天津市第一中学2024—2025学年高三下学期第四次月考语文试题

1.D涟漪，细小波纹；波澜，波浪。积累，事物逐渐聚集；积淀，积累沉淀。温柔，性情温和柔软；温暖，使人感到温暖。 2.A 3.A（B话题放大，C燃起斗志，安抚人心，D话题偏移，这段没说怎么做） 4.D（A一次，不是第一次；B也没当成代言人，C二人没有针锋相对） 5.C（乡村问题原因） 6.D 7.C（多） 8.B（A是，竟然，B到，C承接，转折，D做，被动） 9.C 10.B（暮春之初，三月） 11.D（扔了不看） 12.（1）我国中土的人怀疑他们（1）用贝树叶来书写经典，他们不懂得树叶离根就会焦枯（1）的道理，这跟削竹记事的说法是同样可笑（1）的。 （2）两卷中的道理过于精深（1），自我估计（1）不是我能胜任的事，所以在将要印刷（1）时把它删去。 13（1）荡料入帘，覆帘压纸，透火焙干 （2） 后卷1，《天工开物》以五谷（粮食）为贵，以金石为贱1，杀青是制作纸张，和日常饮食、基本劳作关系不大1，因此归入后卷。（如果写“前卷”，前卷1分，贵五谷贱金石1分，杀青是纸张，和金石相对较远，所以归入前卷。1分【观点1，翻译“贵五谷贱金石”1，观点和逻辑对应1】 材料一： 所谓“杀青”就是从斩竹去青而得到的名称，“汗青”则是以煮沥而得到的名称，“简”便是已经造成的纸。因为煮竹能成“简”和纸，后人于是就误认为削竹片可以记事，进而还错误地以为古代的书册都是用皮条穿编竹简而成的。在秦始皇焚书以前，已经有很多书籍，如果纯用竹简，又能写下几个字呢？西域一带的人用贝树造成纸页，而我国中土的人士进而误传他们可以用贝树叶来书写经文（即“贝叶经”）。他们不懂得树叶离根就会焦枯的道理，这跟削竹记事的说法是同样可笑的。竹纸是南方制造的，其中以福建省为最多。当竹笋生出以后，到山窝里观察竹林长势，将要生枝叶的嫩竹是造纸的上等材料。每年到芒种节令，便可上山砍竹。把嫩竹截成五到七尺一段，就地开一口山塘，灌水漂浸。为了避免塘水干涸，用竹制导管引水滚滚流入。浸到一百天开外，把竹子取出再用木棒敲打，最后洗掉粗壳与青皮（这一步骤就叫做“杀青”）。这时候的竹穰就像苎麻一样，再用优质石灰调成乳液拌和，放入楻桶里煮上八天八夜。 煮竹子的锅，直径约四尺，用黏土调石灰封固锅的边沿，使其高度和宽度类似于广东中部沿海地区煮盐的牢盆那样，里面可以装下十多石水。上面盖上周长约一丈五尺、直径约四尺多的楻桶。竹料加入锅和楻桶中，煮八天就足够了。停止加热一天后，揭开楻桶，取出竹麻，放到清水塘里漂洗干净。漂塘底部和四周都要用木板合缝砌好以防止沾染泥污（造粗纸时不必如此）。竹麻洗净之后，用柴灰水浸透，再放入锅内按平，铺一寸左右厚的稻草灰。煮沸之后，就把竹麻移入另一桶中，继续用草木灰水淋洗。草木灰水冷却以后，要煮沸再淋洗。这样经过十多天，竹麻自然就会腐烂发臭。把它拿出来放入臼内舂成泥状（山区都有水碓），倒入抄纸槽内。 抄纸槽像个方斗，大小由抄纸帘而定，抄纸帘又由纸张的大小来定。抄纸槽内放置清水，水面高出竹浆约三寸左右，加入纸药水汁，这样抄成的纸干后便会很洁白。抄纸帘是用刮磨得极其细的竹丝编成的，展开时下面有木框托住。两只手拿着抄纸帘放进水中，荡起竹浆让它进入抄纸帘中。纸的厚薄可以由人的手法来调控、掌握：轻荡则薄，重荡则厚。提起抄纸帘，水便从帘眼淋回抄纸槽；然后把帘网翻转，让纸落到木板上，叠积成千上万张。等到数目够了时，就压上一块木板，捆上绳子并插进棍子，绞紧，用类似榨酒的方法把水分压干，然后用小铜镊把纸逐张揭起，烘干。烘焙纸张时，先用土砖砌两堵墙形成夹巷，底下用砖盖火道，夹巷之内盖的砖块每隔几块砖就留出一个空位。火从巷头的炉口燃烧，热气从留空的砖缝中透出而充满整个夹巷，等到夹巷外壁的砖都烧热时，就把湿纸逐张贴上去焙干，再揭下来放成一叠。 材料二： 上天覆盖之下，大地承载之上，物种称得上有万种之多，而万事万物随机变化，成为各种形态，而一点也没有遗漏，难道是人力造成的吗？事物已经有上万种了，如果等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然后了解它们，又能知道多少呢？万事万物之中，对人生没有好处和有好处的，各占一半；世上有聪明博通事物的人，必为众人推崇。 近年来写了一部书，名叫《天工开物》。可惜家中太穷困了，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财；想要招集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。只好凭借自己粗浅的见闻、心中的记忆写出来，怎会完全恰当呢？我的好友涂伯聚先生，诚意可以感动上天，心智可以探知事理，凡是古往今来的简短嘉言，有一点可取的，一定诚心诚意地照着去做。去年，我所写的《画音归正》，就由先生印刷；现在又有吩咐，要接着印刷这一部书，这种情谊或许是前世因缘所带来的吧！本书分成前后两卷，是以五谷为贵而以金玉为贱的意思，《观象》《乐律》两卷，其中的启发过于精深，自量不是我能胜任的事，所以在将要印刷时，把它删去。 追求功名的文士，可以将此书丢弃在桌子上！因为这书和求取功名，一点关系也没有。明思宗崇祯十年（1637）四月，奉新宋应星写于家食之问堂。 14（1）B（没有对战争的批判） （2） 曹丕（君王）：（1）引用孟献子、赵充国等人典故，盛推昔贤创建之奇勋，借以展现“不战屈敌虏”的怀抱，凸显政治家、领袖的气度；（2）“古公一句”曹丕自比周公，体现君王一统天下的胸襟抱负。（3）“兴农”“筑室”一句写对战后安排，发展生产，关注民生，展现仁君风范。（4）周公东征，兵士久役不归伤痛，曹丕“岂如东山诗”，出不会让战士因为战争而伤痛，表现了一种凌越周公的一代帝王气派。 【战胜方式：不战而屈人之兵，政治家气度1；战后安排：兴农筑室，发展经济，仁君之态1；胸怀抱负：自比古公，一统天下，君王抱负1/超越周公，战而不伤，君王抱负1——任意3点】 高适（战士）：（1）“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围”写战士为保家卫国尽心尽力的忠诚和勇武杀敌报国的决心。（2）“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”写战士对家乡的思念。（3）“至今犹忆李将军”写战士对优秀将领的期待。（4）“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”写战士对军中苦乐不均的不满。 【战争目的：战士建功立业1；战争心态：尽力保家卫国1，思念家乡1；战争期待：对军中苦乐不均的不满1，对李广一样优秀将领的期待1——任意3点】 15（1）士不可以不弘毅，任重而道远 （2） 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 （3）覆压三百余里，隔离天日 16.CD（C诚信/任侠精神从墨家渗透到民间，D没有结合当代实际） 17.（1）突出各学派对墨子的高度评价 （2）各家的观点和上层社会排斥墨家形成对比 （3）突出主旨，表达对墨家的敬佩和对墨家学派衰落的惋惜 （4）增加文化色彩 18.（1）墨家思想契合近代救亡需求：平等博爱思想、理论科学精神，均契合救亡图存思想。 （2）批判传统入学弊端：借助墨家思想打破旧意识形态束缚，调动民间活力。 （3）重塑民族文化自信：在和西方亚里士多德等人的比较中，认清墨子的重要意义。 【墨子方面：博爱、平等思想1，理论精神、科学精神1 孙、梁方面：需要改变旧有主流意识1和西方亚里士多德等人比较中认识重要意义1】 19.（1）“精神粮食”指墨家墨家学说，粮食体现出墨家学说在滋养我们精神方面的重要意义1。 （2）“背着粮食”体现墨子和墨家的责任担当。1 （3）“口袋搁在地上很久”，指墨家学说长期被主流排斥。1 （4）“我们来背吧，”指要传承墨家学说，传承文化遗产。1 （5）表达对墨家学说、墨子精神被忽视的痛心，对墨子的敬仰，呼吁传承墨家精神。（任意2点，2分） 20.我认为作者的概括是合理的。1以老子为例，老子在《道德经》1中阐释“道”等高深的道理，可以算是飘渺1，这样的理论充满长者的智慧，是一般人难以理解和企及的。1 【观点1，对应人具体表述，如老子《道德经》1，材料中所给颜色的阐释，如银色代表银灰色代表智慧1，内容丰富或者论述能给出两个层次1】 21.示例：立夏时节，且看万物争繁茂 成人仪式，翻开人生新篇章 【立夏、成人，要素齐全1分；立夏特征1分，成人特征1分，大致对称1分】 22.（1）还应调查家乡的本地居民 （2）不应只集中在保护比较好的社区，应随机选择社区 （5）正常情况下，中学生很难从理论角度给出指导 学科网（北京）股份有限公司 $$天津一中 2024-2025-2 高三年级语文学科第四次月考 第 1 页 共 6 页 天津一中 2024-2025-2 高三年级语文学科 第四次月考 本试卷分第 I 卷（选择题）和第 II 卷（非选择题）两部分，共 150 分，考试时间 150 分 钟。 考生务必将答案涂写在答题卡的规定位置上，答在试卷上的无效。 祝各位考生考试顺利！ 第 I 卷（共 33 分） 一、（9 分） 阅读下面一段文字，完成 1~3 题。 在上海打拼的东北女孩在得到 AI“放下最优解的执念，带着韧性的你已是满分答案”的回复 时，瞬间泪流满面；独居老人与“赛博孙子”视频，被一连串俏皮顺口溜逗得前仰后合；备考学生 把 AI 当“监督老师”，在“你比昨天更接近星辰”的鼓励中重燃斗志……当技术开始以诗意回应 孤独，当代码编织出情感的经纬，我们不禁要问：____________？ 我们不停探索 AI，丢入颗颗石子，激荡起的（ ）或许令人心头微颤，但回答照见的，其实 是投石者自己的身影。老人对着虚拟儿孙开怀，抚慰他们的不是算法，而是内心深处对亲情的渴慕； 少年在 AI 老师陪伴下奋发，鼓励他的不是励志的言语，而是他自己内心向上的渴望。我们带着作 为人的主体性，去给予冰冷文字以情感内涵，才能让 AI 有机会感动我们、激励我们，抚慰我们迷 茫的心灵。在这个意义上，不必担心 AI 的智械危机，因为爱的起点与落点终究还是我们自己…… AI 深度思考后每一行代码所调动的，是数千年的文化（ ）、数万次的情感交汇。无数个鲜 活个体的思想与表达被压缩为数据，赋予 AI“人性”，让它能够在某个孤独灵魂于云端之上发出 求救信号时，给 TA 一个（ ）的拥抱。那可以是“甲 ”的千年浪漫，可以是“乙 ”的 百代宏愿，可以是“丙 ”的殷切祝福，可以是“丁 ”的无限期盼。 （取材于《人民日报评论》公众号文章《从“心灵导师”到“赛博孙子”》） 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A.涟漪 积淀 温柔 B.波澜 积累 温柔 C.波澜 积累 温暖 D.涟漪 积淀 温暖 2. 依次填入文中甲、乙、丙、丁四处的句子，最恰当的一组是（ ） （1）死生契阔，与子成说 （2）安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 （3）愿君生羽翼，一化北冥鱼 （4）但愿人长久，千里共婵娟 A.（1）（2）（3）（4） B.（3）（4）（2）（1） C.（1）（4）（3）（2） D.（3）（2）（1）（4） 3. 文章第一段划线处填入的句子，最恰当的是（ ） A.AI 真的拥有情感么 B.科技竟已经发达到如此程度 C.AI 何以燃起我们的斗志 D.我们该如何应对 AI 的高速发展 二、（9 分） 阅读下面的文字，完成 4~6 小题。 20 世纪前半叶，一场由中国知识分子主导并参与的声势浩大的“乡村建设”运动在中国大地 兴起。这场运动既是他们对中国社会历史与现实进行的一次全方位反思与解构，也是对中国未来社 会制度与发展道路进行的一次多维度探索与尝试。在这场运动中，晏阳初、费孝通等知识分子把对 学术知识的追求与国家未来命运的担忧结合在一起，自觉地投身于关于中国社会的知识生产中，提 出了一系列思想理论和实践方案。 晏阳初对中国农村弊端的判断经历了一个从主观认识到科学归纳的过程。1920 年，晏阳初结 合他在法国华工群体开展“识字教育”的经验，先后在湖南长沙、山东烟台、浙江嘉兴等地兴办平 民识字教育，在全国引起强烈反响。之所以重视识字教育，是因为他发现中国农村的弊端是“愚” “穷”“弱”“私”。在他著名的《平民教育的宗旨目的和最后的使命》中，他将中西方直接加以 对比来强调中国农村的落后：“试看欧美教育普及的国家，人人有读书看报之能力，两相比较，其 智愚的相差，不啻天渊……我同胞弄到三万万以上的文盲……实为中世纪专制国家老愚民。”在他 看来，中国农民在“智识”上的“愚昧”成为中国社会发展的最大障碍。 同样受西方文化教育并尊重现代科学原则的费孝通，既未对西方文明的长处和优势作出归纳， 以便为我们提供发展的方向和目标；也未对中国传统文化的弊端与落后加以总结，以便唤醒人民。 1936 年，通过对花蓝瑶的实地考察，费孝通认识到，乡土中国的“文化组织中各部分间具有微妙 的搭配，在这搭配中的各部分并没有自身的价值，只有在这搭配里才有它的功能”，所以，任何针 对乡土中国的批判甚或改造，都“不能不先清理这个网络，认识它们所有相对的功能，然后才能拾 得要处”。在费孝通看来，晏阳初、梁漱溟等所推进的乡建运动，“老实说，是在拆搭配。旧有的 搭配因处境的变迁固然要拆解重搭，但是拆的目的是在重搭，拆了要搭得拢才对。拆时自然该看一 看所拆的件头在整个机构中有什么功能，拆了有什么可以配得上”。 在《乡土中国》一书中，费孝通对晏阳初所建构的“国民性”知识有所质疑，他每每以“乡村 工作的朋友认为如何，实则情况怎样”的句式下笔，尤其对“农民愚穷弱私”的观点予以直截了当 的批评。他认为，乡村工作者们依据自己的想象赋予农民以愚穷弱私的德性，并进而想当然地要通 过“文字下乡”的方式展开乡村教育，以图“启蒙”民众成“新民”。他指出，正是因为晏阳初没 有抓住乡土中国问题的根结所在，没有掌握农民的真正需求，所以其乡村教育难以符合农民的胃口。 天津一中 2024-2025-2 高三年级语文学科第四次月考 第 2 页 共 6 页 费孝通认为，要解决中国社会如何建设与发展的问题，首先就要弄清中国社会所存在的问题。 通过在江村的实地调查，他认识到：中国农村的真正问题是“人民的饥饿问题”。根据他的分析， 中国传统经济结构并不是一种纯粹的农业经济，而是一种“乡土工业在劳力利用上和农业互相配合 了来维持农工混合的经济”，正是这种农村手工业才能让农民有点活钱来缴纳租税以及零星消费， 然而，随着西方现代工商业的冲击，“农村手工业崩溃了，农村金融的竭蹶跟着就到了”，农民便 “站在饥饿边缘上”了。此时，那些被知识分子们认为没有立场、不会发声的农民，便以行动作出 了选择。乡村工作者们所能做的，就是重新恢复失衡的经济系统，努力调整传统的手工业使其转变 成现代工业。知识分子的技术指导，地方精英的有力倡导，农民的积极参加合作社的态度，几方面 的共同努力使得农民看到了现代工业在乡村复兴的希望。这一乡村工业的改造转化过程，也是一个 失衡的社会经济系统重组的过程。费孝通亲眼看到了农民们的选择，了解到农民面对西方工业冲击 所做出的回应，看到这种回应给农民生活带来的希望，他认为，这种选择一方面可以减轻乡村建设 所产生的巨大负担，另一方面也可以减缓高度机械化大工业发展所造成的农村衰落。 为什么费孝通会采用完全不同于晏阳初的视角，对中国社会问题的根结也有着完全不同的认识 呢？费孝通把他的研究原则总结为“从实求知”。他没有站在“启蒙者”的立场去极力说服民众， 也没有将自己当成普罗大众的代言人，在实地调查中，他看到了农民通过实践作出了选择，同时， 他个人也通过学术实践潜移默化地从思想感情上浸染进去，并以农民的视角，为大众立言。更重要 的是，费孝通的“从实求知”原则是在不断变动的“实际”中把握并保持自身文化的主体性，在全 球化深化的背景下提升文化自觉。在这个过程中，不断发现和解决中国社会的真问题，而“真问题 的发现要根据实际情况来获取，又需要根据‘实’的动态发展与多层次特质而不断调整和修正”。 在全球化的今天，中国又处在一个转型变革的关键时期，中国现代化建设的实践也同样迫切需 要中国知识分子及社会学界面对改革开放中的重大理论问题和现实问题，并做出科学的、实事求是 的解释。这就需要中国社会学界以革新的勇气，开创理论与现实相结合、符合时代要求的社会学知 识体系。 （摘编自李友梅、耿敬《中国社会学的知识生产范式——以晏阳初和费孝通的实践为例》） 【注】晏阳初（1890~1990），中国平民教育家，乡村建设家，致力于平民教育七十余年，被誉为 “世界平民教育运动之父”。 4．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.20 世纪前半叶兴起的“乡村建设”是对中国社会历史与现实进行的第一次全方位反思与解构， 也是对中国未来的一次多维度探索。 B.在乡村问题上，费孝通没有站在启蒙者的立场上去开启民智，而是把自己当成普通大众的代言人， 以农民视角，为大众立言。 C．晏阳初组织识字教育，费孝通却觉得没必要“文字下乡”，二人观点针锋相对，但其改变积贫 积弱现状的目标是一致的。 D.注重实地调查研究、保持文化主体性，都是我们在今日全面推动乡村振兴过程中可以从前人身上 获取的经验。 5．下面表格中的内容，不．准确．．的一项是（ ） 标题：（1）晏阳初、费孝通乡村建设思想理论和实践方案对照 晏阳初 费孝通 中西文化价值比较 中国文化落后于西方文化 （2）中西文化无优劣之分 （3）近现代乡村问题的 表现 中国农民“愚”“穷”“弱” “私” 中国农村手工业受到西方现 代工商业冲击 近现代中国乡村建设的 实践方案 （4）开展乡村教育，启蒙 民众成“新民” 改造传统的手工业，重组失衡 的社会经济系统 A.（1） B.（2） C.（3） D.（4） 6.下列各项中，哪一项的描述最能体现费孝通对近现代中国农村问题认识的一项是（ ） A．鲁迅小说《阿 Q 正传》描写了贫困愚昧、欺软怕硬的阿 Q 及封闭落后的未庄。 B．沈从文小说《边城》描写了善良真诚、热情淳朴的老船夫及民风淳朴的湘西。 C．赵树理小说《小二黑结婚》描写了封建落后、阻拦后辈进步的二诸葛、三仙姑。 D．夏衍报告文学《包身工》描写了因农村破产不得已进城做苦力求生的包身工。 三、（15 分） 阅读下面的文言文，完成 7~11 小题。 材料一： 所谓“杀青”，以斩竹得名，“汗青”以煮沥得名，“简”即已成纸名，乃．煮竹成简。后人遂 疑削竹片以纪事，而又误疑“韦编”为皮条穿竹札也。秦火未经时，书籍繁甚，削竹能藏几字？如 西番用贝树造成纸叶，中华又疑以贝叶书经典,不知树叶离根即焦，与削竹同一可哂也。 凡造竹纸，事出南方，而闽省独专其盛。当笋生之后，看视山窝深浅，其竹以将生枝叶者为上 料。节届芒种，则登山砍伐。①截断五七尺长，就于本山开塘一口，注水其中漂浸。恐塘水有涸．时， 则用竹枧通引，不断瀑流注入。浸至百日之外，加工槌洗，洗去粗壳与青皮。②其中竹穰形同苎麻 样，用上好石灰化汁涂浆，入楻桶下煮，火以八日八夜为率……凡抄纸槽，上合方斗，尺寸阔狭， 槽视帘，帘视纸。竹麻已成，槽内清水浸浮其面三寸许。入纸药水汁于．其中，则水干自成洁白。 天津一中 2024-2025-2 高三年级语文学科第四次月考 第 3 页 共 6 页 ③凡抄纸帘，用刮磨绝细竹丝编成。展卷张开时，下有纵横架框。两手持帘入水，荡起竹麻入 于帘内。厚薄由人手法，轻荡则薄，重荡则厚。竹料浮帘之顷，水从四际淋下槽内。④然后覆帘， 落纸于板上，叠积千万张。数满则上以板压。俏绳入棍，如榨酒法，使水气净尽流干。⑤然后以轻 细铜镊逐张揭起焙干。凡焙纸先以土砖砌成夹巷，下以砖盖巷地面，数块以往即空一砖。火薪从头 穴烧发，火气从砖隙透巷外，砖尽热，湿纸逐张贴上焙干，揭起成帙。 （节选自 宋应星《天工开物》，有删改） 材料二： 天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成 而．后识之，其与几何．．？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠．人推 焉…… 年来著书一种，名曰《天工开物卷》。伤哉贫也！欲购奇考证而乏洛下之资欲招致同人商略赝 真而缺陈思之馆随其孤陋见闻藏诸方寸而写之岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物， 凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，繇先生而授梓；兹有后命， 复取此卷而继起为．之，其亦夙．缘之所召哉！卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，《观象》《乐律》 二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。 丐大业文人弃掷案头！此书于功名进取毫不相关也。时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食 之问堂。 （节选自 宋应星《天工开物序》，有删改） 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确．．．的一项是（ ） A. 恐塘水有涸．时，则用竹枧通引 干涸 B. 必待口授目成而后识之，其与几何．． 多少 C. 世有聪明博物者，稠．人推焉 很少 D. 其亦夙．缘之所召哉 过去的 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A.乃．煮竹成简 而陋者乃．以斧斤考击以求之 B.入纸药水汁于．其中 今乍见孺子之入于．井 D.必待口授目成而．后识之 信而见疑，忠而．被谤 D.复取此卷而继起为．之 若属皆且为．所虏 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A.欲购奇考证而乏/洛下之资/欲招致同人商略/赝真而缺/陈思之馆随其孤陋见闻/藏诸方寸而写之/ 岂有当哉 B.欲购奇考证而乏/洛下之资/欲招致同人商略/赝真而缺/陈思之馆随其孤陋/见闻藏诸方寸/而写之/ 岂有当哉 C.欲购奇考证/而乏洛下之资/欲招致同人/商略赝真/而缺陈思之馆/随其孤陋见闻/藏诸方寸而写之/ 岂有当哉 D.欲购奇考证/而乏洛下之资/欲招致同人/商略赝真/而缺陈思之馆/随其孤陋/见闻藏诸/方寸而写之 /岂有当哉 10. 下列对文中文化常识的解说，不正确．．．的一项是（ ） A.“杀青”现在一般指著作写定，材料一中“杀青”是因为斩竹得名，二者意思不同。 B.“崇祯丁丑孟夏月”是作者写作《天工开物序》的时间，“孟夏”指四月，《兰亭集序》中“会 于会稽山阴之兰亭”也在这个月。 C.按照“四部分类法”，子部收录诸子百家著作和政治、哲学、科技、艺术等类的图书。按照这个 标准，《天工开物》应归入“子部”。 D.从《天工开物》的内容和写作目的看，《红楼梦》中的贾宝玉如果能读到这本书，他应该会很感 兴趣。 11. 下列对选文的理解与分析，不．正确．．的一项是（ ） A.竹纸一般是南方制造的，其中福建制造最多，将要生枝叶的嫩竹是造纸的上等材料。砍伐竹子的 时间一般是芒种时节。 B.世上事物有千种万种，不能只通过别人讲述或自己亲眼见来认识事物。某种意义上说，作者创作 《天工开物》也是为人们了解事物开辟了新途径。 C.《天宫开物》写作过程中，作者克服了很多困难，作者自言《天工开物》是凭自己的见闻和记忆 写成，有很多不当之处。 D.《杀青》中详细介绍了造纸过程，这样的内容如《天工开物序》中所说，和功名进取毫不相关， 所以追求功名的人只能把它放在案头作为消遣读物。 第Ⅱ卷（共 117 分） 四、（27 分） 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）中华又疑以贝叶书经典，不知树叶离根即焦，与削竹同一可哂也。（3 分） ______________________________________________________________________________ （2）其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。（3 分） ______________________________________________________________________________ 天津一中 2024-2025-2 高三年级语文学科第四次月考 第 4 页 共 6 页 13.阅读上面文段，回答问题： （1）下列图片是根据文本内容绘制。请用四字词语为图片命名。（3 分） （2）《天工开物序》中说《天工开物》“卷分前后”，你认为《杀青》应该归入前卷还是后卷呢？ 请给出你的理由。（3 分） _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ 14. 阅读下面的诗，按要求作答（9 分） 至广陵于马上作① 曹丕 观兵临江水，水流何汤汤。戈矛成山林，玄甲耀日光。 猛将怀暴怒，胆气正纵横。谁云江水广？一苇可以航。 不战屈敌虏，戢②兵称贤良。古公宅岐邑③，实始剪殷商。 孟献营虎牢，郑人惧稽颡。充国务耕殖，先零自破亡。 兴农淮泗间，筑室都徐方。量宜运权略，六军咸悦康。 岂如东山诗④，悠悠多忧伤！ 【注释】①公元 225 年，魏文帝曹丕领兵东征孙权，行幸广陵，在长江边举行了阅兵式。②戢： 收 敛，收藏。③古公，周文王的祖父亶父，他在岐山下修建宫室、发展耕作。④东山诗：以周公东 征为背景，表达士兵久役不归之痛。 （1）下列对这首诗的理解与赏析，不正确．．．的一项是（ ） A. “戈矛成山林”以夸张手法极言兵器数量之多，与“玄甲耀日光”共同构成军威雄壮的视觉画 面，凸显战争前的磅礴气势。 B. “猛将怀暴怒”中“暴怒”一词，既表现将士杀敌的勇猛，又暗含对战争的批判，与尾联“戢 兵称贤良”形成情感呼应。 C. 这首诗中“一苇可以航”和苏轼《赤壁赋》中“纵一苇之所如”中的“一苇”借轻舟在江上行 驶表达的情感不同。 D.这首诗中“古公宅岐邑，实始剪殷商”用亶父之典故，曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下归心” 用周公之典，二者均表现出诗人的胸怀抱负。 （2）这首诗和高适的《燕歌行·汉家烟尘在东北》同样写战争。曹丕为一国之主，高适以军前战 士视角展开创作，二人视角不同，对战争的关注点也明显不同。请分析诗歌内容是如何体现二人的 身份的？（6 分） _____________________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________ 15. 补写出下列句子中的空缺部分。（6 分） （1）习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，在《论 语》中曾子也曾说过类似的语句：“_______________________，______________________。” （2）小明登山赏秋，至山顶，眺望远方，见落叶纷飞、江水滔滔，不禁吟诵古代诗文中的名句： “______________________，__________________________。” 天津一中 2024-2025-2 高三年级语文学科第四次月考 第 5 页 共 6 页 （3）《红楼梦》护官符中“阿房宫三百里，住不下金陵一个史”出自《阿房宫赋》中“______________， _______________”一句。 五、（22 分） 阅读下面的文章，完成 16~20 题。 黑色光亮 余秋雨 诸子百家，其实就是中国人不同的心理色调。我觉得，孔子是堂皇的棕黄色，近似于我们的皮 肤和大地；老子是缥缈的灰白色，近似于天际的雪峰和老者的须发；庄子是飘逸的银褐色；韩非子 是沉郁的金铜色…… 我还期待着一种颜色。它使其他颜色更加鲜明，又使它们获得定力。它甚至有可能不被认为是 颜色，却是宇宙天地的始源之色。它，就是黑色。 墨子名叫墨翟。诸子百家中，除了他，再也没有用自己的名号来称呼自己的学派的。你看，儒 家、道家、法家、名家、阴阳家，每个学派的名称都表达了理念和责任，只有他，干脆利落，大大 咧咧地叫墨家。黑色，既是他的理念，也是他的责任。 为什么他那么执著于黑色呢？这引起了近代不少学者的讨论。有人说，他固守黑色，是不想掩 盖自己作为社会低层劳动者的立场。有人说，他想代表的范围可能还要更大，包括比低层劳动者更 低的奴役刑徒，因为“墨”是古代的刑罚。钱穆先生说，他要代表“苦似刑徒”的贱民阶层。 有一次，为了让宋国免受战争之苦，墨子一袭黑衣，从山东泰山脚下出发，徒步走了整整十天 十夜，赶到湖北的荆州。同样的事情还有过很多。原来，这个长途跋涉者只为一个目的在奔忙：阻 止战争，捍卫和平。一心想攻打别人的，只是上层统治者。社会低层的民众有可能受了奴役或欺骗 去攻打别人，但从根本上说，却不可能为了权势者的利益而接受战争。这是黑色哲学的一个重大原 理。 墨子以极其艰苦的生活方式、彻底忘我的牺牲精神，承担着无比沉重的社会责任。这使他的人 格具有一种巨大的感召力。他去世之后，这种感召力不仅没有消散，而且还表现得更加强烈。这不 仅在当时的社会大众中，而且在以后的漫长历史上，都开启了一种感人至深的精神力量。司马迁所 说的“其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯”的“任侠”精神，就从墨家渗透到中国民间。 千年崇高，百代刚烈，不在朝廷兴废，更不在书生空谈，而在这里。 墨家在批评儒家时，对儒家常有误读，尤其是对“天命”中的“命”、“礼乐”中的“乐”， 误读得更为明显。但是，即使在误读中，我们也更清晰地看到了墨家的自身形象。既然站在社会低 层大众的立场上，那么，对于面对上层社会的秩序理念，确实有一种天然的隔阂。误读，太不奇怪 了。 更不奇怪的是，上层社会终于排斥了墨家。这种整体态度，倒不是出于误读。上层社会不会不 知道，连早已看穿一切的庄子，也曾满怀钦佩地说“墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不 舍也”；连被统治者视为圭臬的法家，也承认他们的学说中有不少是“墨者之法”；公认为经典的 《礼记》中的“大同”理想，也与墨家的理想最为接近。但是，由于墨家所代表的社会力量是上层 社会万分警惕的，又由于墨家曾经系统地抨击过儒家，上层社会也就很自然地把它从主流意识形态 中区隔出来了。秦汉之后，墨家衰落，历代文人学士虽然也偶有提起，往往句子不多、评价不高， 这种情景一直延续到清后期。 这种历史命运实在让人一叹。但是，情况很快就改变了。一些急欲挽救中国的社会改革家发现， 旧时代的主流意识形态必须改变，而那些数千年来深入民间社会的精神活力则应该被调动起来。因 此，大家又惊喜地重新发现了墨子。 孙中山先生在《民报》创刊号中，故意不理会孔子、孟子、老子、庄子，而独独把墨子推崇为 “平等”“博爱”的中国宗师。梁启超先生更是在《新民丛报》上断言：“今欲救亡，厥唯学墨。” 他在《墨子学案》中甚至把墨子与西方的思想家亚里士多德、培根、穆勒作对比，认为一比较就会 知道孰轻孰重。他伤感地说：只可惜我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在地窖里两 千年。今日我们在世界文化民族中，算是最缺乏论理精神、缺乏科学精神的民族，我们还有面目见 祖宗吗？如何才能够一雪此耻，诸君努力啊！孙中山和梁启超，是最懂得中国的人。他们的深长感 慨中，包含着历史本身的呼喊声。墨子、墨家，黑色的珍宝、黑色的光亮，中国亏待了你们，因此 历史也亏待了中国。 那么，墨子四处传播的道义中，有哪一些特别重要、感动过千年民间社会，并感动了孙中山、 梁启超等人呢？我想，就是那简单的八个字吧——兼爱，非攻，尚贤，尚同。 “兼爱”，就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己；“非攻”就是反对战争。“尚贤”“尚同” 这四个中国字在字面上已经表明了它们的基本含义：崇尚贤者，一同天下。所谓“一同天下”，也 就是以真正的公平来构筑一个不讲等级的和谐世界。 我希望，人们在概括中华文明的传统精华时，不要遗落了这八个字。 那个黑衣壮士背着这八个字的精神粮食已经走了很久很久。他累了，粮食口袋搁在地上也已 经很久很久。我们来背吧，请帮帮忙，托一把，扛到我的肩上。 （节选自余秋雨《中国文脉》，有删改） 16. 下列对文章的理解和推断，不正确．．．的两项是（ ）（ ）（4 分） A.“黑色的光亮”既指墨子给底层人民带来了希望，也指墨家学说给中华文化带来了希望。 B.第五段中墨子为宋国免于战争之苦而奔走，体现了墨家学说中兼爱、非攻的思想。 天津一中 2024-2025-2 高三年级语文学科第四次月考 第 6 页 共 6 页 C.文章引用司马迁“其言必信”一段话，是为了突出墨子彻底忘我的牺牲精神。 D.作者重点关注了墨家学说的主张，分析了其盛衰原因并结合当代实际剖析了其现代价值。 E.这篇文章文化气息浓厚、理性与感性交融，这都很好地体现了学者散文的特点。 17.文中引入庄子、法家、《礼记》的相关内容，有何作用？（4 分） _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 18.孙中山、梁启超等人推崇墨家的原因有哪些？请结合文本加以分析。（4 分） _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 19.结合全文，理解最后一段划线句子的含义。（6 分） _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 20.文章开头，作者认为“孔子是堂皇的棕黄色”“老子是缥缈的灰白色”“庄子是飘逸的银褐色” “韩非子是沉郁的金铜色”，你认为作者用这些色彩形容诸子百家是否合理？请任选一人，结合你 对他的了解谈谈作者用于概括此人特征的颜色是否合理？（4 分） _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ 六、（8 分） 21.阅读下面材料，回答问题：（4 分） 2025 年，某校以“成长的节律”为主题，结合活动最接近日期的节气的特征来设计活动。 请参照“百日誓师·惊蛰”活动为“成人仪式·立夏”设计活动宣传语。（不超过 30 字） 活动 百日誓师 成人仪式 活动时间 2025 年 2 月 27 日 2025 年 5 月 4日 活动目的 百日誓师之际，为即将高考的学生加 油鼓劲 十八岁成人之际，引导学生以崭新 的面貌开启人生新篇章 最接近节气 惊蛰（2025 年 3 月 5 日） 时至惊蛰，阳气上升、气温回暖、春 雷乍动、雨水增多，万物生机盎然。 立夏（2025 年 5 月 5日） 时至立夏，万物繁茂。立夏后，日 照增加，逐渐升温，雨水增多。 活动宣传语 惊蛰春雷催奋进 百日战鼓壮征程 __________________________ __________________________ 立夏成人仪式宣传语： ___________________________________________________________________ 22.中学生小华准备开展“家乡文化遗产保护传承情况调查”，他初步设计了一个方案，其中有些 做法并不合理，请你指出两处不合理的地方，并给出你认为不合理的理由。（4 分） 第一步：选取对象 选取文化遗产相关从业者（如非遗传承人、文物保护工作人员等）进行调查。 第二步：开展调查 在文化遗产保护较好的社区发放问卷，调查居民对文化遗产的了解情况和居民是否有很好的文 化遗产保护意识。 第三步：观察记录 观察记录文化遗产的保存情况、展示方式等，做好详细记录。 第四步：整理分析 对问卷数据进行统计，结合观察所得，分析文化遗产保护的相关情况。 第五步：预计成果 根据调查所得撰写调查报告，力求写出理论高度，能够给家乡文化遗产保护一些理论上指导。 第____步不合理，理由是：____________________________________________ 第____步不合理，理由是：____________________________________________ 七、（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：电影《摔跤吧！爸爸》中，马哈维亚将自创的摔跤技法交给女儿吉塔，吉塔在奥运 赛场上运用父亲传授的经验击败对手，最终改变了印度女性无缘摔跤冠军的历史。 材料二：《哪吒 2 魔童闹海》中东海龙王敖光对儿子敖丙说：“父辈的经验毕竟是过往，未 必全对。你的路还需你自己去闯，忠于你内心的选择！” 人工智能高速发展的今天，这两则材料引发了你哪些新的思考和感悟？请写一篇不少于 800 字的文章。 要求：①自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不得抄袭，不得套作。 去在量二下 (户 天津一中2024-2025-2高三年级 131(3② 语文学科 第四次月考 15(4分 姓名: 班级: 考场/序位号 正境 (2(3分) = 10] 14 16] 0 o) [o) 三回日 。 1 1 1] (1】 1 考标记 1 1 。 12] 。 2 12] ) 1i] [3] 27 0 三EE [4 [4] [r [1] [4] ,0 E三三E □回 。 三三 1B 诗歌鉴 , 。 。 [r 0] 。 1 r 14.1 t] 1B te 1o (1 7} 1 06 : , 1 0 1D 142.(6) 注章 1. 洁技客。,,准考结清 2.,目铅。改时目视冰干 3. 在号对冲的内作,题无效 客题1~11为选题:16为多选题 1i neiB ·rAi n te】r ]tc i 20.4 1 2n] 7n 3A]n]c]] (a1 Bcn :A][(C]n] 1An]e]D] ln][cn 背默写 16hIeD[r] 15(6分) (1) 。 言用 21.(4分) 文文读 12(1)()) 现代文读 22.(4分) 17.(4分) 第 步不合理,理由是. (2)3) 第 步不合理,理由是: □□■ □□■ 语文作文题 23.(60分) □■□ □■□