（3）九年级上册-【一战成名新中考】2025广西中考语文中考必考知识点专题特训

课标文言文阅读23篇备考题库 九年级上册 第1篇 岳阳楼记 一、阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。       嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 江上渔者① 范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美。 君看一叶舟，出没风波里。 【丙】范文正公轻财好施，尤厚于族人。既贵于姑苏近郊买良田数千亩为义庄以养群从②之贫者。择族人长而贤者一人主其出纳，人日食米一升，岁衣缣③一匹，嫁娶丧葬，皆有赡给。聚族人仅百口。公殁四十年，子孙贤令，至今奉公之法，不敢废弛。 （节选自王辟之《渑水燕谈录》） 【注】①诗作写于北宋景祐元年（1034），为治理水患，在苏州一带察看水情时所作。②群从：指堂兄弟以及诸子侄。③缣：细绢。 1.根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言词句 方法 解释 （1）宠辱偕忘 词语推断法：白头偕老 （2）予尝求古仁人之心 联系语境 （3）聚族人仅百口 查阅词典法：①只，不过。②几乎，将近。 （填序号） 2.把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 （2）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 3.“渔夫”在中国古代文学中常被赋予“隐士”形象，但范仲淹笔下的“渔夫”却另有内涵。请根据提示，选出表达不正确的一项（ ） A.“渔歌互答，此乐何极”渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊。表现了内心愉悦、悠然自乐的渔夫形象。 B.“君看一叶舟，出没风波里”展现了渔夫不惧风浪、奔波劳苦的底层人民的生活态度。 C.《岳阳楼记》用渔夫衬托作者面对明丽动人景象的愉悦之情。 D.《江上渔者》作者通过对渔夫的“看”表达了对劳动人民的同情。 4.请用“/”为文中画线句子断句。 既 贵 于 姑 苏 近 郊 买 良 田 数 千 亩 为 义 庄 以 养 群 从 之 贫 者 5.链接材料中，纪昀给予了范仲淹很高的评价，他认为：范仲淹为人有济世情怀，为文朴实、面向民生。结合上述诗文内容，谈谈你对该评价的理解。 链接材料：       观仲淹之人与仲淹之文，可知空言实效之分矣。 ——纪昀 二、同学们在读书活动过程中对“士”这一群体产生了强烈的兴趣，为了更加了解这一群体，同学们找来了以下材料，邀请你一起阅读，并完成相关任务。 【材料一】 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （选自《论语·泰伯》） 【材料二】 岳阳楼记 ［北宋］范仲淹 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！ 【材料三】 士是周以来的一个贵族等级，是贵族的最下层。周代分封制规定贵族有四个等级：天子、诸侯、大夫和士。士以上三个等级都有一定的田产，全国土地归天子所有，天子封诸侯国给诸侯，诸侯再封邑给大夫，而士不能占有土地。但是士阶层也有自己的贵族尊严，佩剑是贵族的标志，因此无论士多穷也要佩剑。 （摘编自网络） 【材料四】 曹刿论战 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 【材料五】 谢翱传（节选） ［明］宋濂 谢翱，字皋羽，福之长溪①人。父钥，著《春秋衍义》《左氏辨证》，传于时。翱世②其学，试进士不中，有大节。会丞相文天祥开府延平③，长揖军门④，署咨事参军。 及宋亡，天祥被执以死，翱悲不能禁，只影行浙水东。严有子陵台⑤，孤绝千丈。翱挟酒以登，设天祥主⑥荒亭隅，再拜跪伏。酹⑦毕，号而恸者三，复再拜起，悲思不可遏。乃以竹如意击石，作《楚歌》，歌阕，竹石俱碎。元乙未，以肺疾作而死，年四十七。 赞曰：翱一布衣尔，未尝有爵位于朝，徒以被天祥之知，翱不负天祥，肯负国哉？翱盖天下之士也。 【注释】①长溪：在今福建霞浦县。②世：继承。③开府延平：在延平地区开设府署。④长揖军门：投拜军营。文天祥抗元，谢翱曾率乡兵来投，任咨事参军。⑤子陵台：东汉名士严子陵隐居钓鱼处。在今浙江桐庐县。⑥主：为死者立的牌位。⑦酹（lèi）：把酒洒在地上表示祭奠。 1.字源说“士” （1）“士”是一个 字，金文=（宽刃战斧）＋（执握），我推测其本义是： ，而在古代这是男子的事，后来“士”引申为对男子的通称。 （2）《古汉语常用字字典》中“士”的部分义项为：①男子；②士兵，武士；③具有某种品质或某种技能的人；④读书人。曹刿和谢翱分别属于哪一类？请说明理由。 2．同学们在分析材料时对以下两个句子的意思产生了疑问，请你帮忙翻译。 （1）小大之狱，虽不能察，必以情。 （2）号而恸者三，复再拜起，悲思不可遏。 3．结合以上材料，明确“士人精神”的内涵，完成思维导图。 4．有同学在讨论中提出，书中的“士人”都名垂千古，不是普通人，“士人精神”离我们太远。对此，你怎么看？请结合上述材料发表你的意见。 三、阅读下面的文言语段，完成下列小题。 【甲】予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？       若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。予以愚触罪①，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家②是溪，而名莫能定，士之居者，犹龂龂然③，不可以不更也，故更之为愚溪。       夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻④石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于子，然则虽辱而愚之，可也。       溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵呜金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙⑤，混希夷⑥，寂寥而莫我知也。 （选自柳宗元《愚溪诗序》，有删改） 【注】①以愚触罪：唐宪宗时，柳宗元因参加王叔文政治集团革新政治失败，被贬永州。愚：指此事。②家：居住，安家。③龂龂（yínyín）然：争辩的样子。④坻：水中的高地或小洲。⑤超鸿蒙：指超越天地尘世。⑥混希夷：指与自然混同，物我不分。 1.解释下列句子中加点词语的意思。 （1）前人之述备矣 （2）连月不开 （3）谪潇水上 （4）爱是溪 2.下列选项中加点字用法相同的一项是（ ） A.予以愚触罪 醒能述以文者（《醉翁亭记》） B.然则虽辱而愚之 乃记之而去（《小石潭记》） C.而名莫不能定 名之者谁（《醉翁亭记》） D.而善鉴万类 先天下之忧而忧（《岳阳楼记》） 3.用“/”给下列句子划分朗读停顿。（限断两处）  今 是 溪 独 见 辱 于 愚 4.将下列句子翻译成现代汉语。 （1）能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。 （2）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 5.【甲】段中的迁客骚人因何而“悲”？【乙】段中柳宗元为什么感到“寂寥”？ 四、阅读下面两个文段，完成问题。 【甲】庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。       予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？       若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。       至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。       嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？       时六年九月十五日。 （选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】齐宣王见孟子于雪宫①，王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上②矣。不得而非其上者，非也；为民上③而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。” （《孟子—梁惠王下》） 【注】①雪宫：齐宣王玩乐的郊外别墅。②非其上：非难他们的君王（认为他们的君王不对）。③为民上：作为人民的统治者（君王）。 1.根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）薄暮冥冥 词语推断法：日薄西山 （2）去国怀乡 查阅词典法：①离开。②距，距离。③赴，前往。 （填序号） （3）民亦乐其乐 课内迁移法：而不知太守之乐其乐也（《醉翁亭记》） 2.把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 3.诗人陈师道曾指出：“范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇”，请结合甲文谈谈你对这句话的理解。 4.请用原文说说范仲淹和孟子的“忧乐观”分别是什么？并谈谈它们之间的联系。 五、阅读下面的文言文，完成问题。 岳阳楼记 范仲淹 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。       ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？       ③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。       ④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。       ⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？       ⑥时六年九月十五日。 1.下列句中加点词的意思相同的一项是（ ） A.在洞庭一湖 一碧万顷 B.此乐何极 而乐亦无穷也 C.把酒临风 有亭翼然临于泉上者 D.或异二者之为 或王命急宣 2.用现代汉语翻译下面的句子。 （1）览物之情，得无异乎？ （2）浮光跃金，静影沉璧。 3.下列对文章内容和写法分析不恰当的一项是（ ） A.作者开篇交代重修岳阳楼的背景和作“记”的缘由，以“政通人和，百废具兴”肯定了好友滕子京谪守巴陵郡期间的政绩。 B.第③段以“若夫”的虚拟语气起笔，格调较为高亢，节奏明快有力。第④段以“至若”领起，格调渐次振起，情辞转为激昂。 C.文章融写景、抒情、议论为一体，又有鲜明的层次性，独立的写景与议论抒情互相映衬，完美地表达了作者的思想感情。 D.文章语言充分体现了汉语的音乐美：记叙多用散句，长短错落，质朴平实；写景多用偶句，两两相对，珠联璧合。 4.选文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的“乐”，链接材料中“余心乐”是程颢感受到的“乐”，请结合内容具体说说这两种“乐”有何不同。【链接材料】 春日偶成 【宋】程颢 云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。 时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。 第2篇 醉翁亭记 一、阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。       若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 （节选自《醉翁亭记》） 【乙】即墨①之东南，百里皆山焉。山之大者，曰劳山。劳山之群峰，其最高者，曰巨峰。巨峰之巅，有洞焉，曰白云。洞深而明，旁有水泉，可引以漱濯，甲于巨峰。虽当晴昼云气蓊郁则咫尺不可辨顷刻变幻则又漠然不知所之矣。然地气高寒，又多烈风，非神完骨强者，不敢久居。其登也，缘崖攀萝，崎岖数十里，非有泉石之癖者，亦不能至也。       北泉山②人，薄游海上，南访朐山，登琅邪台，北观芝罘山，雄秀突兀，皆未有若劳山者也。《齐山》曰：“泰山虽云高，不如东海劳。”是劳山之高，高于泰岳矣。然劳山僻在海隅，名未闻于天下，而朐山、琅邪、芝罘，以秦皇之游览也，人人知之。呜呼！山之见知与不见知，而亦有幸不幸存焉。山川且然，而况于人乎？   （节选自《劳山巨峰白云洞记》） 【注】①即墨：地名，今山东省即墨市。文中的老山、朐（qú）山、瑯邪台、芝罘（fú）山，皆在山东。②北泉山人：作者自称。 1.下列句中加点词的意思相同的一组是（ ） A.得之心而寓之酒也 得道者多助 B.野芳发而幽香 舜发于畎亩之中 C.可引以漱濯 可以为师矣 D.人人知之 知之者不如好之者 2.用“/”给下面的文字断句。（断四处） 虽 当 晴 昼 云 气 蓊 郁 则 咫 尺 不 可 辨 顷 刻 变 幻 则 又 漠 然 不 知 所 之 矣 3.用现代汉语翻译下面的句子。 然地气高寒，又多烈风，非神完骨强者，不敢久居。 4.结合加点词和上下文，从下面两个句子中任选其一，说说该用什么语气朗读并说明理由。 ①朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 ②非有泉石之癖者，亦不能至也。 5.（甲）（乙）两文开篇的写法各具特色，但都给人身临其境之感。请结合示例，对文段（乙）加以分析。 示例：《醉翁亭记》以“环滁皆山”领起，然后层层推进，最后“峰回路转”推出主景——醉翁亭。既准确交代了醉翁亭的地理位置，又给人以移步换景、身临其境之感。 二、阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。       已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （选自《醉翁亭记》） 【乙】新堂已，乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之择①恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲②浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓③？夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细，知其大也。”宗元请志诸石措④诸壁编⑤以为二千石⑥楷法。 （选自柳宗元《永州韦使君新堂记》，有删改） 【注释】①择：同“释”，舍弃。②蠲（juān）：洁净，这里指清除。③晓：一说同“饶”，富裕。④措：放置，这里指嵌置。⑤编：编入书籍。⑥二千石：这里指刺史。 1.下列对文中加点字的理解和分析不正确的一项是（ ） A.甲文“泉香而酒洌”中的“洌”指清，乙文“或赞且贺曰”中的“或”译作“有时”。 B.甲文“而不知太守之乐其乐也”和乙文“公之择恶而取美”两句中的“之”字用法相同。 C.乙文“乃延客入观”与“余人各复延至其家”（《桃花源记》）两句中的“延”皆译为“邀请”。 D.乙文“公之因土而得胜”中的“因”字，可联想成语“因地制宜”的“因”，推出应译作“根据”。 2.下列对文中画波浪线语句的断句正确的一项是（ ） A.宗元请志/诸石措诸壁/编以为二千石楷法 B.宗元请志/诸石措/诸壁编以为二千石楷法 C.宗元请志诸石/措诸壁/编以为二千石楷法 D.宗元请志诸石/措诸壁编/以为二千石楷法 3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）颓然乎其间者，太守醉也。 （2）岂不欲废贪而立廉？ 4.甲、乙两文中寄寓了欧阳修和柳宗元怎样的政治理想？并说说他们的政治理想是否相同。 三、阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。       已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【乙】①子瞻②迁于齐安，庐于江上。       齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密。中有浮图精舍③，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。       有废亭焉，其遗址甚获，不足以席众客。其旁古木数十其大皆百围千尺不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。       昔余少年，从子瞻游。有山可昼，有水可浮，子瞻未始不褰裳④先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以马之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。 （节选自苏辙《武昌九曲亭记》） 【注释】①苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使，苏辙亦受牵连被谪。宋神宗元丰五年，苏辙到黄州看望哥哥苏轼，弟兄两人载酒泛流，到武昌九曲亭游玩，写了这篇游记。②子瞻：苏轼的字。③浮图：梵语，指佛寺：精舍：僧人住所。④褰（qiān）装：提起衣服。 1.参考表格提示的方法，解释加点词。 文言词句 推断方法 释义 临溪而渔 词类活用法：名之者谁 （1） 不足以席众客 成语联想法：幕天席地 （2） 意适忘反 课内迁移法：窥谷忘反 （3） 萧然绝俗 词典解释：①极。②消失。③隔绝。④独特。 （4） （填序号） 2.请用“/”给下面句子断句（限两处）。 其 旁 古 木 数 十 其 大 皆 百 围 千 尺 不 可 加 以 斤 斧 3.用现代汉语翻译下面句子。 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 4.“子瞻之乐”与“太守之乐”有何相似之处，请简要概括。 5.【乙】文是苏辙因“乌台诗案”受牵连遭贬谪后所写。请结合下面链接，归纳欧阳修、范仲淹、苏轼三位“贬谪文人”的特点。       课内链接：《醉翁亭记》《岳阳楼记》《定风波•莫听穿林打叶声》 四、阅读下面的文言文，完成问题。 【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。       若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。       至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。       已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （选自《醉翁亭记》欧阳修） 【乙】  何武①所至，无赫赫名，去而人思之，此之谓“遗爱”。夫君子循理而动理穷而止应物而作物去而复，夫何赫赫名之有哉！       东海徐公君猷②，以朝散郎为黄州，未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺；终日无事，啸咏③而已。每岁之春，与眉阳子瞻游于安国寺，饮酒于竹间亭，撷亭下之茶，烹而饮之。       公既去郡，寺僧继连④请名。子瞻名之曰“遗爱”。时谷⑤自蜀来，客于子瞻，因子瞻以见公。公命谷记之。谷愚朴，羁旅人也，何足以知公？采道路之言，质之于子瞻，以为之记。 （节选自苏轼《遗爱亭记》） 【注释】①何武：字君公，西汉名臣，为人贤良方正，为官秉公执法，政绩显著。②徐公君献：徐君猷，当时黄州的知州，苏轼的好友。③啸咏：犹歌咏。④继连：僧人名。⑤谷：即巢谷，字元修，苏轼同乡人，此行来探访苏轼。 1.根据下列文言词义推断方法，解释句中加点字的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）往来而不绝者 词语推断法：络绎不绝 （2）子瞻名之 课内迁移法：名之者谁 （3）何足以知公 查阅字典法：①脚（名）；②满足（形）；③足够（副词）；④值得。 （填序号） 2.将下面句子翻译成现代汉语。 （1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。 （2）未尝怒也，而民不犯。 3.请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 夫 君 子 循 理 而 动 理 穷 而 止 应 物 而 作 物 去 而 复 4.小玲想利用假期去琅琊山拍短视频《醉翁亭记》，请你根据对课文的理解，帮他推荐拍摄顺序。    在制作短视频时，你会推荐他按照从 到 的顺序推拉镜头，理由是： 5.班级公众号准备发布一组以“品•君子之风”为主题的推文。甲、乙两文都入选其中，小海却提出了质疑：甲文仅写欧阳修游山玩水，乙文也只是简单介绍了徐君猷为官从政的事迹，未能体现君子之风。对于小海的质疑，请结合相关内容，谈谈你的看法。 第3篇 *湖心亭看雪 一、阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子， 惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （节选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞砂走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。 廿二日天稍和。偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏①微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣②之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。 （节选自《袁中郎全集》） 【注释】①膏：肥沃。②毛羽鳞鬣（liè）：泛指一切动物。 1.根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）是日更定矣 课内迁移法：非独贤者有是心也。（《鱼我所欲也》） （2）欲出不得 查阅词典法：①得到，获得。②收获，心得。③得当， 合适。④可以，能够。⑤得意，满足。 （填序号） （3）余寒犹厉 词语推断法：记忆犹新 2.把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 3.甲文中，作者对量词的提炼十分精彩，请分析“痕”“点”“芥”“粒”几个词有什么妙处。 4.甲、乙两文都是写景抒情的散文，请分别概括两文抒发的情感。 二、阅读下文，回答问题。 【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子， 惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （节选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥①。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭②跣③而往，折竹扫陈叶，排④腐木，可罗胡床⑤十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？得意之日，与石渠同。 （节选自柳宗元《石涧记》） 【注释】①若限阃（kǔn）奥：有的像用门槛隔开的内外屋。限，门槛，这里作动词用，用门槛把正屋与内室隔开。阃奥，也写作“壶奥”，指内室深处。阃，内室，闺门。②揭（qì）：提起衣服。③跣（xiǎn）：赤脚。④排：推；推开。⑤胡床：也称“交床”“交椅”，古时一种可以折叠的轻便坐具。 1.下列对两个语段中词语的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.“面面俱到”中的“俱”是“全、都”的意思，据此推断，“湖中人鸟声俱绝”中的“俱”也是“全、都”的意思。 B.“独往湖心亭看雪”中的“独”是独自的意思，表现了作者的孤独与寂寞。 C.“雾凇沆砀”中的“沆砀”指白气弥漫的样子，写出雪后西湖雾气弥漫的景象。 D.“荫”的古义有：“树木下的阴影”“太阳的影子”“遮盖、遮蔽”“荫庇”等意思，“均荫其上”中的“荫”是“遮盖、遮蔽”的意思。 2.把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 莫说相公痴，更有痴似相公者。 3.《湖心亭看雪》文笔简练。量词运用恰到好处，请分析甲文中加点的量词精妙在哪里？ 4.甲、乙两文都描写了山水之美，请简要分析两个语段在写景特点和情感表达上有什么不同？ 三、阅读下面两个文段，完成问题。 【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子， 惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （节选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖①。日哺②，至北固，舣③舟江口。月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀④天为白。余大惊喜。移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小奚⑤携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王⑥金山及长江大战诸剧。锣鼓喧阗⑦，一寺人皆起看。有老僧以手背采眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。 （选自张岱《金山夜戏》） 【注释】①兖：兖州，位于山东省。②日晡：傍晚时分。③舣：停船。④噀：喷洒。⑤奚：仆人。⑥韩蕲王：南宋名将。⑦阗：哄闹声。 1.根据语境，参考方法提示，解释下列加点字词的意思。 画线字词 方法提示 词义 余大惊喜 联系课文解释词义： 见余大喜（《湖心亭看雪》） （1）大： 呵欠与笑嚏俱至 成语推断：玉石俱焚 （2）俱： 翕然张口 查阅词典选择义项： 翕然：①一致；②安宁；③称颂；④忽然。（《现代汉语词典》） （3）翕然： （填序号） 2.把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 3.【甲】文中画波浪线一句描写很有特点，试从修辞手法的角度作具体分析。 4.有人评价张岱湖心亭赏夜雪是“痴”行，金山夜戏是“狂”行，请简要概括他“痴”和“狂”的具体表现。 学科网（北京）股份有限公司 九年级上册 第1篇 岳阳楼记 一、1.（1）都/一起/全 （2）曾经 （3）② 2.（1）（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔、精神爽快，荣耀和屈辱一并忘掉，端着酒，迎着风，那是喜洋洋的快乐啊。 （2）在朝廷做官，则为平民百姓担忧，被贬谪到偏远地区做地方官，则替君主担忧。 3.C 【解析】C项有误，根据甲文①段“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”可知，衬托迁客骚人面对明丽动人景象的愉悦之情。不是作者愉悦之情。故选C。 4.既贵/于姑苏近郊买良田数千亩/为义庄/以养群从之贫者 5.示例：根据范仲淹的为人和文章，就可以知道说大话和做实事的区别了。他为人，以百姓、以天下为己任，轻财好施，无私资助族人；他写诗，用词精练，无华丽的词藻，无斧凿痕迹。如《江上渔者》中以朴实的语言展示捕鱼人出生入死同惊涛骇浪搏斗的艰辛，展示社会底层人物的生活境遇，哀民生之多艰，写长歌悯其苦。 【参考译文】【乙】江上来来往往的人，只是喜爱鲈鱼的味道鲜美。你看江中那小小的渔船，在风浪中飘荡，一会儿看得见，一会儿看不见。 【丙】范仲淹轻视财富，喜欢施舍他人钱财，尤其对待族人特别宽厚。他已经富贵了之后，在姑苏靠近外城的地方买了好的田地数千亩，当做义庄，用来养活跟随他的人之中贫穷的人，选出一个辈份高而且有贤能的人主管他的（资金）出纳，每个人每天吃一升米，每年拿一批细绢做衣服，婚丧嫁娶，都给他们赡养的钱。聚集的族人将近有一百口。范仲淹死了之后四十年，子孙贤明善良。到现在还尊奉范仲淹的规矩做法，不敢废止。 二、1.（1）会意；手握战斧的人 （2）曹刿属于士兵，武士。曹刿本是布衣，却心系国家，主动请缨上战场，献计献策，帮助国家取得胜利。谢翱属于读书人。他继承了父亲的才学，虽然没有考中进士，但具有高尚的节操，且从文天祥任命他为咨事参军一事可知，他是有真才实学的。 2.（1）大大小小的诉讼事件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心处理。 （2）多次号啕痛哭，又拜了两次（才）起来，悲痛的心情不可遏制。 3.（1）忧国忧民，心怀天下 （2）沉着冷静，深谋远虑 （3）感恩知遇，才德非凡 4.示例：我不赞同这个观点。士人抱负远大、意志坚强、忧国忧民，时刻维持贵族尊严，有着崇高的道德品质，且不受环境的影响。对于我们而言，他们虽然在遥远的历史，但他们身上的品质永远值得我们学习。我们要有曾子的弘毅之心，要如范仲淹一般忧国忧民，以实现中华民族伟大复兴为己任。要学习曹刿的沉着冷静，善抓时机。 【参考译文】【材料一】曾子说：“士人不可以不意志坚强，因为他肩负着重大使命，路程又很遥远.把仁的理想看作自己的理想，不也很重大吗？到死为止，不也遥远吗？” 【材料五】谢翱，字皋羽，福建长溪人。他的父亲谢钥写了《春秋衍义》《左氏辨证》，流行于世。谢翱继承父亲的才学，（虽然）没有考中进士，（但）具有高尚的节操。恰逢丞相文天祥在延平地区开设府署，（谢翱来）投拜军营，（文天祥）任命他为咨事参军。 等到南宋灭亡以后，文天祥被俘而死，谢翱悲痛难忍，只身在浙江以东的地区游荡。（浙江桐庐县建有）严子陵台，威严高耸达千丈。谢翱带着酒登临高台，在台上荒亭的一角为文天祥设立牌位，举手行了两遍礼后跪倒在地。祭奠完毕，多次号啕痛哭，又拜了两次（才）起来，悲痛的心情不可遏制。（他）就用竹如意敲击着身边的岩石，唱《楚歌》（纪念文天祥），歌声停止后，竹如意与石头都碎了。元朝乙未年间，（谢翱）因为肺病发作而死，时年四十七岁。 （我）称赞他说：谢翱不过是一介平民，在朝中不曾有什么高官爵位，只因为受到了文天祥的知遇，谢翱没有辜负文天祥的知遇，（又）岂肯辜负国家呢？谢翱可以说是才德非凡之士。 三、1.（1）详尽、详细 （2）放晴 （3） 贬官，流放 （4）这 2.B 【解析】A.以：因为/用；B都是代词，它；C.名：名气/命名D.而：表转折/表顺承。故选B。 3.今/是溪/独见辱于愚 4.（1）（溪水）能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。 （2）我看那巴陵郡的美景，全在洞庭一湖。 5.【甲】段中的迁客骚人，表面看是因看到哀景而生悲情，实则是“以己悲”，即因个人贬官降职而悲。【乙】段中柳宗元感到“寂寥”，一是地处偏僻；二是被贬此地，没有人能理解他变革社会的一腔政治抱负。 【参考译文】【乙】灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就将家安在这里。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不得不改名了，就把它定名为愚溪。        水是聪明人所喜爱的。可这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船无法进去；幽深浅显狭窄，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。        溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，清秀明澈，能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。 四、1.（1）迫近 （2）① （3）以......为乐 2.我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种表现，为什么呢? 3.示例一：“日星隐耀，山岳潜形”运用了对偶的修辞手法，句式整齐，富有节奏感和音乐美，又写出风雨天的晦暗。 示例二：“阴风怒号，浊浪排空”运用了对偶的修辞手法，整齐对称，富有气势，又写出了风大浪高，令人生畏。 4.孟子的“忧乐观”是“乐以天下，忧以天下”；范仲淹的“忧乐观”是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 【参考译文】【乙】齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。国君以老百姓的快乐为快乐，老百姓也会以国君的快乐为快乐；国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样做了却不能统治天下的，从来没有过啊。” 五、1.B 【解析】A.一：全/表示数量；B.乐：都是指快乐；C.临：面对/居高面下；D.或：或许、也许，表示委婉的语气/有时。故选B。 2.（1）看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？ （2）浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧。 3.B 【解析】B项有误，第③段以“若夫”虚拟语气起笔，含蓄深婉。写天气的恶劣，人心的酸楚，突出了悲凉的情境。第④段以“至若”领起格调转为高亢，节奏变得明快有力。故选B。 4.范仲淹的“乐”是忧国忧民，吃苦在前，享乐在后的高贵品质。程颐的“乐”是诗人融入大自然，忘世脱俗的高雅情调。 第2篇 醉翁亭记 一、1.D 【解析】A.得：领会/施行；B发：开放/任用；C.以：用来/凭借；D.知，都是指“知道，了解”。故选D。 2.虽当晴昼/云气蓊郁/则咫尺不可辨/顷刻变幻/则又漠然不知所之矣。 3.然而这里气候寒冷，又多猛烈的风，不是精神饱满、身体强健的人，不敢长久居住。 4.①“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”应读出愉悦、享受的语气。理由：“朝而往，暮而归”体现了作者悠闲地欣赏四季不同景色，“乐亦无穷”直接表达了作者在欣赏自然美景中获得的无穷乐趣，所以用愉悦、享受的语气朗读能更好地体现作者的情感。 ②“非有泉石之癖者，亦不能至也。”应读出肯定、感慨的语气。理由：这句话强调了只有对泉石有特别爱好的人才能到达劳山，既肯定了劳山的美景需要有特殊情怀的人才能领略，又感慨劳山因地处偏僻而不被众人所知，所以用肯定、感慨的语气朗读能更好地传达作者的情感和观点。 5.《劳山巨峰白云洞记》以“即墨之东南，百里皆山焉”领起，先指出即墨东南多山的大环境；接着点明山之大者为劳山，劳山群峰中最高者为巨峰，巨峰之巅有白云洞；层层推进，最后详细描写白云洞的特点以及攀登巨峰的艰难。既准确交代了劳山白云洞的地理位置，又让读者仿佛跟随作者的脚步一同游览，给人以身临其境之感。 【参考译文】【乙】即墨的东南方向，绵延百里都是山。有一座最高大的山，叫做劳山。劳山的群峰中最高的那座山峰，叫做巨峰。在巨峰的山顶，有个山洞，叫做白云洞。白云洞洞深而且明亮，洞旁有泉水，可以引泉水来漱洗，这是巨峰山最奇特的风景。即使晴朗的白天，白云洞也是云雾缭绕，只隔咫尺也难看清眼前的景物，（偶或看到了）霎时又被云封雾锁，就又变得无影无踪不知在哪了。但是这里地势高天气寒冷，又经常刮猛烈的风，不是体质强健者，不敢过久地停留。要登上这里，要沿着悬崖攀着藤萝，崎岖几十里的山路，不是有喜爱泉石的癖好的人，也不能够到达。      我在海上游历，往南寻访过朐山，登过琅邪台，往北观赏过芝罘山，雄壮秀美突出，都没有比得上劳山的。《齐山》说“泰山虽然如云天高，但却比不上东海的劳山。”这是因为劳山的高度，比泰山更高。然而劳山在偏僻的海边，名字没被天下人听说，但朐山、琅邪山、芝罘山，因为秦始皇到此游览，人人都知道这些山。唉！山被人知道与不被人知道，也有幸运不幸运的存在啊！山川尚且如此，更何况人呢？ 二、1.A 【解析】A项有误，乙文“或赞且贺曰”中的“或”应译作“有的人”。故选A。 2.C 【解析】句意为：柳宗元请求把这篇记文刻在石板上，嵌置在墙里，编入书中作为刺史的楷模方法。故断为：宗元请志诸石/措诸壁/编以为二千石楷法。故选C。 3.（1）醉倒在众人中间，这是太守喝醉了。 （2）难道不是想要惩治腐败而提倡廉洁吗？ 4.甲文寄托了欧阳修与民同乐的政治理想；乙文柳宗元借赞美韦使君含蓄地表达了教化百姓、除暴安良、反腐倡廉、造福于民的政治理想。两文作者政治理想看似不同，其实思想内核是相通的，与民同乐是一种更高的政治理想状态和境界，其基础就是教化百姓、除暴安良、反腐倡廉、造福于民，让百姓安居乐业。 【参考译文】【乙】新堂盖好后，韦使君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的人边赞誉边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您清除污浊而使水流变得清澈，难道不是想要惩治腐败而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定富裕吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意吗？或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”柳宗元请求把这篇记文刻在石板上，嵌置在墙里，编入书中作为刺史的楷模方法。 三、1.（1）钓鱼，捕鱼 （2）以……为席 （3）同“返”，返回 （4）③ 2.其旁古木数十/其大皆百围千尺/不可加以斤斧 3.醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。 4.二者虽然遭到贬谪，却都有随遇而安的豁达心胸和寄情山水的志趣。 5.被贬受挫后积极乐观，闲适自得，不受拘束，热爱百姓；拥有宽广的胸怀和博大的胸襟，顺境逆境都为国为民。 【参考译文】【乙】子瞻被贬到齐安（今湖北黄冈）后，他的家就住在江边。      齐安没有什么名山，可是长江南岸武昌（今鄂州）的群山，连绵起伏，山谷非常幽深，其中有寺庙、僧舍，它们紧靠着山梁，面朝山沟，被茂密的松树枥树丛所隐蔽，其中寂寞、清静、恍然绝世，听不到车马的喧嚣，看不见人的足迹。每当风停了，太阳出来的时候，江面波平浪静，子瞻就拄着拐杖，带上酒，驾着渔舟，到江南去。山中有几个人，待客热情，都爱好游玩，听说子瞻到来，急忙裹着头巾，笑着出来迎接他，然后一起去游玩，一直走到深山尽处，大家都很疲惫了，他们扫去落叶，席地而坐，大家举起酒杯，互相问候，玩得非常开心，都忘记了回家，常常在山上夜宿。 　　这里还有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能容纳游人。亭子旁长着几十棵古树，树干很粗壮、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次到了树下，就成天在观察它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔起，子瞻趁机把长树的地方开辟出来，亭子的地基扩大了。子瞻与朋友们进山看了看，笑着说：“这大概是上天想成全我们重修亭台的愿望吧？”一座新亭子就开始修建了。亭子建成后，西山的胜景终于完备了。子瞻非常高兴。 　　我年轻的时候，跟随着子瞻到各地游玩。遇山就登山，遇水就划船，子瞻每次都是带头提起衣服卷起裤脚先下水。有些地方不能到达，子瞻一天就闷闷不乐了。有时他一个人飘然独游，自由自在地在泉边岩石上漫游，采摘着树林中的山花野草，随意捡着山中的落果，喝着溪水，看到他这样子的人都把他当做神仙。其实天下的乐事很多，而以使人心情畅快的事是最开心的。而当他称心如意的时候，什么都不能换取这种快乐；到了他兴尽的时候，常常感到吃惊，又自我解嘲。就好像是喝酒吃饭，丰盛的菜肴摆在面前，只不过是为了填饱肚子罢了，而吃下去后，那些食物同样都变成了腐臭的东西，有谁知道哪些东西该吃，哪些东西不该吃呢？只要心中无愧，外面不受到人家的指责，把心思寄托在这山林之间又有什么呢。这就是子瞻在这里找到快乐的原因。 四、1.（1）断 （2）命名 （3）③ 2.（1）醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。 （2）他从不发怒，而百姓也从不犯上。 3.夫君子循理而动/理穷而止/应物而作/物去而复 4.远 近；理由是先全景鸟瞰整个滁州城，“环滁皆山也”，感受其壮观雄伟，接着，镜头拉近，聚焦在滁州城西南面“蔚然而深秀”的琅琊山，增强神秘感。紧接着，便定格在“水声潺潺”“泻出于两峰之间”的酿泉溪水，当镜头再拉近，便是“翼然临于泉上”的醉翁亭。由远及近，由全景到特写，层层推进，一气呵成。 5.欧阳修和徐君猷都是君子。欧阳修谪守滁州，携民“游山玩水”，不仅与民同乐，更是以百姓之乐为乐，丝毫不因遭贬而放任自流，而是乐观豁达、勤政爱民，是为君子。而徐公猷于黄州为政之际，能做到“未尝怒也，而民不犯；未尝察也，而吏不欺：终日无事，啸咏而已”，能做到无为而治，并且“遗爱”于民，仁者爱人，而人自然爱仁者，是真正的君子。 【参考译文】【乙】何武（字君公）所到之处，并无赫赫之名，而一旦离开后，人们就会思念他，这就是所谓“遗爱”。作为君子遵循义理去行动，穷尽全部的义理就停止，顺应外部事物去作为，没有外部事物需要面对时就恢复到从前的自己，哪里需要什么赫赫的名声！        东海徐君猷，以朝散郎的身份在黄州当政，他从不发怒，而百姓也从不犯上；他从不去探查，而官吏也不欺上；终日无为而治，只是吹着口哨唱着歌。每年春季，与眉阳的苏子瞻游玩于安国寺，饮酒于竹林间的凉亭下，采摘亭下的茶，把它们煮好后一起啜饮。        徐君猷离任，安国寺的僧人继连想给凉亭起个名字。苏子瞻为它取名“遗爱”。当时巢谷（字元修）我从蜀地来此，在苏子瞻处作客，苏子瞻把我引荐给徐君猷。徐君猷让我记述这件盛事。我愚钝质朴，又是旅居于此，怎么能真正了解徐君猷呢？我把途中所听闻到的，来向苏子瞻证实，写下这篇遗爱亭记。 第3篇 *湖心亭看雪 一、1.（1）这 （2）④ （3）还、仍然 2.西湖雪夜雾气弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。 3.“一痕”、“一点”、“一芥”、“两三粒”中的“痕”“点”“芥”“粒”几个词，使用白描和夸张写出了眼前景物的渺小，微弱，与旷远莽苍的大自然进行对比，渲染了寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟的人生态度。同时将万籁无声的寂静气氛，全都传达了出来。 4.甲文，通过写湖心亭赏雪遇到知己的事，表达出作者不随流俗，遗世孤立的闲情雅致，也表现出作者对生活的热爱，美好的情趣。 乙文，记叙了作者游历满井所看到的早春景色，抒发了作者喜悦的心情，亲近大自然的情怀。以及寄情于山石草木的潇洒之情。 【参考译文】【乙】何武北京一带气候寒冷，每年二月花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。 二十二日，天气略微暖和，我和几个朋友出东直门，到了满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这个时候河上的薄冰刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。 二、1.B 【解析】B项有误，独往湖心亭看雪：独自前往湖心亭看雪。“独”表现出作者遗世独立的高洁情怀和不随波逐流的生活方式，并非“孤独与寂寞”。故选B。 2.不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。 3.“痕，点，芥，粒”几个量词准确生动，由远及近，由大到小表现出广阔，淡远的意境，让人产生天地之大，人之渺小的感慨。 4.甲文写景特点：白描 情感：表现了作者超然脱俗、孤高自赏的情怀和挥之不去的故国之思。 乙文写景特点：运用形象的比喻和丰富的联想 情感：表达了作者热爱自然，钟情山水的情怀，同时又书写了胸中的愤郁，对自己的遭遇表示叹息和苦闷。 【参考译文】【乙】游览、整修石渠的事情已经结束，从石渠的桥上向西北走，下去到土山的北坡，百姓又架了一座桥。桥下的水流很大，比石渠的水量大三分之一。接连不断的石头作为水的底部，宽度达到水的两岸。石头有的像床，有的像门堂的基石，有的像筵席上摆满菜肴，有的像用门槛隔开的内外屋。水流像纺织物的花纹，水泉咚响声像是弹琴声，拎着衣服赤脚而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，清出一块可排十八九张交椅的空地。交织的流水，激撞的水声，都在椅下；像翠鸟羽毛般的树木，像鱼龙麟甲般的石块，都遮蔽在交椅之上。古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗？以后的人，有谁能追随我的足迹来到这里吗？到石涧的日子，与石渠相同。 三、1.（1）非常 （2）全，都 （3）④ 2.（湖上）冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。 3.作者运用白描的手法，通过“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”等量词，由远及近、由大到小巧妙地勾勒出“湖上影子”的特点，意境阔远，给人以强烈的视觉效果。 4.“痴”表现在：雪夜独自去湖心亭赏雪，遇到知音更是强饮三大白。“狂”表现在：半夜划船到金山寺，盛张灯火，彻夜唱戏，锣鼓喧哗惊吵众人，吓煞寺僧，甚至让其不知是人、是怪、还是鬼。 【参考译文】【乙】 崇祯二年，中秋的第二天，我由镇江前往兖州。日暮时分到达北固山，将船停靠在江口。月光如同流水从囊中倾泻而出，江中波涛汹涌，露气吸收着月光，喷薄至天空都成了白色。我感到极大的惊喜。划动小舟去拜访金山寺，已经是二更时分了。经过龙王堂，进入大殿，十分寂静。树林下酒漏的月光，稀稀疏疏如同残雪一般。我呼唤小奴携带演戏的用具，在大殿中大张灯火，唱“韩蕲王金山及长江大战”等几出戏。锣鼓喧哗，一寺的人都起来观看。有一个老年僧人，用手背擦着眼翳，突然张嘴，呵欠和笑、喷嚏一起出来。慢慢地定睛看看，到底是什么人，为了什么事情，什么时候来到的，都不敢去问。戏演完了，将要天亮了，解开缆绳，划船过江。山僧送到山脚，久久地目送我们，弄不清楚我们到底是是人、是怪、还是鬼。 $$