（3）九年级下册-【一战成名新中考】2025广西中考语文中考必考知识点专题特训

 

 

 

九年级下册

第4篇  鱼我所欲也

一、阅读下面两个文段，完成下面小题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
                                              （节选自《鱼我所欲也》）

【乙】天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入厓山②，使为书招张世杰③。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所《过零丁洋》诗与之。弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救为人臣者死有余罪况敢逃其死而二其心乎”弘范义之，遣使护送天祥至京师。
      天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死。
                                                                 （节选自《宋史•文天祥传》）

【注】①弘范：元朝将领。②厓山：广东的地名。③张世杰：南宋将领。

1.请参考“方法提示”，解释文中加点词语。

方法提示	词语	解释
结合字形推测	天祥泫然出涕	（1）
联系常见成语	死亦我所恶	（2）
迁移课内字词	使为书招张世杰	（3）
根据语境推断	弘范义之	（4）

 

2.请为乙文中画波浪线的句子断句（用/标示，限2处）。

国 亡 不 能 救 为 人 臣 者 死 有 余 罪 况 敢 逃 其 死 而 二 其 心 乎

 

3.请翻译甲文中画横线的句子。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

 

4.甲、乙两文都体现了舍生取义的价值观，请结合文体特点，简要分析两文在写法上有何不同？

 

 

5.人生总在取舍，在做一些选择。请结合乙文简要叙述文天祥做出了怎样的选择，并谈谈你对其选择的理解。

 

 

 

二、阅读下面两个文段，完成问题。

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
                                                 （节选《鱼我所欲也》）

【乙】世昌乘致远，最猛鸷，与日舰吉野浪速相当。吉野，日舰之中坚也。战既酣，致远弹将罄，世昌誓死敌。将士知大势败，阵稍乱，世昌大呼曰：“今日有死而已！然虽死而海军声威弗替，是即所以报国也！”众乃定。世昌遂鼓轮怒驶，欲猛触吉野与同尽，中其鱼雷，锅船裂沉。世昌身环气圈不没，汝昌及他将见之，令驰救。拒弗上，缩臂出圈，死之。

（取材于《清史稿•邓世昌传》，有删改）

【注】①鸷（zhì）：凶猛。

1.根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。

文言语句	方法提示	解释
（1）是亦不可以已乎	词语推断法：死而后已
（2）战既酣	查阅词典法：①饮酒尽兴。②畅快。③激烈、剧烈。④睡眠香甜。（摘自《古代汉语词典》	（填序号）
（3）是即所以报	课内迁移法：此臣所以报先帝

国也

而忠陛下之职分也（《出师表》）

 

2.把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

 

3.甲文列举了哪两种对待“本心”的行为？

 

 

4.“义”在中国文化中具有丰富的内涵，“道义”“忠义”“侠义”“恩义”都属于“义”的范畴。甲、乙两文中行道之人和邓世昌身上分别体现了哪种“义”？请结合文章内容简要分析。

 

 

 

三、阅读下面的文言文，完成下列各题。

   鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
      一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我与而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1.下列对本文相关词语的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A.“万钟则不辩礼义而受之”中的“辩”是通假字，同“辨”，这里是辨别的意思。

B.“故不为苟得也”的“得”和“所识穷乏者得我与”中的“得”意思相同，均为“取得”。

C.“万钟于我何加焉”中的“钟”是古代的一种量器，“万钟”的意思是优厚的俸禄。

D.“故患有所不辟也”中的“患”和“有备无患”中的“患”，均可以理解为“祸