（3）八年级下册-【一战成名新中考】2025广西中考语文中考必考知识点专题特训

八年级下册 第18篇 桃花源记 一、阅读下面文段，完成问题。 【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。       林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。       见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ——（节选自《桃花源记》陶渊明） 【乙】世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或①至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯②，而溪中多枸杞，根如龙蛇，饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。 ——（《和桃源诗序》苏轼有删改） 【注】①：或：有的人。②：盐醯（xī）：食盐和醋。 1.请解释下列加点词语在文中的意思。 文言语句 方法提示 解释词语 （1）渔人甚异之 词语推断法：深以为异 （2）余人各复延至其家 查阅词典法：①延长；②（时间）向后推迟；③聘请，邀请。 （填序号） （3）止言先世避秦乱来此 课内迁移法：禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。（蒲松龄《狼》） 2.请把下面的句子翻译成现代汉语。  率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 3.【甲】文作者描绘了一个什么样的世外桃源？ 4.历代附会《桃花源记》的情况很多，很多人把桃源比作是神仙居住的境地。苏轼在《和桃源诗序》中赞同这种说法吗？试分析两篇文章各表现了作者怎样的情感？ 二、阅读回答问题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （《桃花源记》节选） 【乙】 大同之世，人人皆居于公所①，不须建室，其工室外则有大旅舍焉。当时旅舍之大，有百千万之室，备作数等，以待客之有贫富者。其下室亦复珠玑金碧，光彩陆离，花草虫鱼，点缀幽雅；若其上室，则腾天架空，吞云吸气，五色晶璃，云窗雾槛，贝阙珠宫②，玉楼瑶殿，诡形殊式，不可形容。 （节选自康有为《大同书》） 【注释】①公所：公共的住所。②贝阙珠宫：用珍珠宝贝做的宫殿。形容房屋华丽。 1.请解释下列句中加点词的意思。 （1）缘溪行 （2）渔人甚异之 （3）才通人 （4）若其上室 2.将下列句子翻译成现代汉语。 （1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 （2）备作数等，以待客之有贫富者。 3.【甲】【乙】两文都提到了理想社会人们的居所，【甲】文的句子是“ ”，【乙】文的句子是“ ”（用原文词句填空）。 4.【甲】【乙】两文分别通过什么来表现出作者理想社会的美好？请简要分析。 三、文言文阅读。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”       既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。       南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （《桃花源记》节选） 【乙】  明日，宿旦子冈①。甫②行数里，见四野禾油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣④衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也。 （选自《乙亥北行日记》） 【注释】①旦子冈：在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③洵（xún）：确实。④浣：洗衣。 1.下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是（ ） A.屋舍俨然 见四野禾油然 B.有良田、美池、桑竹之属 盖江北之俗 C.千里马常有，而伯乐不常有 余顾而慕之 D.不足为外人道也 以为此一家之中 2.下列关于两篇选文的叙述，不正确的一项是（ ） A.甲文中“设酒杀鸡”“延至其家，皆出酒食”，表现了桃花源人的热情好客。 B.甲文中“皆叹惋”意蕴丰厚，感受到渔人所说的外界与桃花源内的生活差异巨大。 C.甲文中“不足为外人道也”表现了桃花源人非常谦虚，不希望外人再来打扰。 D.乙文中作者表示很羡慕文中这种怡然的生活状态，而相比起来自己实在差得太远。 3.请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）老幼男女俱耘于田间。 4.甲文中渔人在离开时做了标记，但最终也没人找到通往桃花源的路，这样安排有何作用？ 5.甲、乙两文所展现的生活图景有什么共同之处？请结合文本进行分析。 四、阅读下面两个文段，完成问题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”       既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。       南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 （《桃花源记》节选） 【乙】 ㅤ 小国寡民。使①有什伯之器②而不用；使民重死③而不远徙④；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵⑤，无所陈⑥之。使民复结绳⑦而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 （节选自老子《道德经》） 【注释】①使：即使。②什伯之器：各种各样的器具。③重死：看重死亡，即不轻易冒着生命危险去做事。④徙：迁移、远走。⑤甲兵：武器装备。⑥陈：陈列，此句引申为布阵打仗。⑦结绳：在文字产生以前，人们用绳子记事。 1.根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）男女衣着，悉如外人 词语推断法：悉听尊便 （2）未果，寻病终 查阅词典法：①经常、时常。②顷刻、不久。③寻找。④中国古代的一种长度单位。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） （3）鸡犬之声相闻 课内迁移法：阡陌交通，鸡犬相闻 2.把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 3.为什么桃花源人听渔人“具言所闻”后，“皆叹惋”？ 4.甲文的“世外桃源”和乙文的“理想国”有哪些相似点？ 第19篇 小石潭记 一、班级开展“漫步诗文，抉择有因”活动，请你一起参与。 【甲】 诏问山中何所有赋诗以答 南朝 陶弘景① 山中何所有，岭上多白云。 只可自怡悦，不堪持赠君。 【注】①梁武帝早年与陶弘景相识，称帝后屡次希望他出仕。 【乙】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。       潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。       坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选《小石潭记》） 【丙】 天下之物，凡可以适意娱情者，苟非其所有，则必将尽心力以求。求而且不能必得，苟得矣，又虑夫攘窃之患，重固扃①钥，惟恐其有窥而伺之者。而人方且因而肆为争夺，使之不得以有其有，是则物之可爱可玩者，适足以累夫人耳。若夫不劳心而得不用力而有得之面人不誉有之而人不争，此山中白云所以为可贵也。然世之人，鲜有知爱之者，惟方外清幽之士，时有取焉。       浮屠宗旨南，居玉环之灵山，遗尘垢，绝世纷。其独扁所居室曰“山中白云”，其好尚可谓异矣。       且夫云之为物，其来无方，其去无迹，舒卷自如，变化靡常，或隐而藏，或散而雨，千态万状，若有若无，可玩焉而不可执，可望焉而不可即。旨南闲居是室，结跏而坐②，由禅定起观白云往来於山谷中。漠漠乎与身同虚，湛湛乎与世同寂，浩浩乎与之俱游于鸿蒙③之上，悠然独得其趣，而岂世俗之所能知哉？旨南既以之自乐，又求能诗者歌咏之，且微言於予，故为之序引。 （选自《陈高集》） 【注】①扃（jiōng）：从外面关门的闩、钩等。②结跏而坐：佛教徒坐禅法，即交迭左右足背于左右股上而坐。③鸿蒙：自然的元气。 1.【字斟句酌】参考表格中提供的方法，解释加点词语。 文言词句 方法策略 释义 （1）以其境过清 一词多义 （2）乃记之而去 课内迁移 （3）又求能诗者歌咏之 词类活用 （4）苟非其所有 查阅字典法：①姑且。②随便。③如果。 （填序号） 2.用“/”给下面句子断句。（限段3处） 若 夫 不 劳 心 而 得 不 用 力 而 有 得 之 而 人 不 誉 有 之 而 人 不 争 3.用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）凄神寒骨，悄怆幽邃。 （2）可玩焉而不可执，可望焉而不可即。 4.【言行有因】王国维曾说“一切景语皆情语”。请联系上述古诗文描绘的景物分析人物情感的异同。 5.面对“不用一钱买”的白云是否可贵，小语和小文展开了如下辩论。 小语：既然白云不用一钱，谈何价值？陶弘景应该接受皇帝的邀请，才是最可贵的。 小文：我不同意你的观点。若诗人真接受朝廷职位，或许： （根据【丙文】第一段概括） 小语：噢，我明白了，怪不得文人雅士大都选择纵情于自然。 6.古有文人雅士，今有百姓战士，生逢岔路，如何抉择，最见人品。请从下列名著人物中任选一个，结合相关情节分析。 备选人物：保尔（《钢铁是怎样炼成的》）   孙少安（《平凡的世界》） 二、阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。       ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。       ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。       ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。       ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】 丘之小不能一亩，可以笼①而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用铲刈秽草伐去恶木烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举②熙熙然回③巧献技，以效兹④丘之下。 （柳宗元《钴潭西小丘记》） 【注释】①笼：收拢；②举：全，都；③回：运用；④兹：这。 1.下面加点字的解释全都正确的一项是（ ） A.以其境过清（凄清） 余怜而售之（喜欢） B.可百许头（可能） 皆大喜（全、都） C.悄怆幽邃（深） 日光下澈（清澈） D.水尤清冽（仍然） 止四百（只要） 2.用现代汉语翻译下面句子。 （1）蒙络摇缀，参差披拂。 （2）嘉木立，美竹露，奇石显。 3.请对乙文画波浪线部分进行断句，限断三处。 即 更 取 器 用 铲 刈 秽 草 伐 去 恶 木 烈 火 而 焚 之 4.下列对文章内容理解和写法分析不正确的一项是（ ） A.甲文第一段描绘了“珮环”相击发出清脆悦耳的声音，是为了衬托自己内心的愉悦。 B.乙文划线句以拟人的手法描述了鸟兽献艺的热闹场景，充满生机。 C.甲文第②段通过写游鱼的数量及状态，直接写出了水的清澈。 D.甲、乙两文在写景上非常相似，语言精练、形象生动，极具画面感。 5.乙文和《小石潭记》均为“永州八记”中的篇章，两文的思想情感有相通之处，请根据《小石潭记》来推断乙文所要表达的思想情感。 三、阅读回答问题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。       潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。       潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。       坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。       同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】   滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州①之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。       凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环云烟之相滋②旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然③而醒，更欲久而忘归也。故即④其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。       虽然，公之乐，吾能言之。吾君⑤优游⑥而无为⑦于上，吾民给足而无憾于下公乐也！ （节选自曾巩《醒心亭记》，有删改） 【注释】①作州：出任知州。②滋：滋长。③洒然：猛然清醒的样子。④即：走近，接近。这里引申为“根据、结合”的意思。⑤吾君：指皇帝。⑥优游：悠闲自得。⑦无为：清静自然。 1.下列对词语和文化常识的表述，有误的一项是（ ） A.甲文“以其境过清”中的“以”与乙文“以见其名之义”中的“以”意义和用法不同。 B.甲文“心乐之”中的“之”与乙文“公之乐”中的“之”意义和用法相同。 C.甲文是一篇短小精美的游记，“记”是一种文体，可记事，可记游，可状物。 D.古代文人常用字号、籍贯、官职等命名著作，如柳宗元的《柳河东集》是以籍贯来命名。 2.下列对选文内容理解与分析有误的一项是（ ） A.甲文运用动静结合的描写方法，勾画出一幅生动活泼的游鱼图。 B.乙文以“饮”和“望”二字，表明欧阳公及宾客在丰乐亭饮酒、在醒心亭览胜。 C.甲文作者按照游踪，依次写“发现小潭——潭中景物——小潭源流——潭中气氛”。 D.乙文第三段作者抒发情感，皇帝的“优游无为”和百姓的“给足无憾”都是欧阳修的快乐。 3.给下面句子断句。 以 见 夫 群 山 之 相 环 云 烟 之 相 滋 旷 野 之 无 穷 4.翻译句子。 其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实。 5.面对美景，《小石潭记》中说“不可久居”，而《醒心亭记》中却说“更欲久而忘归也”。试结合两文内容，用自己的话分析两种不同想法产生的原因。 四、阅读下面文言文，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。       潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。       潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。       坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。       同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 1.解释下列句子中加点词意思。 （1）从小丘西行百二十步 （2）悄怆幽邃 2.《经典常谈》中《文第十三》这一章评价柳宗元“最工游记，他创造了描写景物的新语”。请结合本文内容，仿照示例，感受柳宗元山水游记的景物之美。 示例：柳宗元擅长写“石”，“石皆巍然，临峻流，若颠领断腭”从视觉的角度，用比喻修辞生动形象地写出了第二个潭边的石头高大巍峨、高低不平的特点。 3.读文章最后一段，结合链接材料，探究游记结尾常见的写作规律。 【链接材料】嗟夫！一元①之气，融融于亘古，归气于山泽，而有孕灵育秀；僻在荒野，不经名贤游览，遂寂寥无闻。余不识温之雁荡，若吴之灵岩，常之惠山，殆不过是。惜不得与德汇辈同为寻幽讨胜之辞而品题之；且舟中傲饥②，览之未详，姑书以识岁月。 【注】①一元：宇宙开始前的混沌状态。②傲饥：动摇不安的样子。 第20篇 北冥有鱼 一、阅读下面两个语段，完成问题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 【乙】 惠子相①梁②，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵③，子知之乎？夫鹓鸟发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实④不食，非醴泉⑤不饮。于是鸱⑥得腐鼠，魑缟过之，仰而视之曰：“吓！”今子欲以子之梁国而吓我邪？” （选自《庄子·秋水》） 【注】①相（xiàng）：指当国相。②梁：魏国。③鹓（yuān）鶵：传说中像凤凰一类的鸟。④练实：竹子所结的籽实。⑤醴（1ǐ）泉：甜美的泉水。⑥鸱：猫头鹰。 1.根据语境、参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）去以六月息者也 课内迁移法：委而去之 （2）欲代子相 词语推断法：取而代之 （3）搜于国中 查阅词典法：①国家。②战国时公卿及汉以后王战国时公卿及汉以侯的封地。③国都。④地域。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） 2.把甲语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 怒而飞，其翼若垂天之云。 3.读完甲、乙语段，小文和小语展开了讨论，请根据你的理解补全对话。 小文：小语，你从甲文中读出了庄子怎样的观点？ 小语：（1） 。 小文：庄子笔下的大鹏和鸲鸟两个形象都是正面的，可也有不同，你知道它们的不同吗？ 小语：（2） 。 小文：是啊！我从这两个形象中深受启发：要像它们一样，（3） 。 二、阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 【乙】鸲鹆①学舌   鸲鹆之鸟，出于南方。南人罗而调其舌，久之，能效人言；但能效数声而止，终日所唱惟数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子能人言，甚善；然子所言者，未尝言也。曷若我自鸣其意哉！”鸟俯首而惭，终身不复效人言。今文章家窃摹成风，皆鸲鹆之未惭者耳。 （选自 明 庄元臣《叔苴子》） 【注释】①鸲鹆（qú yù）：鸟名，俗称八哥。 1.下列各组句子中加点词含义相同的一项是（ ） A.生物之以息相吹也 北山愚公长息曰（《愚公移山》） B.志怪者也 处处志之（《桃花源记》） C.海运则将徙于南冥 蝉鸣于庭 D.皆鸲鹆之未惭者耳 但少闲人如吾两人者耳（《记承天寺夜游》） 2.下列对于【甲】【乙】两文的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.【甲】文通过雄奇的想象，塑造了“鲲鹏”这一超现实的形象，富有浪漫色彩。 B.【甲】文提到奔腾的雾气和空气中的尘埃是解释大鹏为什么要借助大风的力量。 C.【乙】文鸲鹆嘲笑蝉，是因为它觉得蝉长得不如它漂亮，叫声也不够优美动听。 D.【乙】文通过鸲鹆和蝉的对话，刻画了一个因能模仿人说话而沾沾自喜的鸲鹆。 3.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其视下也，亦若是则已矣。 （2）鸟俯首而惭，终身不复效人言。 4.请结合文章内容，说说庄子笔下的“鹏”是个什么样的形象。 5.【甲】【乙】两段诗文都以鸟类为主要形象，请结合内容，分别说说作者借“鹏”“鸲鹆”形象传达的思想内涵。 三、阅读下面的文字，完成问题。 【甲】北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 【乙】   序曰：凡①九千二百五十二言，断②为五十篇。篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目卒章显其志诗三百之义也。其辞质而径③，欲见之者易谕④也；其言直而切，欲闻之者深诚也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆⑤，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。 （白居易《新乐府序》） 【注释】①凡：表示数量的全部；总共。②断：截断，截开。③质而径：真切而且朴素。④渝：明白，理解。⑤肆：畅快，这里指声韵灵活，摒弃格律的制约。 1.解释下列句中加着重号的词语。 （1）北冥有鱼 （2）卒章显其志 2.请用“/”给[乙]文画线句子断句。（标2处） 首 句 标 其 目 卒 章 显 其 志 诗 三 百 之 义 也 3.把下列句子翻译成现代汉语。 （1）抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 （2）其事核而实，使采之者传信也。 4.[乙]文除介绍《新乐府》的字数、篇数、格式、写作目的外，还着重介绍了它哪些方面的特点？ 5.与[乙]文介绍的《新乐府》相比，[甲]文所代表的《庄子》一书最显著的艺术特色是什么？ 四、阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《北冥有鱼》） 【乙】   甘戊①使于齐，渡大河。船人②曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长，谨愿敦厚③，可事主不施用兵④；骐骥、騄駬⑤，足及千里，置之宫室使之捕鼠曾不如小狸⑥；干将⑦为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主⑧，子亦不如戊矣。” （刘向《说苑卷十七•杂言》） 【注释】①甘戊：战国秦武王时丞相。②船人：船夫。③谨愿敦厚：谨慎老实，诚恳厚道。④不施用兵：不能够用他们带兵打仗。施，使用。⑤骐骥、騄駬：四种骏马的名称。⑥小狸：小野猫。⑦干将：古代利剑的名称，这里泛指利剑。⑧千乘之君，万乘之主：指小国、大国君主。 1.学习古文，可借助不同的方法理解词义。请根据提示解释句中加点词语的意思。 方法 解词示例 理解词义 查字典解读法 “志”的义项：①心意。②志向，志愿。③称轻重；量长短。④记，记载。 《齐谐》者，志怪者也。 （1）“志”的词义： “间”的义项：①缝隙，隔阂；②隔开、间隔；③挑拨使人不和；④有时；⑤除去多余的幼苗。 河水间耳。 （2）“间”词义： 课内知识迁移法 “曾不能损魁父之丘” 译文：连魁父这样的小山丘都不能削减。 置之宫室使之捕鼠曾不如小狸。 （3）“曾”的词义： 2.把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）君不能自渡，能为王者之说乎？ （2）干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。 3.请用“/”给下面句子断句。（断两处）  置 之 宫 室 使 之 捕 鼠 曾 不 如 小 狸 4.【甲】文中“鹏之背，不知其几千里也”句可以看出大鹏 特点，“抟扶摇而上者九万里”句可以看出大鹏 特点，【乙】文告诉我们的道理是 。（前两个空均用一个四字短语作答） 第21篇 虽有嘉肴 一、阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 虽有嘉肴ㅤㅤ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记》） 【乙】 孔子学琴ㅤ ㅤ 孔子学鼓琴①师裴子，十日不进②。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数③也。”有间④，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志⑤也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人⑥也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，颀然而长，眼如望洋，如王四国⑦，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席⑧再拜曰师盖云《文王操》也。 （选自《史记•孔子世家》） 【注】①鼓琴：弹琴。②进：进展，此指换新曲。下文“益”同此。③数：拍节之数，指弹奏技巧。④有间：过了一段时间。⑤志：乐曲中所表达的思想感情。⑥得其为人：知道作曲者是什么样的人。⑦如王四国：好像统治四方的王者。⑧辟席：离开座位站起来，表示敬意。 1.请参考“方法提示”，解释文中加点词语。 方法提示 词语 解释 根据语境推测 知不足，然后能自反也 （1） 语法分析推测 非文王其谁能为此也 （2） 迁移课内字词 有所怡然高望而远志焉 （3） 双音节词推测 知困，然后能自强也 （4） 2.请为乙文中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限两处）。 师 襄 子 辟 席 再 拜 曰 师 盖 云 《文王操》 也 3.请用现代汉语翻译甲文中画横线的句子。 是故学然后知不足，教然后知困。 4.请结合甲文内容，简要概括文章的论证思路。 5.孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文简要分析。 二、阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 虽有嘉肴ㅤㅤ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记》） 【乙】 善学者，师逸而功倍，又从而庸①之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木先其易者后其节目②，及其久也，相说③以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《礼记•学记》） 【注】①庸：功劳。②节目：“节”是指树的枝干交接处，“目”是指纹理不顺处，泛指节疤。③说：同“脱”，脱落。 1.请参考方法提示，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 解释 （1）教学相长也 【古今异义现象】 教学： （2）师逸而功倍 【联系成语解释】好逸恶劳 逸： （3）又从而怨之 【结合语境推测】 怨： （4）叩之以小者则小鸣 【迁移课内字词】叩石垦壤 叩： 2.请用“/”为【乙】文中画线的句子断句（限两处）。 善 问 者 如 攻 坚 木 先 其 易 者 后 其 节 目 3.用现代汉语翻译【甲】文中画线的句子。  虽有至道，弗学，不知其善也。 4.《礼记•学记》善用不同方式表现各种教育现象。【甲】文把“嘉肴”和“ ”进行类比，强调了学习的重要性；【乙】文把“善学者”与“不善学者”进行对比，强调了 的重要性。 5.两文都运用了对偶句加强表达效果，试从【甲】【乙】两文中自选一例加以分析。 三、阅读下面的文字，完成问题。 【甲】 虽有嘉肴ㅤㅤ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记》） 【乙】 君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣而或不达于事识其大矣而或不知其细，舍问，其奚①决②焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正③也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋④，所谓交相问难⑤，审问而明辨之也。 （选自刘开《孟涂文集》，有删改） 【注释】①奚：怎么。②决：解决。③就有道而正：语出《论语•学而》，意思是到有道德有学问的人那里去匡正自己。就，靠近。正，匡正。④以资切磋：借以共同研究。资，凭借。⑤交相问难（nàn）：互相诘问。难，驳诘。 1.解释下列加点词语在句子中的意思。 （1）虽有至道 （2）不知其善也 （3）学学半 2.请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）好学而不勤问，非真能好学者也。 3.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ） A.非学无以致疑 无从致书以观 B.非问无以广识 居天下之广居 C.舍问，其奚决焉 同舍生皆披绮绣 D.审问而明辨之也 审时度势 4.请用“/”给文中画线的句子断句。 理 明 矣 而 或 不 达 于 事 识 其 大 矣 而 或 不 知 其 细 5.根据【甲】【乙】两篇选文，把下面的对话补充完整。 小广：【甲】【乙】两文都是围绕学习展开论述的，但两文侧重内容不同： 。 小东：你说得对，两文侧重内容不同，我还发现【甲】【乙】两文都使用了 的论证方法，【乙】文哪一句印证了孔子说的“敏而好学不耻下问”？ 。 四、阅读下面的文字，完成问题。 【甲】 虽有嘉肴ㅤㅤ 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记》） 【乙】   人之为学，不日进则日退。独学无友则孤陋而难成久处一方则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资①，犹当博学审②问，古人与稽③，以求其是非之所在，庶几④可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪⑤之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？ （选自顾炎武《与友人书》，有删改） 【注释】①资：盘缠。②审：详细。③稽：探究，考察。④庶几：差不多。⑤子羔、原宪：孔子的弟子。 1.解释文中加点词语的意思。 （1）不知其旨也 （2）虽有至道 （3）然后能自反也 2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）故曰：教学相长也。 3.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ） A.不日进则日退/有时见日 B.以求其是非之所在/安求其能千里也 C.若既不出户/故外户而不闭 D.终无济于天下/欲济无舟楫 4.请用“/”给文中画线的句子断句。 独 学 无 友 则 孤 陋 而 难 成 久 处 一 方 则 习 染 而 不 自 觉 5.围绕“为学”，【甲】【乙】两文分别提出了怎样的观点？给了你哪些学习方面的启示？请简要概括。 第22篇 *马说 一、阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。       ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？       ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 ①韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。怠生三岁而孤，养于从父兄①，愈自以孤子。幼刻苦学儒，不俟奖励。寻登进士第。       ②宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗②晚年，改出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之不听恕贬为连州阳山令。       ③风翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之，疏奏，宪宗③怒甚，乃贬为潮州刺史。       ④长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （选自《旧唐书•韩愈传》有改动） 【注释】①从父兄，即堂兄。②德宗，唐德宗，唐朝第十位皇帝。③宪宗，唐宪宗，唐朝第十二位皇帝。 1.下列加点词解释有误的一项是（ ） A.祗辱于奴隶人之手 祗：同“祗（只）”，只、仅 B.一食或尽粟一石 或：有时 C.策之不以其道 策：马鞭 D.扶策而临之 临：面对 2.下列各项中说法有误的一项是（ ） A.【甲】文中的“马之千里者”中的“之”字同“居庙堂之高”的“之”字用法相同。 B.【甲】文中的“其真无马邪”中的“其”字同【乙】文中“其书本传法”中的“其”字意思相同。 C.【甲】文中的“石”为容量单位，十斗为一石。《愚公移山》中“方七百里”的“方”为古代计量面积用语。 D.【乙】文中的“辟”指授予官职，《左迁至蓝关示侄孙湘》中的“左迁”指贬官。 3.下列对文章理解与分析有误的一项是（ ） A.【甲】文在“伯乐相马”这一传说中另翻新意，提出一个新颖的观点：“世有伯乐。然后有千里马。” B.【甲】文第①段“不以千里称也”的“也”字表达了作者的愤怒谴责，第②段“安求其能千里也”的“也”流露出无限痛惜的感情。 C.【甲】文多次提到“千里马”，方式多样，直称，正面提及，表述严正：暗称，表述委婉，如“名马”：代称，如“其”“是”“之”都是指千里马，表意简洁含蓄。 D.【乙】文中韩愈被赠礼部尚书，谥号为“文”，表明了韩愈的功绩与优秀的品德修养。 4.下列句子有两处需要断句，请完成问题。 愈尝上章数千言极论之A不听B忽贬C为连州D阳山令。 5.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）愈自以孤子。幼刻苦学儒，不俟奖励。 （2）愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。 6.有人说“欲为圣明除弊事”是韩愈一生的追求。请结合【甲】【乙】两文加以分析印证。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。       马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？       策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 隋文帝时，大宛①献千里马，鬃曳②地，号曰狮子骢③。朝发西京，暮至东洛。隋后不知所在。       唐太宗敕天下访之。同州刺史宇文士及访得其马，老于朝邑市面家，挽硙④，鬃尾焦秃，皮肉穿穴，及见之悲泣。帝自出长乐坡，马到新丰，向西鸣跃。帝得之甚喜。齿口并平⑤，饲以钟乳，仍生五驹，皆千里足也。 （节选自《朝野佥载》，有删改） 【注释】①大宛：国名。②曳：拖。③骢（cōng）：毛色青白相间的马。④挽砣（wèi）：拉磨。⑤齿口并平：指马老了。 1.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A.执策而临之/故临崩寄臣以大事也 B.食之不能尽其材/衣食所安 C.骈死于槽枥之间/乃取一葫芦置于地 D.饲以钟乳/不以物喜，不以己悲 2.下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（ ） A.甲文“食不饱、力不足，才美不外见”是造成千里马悲剧的直接原因。 B.甲文运用托物寓意的写法，以千里马喻人才，认为世界上缺少人才。 C.乙文从“鬃曳地”到“鬃尾焦秃”可以想象此千里马遭遇的悲惨。 D.甲、乙两文在表达方式上各有侧重，甲文偏重议论，乙文偏重记叙。 3.用现代汉语翻译选文中的画线句子。 （1）马之千里者，一食或尽粟一石。 （2）帝得之甚喜。 4.甲文最后一句“其真不知马也”，句末为什么设置为感叹号而不是句号？ 5.甲文借千里马表达了“有了伯乐，才能发现人才”的观点，请简要说明这一观点是如何在乙文得到诠释的。 三、阅读下面文言文，完成问题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。       马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？       策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】    冯异①定关中，自以久在外，不自安。人有章②言异威权至重，百姓归心，号为“咸阳王”。光武③以章示异。异上书谢，诏报曰：“将军之于国家，恩犹父子，何嫌何疑，而有惧意？”及异破隗嚣④，诸将欲分其功，玺书⑤诮⑥大司马以下，称异功若丘山。今人咸知异为名将，然非君之明，必困谗口矣。 （节选自洪迈《容斋随笔•燕昭汉光武之明》） 【注释】①冯异：汉代名将。②章：奏章。③光武：汉光武帝。④隗嚣：东汉初年地方割据军阀。⑤玺书：指诏书。⑥诮：qiào,责备。 1.解释下列句中加点词的意思。 （1）食马者 （2）食之不能尽其材 （3）异上书谢 （4）今人咸知异为名将 2.用现代汉语翻译下列句子。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）光武以章示异。 3.甲文中“呜呼！其真无马邪？其真不知马也”一句，应该怎样朗读合适？请说说你的看法。 4.甲文中千里马和乙文中冯异的遭遇印证了甲文中哪个句子？请简要分析。 四、课内外文言文阅读。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。       马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？       策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】   越石父①贤，在缧绁②中。晏子出，遭之途，解左骖③赎之，载归。弗谢④，入闺⑤。久之，越石父请绝。晏子懼然⑥，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄⑦，何子求绝之速也？”越石父曰：“不然。吾闻君子诎⑧于不知己而信于知己者。方吾在螺绁中，彼不知我也。夫子既已感寤⑨而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。 （选自司马迁《史记•管晏列传》） 【注释】①越石父：齐人。②缧绁（léi xiè）：捆绑犯人的绳索，指囚禁。③骖（cān）：指一车三马或四马中两旁的马匹。④谢：告辞（这是文中晏子的表现）。⑤闺：内室。⑥懼（jué）然：惊异的样子。⑦厄：困苦，灾难。⑧诎（qū）：同“屈”，委屈。⑨感寤：有所感而觉悟。 【丙】   安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ （选自杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 1.下列各项中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A.执策而临之 君子诎于不知己而信于知己者 B.食之不能尽其材 久之，越石父请绝 C.且欲与常马等不可得 年且九十 D.骈死于槽枥之间 免子于厄 2.把下列句子翻译成现代汉语。 （1）其真无马邪？其真不知马也！ （2）夫子既已感寤而赎我，是知己。 3.下列表述正确的一项是（ ） A.甲文托物言志，行文流畅，言简意赅，骈散结合，错落有别。 B.甲文“马之千里者”句式和乙文“遭之途”句式一样。 C.乙文“吾闻君子诎于不知己/而信于知己者”这句话的断句是正确的。 D.丙诗节选部分运用了记叙和抒情的表达方式。 4.在对待“贤能”的问题上，晏子与“食马者”的做法有何不同？在晏子身上，你得到哪些有益的启示？ 5.诵读是文言文学习的核心环节，请在诵读中体会作者情感。 【知识链接】 语气运用的一般规律是：喜则气满声高，悲则气沉声缓，爱则气缓声柔，惧则气提声抖，怒则气粗声重…… 小语：我发现“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”“呜呼！何时眼前突兀见 此屋，吾庐独破受冻死亦足！”两句中的“呜呼”情感非常浓郁。 小文：同意！读好它可以帮我们更好地走进作者内心世界。通过阅读【知识链接】 我了解到，《马说》中的“呜呼”可以用 的语气来读，《茅 屋为秋风所破歌》中的“呜呼”可以用 的语气来读，因为 。（结合甲 文、丙诗相关内容作答） 第23篇 伯牙鼓琴 一、阅读下面的古诗文，完成问题。 【甲】 月夜听卢子顺弹琴① 李白 闲夜坐明月，幽人②弹素琴。 忽闻悲风③调，宛若寒松吟。 白雪乱纤手，绿水清虚心。 钟期久已没，世上无知音。 【注】①本诗作于诗人被“赐金放还”之后。②幽人：幽居之士，指卢子顺。③悲风：古曲名。诗中的“寒松”“白雪”“绿水”都是古曲名。 【乙】ㅤㅤ 凡贤人之德有以知之也伯牙鼓琴锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。 （选自《吕氏春秋•本味》） 1.下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.凡贤/人之德有以知之/也伯牙鼓琴锺子期/听之 B.凡贤人之德/有以知之/也伯牙鼓琴/锺子期听之 C.凡贤人之德/有以知之也/伯牙鼓琴/锺子期听之 D.凡贤/人之德有以知之也/伯牙鼓琴锺子期/听之 2.根据提示，解释下列加点词。 加点词 方法提示 词义 方鼓琴而志在太山 查阅《古代汉语字典》，选择义项方：①正直。②方圆。③刚刚，才。 （1）方： 以为世无足复为鼓琴者 联系课文解释词义：不足为外人道也。（《桃花源记》) （2）足： 伯牙破琴绝弦 根据成语推断词义：络绎不绝 （3）绝： 3.下列对古诗文的理解和分析不正确的一项是（ ）  A.甲诗的标题交代了写作的时间、地点、人物以及主要事件。 B.甲诗中“绿水清虚心”意为《绿水》之曲使听者清心养性。 C.乙文篇末提到御马者不好好对待马，纵使良马也难日行千里。 D.甲诗乙文都出现锺子期，甲待诗侧重抒发感受，乙文叙事说理。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。 （2）非独琴若此也，贤者亦然。 5.甲诗连用四大古曲，有什么用意？ 6.同为弹琴与听琴，甲诗和乙文所表达的思想感情有何异同？ 二、君子之交注重的是人的德行。阅读下面的古诗文，完成学习任务。 【材料一】        ①曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （《论语•学而》）   ②子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” （《论语•雍也》） 【材料二】        伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！薇薇乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 （《吕氏春秋•本味》） 【材料三】        管宁华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石无异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出看。宁割席分坐：“子非吾友也。” （选自《世说新语•德行》） 【材料四】        初，张咏在成都，闻准入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫谕其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。” 1.小语：小文，你找的材料真丰富，可是材料一《论语》中第 （填序号）句，好像不属于“交友”主题，因为这句话的意思是 。 小文：谢谢小语，我把这句话删去。材料四的内容较难理解，我们可以加上注释，帮助同学理解文章意思。 2.请你帮助完善材料四的注释。 张咏：宋朝初年名臣。 准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。 （1）及准出陕： 说文解字：“及”本义是追赶上前面的人，并将其抓住。上边是“人”，下边是“手”，正是前边的人被后边的人用手抓住的形状。 （2）大为具待： （填选项） 字典义项：A.器械、器具。B.置办，准备。C.具有，具备。D.同“俱”，全，都，尽。 （3）咏将去： 课内迁移：相委而去。 （4）准莫谕其意：同“喻”， 成语推测：不可理喻。 3.梳理这四则材料对“君子交友”的看法。 圈画关键句 分析材料内容 提炼“交友”关键词 材料一 与朋友交而不信乎？ 曾子每日反省自己，与朋友交往有没有做到诚信。 真诚待友 材料二 锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 （1） 珍惜知音 材料三 宁割席分坐：“子非吾友也。” 管宁和华歆对“片金”和“乘轩冕者”态度不同，管宁于是与华歆割席断交。 （2） 材料四 归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。” （3） （4） 4.有同学觉得材料二伯牙“绝弦”，材料三管宁“割席断交”的行为都过于极端了。你认同这个观点吗？请结合材料二或材料三，联系自己的交友体会，说出你的理由。要求：①正确书写汉字，准确使用标点符号，规范运用语言。②100字左右。 三、阅读回答问题。 伯牙鼓琴 伯牙鼓琴，锺子期听之，方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 1.解释下列句子中带点的词。 （1）伯牙鼓琴 （2）方鼓琴而志在太山 （3）善哉 （4）巍巍乎若太山 2.下列句子的朗读节奏划分有误的一项是（ ） A.少选之间/而志在流水。 B.伯牙/鼓琴，锺子期/听之。 C.善哉/乎鼓琴！巍巍乎若/太山。 D.锺子期/死，伯牙/破琴/绝弦。 3.对《伯牙鼓琴》一文中“锺子期曰”两句话，理解不正确的一项是（ ） A.两句话表达了锺子期对伯牙琴技的赞美之情。 B.两句话都以比喻的修辞形容出琴声的特点。 C.两句话体现出演奏的地点是在高山流水之间。 D.两句话句式相似，朗朗上口，具有音韵之美。 4.将下列句子翻译成现代汉语。 （1）善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。 （2）以为世无足复为鼓琴者。 5.伯牙“善”琴，文中主要采用什么写法来表现他琴音的高妙？ 6.“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中可以看出子期堪称伯牙的“知音”。请结合文意，谈谈你对“知音”的理解。 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 八年级下册 第18篇 桃花源记 一、1.（1）对……感到惊异 （2）③ （3）同“只”，只是 2.（他们）率领妻子儿女来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。 3.①自然环境：景色优美，土地肥沃，物产丰富。②社会环境：风俗淳朴，社会平等，没有战乱、压迫和苛捐杂税。③生活状况：人们自食其力，生活和美安乐。 4.不赞同。苏轼驳斥了过去为桃花源蒙上神秘色彩的错误。作者列举了南阳菊水和青城山人长寿的事例，寄托了他对自然山水的由衷赞许和乐观豁达的心理。而陶渊明通过虚构世外桃源，表达了作者自己对黑暗现实的不满，与对美好生活的向往之情。 【参考译文】【乙】世人传说桃花源的事情，多数都超过了实际的情况。考察陶渊明所记载的，只提到先祖为了躲避秦朝的动乱来到这里，那么渔人见到的似乎是他们的子孙，而不是秦朝时期存活下来的人。又说他们杀鸡做食，哪里有仙人会杀生呢？过去有人说南阳有菊花水，水味甘甜而且芳香，居民有三十多家，喝了这水都长寿，有的甚至活到一百二三十岁。四川青城山有个老人村，有五代子孙。那里道路极其险峻遥远，居民一生都不认识盐和醋，而且溪水中多生长枸杞，根茎像龙蛇一样，喝了那水，所以长寿。近年来道路稍微通了一些，渐渐能够弄到五味调料，但寿命却越来越短，大概他们的寿命和外界的人寿命差不多了吧？假如武陵太守能够到达那里，那么那里早就变成了争夺的地方了。我常常想，天地之间像这样的地方有很多，不仅仅只有桃花源。 二、1.（1）沿着，顺着 （2）惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思 （3）仅仅、只 （4）如果 2.（1）呈现在他眼前的是一片平坦开阔的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹树之类。 （2）设备为多种等次，用来招待贫富不同的客人。 3.屋舍俨然；人人皆居于公所 4.【甲】文是通过描绘桃花源美丽的自然风光和桃源人幸福、安宁的生活来反映作者的社会理想；【乙】文是通过人人皆居公所以及规模宏大、富丽堂皇的大旅舍来表现作者大同社会的理想。 【参考译文】【乙】大同社会，人人都居住在公共的住所，不需要自己建造居室，在工业用室以外则有大旅社。那时的旅社很大，有千百万间房屋那么大，设备为多种等次，用来招待贫富不同的客人。最下等的住所也点缀着金碧辉煌的珠子，色彩奇异繁杂，（装饰着）花草虫鱼，（这些）点缀（使住所）幽静雅致；如果是上等住所，就腾入天上，架在空中，吞吐云雾，吸纳空气。装饰着五色的琉璃水晶，窗户和门槛都在云雾中，珍珠美贝造就的宫殿，美玉做成的房屋和宫殿，奇异的形态别致的造型，不可以用言语来形容。 三、1.A 【解析】A项“然”，都是指“……的样子”；B项“之”，这/的；C项“而”，表转折/表顺承；D项“为”，向/以为。故选A。 2.C 【解析】C项有误，“不足为外人道也”表现的是桃花源人不希望外人打扰他们宁静的生活，并非谦虚。故选C。 3.（1）田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。 （2）男女老少都在田间耕耘劳作。 4.这样安排暗示了桃花源是一个虚构的、与现实世界隔绝的理想世界。作者通过这种方式表达了对理想社会的向往以及对现实社会的不满。同时，也增添了故事的神秘色彩，使读者对桃花源充满了好奇和想象。 5.都描绘了无剥削、无压迫，人人自食其力、自得其乐的和谐安宁的生活图景。 【参考译文】【乙】第二天，我住在了旦子冈。刚走了几里地，看见田间的禾苗非常茂密的样子，男女老少都在田间耕作。这大概是江北的习俗，女人也参加农业劳作。比起西北那些不从事农业生产的懒惰男子，江北的习俗的确好多了。有时我放弃骑马开始步行，路过一农家，这家男主人正给担粪给园子施肥，女人从井里打水洗衣。园子中间有豆篷瓜架，还有几株郁郁葱葱的树木，孩子们嬉戏欢笑，鸡鸣狗叫。我看着越来越羡慕他们，觉得这一家中的万物都怡然自得，我惭愧自己远不如它们啊！ 四、1.（1）全、都 （2）② （3）听到 2.呈现在他眼前的是一片平坦开阔的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹树之类。 3.桃花源人听渔人“具言所闻”后“皆叹惋”，是因为他们为外界社会的动乱、黑暗和人民生活的痛苦而叹惋，为桃花源外的世界如此动荡不安、人民生活如此艰难而感到悲哀和惋惜。 4.甲文的“世外桃源”和乙文的“理想国”的相似点有： ①都描绘了一个环境优美、安宁和平的社会。甲文中有“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，乙文中有“邻国相望，鸡犬之声相闻”。 ②人民生活都简单、满足、快乐。甲文中“黄发垂髫，并怡然自乐”，乙文中“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。 ③都与世隔绝，与外界交流很少。甲文中桃花源人与世隔绝，不知外界朝代更替；乙文中“民至老死不相往来”。 【参考译文】【乙】国家要小，人民要少。即使有各种各样的器具也不使用；使人民重视死亡而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐；虽然有武器装备，却没有机会去布阵打仗。使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。 第19篇 小石潭记 一、1.（1）因为 （2）于是 （3）作诗 （4）如果 2.若夫不劳心而得/不用力而有/得之而人不誉/有之而人不争 3.（1）让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。 （2）可以赏玩却不能抓取，可以远望却不能接近。 4.相同点：都通过描写自然景物，表达了对自然美景的喜爱和对宁静、清幽环境的向往。不同点：陶弘景通过“岭上多白云”表明自己喜爱山中白云，享受自由自在的生活，委婉拒绝出仕，表达了对隐居生活的坚定选择；《小石潭记》中作者最初因小石潭的美景而“心乐之”，但后来因环境过于凄清而“不可久居”，流露出被贬后的孤寂、凄凉之情；丙文作者通过对白云自由自在、千变万化特点的描写，以及旨南和尚对白云的喜爱，表达了对超脱世俗、追求内心宁静的向往。 5.若诗人真接受朝廷职位，或许：会劳心劳力去追求其他东西，得到后又担心被抢夺，还要与人争夺，最终被外物所累。 6.我选择保尔。我的阐述：保尔在全身瘫痪、双目失明的情况下，依然选择坚持文学创作，他没有向命运屈服，而是凭借顽强的意志和坚定的信念，与病魔抗争，为实现自己的理想而不懈努力。这种在困境中坚定选择为革命事业贡献力量的精神，展现了他高尚的人品。 我选择孙少安。我的阐述：孙少安在家庭贫困的情况下，勇敢地承担起家庭的重担，放弃了自己继续读书的机会，选择在家乡创业。他开办砖厂，经历了多次失败但从未放弃，最终带领村民走上致富之路。他这种为家庭、为乡亲们无私奉献、勇于拼搏的选择，彰显了他的高尚品质。 【参考译文】【甲】你问我我山中有什么。那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。所以我不会也不可能把它赠送给您。 【丙】天下的物品，凡是能够让人适意娱乐的，如果它不是自己所拥有的，那么人们一定会尽力去追求它。追求了却不一定能得到，如果得到了，又担心它会被偷窃，于是重重加锁，唯恐有人窥视它、伺机窃取它。然而人们却因此而大肆争夺，使别人不能拥有自己所拥有的。这样看来，那些可爱可玩的物品，恰恰成了牵累人们的东西了。至于那些不需要劳心费力就能得到、不需要用力就能拥有的东西，人们有了它也不会招来别人的嫉妒，有了它人们也不会去争夺，这就是山中白云之所以可贵的原因。然而世上的人，很少有知道珍爱它的，只有那些超脱世俗的清幽之士，有时会去欣赏它。        浮屠宗旨南，居住在玉环的灵山之上，他遗忘了尘世的污垢，远离了世间的纷扰。他独自给自己的居室命名为“山中白云”，他的爱好和追求可以说是与众不同的。        云这种事物，它来时没有固定的方向，去时没有踪迹，它自由自在地舒卷变化，形态千变万化，有时隐藏起来，有时化作雨水洒落人间，它有着千万种姿态，好像存在又好像不存在，可以欣赏它却不能抓住它，可以遥望它却不能接近它。旨南悠闲地居住在这个居室里，盘腿打坐，从禅定中起来观看白云在山谷中往来飘荡。他感到自己与白云一样虚无缥缈，与世间一样寂静无声，他与白云一起遨游在宇宙的混沌之中，悠然自得地享受着其中的乐趣，这哪里是世俗之人所能理解的呢？旨南既以此自娱自乐，又寻求能作诗的人来歌颂它，并且把这件事悄悄地告诉了我，所以我为他写了这篇序引。 二、1.A 【解析】A项正确；B项可百许头：大约有一百来条。可，大约；C项日光下激：日光穿透水面。澈，穿透；D项水尤清冽：水格外清凉。尤，格外。故选A。 2.（1）蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 （2）美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。 3.即更取器用/铲刈秽草/伐去恶木/烈火而焚之。 4.C 【解析】C项有误，甲文第②段通过写游鱼的数量及状态，侧面写出了水的清澈。故选C。 5.文章表达了作者对自然美景的喜爱和赞美之情。同时也含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。 【参考译文】【乙】小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。 三、1.B 【解析】B项有误，甲文“心乐之”中的“之”是代词，指代听到的水声；乙文“公之乐”中的“之”是结构助词“的”。故选B。 2.D 【解析】D项有误，乙文第三段作者抒发情感，皇帝的“优游无为”和百姓的“给足无憾”体现的是一种理想的政治状态，并非都是欧阳修的快乐，欧阳修的快乐在于能善取乐于山泉之间，该项错误。故选D。 3.以见夫群山之相环/云烟之相滋/旷野之无穷 4.这大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐，又用所见到的美景来给它命名吧，这就更有水平了。 5.【甲】文中，小石潭寂静寥落，其环境让作者产生“其境过清”的感觉，而这种感觉又触发了作者被贬谪以来孤寂、凄凉、哀怨的心境，从而让作者心生“不可久居”之感；【乙】文中，醒心亭的美景让人们（喝醉酒且疲倦的人们）无不顿觉清爽而酒醒，因此人们“更欲久而忘归”。 【参考译文】【乙】在滁州的西南面，一泓泉水的旁边，欧阳公任知州的第二年，建造了一个名叫“丰乐”的亭子，并亲自作记，以表明这个名称的由来。不久以后，又在丰乐亭的东面几百步，找到一个山势较高的地方，建造了一个叫“醒心”的亭子，让我作记。       每逢欧阳公与州里的宾客们到这里游览，就肯定要到丰乐亭喝酒。有时喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。那里群山环抱、云雾相生、旷野无垠、草木茂盛、泉水嘉美，所见到的美景使人眼花缭乱，所听到的泉声使人为之一振。于是心胸顿觉清爽、洒脱而酒醒，更想久留而不返回了。所以就根据这个缘故给亭命名为“醒心亭”，是取自韩退之的《北湖》诗。啊，这大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐，又用所见到的美景来给它命名吧，这就更有水平了。       尽管这样，我是能够说出欧阳公真正的快乐的。我们的皇帝在上悠然自得，无为清静；我们的百姓在下丰衣足食，心无不满。 四、1.（1）向西 （2）凄凉 2.示例：柳宗元擅长写“水”，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，似与游者相乐”这句话无一字写水，从侧面衬托出水的清澈。同时写游鱼在水中的状态，也写出了水的清澈。 3.链接材料感叹三山景色秀丽，但在荒远的郊野，寂寞无闻，知道的人并不多；感叹不能和友人一起游览并品题美景。选文写小石潭寂静清幽的景色；“以其境过清，不可久居”这是抒发作者观景后的凄凉之感。所以游记结尾是先观景，后抒发情感，或惊叹、或遗憾，最后交代写作的缘由。 【参考译文】链接材料：啊！大自然的灵气，自亘古而来，归集于大山与湖泊，孕育着秀美的山水；处在荒僻的角落，不经过著名的贤士游览，便默默无闻。我不知道温州的雁荡山，像苏州的灵岩山，常州的惠山，恐怕超不过江阴三山。可惜不能与德汇等好友们一同作寻幽探胜的文章来赏玩，暂且记录下来。况且在船上动摇不安，观察得不详细，姑且写下来作为岁月的纪念。 第20篇 北冥有鱼 一、1.（1）离开 （2）代替 （3）③ 2.当它用力鼓动翅膀飞翔的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。 3.（1）世间万物都是有所凭借的，是不自由的，世界上没有绝对的自由。 （2）大鹏是一个硕大无比、力大无比，又志存高远、善借长风的形象。鹤鸽是鄙弃功名利禄的高洁之士。 （3）既要执着坚韧地追求远大的理想和有一往无前、百折不挠的意志，也要淡泊名利，有高洁的志趣。 【参考译文】【乙】惠子在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠子说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠子非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到 （一只） 腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，（猫头鹰） 仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？” 二、1.D 【解析】A项“息”，气息/叹息；B项“志”，记载/做记号；C项“于”，到/在；D项“耳”，都是“罢了”的意思。故选D。 2.C 【解析】C项有误，【乙】文鸲鹆嘲笑蝉是错误的，是蝉嘲笑鸲鹆，因为鸲鹆只能模仿人言而不能表达自己的意思。故选C。 3.（1）大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 （2）八哥听了低下了头，感到非常惭愧，以后再也不模仿人说话了。 4.示例：作者笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。 5.鹏这个形象指的是那些像鹏一样有远大抱负并执着追求的人；鸲鹆指的是生活中那些只会盲目模仿他人，没有自己的见解、风格的人。 【参考译文】【乙】八哥这种鸟生长在南方，南方人张网捕捉它并调教它的舌头，时间长了，它就能模仿人说话。但只能模仿几句就停止了，整天说的话就是那么几句。蝉在院子里叫，八哥听了讥笑它。蝉对八哥说：“你能像人一样说话，很好，可是你所谓的说话仍然像没说话一样。怎么比得上我在鸣唱自己的心意呢！”八哥听了低下了头，感到非常惭愧，以后再也不模仿人说话了。当今写文章的人的剽窃模仿已成风尚，这些人都是些不觉得惭愧的鸲鹆！ 三、1.（1）同“溟”，海 （2）主题，中心 2.首句标其目/卒章显其志/诗三百之义也 3.（1）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。 （2）作品中所写的事情可靠而真实，引用的人传播起来就能让人信服。 4.着重介绍了诗歌言辞、事件、文体等的特点。 5.《庄子》善用寓言故事说理，想象雄奇瑰丽。（或用夸张和对比的手法阐述道理） 【参考译文】【乙】序文说：总共九千二百五十二字，截开为五十篇。每篇没有固定的句数，每句没有固定的字数，只关联意旨，不关联文采。开头的句子标明篇目，结尾的篇章显示其主旨，这是《诗经》三百篇的义理。它的文辞真切而且朴素，想要见到它的人容易明白；它的言论正直而且恳切，想要听闻的人深受启发且真诚；它所写的事情核实而且真实，让采集的人能传播真实的情况；它的文体通顺而且畅快，可以在乐章歌曲中传播。总而言之，是为君主、为臣子、为百姓、为万物、为事情而创作，不是为了文采而创作。 四、1.（1）记载 （2）间隔 （3）（用在“不”前加强否定语气）译为“连……都” 2.（1）你都不能靠自己的力量渡河，怎样能成为齐王的说客呢？ （2）干将可以算是锋利的宝剑，天下闻名，可是工匠用它劈削木头，还不如斧子。 3.置之宫室/使之捕鼠/曾不如小狸 4.体型硕大；志向高远；尺有所短，寸有所长，各个事物都有自己的专长，我们要用其所长 【参考译文】【乙】甘戊出使齐国，要乘船渡过一条大河。船夫说：“河水间隔很窄，你都不能靠自己的力量渡河，怎样能成为齐王的说客呢？”甘戊说：“不是这样的，你不知道这其中的道理。事物各有长处和短处，那种谨慎老实诚恳厚道的臣子，可以辅助君王，不能够用他们带兵打仗；好马（可以）日行干里，而把它们放在家里，让它们去捕老鼠，还不如野猫；干将可以算是锋利的宝剑，天下闻名，可是工匠用它劈削木头，还不如斧子。现在用桨划船，进退自如，我不如你，说服有千万辆战车的君王，你就比不上我了。” 第21篇 虽有嘉肴 一、1.（1）反思 （2）是 （3）高兴的样子 （4）困惑 2.师襄子辟席再拜/曰/师盖云《文王操》也 3.所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。 4.示例：作者用类比的方法引入话题，先以“佳肴”为喻，指出“弗食不知其旨”自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后再对举“学”和“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境，并进一步解释，得出“教学相长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。 5.示例：孔子学习了十天，熟悉曲子后，发现自己没有掌握技法；再学习了一段时间，发现自己没有领会到曲子所表达的思想感情；又学习了一段时间，发现没有融入作品理解作者，于是一直学习，最后融入作品中，他真正做到了“学然后知不足”。 【参考译文】【乙】孔子向师襄子学弹琴，学了十天仍没换新曲。师襄子说：“可以学新曲子了。”孔子说：“我已经学会了这首曲子，但还没有掌握弹奏的技巧。”过了一段时间，（师襄子）说：“（你）已经掌握了弹奏的技巧，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有领会曲子所表达的思想感情。”过了一段时间，（师襄子）说：“你已经领会了曲子所表达的思想感情，可以学新曲子了。”孔子说：“我还不知道作曲者是什么样的人。”又过了一段时间，（孔子神情俨然，仿佛进入新的境界）时而神情庄重穆然，若有所思；时而高兴地高望，意味深远。（孔子）说：“我知道作曲者是什么样的人了，他皮肤深黑，身材高大，眼睛注视远方，好像统治四方的王者，除了文王还有谁能是这个样子呢！”师襄子（听到后），离开座位站起来，向孔子拜了两拜，说：“我的老师（传授此曲时的确）说（这支曲子叫）《文王操》。 二、1.（1）教与学 （2）轻松 （3）怨恨，责怪 （4）敲打，敲击 2.善问者如攻坚木/先其易者/后其节目。 3.虽然（即使）有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 4.至道；学习方法 5.示例：甲文以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也”形成对偶，以铺排之势导出议题，相互辉映，明快有力，强化了比喻说理的效果。 【参考译文】【乙】善于学习的人，老师费力小，而自己受到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方下手，时间长了，就会相互解脱分开。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完，不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。 三、1.（1）道理 （2）好，好处 （3）同“敩”，教导 2.（1）知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。 （2）喜欢学习却不多问，不是真正能够好学的人。 3.A 【解析】A项“致”，都是“求得、获得”的意思；B项“广”，使……广，增广，增加/宽阔；C项“舍”，放弃/客舍；D项“审”，详细/审察，弄明白。故选A。 4.理明矣/而或不达于事/识其大矣/而或不知其细 5.【甲】文侧重论述教学相长的道理【乙】文侧重论述问学相辅的道理；道理论证；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。 【参考译文】【乙】君子学习一定要喜欢提问。提问和学习，是相辅相成地进行的，不学习就无法提出疑问，不提出疑问就无法增加知识。喜欢学习却不多问，不是真正能够好学的人。道理明白了，可是不能用于实践；懂得了那些大的道理，可是还可能不了解那些细节；如果放弃了提问，怎样解决呢？（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。 四、1.（1）味美 （2）最好的 （3）自我反思 2.（1）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。 （2）所以说：教与学是互相推动、互相促进的。 3.C 【解析】A项“日”，每天/阳光；B项“求”，探求/要求；C项“户”，都指“门”；D项“济”，帮助/渡水。故选C。 4.独学无友/则孤陋而难成/久处一方/则习染而不自觉 5.观点：【甲】文认为学习重在实践；【乙】文认为学习要持之以恒。 启示：“教”与“学”是互相促进的，“教”是“学”的另一种形式。多和他人交流，向他人、古人学习。坚持努力学习 （学习中要钻研探究），以求日进。要开阔视野，增长见识。学习应联系实际，学有所用，即“有济于天下”。学习应该贯穿人生的始终，不进则退。 【参考译文】【乙】人们求学（做学问），不是天天上进，就是天天后退。自己独自学习，而没有朋友一起（互相交流启发），就必然学识浅薄难以成功；长久住在一个地方，就会不知不觉地沾染上某种习气。不幸住在穷乡僻壤，而又没有（雇佣）车马的盘缠，也应当广博地学习、详细地考究，要将自己的思想与古人的思想相结合，来探求学问的正确与错误之处，这样 （才）差不多能掌握学问的十分之五六。如果既不出门（拜师友），又不读书，那就是不学无术的人，即使有像子羔、原宪那样的贤能，也终究对社会没有帮助。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我这样好学罢了。”像孔子这样的圣人，仍然努力地学习，现在的人难道不该以此勉励自己吗？ 第22篇 *马说 一、1.C 【解析】C项有误，句意：不按照驱使千里马的正确方法驱使它。策：用马鞭打。故选C。 2. B 【解析】B项有误，【甲】文中的“其真无马邪”中的“其”表推测，【乙】文中“其书本传法”中的“其”字是代词，他的，二者意思不同。故选B。 3.B 【解析】B项有误，句意：甲文第①段“不以千里称也”的“也”字流露出无限痛惜的感情，第②段“安求其能千里也”的“也”表达了作者的愤怒谴责。故选B。 4.A B 5.（1）韩愈因为自己是孤儿，从小就刻苦学习儒学，不需要等待别人鼓励。 （2）韩愈认为自己得到了承认，说话越来越直率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一而正派，不去从事一些世俗的人情交际。 6.“甲文”借“千里马”，含蓄地表达了韩愈希望统治者能识别人才、重用人才，不要埋没人才、摧残人才的愿望，“乙文”中，韩愈上表反对皇上迎佛骨进宫廷，不惧触犯龙颜，遭受贬谪。这两件事都体现了韩愈“欲为圣明除弊事”的人生追求。 【参考译文】【乙】 ①韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。随即韩愈考中进士科。       ②宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。韩愈认为自己得到了承认，说话越来越直率，不去刻意躲避和忌讳什么，他的品德专一而正派，不去从事一些世俗的人情交际。德宗晚年，一些部门随意发布政令，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令。       ③凤翔法门寺有座护国真身塔，塔内有释迦文佛的一节手指骨，可以书写经文传布佛法，三十年开启一次，塔开时便年丰人泰。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上疏劝说这件事。上奏以后，宪宗大怒，于是把韩愈贬为潮州刺史。       ④长庆（穆宗年号）四年十二月韩愈去世，死时五十七岁，朝廷追赠韩愈礼部尚书的官职，谥号为“文”。 二、1.C 【解析】A项“临”，动词，面对/副词，将要，快要；B项“食”，动词，同“饲”，喂养/名词，食物；C项“于”，都是介词，“在”的意思；D项“以”，介词，用/连词，因为。故选C。 2. B 【解析】B项有误，结合甲文中的“千里马常有，而伯乐不常有”可以看出，作者认为人才很多，但能发现人才的伯乐却很少，“认为世界上缺少人才”不正确。故选B。 3.（1）日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。 （2）唐太宗得了马后非常高兴。 4.用感叹号语气强烈，加强了肯定（反问）的语气，更能表达作者对“不知马”者的嘲讽和对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。 5.乙文中的千里马本有日行千里的才能，流落民间后，因没有伯乐发现其才能，而沦为常马；皇帝深知其才能，寻找它，它才重新获得作为千里马的待遇；此马的命运起伏诠释了甲文的观点。 【参考译文】【乙】隋文帝时，大宛国进献了一匹千里马，马鬃拖到地上，名字叫狮子骢。早上从西京出发，晚上到达东洛。隋灭亡后不知它在哪里。        唐太宗下令在全国寻找它，同州刺史宇文士及寻找到这匹马，它在朝邑市磨面的人家变老了，正在拉磨，尾巴已经变秃了，身上的皮肉被磨得有洞，宇文士及看见了不禁悲伤得流泪。唐太宗亲自到长乐坡（迎接），马一到新丰，向西鸣叫和跳跃。唐太宗得了马后非常高兴。马已经老了，就用钟乳喂养它，仍旧生了五匹小马，都是千里马。 三、1.（1）同“饲”，喂养 （2）才能，才干 （3）道歉，认错，谢罪 （4）全，都 2.（1）想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能够要求它日行千里呢？ （2）光武帝把奏章给冯异看。 3.示例：应该用沉痛、悲愤的语气大声朗读。因为作者在这里表达的是对自己怀才不遇、对封建统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。 4.甲文中千里马和乙文中冯异的遭遇，印证了甲文“世有伯乐，然后有千里马”的句子。甲文中千里马不被赏识，连普通马都不如；乙文中冯异虽被人进谗言，但汉光武帝能够信任赏识他，成为名将。二者的遭遇体现出甲文作者强调的伯乐的重要性。 【参考译文】【乙】冯异平定了关中，自己认为长时间呆在京城之外，心中不能自安。有人上奏章说：“冯异威势权利很大，百姓归心，称他为‘咸阳王’，陛下要提防他造反。”光武帝把奏章给冯异看。冯异上书谢罪，光武帝下诏说：“将军对于国家，恩情好像子对父，有什么嫌隙和疑虑，使你产生害怕之意？”等到冯异大破敌军，诸位将军想瓜分他的功劳，皇帝下诏书责备大司马以下的官员，说冯异的功劳像山一样。现在的人都知道冯异是个名将，如果不是皇帝的英明，必定遭到谗言的陷害。 四、1.D 【解析】A项“而”，连词，表修饰/却，表转折；B项“之”，代词，指代千里马/音节助词，不译；C项“且”，况且/将近；D项“于”，都是“在”的意思。故选D。 2.（1）真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ （2）您既然明白我的为人，把我赎了出来，那就是知己了。 3.C 【解析】A项有误，甲文托物寓意。B项有误，“马之千里者”定语后置；“遭之途”状语后置。D项有误，议论、抒情，没有记叙。故选C。 4.“食马者”：埋没人才，摧残人才。晏子：有求贤的主观愿望，虚心求教，重用人才。启示：爱惜人才；遇到问题，善于沟通、解决；知错就改。 5.气沉声缓/气粗声重；气沉声缓；甲文借千里马的遭遇表达了对人才被埋没、摧残的痛心和强烈愤慨，所以要读出作者的悲愤之情。丙诗表达了对天下寒士都得以温饱的强烈期盼，但又透露着理想难以实现的无可奈何，所以要读出诗人忧国忧民的悲思。 【参考译文】【乙】越石父很贤能，却被拘捕了。晏子外出时，在路上遇到他，就解下马车两边的马把他赎了出来，载他一同回到家中。到家后晏子没有向越石父告辞，就进了内室，很久都不出来。越石父请求与他绝交。晏子听了非常惊异，便整理好衣冠出来对越石父道歉说：“我晏婴虽然没有仁德，但是我帮您脱离了困境，为什么您这么快就要求和我绝交呢？”越石父说：“话不能这么说。我听说君子会在不了解自己的人那里受到委屈，而会在了解自己的人那里受到礼待。我被拘捕的时候，他们并不了解我。夫子您既然已经清楚我的为人把我赎了出来，那就是知己了；既是知己却对我无礼，实在不如仍被拘捕。”晏子于是邀请他进门待为贵宾。 【丙】如何能得到千万间宽敞的房屋，普遍地庇护天底下贫寒的读书人让他们喜笑颜开，房屋遇到风雨也不为所动安稳得像山一样。唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风吹破自己受冻而死也心甘情愿！ 第23篇 伯牙鼓琴 一、1.C 【解析】句意为：但凡是贤德之人的品德，是有方法去了解的。伯牙弹琴，锺子期听。故断为：凡贤人之德/有以知之也/伯牙鼓琴/锺子期听之。故选C。 2.（1）刚刚，才 （2）值得 （3）断 3.A 【解析】A项有误，甲诗的标题没有交代了写作的地点。故选A。 4.（1）弹得好啊，像流水一样浩荡。 （2）不仅弹琴像这样，（寻求）贤德的人也是这样。 5.渲染悲伤的氛围；表现卢子顺弹琴技艺高超；突出音乐的高妙；表现诗人善听以及暂得超脱的听琴感受。 6.相同：表现了知音难觅的忧伤。不同：甲诗抒发了诗人怀才不遇的感伤；乙文借锺子期与伯牙的故事，表明对待贤者应该以礼相待的态度。 【参考译文】【甲】清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。 忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。 《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。  可惜锺子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。 【乙】但凡是贤德之人的品德，是有方法去了解的。伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙想着高山时弹琴，锺子期说：“弹得好啊，像大山一样高峻。”不一会儿，伯牙又想到流水，锺子期说：“弹得好啊，像流水一样浩荡。”锺子期死后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。弹琴是这样，寻求贤德的人也是这样。就算是有贤德的人，假如不以礼相待，贤德的人如何去尽职尽责呢？这与御马者不好，良马也不能跟随他跑千里远是一个道理。 二、1.② 孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问和事业为快乐的人。” 2.（1）等到 （2）B （3）离开 （4）理解、明白 3.（1）锺子期是伯牙的知音，子期死后，伯牙终身不再弹琴，因为他觉得世上再也没有懂他琴声的人了。 （2）道不同不相为谋 （3）张咏让寇准去读《霍光传》，委婉地劝诫寇准多读书，提高自己的学问。 （4）委婉规劝 4.示例一：我认同小嘉的观点。我认为管宁的行为过于极端。华歆可能是个对金钱和权势感兴趣的人，材料三中他将金子捡起来又扔掉了，说明他并不是完全热衷于富贵，管宁既没有提醒华歆让他好好读书，又没有和他沟通自己的想法，直接割席断交，行为确实极端，在生活中我们应好好表达自己的想法，与朋友交流。 示例二：我不认同小嘉的观点。我认为伯牙在子期去世后，他绝弦的行为正是说明对朋友逝去的极端哀痛，若是没有知音，没有人欣赏唱和我的作品，当我弹琴志在太山，志在流水，也没有人理解我内心的所想和所求，我弹琴还有什么意义，生活中的这种认同感，是成为志同道合的朋友的基础。 【参考译文】【材料一】①曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”       ②孔子说：“懂得某种学问和事业的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问和事业为快乐的人。” 【材料三】管宁和华歆同在园中锄草。看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片，然而看到管宁的神色后又扔了它。曾经他们同坐在同一张席子上读书，有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。” 【材料四】起初，张咏在成都做官，听说寇准做了宰相，就对自己的同僚下属说：“寇准是少见的人才，可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候，恰好张咏从成都被罢官回来，寇准隆重设宴，准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候，寇准把他一直送到郊外，寇准问他：“您有什么话要教导我吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思，回去以后拿出《霍光传》来看，看到里面有“不学无术”这句话的时候，才明白过来。笑着说：“这是张先生在教导我啊。” 三、1.（1）弹 （2）心志，情志 （3）好 （4）像 2.C 【解析】C项有误，本句的意思是：弹得好啊，像大山一样高峻。“善哉乎”“鼓琴”是主谓倒装，中间可断开，“巍巍乎”是状语前置，其后可以断开，故根据句意即可断句为：善哉乎/鼓琴！巍巍乎/若太山。故选C。 3.C 【解析】C项有误，“方鼓琴而志在太山”意思是：伯牙弹琴心志在高山时。“少选之间而志在流水”意思是：不一会儿，伯牙弹琴心志在流水时。据以上可知演奏的内容是想象高山流水，所以“演奏的地点是在高山流水之间”的理解不正确。故选C。 4.（1）弹得好呀，像流水一样浩荡。 （2）认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。 5.正面描写和侧面描写相结合，通过伯牙能创作出寄托自己情思的曲子和锺子期的“善听”来表现。 6.伯牙鼓琴，锺子期听，而伯牙心里所想，锺子期可以从琴声中听出来，可见二者心灵存在默契，彼此了解。真正的“知音”是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。 $$