是鸟也，海运则将徙于南冥”“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”可知，大鹏在大风吹动海水的时候迁徙到南方的大海，又借助大风飞上了九万里的高空；可见大鹏志存高远。作者借大鹏的形象，表达了自己与自然合而为一，逍遥自由的理想追求。 《马说》结尾的反问句“其真无马邪？”意思是：难道真的没有千里马吗？联系“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’”“其真不知马也”可知，并非是没有千里马，而是没有识得千里马的人，没有用正确的方法鞭策他的人，所以才不被世人所识，最终同普通的马一同死在马厩里，刻画了不遇伯乐、屈辱而死的“千里马”；作者以“千里马”喻指有才能的人，以“奴隶人、食马者”喻指统治者，作者以反问的语气，抒发作者对统治者不识人才的批判；本文主要写了千里马所受到的不平等待遇，文章以马为喻，谈论对人才问题的看法，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情，表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。 24．本题考查划分停顿。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读，同时利用虚词来辅助句读。本句翻译：这是因为它们度量大却不贪随便之食，精力充沛却不逞一时之勇。它们是跑远路的良驹啊！“受大而不苟取”“力裕而不求逞”表示并列关系且句式一致，中间可断开，“致远之材也”是判断句；故断句：此其受大而不苟取/力裕而不求逞/致远之材也。 25．本题考查学生延伸拓展阅读的能力。 第一问，两文都谈了关于人才的共同道理。根据甲文中“‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也”，和乙文中的“此其受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也”分析，这两处都是表面写马，实则写人，告诉我们要善于识别人才，要重用人才的道理； 第二问，结合具体事例，谈对自己的认识和启示。认识可以从正面答善于识别人才和正确使用人才的好处，也可以从反面答不善于识别和使用人才的坏处，可以谈如何选拔人才，也可以谈如何用好人才留住人才，要结合具体事例(人物或事件)来谈，言之成理即可。楚汉之争是历史的著名事件，项羽和刘邦争霸，韩信作为其中重要的将领，帮助刘邦打下了江山，韩信曾经也在项羽队伍中效力，但是项羽没有发现韩信这个人才，最终韩信被刘邦重用，韩信帮助刘邦打下江山。而项羽众叛亲离，乌江自刎。可见，人才对于成功的重要，只有发现人才，重要人才，才能够成就事业。 【参考译文】： 【甲】北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是有生命的万物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能喂饱它，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【丙】绍兴七年，岳飞面君，宋高宗从容地问：“你是否得到良马？”岳飞答复说：“我本来有两匹良马，它们每天要吃洁净的草料小豆数斗，要喝清澈的泉水一斛，若不是干净良好的食料或饮料，它们宁可挨饿而不接受。装上鞍甲，骑着它起跑，初时并不是很快，等到跑上百里，才奔驰奋进。从中午跑到黄昏，还可以多跑两百里。此时卸下鞍甲，它既不喘气，也不出汗，展现一副若无其事的样子。这是因为它们度量大却不贪随便之食，精力充沛却不逞一时之勇。它们是跑远路的良驹啊！可是，不幸的是，它们在历次战役中已相继死了。目前我所骑的马就差多了，它每天吃的粮食只有数升，对食料从不挑剔，对饮用的水也不作选择。拉住缰绳还未坐稳，就跳跃起来迅速奔跑，刚刚百里，就力气用尽流汗喘息，几乎像要死了一样。这是因为它度量小，所以摄取的食物虽少却容易饱和，喜爱逞强但却外强而中干。它只是平庸低劣的马而已！”宋高宗听了称好，说：“你今天说的话非常好。” (23-24八下·山西临汾尧都区临汾杏园中学、兴国实验学校·期末) 班级开展了班级举办“读传世美文·品先贤哲思”主题学习活动，请你参与并完成下面小题。 茅屋为秋风所破歌 杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂juàn长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【活动一 读传世美文】 26．读准字音、认准字形是学好古诗文的第一步，请根据提示填写出汉字或加注拼音。 ①高者挂juàn长林梢( )    ②力恶其不出于身也( ) 27．一词多义是汉语中的常见现象，下列加点词意思相同的一项是（   ） A．卷我屋上三重茅    久别重逢 B．故人不独亲其亲    举目无亲 C．男有分，女有归    改邪归正 D．盗窃乱贼而不作    兴风作浪 28．请你用现代汉语翻译下面的句子。 ①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 ②力恶其不出于身也，不必为己。 29．比较阅读是学习古诗文的好方法，请将下面的表格补充完整。 选文 《茅屋为秋风所破歌》 《大道之行也》 所写的内容不同 在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。 表达的情感或观点相同 两篇文章均表达了作者 的美好愿望。 【答案】 26．罥 wù 27．D 28．①使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养 ②人们厌恶财物，把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有 29．叙述了诗人的茅屋被秋风所破，以致屋内遭雨淋的痛苦经历 （示例）希望人民能得到关爱，安居乐业，过上幸福生活 【来源】山西省临汾市尧都区临汾市杏园中学、兴国实验学校2023-2024学年八年级下学期期末语文试题 【解析】 26．本题考查字音与字形。 ①“高者挂罥长林梢”句意：飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上。“罥”读音为juàn，挂。 ②“力恶其不出于身也”句意：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。恶，读音为wù，憎恶。 27．本题考查一词多义。 A.层/再次； B.以……为亲/亲人； C.女子出嫁/回到； D.意思都是“兴起”； 故选D。 28．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫。孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事；养，供养。 ②恶，憎恶；身，自己。 29．本题考查文言文内容的理解。 第一空：《茅屋为秋风所破歌》中，“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”描述了秋风呼啸，吹走了诗人屋顶的茅草；“茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳”进一步描写了茅草被风吹散的情景；“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息”讲述了南村群童抱茅而去，诗人呼喊无果，只能叹息的遭遇；“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”则详细描绘了风定后屋内的凄惨景象，以及诗人因战乱而睡眠不足的痛苦。整首诗通过叙述这些痛苦经历，表达了诗人对自身遭遇的悲愤和无奈。 第二空：《茅屋为秋风所破歌》中，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”这句诗表达了诗人希望能够有宽敞的房屋来庇护天下贫寒的士人，让他们都能开心颜笑，即使自己的茅屋被吹破，自己受冻而死也心甘情愿。这体现了诗人对人民的关爱和希望人民安居乐业的美好愿望。 《大道之行也》中，“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”描绘了一个大同社会的理想图景，其中提到人们都能关爱他人，社会公平和谐，每个人都能得到妥善的安置，货物和力量都能得到合理的利用。“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同”则表明了这样的社会是人们所向往的，表达了作者对大同社会的美好期望，希望人民能生活在一个幸福、和谐的社会中。 【参考译文】： 《大道之行也》 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。 (23-24八下·山西运城盐湖区·期末) 子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。”故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡②，而患志之不立。是以③为之④者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。《易》曰：“君子以自强不息。” 【注】①亹亹（wěi）：勤勉不倦。②赡：充裕，丰富。③是以：因此。④为之：这里指治学。 30．查工具书是学习文言文的重要方法。查阅《古汉语词典》并结合语境，可以判断出“没而后已”“已”的含义是下列的（   ）选项。 A．已经 B．随即 C．停止 D．完毕 31．对于选文如何论证“君子必立其志”的观点，同学们展开了讨论。下面是小志同学论证思路的短文，请结合原文和自己的理解，为短文画横线处补充恰当的内容，让其更具有说服力。 文章开篇提到“亟闻天下之大言，则志益广”，表明善于学习则会让志向更加远大。接着从① 、② 两方面论述了有才无志便不会建功立业，指出志向的重要性；并以求学的人为例，用③“ ， ”进一步表明志向的重要性。然后用④ 进行对比论证，最后得出结论：“君子必立其志。” 【答案】 30． C 31．立志（志） 才华（才） 不患才之不赡 而患志之不立 治学者“亿兆”与成功者“无几”（意思对即可） 【来源】山西省运城市盐湖区2023-2024学年八年级下学期期末语文试题 【解析】 30．本题考查文言字词的理解。 “没而后已”句意：直到去世才停止。已，停止； 故选C。 31．本题考查文言内容的理解。 根据文中“故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也”可知，将“才”与“志”进行对比论述，强调了有才华但没有志向不能建功立业，突出了立志的关键作用，从志和才两个方面论述了有才无志便不会建功立业，指出志向的重要性； 根据文中“学者不患才之不赡，而患志之不立”可知，学者不担心才华不够充裕，而担心志向没有确立，突出了志向比才华更重要，进一步表明志向的重要性； 根据文中“是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。《易》曰：‘君子以自强不息。’”可知，用治学者数量众多但成功者寥寥无几的对比，说明了没有志向就难以成功，从而论证了“君子必立其志”的观点。 【参考译文】： 子夏说：“每天温习所学知识就不会忘记，自我勉励就不会懈怠，屡次听到天下的至理名言，那么志向就会更加广阔。”所以君子对于学习，他的不懈怠，就像上天的运行，就像日月的运行，终身勤勉不倦，直到去世才停止。所以即使有才能，如果没有志向，也不能建立功业。志向，是学习的引领；才能，是学习的追随者。求学的人不担心才能不够充裕，而担心志向没有确立。因此治学的人有成亿上兆，但成功的人没有几个，所以君子一定要确立志向。《易经》说：“君子要自强不息。” (23-24八下·山西吕梁交城县·期末) 班级举办“古人如何看待人才”的探究活动，请你参与并完成下面小题。 【甲】 马说 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 往见伊尹 ①昔者①汤将往见伊尹②，令彭氏之子御③。彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹。”彭氏之子曰：“伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”汤曰：“非汝所知也。今有药于此，食之则耳加聪目加明，则吾必欲说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也！” ②因下彭氏之子，不使御。 （选自《商汤见伊尹》）【注】①昔者：从前，过去。②伊尹：商初大臣，曾为奴隶。③御：驾车。 【活动一 解释“人才”之运】 32．请给（1）题加点字注音并解释（2）题加点的词。 （1）祗辱于奴隶人之手( ) （2）策之不以其道   ( ) 33．请用“/”给文中画线句子断句，限断2处。 食 之 则 耳 加 聪 目 加 明 34．请你用现代汉语翻译下面句子。 （1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （2）昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御。 【活动二 探用“人才”之道】 35．【甲】文中的作者认为“伯乐”与“千里马”哪个更重要？为什么？ 36．【甲】文中的“食马者”和【乙】文中的商汤分别是怎样对待人才的？请结合语段内容具体谈谈。 【答案】 32．zhǐ 马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。 33．食之/则耳加聪/目加明 34．（1）只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里。（2）从前商汤将要前往去见伊尹，让彭家的儿子来驾车。 35．伯乐更重要。因为没有伯乐就没有千里马（世有伯乐，然后有千里马），只有伯乐能发现千里马，并用正确的方法饲养、驾驭它，让它的才能得以施展。 36．甲文第②段“食马者不知其能千里而食也”，第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！”可知“食马者”对待人才是：不识人才，埋没人才，还摧残人才，并且大加抱怨。乙文中第①段“非汝所知也。今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必欲说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也”可知，商汤重视人才，尊重人才。商汤还亲自去见伊尹，还让对伊尹不敬的彭氏之子不再驾车，也足见他重视人才，尊重人才。 【来源】山西省吕梁市交城县2023-2024学年八年级下学期期末语文试题 【解析】32．本题考查字音及文言实词。 （1）祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祗（zhǐ）：只是。 （2）策之不以其道：不按照驱使千里马的正确方法鞭打它。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。 33．本题考查文言断句的能力。理解句子大意是断句的前提。 这句话意思是：吃了它，耳朵会(变得)更加灵敏，眼睛会(变得)更加明亮。“之”时代词，指代前面说过的药，其后断开；“则”表转折，其前应断开；“耳加聪”“目加明”是对举关系，中间应断开。 故断句为：食之/则耳加聪/目加明。 34．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）祗：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。辱：这里指受屈辱而埋没才能。骈，两马并驾。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。 （2）昔：从前。往：前往。御：驾车。 35．本题考查对文章内容的理解。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，把握主旨。 根据第①段内容“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”分析，伯乐更重要。“世有伯乐，然后有千里马”，强调了伯乐对千里马的决定性作用，即伯乐更重要。 结合第②段“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也”分析，只有伯乐能发现千里马，并用正确的方法饲养、驾驭它，让它吃饱，有力气，才能和美德得以施展。作者把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正的人才，揭露了封建统治者不识人才、摧残、埋没人才的现象，表达了作者强烈的愤慨和深沉的痛惜。 36．本题考查对文章内容的理解。   甲文，根据食马者的表现第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意” 可知，“食马者”喻指浅薄无知的封建统治者，“食马者”不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，表现了“食马者”不识人才，埋没、摧残人才； 乙文，根据商汤的表现第①段“将往见伊尹”“非汝所知也。今有药于此，食之，则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也”可知，商汤得知伊尹很贤能，就自己亲自去见他，并且把不想让商汤去见伊尹的彭家儿子给赶下车了，可知商汤重视人才，尊重人才。 【参考译文】 【甲】 世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】 从前商汤将要前往去见伊尹，让彭家的儿子来驾车。彭家的儿子半路上问道：“您这是要去哪里？”商汤答道：“我将要去见伊尹。”彭家的儿子说：“伊尹，只不过是全天下中的一位普通的百姓。如果您想要见他，只要下令召见来问他，这对他来说已经是受到赏赐了！”商汤说：“这不像你知道的那样。如果现在这里有一种药，吃了它，耳朵会(变得)更加灵敏，眼睛会变得更加明亮，那么我一定会很高兴并努力吃这个药。现在伊尹对于我国，就好像良医好药，而你却不想让我见伊尹，这是不想让我好啊！” 商汤于是叫彭家的儿子下去，不让他驾车了。 (23-24八下·山西运城盐湖区·期末) 班级举办“诵经典诗文，悟作者情感”专题学习活动，请你参与并完成下面小题。 卖炭翁白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。 马说韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【明文意，夯实基础】 37．“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食”，一问一答之间，将老翁辛苦劳作只不过是 基本的温饱的现状展现出来，流露出诗人对百姓的深切同情；“不以千里称也”，因为没有遇到伯乐，千里马不被 的命运就不可避免，流露出作者的惋惜之情。（根据句中加点字的意思填空）。 38．“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的意思是可怜他身上只穿着单薄的衣服， ，这极度反常、扭曲的矛盾心理，真实反映出老翁的悲惨境遇；“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”的意思是鞭策它，不按正确的方法， ， ，运用排比的修辞，写出食马者的愚妄无知，和对封建统治者的愤慨。 【悟深意，细心咀嚼】 39．两文均为关注现实生活的经典作品，皆抒发了愤懑不平之气，但表达的情感却有不同。请结合内容和写法，说说两文表达的情感有何不同。 【答案】 37． 谋求 著称 38． 心里却担心炭卖不下价钱，希望天更寒冷（大意对即可） 喂养它却不能充分发挥它的才能 它鸣叫却不能通晓它的意思 39．示例：《卖炭翁》运用白描的手法，将老翁的悲惨的生活境况与宫使的强取豪夺对比，表达了对统治阶级剥削、压迫人民的控诉和对劳动人民的同情；《马说》运用托物寓意的写法，以千里马难遇伯乐的遭遇，表达了对统治阶级埋没、摧残人才的控诉和壮志难酬的愤懑 不平。 【来源】山西省运城市盐湖区2023-2024学年八年级下学期期末语文试题 【解析】 37．本题考查文言实词。 （1）句意：卖炭得到的钱用来干什么？营，谋求。 （2）句意：不能因日行千里而闻名于世。称，著称。 38．本题考查文言翻译。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）愿，希望。 （2）食，同“饲”，喂养；尽，竭尽；通，通晓。 39．本题考查文章情感。 根据文中“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？”“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直”等可知，《卖炭翁》通过叙述卖炭翁辛勤烧炭、艰难运炭却被宫使无情掠夺的悲惨遭遇，表达了作者对底层劳动人民的深切同情，对宫市制度掠夺本质的强烈谴责和批判。根据文中“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”可知，写法上，通过细腻的白描手法，生动地刻画了卖炭翁的艰难困苦，增强了情感的感染力； 根据文中“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”等可知，《马说》以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主，抒发了作者怀才不遇的愤潢和对统治者不能识别人才、埋没人才的强烈不满。写法上，运用托物寓意的手法，以千里马喻人才，以伯乐喻能识别人才的统治者，借千里马被埋没的现象，批判了统治者摧残人才的行为； 总的来说，《卖炭翁》侧重于对社会底层人民苦难的同情和对黑暗现实的批判，而《马说》侧重于对自身怀才不遇的感慨和对统治者不识人才的不满。 【参考译文】： 世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能喂饱它，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ (23-24八下·山西大同部分学校联考·期末) 班级举行“和谐社会”诗文征集活动，你的学习小组准备了以下阅读材料。请你参与活动，完成各题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、那、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《大道之行也》） 40．【辨其音·走进文本】：请给下列句中的加点字标注读音。 （1）屋舍俨然         （2）货恶其弃于地也 41．【得其法·迁移运用】：下列加点词意思相同的一项是（   ） A．选贤与能              无与伦比 B．悉如外人         如梦初醒 C．故人不独亲其亲         人情世故 D．便舍船          屋舍俨然 42．【晓其义·理解内容】：请完成下列语句的翻译。 （1）屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 翻译：一排排整齐的房舍， 。 （2）力恶其不出于身也，不必为己。 翻译：力气，厌恶它不出于自己， 。 43．【悟其情·丰高思想】：《桃花源记》和《大道之行也》都艺术地再现了“大同社会”的生活风貌，请结合两篇选文的内容，谈谈你对“大同社会”的认识。 【答案】 40． yǎn wù 41．B 42．周围有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子之类。 但愿意多出力并不是为了自己的私利。 43．《桃花源记》和《大道之行也》都描绘了“大同社会”的生活风貌。这种社会是一个理想的社会，它强调和谐、平等、互助和共享。在《桃花源记》中，人们自给自足，和平相处，没有战乱和剥削，形成了一个和谐的社会。而在《大道之行也》中，人们不独亲其亲，不独子其子，老有所终，壮有所用，幼有所长，男女各尽其能，各得其所，货尽其用，人尽其力，形成了一个平等、互助、共享的社会。这种社会是人们向往的理想社会，也是人类社会不断追求的目标。 【来源】山西省大同市部分学校联考2023-2024学年八年级下学期期末语文试题 【解析】 40．本题考查字音。 （1）俨（yǎn）：整齐的。 （2）恶（wù）：憎恶。 41．本题考查一词多义。 A推举、举荐/和； B.意思都是“好像、如同”； C.人们/泛指众人，一般人； D.舍弃、离开/房屋； 故选B。 42．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）良，好；属，类。 （2）为己，为了自己（谋私利）。 43．本题考查文言文内容的理解。 《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”，展现出桃花源自然环境优越，具备人们安居乐业的物质基础。“阡陌交通，鸡犬相闻”呈现出桃花源内交通便利、邻里和谐的生活场景。“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”表明桃花源中的人们生活方式正常、有序。“黄发垂髫，并怡然自乐”突出了桃花源中人们生活幸福、安宁的状态，反映出这里没有外界的战乱、剥削与压迫，是一个和谐、平等的社会。 《大道之行也》中“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”指出大同社会的基本性质，天下是众人共有的；“选贤与能”说明选拔人才的标准是品德和才能；“讲信修睦”强调社会成员之间的诚信与和睦，为大同社会的构建奠定了基础。“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”，体现出社会的公平和平等，以及人与人之间的关爱与互助。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，人们对财物不贪占，愿意为社会贡献力量，各种不良行为和犯罪现象消失，社会秩序安定，反映出人们具有高度的道德自觉和社会责任感，也体现出大同社会中和谐、安定的社会环境。 综上所述，两篇文章都描绘了理想的“大同社会”，其中人们生活安定、平等互助、道德高尚、社会和谐，这种社会是人们一直以来的向往与追求。 【参考译文】： 【甲】桃林在溪水发源的地方就到头了，（在那里）便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有点光亮。（渔人）于是舍弃了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林之类的植物。田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 【乙】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了。这就叫做理想社会。 (23-24八下·山西大同部分学校联考·期末) 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量①分界②则不能不争争则乱乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分③之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈④于欲，两者相持而长，是礼之所起也。 （节选自《荀子·礼论》） 【注】①度量：所以定多少之数。②分界：所以定彼此之分。③分：区分，辨别。④屈：竭尽。 44．请用“|”标出文中画横线语句的停顿处。（标3处） 求 而 无 度 量 分 界 则 不 能 不 争 争 则 乱 乱 则 穷 45．本文主要分析了“礼”兴起的原因，即令物与欲“ ”，二者的相互关系可以具体表述为 。（第一空用原文填写） 【答案】 44． 求而无度量分界|则不能不争|争则乱|乱则穷 45．相持而长 欲必不穷于物，物必不屈于欲 【来源】山西省大同市部分学校联考2023-2024学年八年级下学期期末语文试题 【解析】 44．本题考查文言文断句。 本句译为：追求如果没有衡量的标准与界限，就不能不发生争夺；发生争夺就会产生混乱，产生混乱就会陷入困境。 “求而无度量分界”表示一种假设条件；“则不能不争”承接前文条件；“争则乱”与“乱则穷”各自表意完整。 故断为：求而无度量分界|则不能不争|争则乱|乱则穷。 45．本题考查文言文内容的理解。 第一空：文中“两者相持而长，是礼之所起也”，直接表明了“礼”兴起的原因是让物与欲“相持而长”。 第二空：文中“使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也”，清晰地说明了物与欲的相互关系，即欲望一定不会因为物质的不足而得不到满足，物质一定不会因为人们的欲望而竭尽，这样二者相互制约、相互促进，使得二者能够“相持而长”。 【参考译文】： 礼是从哪里产生的呢？回答说：人生来就有欲望，欲望得不到满足，就不能没有追求；追求如果没有限度和界限，就不能不发生争夺；争夺就会产生混乱，混乱就会导致困穷。先王憎恶这种混乱，所以制定礼义来加以区分，来调养人们的欲望，满足人们的需求，使欲望一定不会因为物质的不足而得不到满足，物质一定不会因为人们的欲望而竭尽，欲望和物质相互制约而长久发展，这就是礼产生的原因。 (23-24八下·山西阳泉·期末) 立身以立学为先，立学以读书为本。今取《六经》及《论语》《孟子》《孝经》，以字计之，大小九经合四十八万九十字。且以中材为率，若日诵三百字，不过四年半可毕。或以天资稍钝，中材之半，日诵一百五十字，亦止九年可毕。苟能熟读而温习之使入耳着心久不忘失全在日积之功耳。里谚曰：“积丝成寸，积寸成尺。寸尺不已，遂成为匹。”此语虽小，可以喻大。后生其勉之！ 46．请用“/”标出文中画横线句子的停顿。（标3处） 苟 能 熟 读 而 温 习 之 使 入 耳 着 心 久 不 忘 失 全 在 日 积 之 功 耳 47．请结合选文内容，说说在读书方面，你获得了哪些启示。 【答案】 46．苟能熟读而温习之/使入耳着心/久不忘失/全在日积之功耳 47．示例：①九经合计四十八万九十字，只要坚持每天诵读三百字，四年半就可以诵读完毕，这告诉我们读书一定要日积月累、坚持不懈，才能有所成就。②如果能熟读并温习学过的内容，使得知识从耳朵进入，记在心里，那么经过很长时间也不会忘记，这告诉我们对于学过的内容，要经常温习，方能有所收获。 【来源】山西省阳泉地区2023-2024学年八年级下学期期末语文试题 【解析】 46．本题考查文言文断句。 本句译为：如果能够熟读并且温习它，让它进入耳朵留在心里，长久不忘记，完全在于每天积累的功夫罢了。 “苟能熟读而温习之”表示假设条件；“使入耳着心”意思完整，表目的；“久不忘失”表述一种结果；“全在日积之功耳”是对前面内容的总结。 故断为：苟能熟读而温习之/使入耳着心/久不忘失/全在日积之功耳。 47．本题考查阅读启示。 文中“今取《六经》及《论语》《孟子》《孝经》，以字计之，大小九经合四十八万九十字。且以中材为率，若日诵三百字，不过四年半可毕”，这表明书籍虽字数众多，但只要每天坚持诵读一定的量，经过一段时间的积累就能完成。这启示我们读书不能急于求成，要有持之以恒的精神，通过每天的坚持积累，最终能够读完大量的书籍，实现知识的积累。 “苟能熟读而温习之，使入耳着心，久不忘失，全在日积之功耳”，这一句指出，如果能够熟读并经常温习所学内容，就能长久记住。这让我们明白读书不仅要读，还要注重复习巩固，将知识真正消化吸收，变成自己的东西，这样才能在读书中真正有所收获。 【参考译文】： 安身立命以学习为先，学习以读书为根本。如今选取《六经》以及《论语》《孟子》《孝经》，用字数来计算，大小九部经典总共四十八万九千个字。暂且以中等资质的人为标准，如果每天背诵三百个字，不超过四年半就可以完成。有的人天资稍微迟钝，是中等资质的人的一半，每天背诵一百五十个字，也只用九年就可以完成。如果能够熟读并且温习它，让它进入耳朵留在心里，长久不忘记，完全在于每天积累的功夫罢了。乡间谚语说：“积累丝线成为一寸，积累一寸成为一尺。一寸一尺不停地积累，于是就成为一匹。”这句话虽然短小，却可以用来比喻大道理。年轻人应当以此勉励自己！ (23-24八下·山西阳泉·期末) 班级举办“学经典·悟文理”主题学习活动，请你参与并完成下面小题。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（庄子《北冥有鱼》） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（韩愈《马说》） 48．锱铢积累，古为今用。请解释下面句中加点字的意思。 （1）抟扶摇而上者九万里： （2）策之不以其道： 49．译文有法，增益素养。请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）去以六月息： （2）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间： 50．经典蕴理，启人心智。庄子和韩愈借物表达人生感悟，请结合选文内容，谈谈文章带给你的启示。 【答案】 48． 盘旋飞翔 马鞭，这里用作动词，用马鞭驱赶 49．（1）凭借着六月的大风离开 （2）只能在奴仆的手下受辱，和普通马一同死在马槽里 50．《北冥有鱼》塑造了一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的大鹏形象，启示我们要树立远大目标，善于借助外力发展自己。《马说》以千里马的悲惨遭遇启示我们①领导要善于发现人才、重用人才②人才不能被动等待被发现，抓住机遇展示自己才能，积极为社会做贡献。（两篇文章都要回答，《马说》启示二选一即可） 【来源】山西省阳泉地区2023-2024学年八年级下学期期末语文试题 【解析】 48．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①译为：环绕着旋风飞上了九万里的高空。抟，盘旋飞翔； ②译为：用马鞭驱赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法。策，马鞭，这里用作动词，用马鞭驱赶。 49．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）去，离开；以，凭借；息，风。 （2）祗，同“只”，仅，只；辱，受屈辱；奴隶人，奴仆；骈死，（和普通马）一同死；槽枥，马槽。 50．本题考查阅读启示。 《北冥有鱼》中，“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也”，这句话展现了鲲鹏的硕大无比，象征着人们应该有宏大的志向和追求。“怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥”，鲲鹏凭借着海运和大风展翅高飞，前往南冥。庄子通过描绘鲲鹏的巨大形象和它的迁徙过程，表达了对自由和高远境界的追求。这启示我们在追求目标的过程中，要善于借助外力，如合适的时机和环境，来发展自己。同时，鲲鹏的高远志向也提醒我们要有远大的理想和抱负，不断超越自我，追求更高的境界。 《马说》中，韩愈以千里马为喻，阐述了人才被埋没的现象和原因。“千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”，这句话表明了千里马因为没有遇到伯乐而遭受屈辱和埋没，这启示我们领导应该善于发现人才、重用人才，为人才提供施展才华的机会和平台。从另一个角度看，“食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见”，这也提醒人才不能被动等待被发现，而应该主动抓住机遇，展示自己的才能，积极为社会做出贡献。只有这样，才能充分发挥自己的潜力，实现自己的价值。 【参考译文】： 《北冥有鱼》 北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来。”春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 《马说》 世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ (23-24八下·山西太原·期末) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ ——韩愈《马说》 【乙】 天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫①材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。……且人之有材能者，其形何以异于人哉?惟其遇事而事治，画策②而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、市③用之，则虽抱皋、夔、稷、契④之智，且不能自异于众，况其下者乎？ ——王安石《材论》节选 【注释】①夫：句首发语词，表示议论。②画策：策划，出谋献策。③市：谨慎。④皐、夔、稷、契：都是古代名臣。 51．“国以才立，业以才兴”，领导者需要有识别人才的能力，【甲】文“食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”以马为喻，告诫领导者如果供养人才不能 他的才能，言语中不能 他的意思，就会埋没人才；【乙】文“失之则亡以辱”警示统治者失去人才难免亡国 。（根据加点词的意思填空） 52．人才自有其独特之处，请你翻译下面关于“人才”的句子。 （1）马之千里者，一食或尽粟一石。 （2）其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利。 53．同学们就“人才如何实现理想”这一话题展开讨论，有人认为“酒香也怕巷子深”，实现理想需要伯乐；有人认为“天助自助者”，自己才是最好的“伯乐”。请你结合生活积累就此发表一段即席讲话，谈谈你的理解。 【答案】 51．竭尽 通晓 受屈辱 52．（1）能日行千里的马，吃一顿有时会吃尽一石粮食。 （2）他们遇到事情能把事情处理好，出谋划策能够得到好处。 53．示例：同学们，俗话说“机不可失，失不再来”，面对人生的机遇真正的人才都应该做自己的“伯乐”，早日实现人生理想。古有毛遂自荐而建功立业，今天的我们更不能浪费自己的时间坐等“伯乐”的发现，而要学会自己去创造机会，既然是千里马，为什么要活在等待中呢?让我们主动出击！ 【来源】山西省太原市2023-2024学年八年级下学期期末语文试题 【解析】 51．本题考查文言实词。 第①②空：句意为：喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思。尽：竭尽；通：通晓； 第③空：句意为：失去人才国家就会灭亡而遭辱。辱：受屈辱。 52．本题考查文言文句子翻译。重点字词： （1）之：定语后置的标志；食：吃；或：有时；尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思；粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。 （2）治：处理好；得：适当、适宜；安：安定；利：有利，好处。 53．本题考查观点表达。根据题干信息可知，题干涉及两个观点：实现理想需要伯乐；自己才是最好的“伯乐”。任意选择一个观点，发表即席讲话即可。 示例：亲爱的同学们：关于“人才如何实现理想”，我深以为然“天助自助者”的观点。每个人的内心都蕴藏着无尽的潜能，但真正的伯乐，其实就是我们自己。正如古人云：“自助者，天助之。”只有当我们积极主动地发掘自身潜能，不断地学习、实践和进步，我们才能在机遇到来时把握住它，最终实现自己的理想。因此，让我们都成为自己最好的伯乐，勇敢地追寻自己的梦想吧！谢谢大家！ 【参考译文】： 【甲】世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】全国的忧患，不在于担忧人才不多，而在于担忧国君不想让他们多；不担忧他们不愿意办事，而怕皇上不肯使用他们办事。人才的作用，是国家栋梁的作用，得到人才就能安定、繁荣，失去人才国家就会灭亡而遭辱。………再说那些有才能的人，在外表上与普通人有什么不同呢？不过是遇上事情时能将事情妥善处理，想策略时能顾及国家的利害关系，治理国家能使国家安定富强，这就是他们与普通人不同的地方。皇上如果不能够细心体察人才，让他们发挥作用，那么即使他们身怀皋陶、夔、后稷、契那样的才智，也不能在众人中显示出自己的才能，何况那些才能不及他们的人呢？ (23-24八下·山西太原迎泽区太原实验中学校·期末) 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多或失则寡或失则易或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长①善而救其失者也。 【注释】①长（zhǎng）：生长，引申为发扬。 54．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标3处） 或失则多或失则寡或失则易或失则止 55．在这段选文中，能够体现出“因材施教”观点的句子是“ ， ”。从选文中，我们可以得知教师教学的目的是 （用自己的话回答） 【答案】 54． 或失则多/或失则寡/或失则易/或失则止。 55．教也者 长善而救其失者也 了解他们的心理，挽救其失误。 【来源】山西省太原市迎泽区太原市实验中学校2023-2024学年八年级下学期期末语文试题 【解析】 54．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：有的错在贪多，有的错在求少，有的错在认为知识太简单，有的错在学知识半途而废。 “或失则多”“或失则寡”“或失则易”“或失则止”均为并列短语，是对“学者四失”的阐释； 故断为：或失则多/或失则寡/或失则易/或失则止。 55．本题考查内容理解概括。 一问，作答此题，首先明确“因材施教”的含义。“因材施教”指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。结合“教也者，长善而救其失者也”可知，作者认为传授知识的人教育的目的，就在于发扬他们的长处，并且补救他们的过失。用原文作答即“教也者，长善而救其失者也”。 二问，“知其心，然后能救其失也”意为：道了他们的心理状态，这样以后才能补救他们的过失。由此可知，教师教学的目的是了解学生心理状态，挽救他们的过失和错误。 【参考译文】： 学习的人有四种过失（不足之处），传授知识的老师必须了解。人们的学习，有的错在贪多，有的错在求少，有的错在认为知识太简单，有的错在学知识半途而废。这四种过失产生的原因，心理状态是不同的。知道了他们的心理状态，这样以后才能补救他们的过失。传授知识的人教育的目的，就在于发扬他们的长处，并且补救他们的过失。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题08 文言文阅读 (23-24七下·山西运城芮城县部分学校·期末) 浩如烟海的古典诗文，传递着古人对生活的体验，蕴含着他们对人生的思考。请阅读选文并完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴 《礼记》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ 【乙】 马说（节选） 韩 愈 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【丙】 问说（节选） 刘 开 ①君子之学必好问。问与学，相辅①而行者也。非学无以致②疑，非问无以广③识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事④，识其大矣，而或不知其细，舍⑤问，其奚决焉⑥？ ②贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”⑦也。不如已者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者问焉以资⑧切磋所谓交相问难⑨审⑩问而明辨之也。 ③孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （有删改） 【注释】①辅：辅助。②致：求得。③广：使……广，增广，增加。④达于事：（使道理）用于实行。达，通晓，通达。⑤舍：放弃。⑥其奚决焉：怎么能解决问题呢。⑦就有道而正：语出《论语·学而》，意思是到有道德有学问的人那里去匡正自己。就，靠近。正，匡正。⑧以资切磋：借以共同研究。资，凭借。⑨交相问难（nàn）：互相诘问。难，驳诘。⑩审：详细。 1．古代没有标点符号，称文词停顿的地方叫句或读。请用“/”标出文中画横线句子的停顿。（标3处） 等 于 己 者 问 焉 以 资 切 磋 所 谓 交 相 问 难 审 问 而 明 辨 之 也。 2．古人著文，辞约而旨丰。请解释下列句中加点词的意思。 （1）不知其旨也 （2）食之不能尽其材 3．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）非学无以致疑，非问无以广识。 4．读完【甲】【丙】这两则关于学习的选文，你有怎样的思考和收获？请根据选句，完成下表。 选文 选句 论证方法 学习启示 《虽有嘉肴》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 （1） （2） 《问说》 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。 道理论证 （3） 5．以上三篇文章都以感叹号结尾。请联系具体内容，说说【乙】【丙】两文的结尾句各自表达了怎样强烈的情感。 (23-24八下·山西吕梁交口县·期末) 【活动  共话家国】 贞观六年，太宗谓侍臣曰：“看古之帝王，有兴有衰，犹朝之有暮。皆为蔽其耳目，至于灭亡。书云，可爱非君，可畏非民。天子有道，____________。无道，____________。诚可畏也。”魏征对曰：“自古失国之主，皆为居安忘危，处治忘乱，所以不能长久。今陛下富有四海，内外清晏①，能留心治道，常临深履薄，国家历数②，自然灵长。臣又闻古语云‘：君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。” （选自《贞观政要》） 【注释】①清晏：清和平静。②历数：指国家的气运。 6．请根据文意，把下面两句话填入选文中相应空缺处。（只填序号） A．则人弃而不用          B．则人推而为主 7．文中魏征认为君主如果想要使自己的国家长治久安，应该具有怎样的治国理念？ (23-24八下·山西吕梁交口县·期末) 班级开展“共读经典·共话家国”专题学习活动，请你参与并完成各题。 虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【活动 共读经典】 8．“通假字”就是文言文中用以代替本字的同音字。请解释下面句中加点字的意思。 （1）学学半： （2）选贤与能： 9．请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）教学相长也。 （2）力恶其不出于身也，不必为己。 10．读文有思，两篇短文观点鲜明，至今仍带给我们很多教益。请你分别找出能表达两篇短文中心论点的句子，并说说你的理解。 (23-24八下·山西吕梁孝义·期末) 阅读以下短文，完成各题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记》） 【乙】 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以①知其然也？民富则安乡重②家，安乡重家则敬上畏罪③，敬上畏罪则易治也。A．危乡轻家则敢凌上犯禁④，B．凌上犯禁则难治也，C．民贫则危乡轻家。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 （选自《管子·治国》） 【注释】①奚以：即“以奚”，根据什么。以，根据。奚，何，什么。②重：重视。③敬上畏罪：恭敬君上，畏惧犯罪。上，君上，泛指统治者。④犯禁：触犯禁令。 11．请解释下面句中加点字的意思。 （1）弗食，不知其旨也。                  旨： （2）危乡轻家则敢凌上犯禁凌上犯禁。      凌： （3）是以善为国者，必先富民，然后治之。  富： 12．根据你对下面句子的理解，按要求完成任务。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（用现代汉语翻译句子） 翻译：《兑命》说“ ”，说的就是这个道理吧！ （2）【乙】文划线的A、B、C三个句子排序不合理，其正确的句序排列应该是： 。（填序号即可） 13．小凯将两段文字做了如下比较，请你阅读并完成下面任务单。 所证明的观点 （1）【甲】文：“教学相长”；【乙】文：“ ” 运用的说理技巧 （2）选文在论事说理的过程中，都运用了一定的方法技巧，请从两文中各举一例简要分析。 句式特点 （3）【甲】文运用了对偶句式，【乙】文运用了 句式。这些整齐、铺排句式，都有助于增强论辩说理的气势。 (23-24八下·山西临汾尧都区临汾杏园中学、兴国实验学校·期末) 毛遂自荐 赵王使平原君求救于楚，平原君约其门下食客文武备具①者二十人与之俱。得十九人，余无可取者。毛遂自荐于平原君。平原君曰：“夫贤士之处世也譬若锥之处囊中其末立见。今先生处胜②之门下三年于此矣，左右未有所称诵③，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留！”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳！使遂蚤得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。” 【注】①文武备具：犹言文武全才。②胜：指平原君自己，平原君名叫赵胜。③称诵：称颂。 14．请用“/”为画线句划出朗读停顿。（断2处） 夫贤士之处世也譬若锥之处囊中其末立见 15．从文中毛遂自我推荐的行为，你可以得到怎样的启示？ (23-24八下·山西大同阳高县·期末) 竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德，君子见其本，则思善建②不拔者。竹性直直以立身君子见其性则思中立不倚③者。竹心空，空似体道④；君子见其心，则思应用虚受⑤者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺⑥名行⑦，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。 【注】①本：根。②建：树立。③倚：偏颇。④体道：包含仁德。⑤虚受：虚心接受。⑥砥砺：磨练。⑦名行：名节操行。 16．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标3处） 竹性直直以立身君子见其性则思中立不倚者 17．文章以竹喻贤人，从竹子“本固”“ ”“心空”“节贞”的特点，表达了作者仰慕贤者坚定不移、 、 、砥砺名行的高贵品质。 (23-24八下·山西大同阳高县·期末) 有志于国，有志于民，历来是文人最高理想。请阅读下面的古诗文，完成下面小题。 在班级举办的“名篇佳句大家赏”交流会上，启慧小组以下面的阅读材料为例。带领大家学习古诗文。 卖炭翁 唐·白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎？ 18．辨其音·走进文本：与“教然后知困”中“教”的读音和词义相同的一项是（   ） A．教一识百 B．因材施教 19．明其义·理解内容：请完成下面语句的翻译。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 翻译： ，不去学习， （2）知不足，然后能自反也。 翻译：知道了自己的不足， 。 20．悟其旨·丰富思想：《虽有嘉肴》作者运用（1） 的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们（2） 。《卖炭翁》则在叙述和描写中蕴含真情，特别是结尾处“一车炭，千余斤”之重和“半匹红纱一丈绫”之轻的（3） 写法，表达了（4） 以及对统治阶层罪恶的控诉。 (23-24八下·山西大同平城区两校联考·期末) 班级举办开展“品经典诗文，传优秀文化”专题学习活动，请你参与并完成下面小题 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也：化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者。志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 庄子（北冥有鱼》 【乙】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手。骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 韩愈《马说》 【活动一：品经典形象】 21．请解释下面句中加点字的意思。 （1）抟扶摇而上者九万里： （2）策之不以其道： 22．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）其翼若垂天之云。 （2）其真无马邪？其真不知马也！ 23．甲、乙两文同写动物，但形象迥异，情感有别，都散发着独特的魅力。请结合选文谈谈作者塑造动物形象的特点和作用。 【丙】 七年，入见，帝①从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介②而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅，自午至酉，犹可二百里。褫③鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大而不苟取力裕而不求逞致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣④不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊踊疾驱，甫⑤百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。” 【注释】①帝：宋高宗赵构，此次谈话后就封岳飞为太尉。②介：备上鞍甲。③褫（chǐ）：脱去，卸下。④秣：喂食。⑤甫：刚刚 【活动二：悟生活道理】 24．用斜线（/）为丙文中画波浪线的句子标出两处停顿。 此其受大而不苟取力裕而不求逞致远之材也 25．乙、丙两段文字表面谈马，实则告诉了人们什么道理？请结合这两段内容，谈谈你对这个道理的认识。 (23-24八下·山西临汾尧都区临汾杏园中学、兴国实验学校·期末) 班级开展了班级举办“读传世美文·品先贤哲思”主题学习活动，请你参与并完成下面小题。 茅屋为秋风所破歌 杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂juàn长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【活动一 读传世美文】 26．读准字音、认准字形是学好古诗文的第一步，请根据提示填写出汉字或加注拼音。 ①高者挂juàn长林梢( )    ②力恶其不出于身也( ) 27．一词多义是汉语中的常见现象，下列加点词意思相同的一项是（   ） A．卷我屋上三重茅    久别重逢 B．故人不独亲其亲    举目无亲 C．男有分，女有归    改邪归正 D．盗窃乱贼而不作    兴风作浪 28．请你用现代汉语翻译下面的句子。 ①矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 ②力恶其不出于身也，不必为己。 29．比较阅读是学习古诗文的好方法，请将下面的表格补充完整。 选文 《茅屋为秋风所破歌》 《大道之行也》 所写的内容不同 在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。 表达的情感或观点相同 两篇文章均表达了作者 的美好愿望。 (23-24八下·山西运城盐湖区·期末) 子夏曰：“日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。”故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹①，没而后已。故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之师也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡②，而患志之不立。是以③为之④者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。《易》曰：“君子以自强不息。” 【注】①亹亹（wěi）：勤勉不倦。②赡：充裕，丰富。③是以：因此。④为之：这里指治学。 30．查工具书是学习文言文的重要方法。查阅《古汉语词典》并结合语境，可以判断出“没而后已”“已”的含义是下列的（   ）选项。 A．已经 B．随即 C．停止 D．完毕 31．对于选文如何论证“君子必立其志”的观点，同学们展开了讨论。下面是小志同学论证思路的短文，请结合原文和自己的理解，为短文画横线处补充恰当的内容，让其更具有说服力。 文章开篇提到“亟闻天下之大言，则志益广”，表明善于学习则会让志向更加远大。接着从① 、② 两方面论述了有才无志便不会建功立业，指出志向的重要性；并以求学的人为例，用③“ ， ”进一步表明志向的重要性。然后用④ 进行对比论证，最后得出结论：“君子必立其志。” (23-24八下·山西吕梁交城县·期末) 班级举办“古人如何看待人才”的探究活动，请你参与并完成下面小题。 【甲】 马说 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 往见伊尹 ①昔者①汤将往见伊尹②，令彭氏之子御③。彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹。”彭氏之子曰：“伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”汤曰：“非汝所知也。今有药于此，食之则耳加聪目加明，则吾必欲说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也！” ②因下彭氏之子，不使御。 （选自《商汤见伊尹》）【注】①昔者：从前，过去。②伊尹：商初大臣，曾为奴隶。③御：驾车。 【活动一 解释“人才”之运】 32．请给（1）题加点字注音并解释（2）题加点的词。 （1）祗辱于奴隶人之手( ) （2）策之不以其道   ( ) 33．请用“/”给文中画线句子断句，限断2处。 食 之 则 耳 加 聪 目 加 明 34．请你用现代汉语翻译下面句子。 （1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （2）昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御。 【活动二 探用“人才”之道】 35．【甲】文中的作者认为“伯乐”与“千里马”哪个更重要？为什么？ 36．【甲】文中的“食马者”和【乙】文中的商汤分别是怎样对待人才的？请结合语段内容具体谈谈。 (23-24八下·山西运城盐湖区·期末) 班级举办“诵经典诗文，悟作者情感”专题学习活动，请你参与并完成下面小题。 卖炭翁白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。 马说韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【明文意，夯实基础】 37．“卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食”，一问一答之间，将老翁辛苦劳作只不过是 基本的温饱的现状展现出来，流露出诗人对百姓的深切同情；“不以千里称也”，因为没有遇到伯乐，千里马不被 的命运就不可避免，流露出作者的惋惜之情。（根据句中加点字的意思填空）。 38．“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的意思是可怜他身上只穿着单薄的衣服， ，这极度反常、扭曲的矛盾心理，真实反映出老翁的悲惨境遇；“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”的意思是鞭策它，不按正确的方法， ， ，运用排比的修辞，写出食马者的愚妄无知，和对封建统治者的愤慨。 【悟深意，细心咀嚼】 39．两文均为关注现实生活的经典作品，皆抒发了愤懑不平之气，但表达的情感却有不同。请结合内容和写法，说说两文表达的情感有何不同。 (23-24八下·山西大同部分学校联考·期末) 班级举行“和谐社会”诗文征集活动，你的学习小组准备了以下阅读材料。请你参与活动，完成各题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、那、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《大道之行也》） 40．【辨其音·走进文本】：请给下列句中的加点字标注读音。 （1）屋舍俨然         （2）货恶其弃于地也 41．【得其法·迁移运用】：下列加点词意思相同的一项是（   ） A．选贤与能              无与伦比 B．悉如外人         如梦初醒 C．故人不独亲其亲         人情世故 D．便舍船          屋舍俨然 42．【晓其义·理解内容】：请完成下列语句的翻译。 （1）屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 翻译：一排排整齐的房舍， 。 （2）力恶其不出于身也，不必为己。 翻译：力气，厌恶它不出于自己， 。 43．【悟其情·丰高思想】：《桃花源记》和《大道之行也》都艺术地再现了“大同社会”的生活风貌，请结合两篇选文的内容，谈谈你对“大同社会”的认识。 (23-24八下·山西大同部分学校联考·期末) 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量①分界②则不能不争争则乱乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分③之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈④于欲，两者相持而长，是礼之所起也。 （节选自《荀子·礼论》） 【注】①度量：所以定多少之数。②分界：所以定彼此之分。③分：区分，辨别。④屈：竭尽。 44．请用“|”标出文中画横线语句的停顿处。（标3处） 求 而 无 度 量 分 界 则 不 能 不 争 争 则 乱 乱 则 穷 45．本文主要分析了“礼”兴起的原因，即令物与欲“ ”，二者的相互关系可以具体表述为 。（第一空用原文填写） (23-24八下·山西阳泉·期末) 立身以立学为先，立学以读书为本。今取《六经》及《论语》《孟子》《孝经》，以字计之，大小九经合四十八万九十字。且以中材为率，若日诵三百字，不过四年半可毕。或以天资稍钝，中材之半，日诵一百五十字，亦止九年可毕。苟能熟读而温习之使入耳着心久不忘失全在日积之功耳。里谚曰：“积丝成寸，积寸成尺。寸尺不已，遂成为匹。”此语虽小，可以喻大。后生其勉之！ 46．请用“/”标出文中画横线句子的停顿。（标3处） 苟 能 熟 读 而 温 习 之 使 入 耳 着 心 久 不 忘 失 全 在 日 积 之 功 耳 47．请结合选文内容，说说在读书方面，你获得了哪些启示。 (23-24八下·山西阳泉·期末) 班级举办“学经典·悟文理”主题学习活动，请你参与并完成下面小题。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。（庄子《北冥有鱼》） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（韩愈《马说》） 48．锱铢积累，古为今用。请解释下面句中加点字的意思。 （1）抟扶摇而上者九万里： （2）策之不以其道： 49．译文有法，增益素养。请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）去以六月息： （2）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间： 50．经典蕴理，启人心智。庄子和韩愈借物表达人生感悟，请结合选文内容，谈谈文章带给你的启示。 (23-24八下·山西太原·期末) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ ——韩愈《马说》 【乙】 天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫①材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。……且人之有材能者，其形何以异于人哉?惟其遇事而事治，画策②而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、市③用之，则虽抱皋、夔、稷、契④之智，且不能自异于众，况其下者乎？ ——王安石《材论》节选 【注释】①夫：句首发语词，表示议论。②画策：策划，出谋献策。③市：谨慎。④皐、夔、稷、契：都是古代名臣。 51．“国以才立，业以才兴”，领导者需要有识别人才的能力，【甲】文“食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”以马为喻，告诫领导者如果供养人才不能 他的才能，言语中不能 他的意思，就会埋没人才；【乙】文“失之则亡以辱”警示统治者失去人才难免亡国 。（根据加点词的意思填空） 52．人才自有其独特之处，请你翻译下面关于“人才”的句子。 （1）马之千里者，一食或尽粟一石。 （2）其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利。 53．同学们就“人才如何实现理想”这一话题展开讨论，有人认为“酒香也怕巷子深”，实现理想需要伯乐；有人认为“天助自助者”，自己才是最好的“伯乐”。请你结合生活积累就此发表一段即席讲话，谈谈你的理解。 (23-24八下·山西太原迎泽区太原实验中学校·期末) 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多或失则寡或失则易或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长①善而救其失者也。 【注释】①长（zhǎng）：生长，引申为发扬。 54．请用“/”标出文中画横线语句的停顿处。（标3处） 或失则多或失则寡或失则易或失则止 55．在这段选文中，能够体现出“因材施教”观点的句子是“ ， ”。从选文中，我们可以得知教师教学的目的是 （用自己的话回答） ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$