10.1《兰亭集序》课件-2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

天下第一行书 《兰亭序帖卷》 唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏 飘若浮云 矫若惊龙 在中国书法史上，有一件谜一样的珍宝，它就是王羲之书写的《兰亭集序》。 关于这幅绝世珍品的下落，传说很多，比较统一的说法是，它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在责怪这位自私皇帝的同时，还能感到一丝欣慰，因为尚有唐朝书法家欧阳询、褚遂良等摹写的兰亭帖流传于世。 我们在鉴赏书法美的同时，也不要忘了欣赏其文描写的兰亭胜景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就让我们一起学习千古名篇《兰亭集序》。 《兰亭序帖卷》引入 兰亭集序 王羲之 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 第一课时 主备人： 议课时间：2022年4月8日 上课时间：2022年X月X日 学习目标 1、了解书序特点 、《兰亭集序》写作背景。 2、掌握文段中实词“修、咸、觞、盛、次”，虚词“以、之、于、所、虽”的意义和用法，状语后置句的翻译。 3、学习第一、二段，了解作者“乐”的缘由。 王羲之（303—361年），汉族，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东临沂），后迁居山阴（今浙江绍兴），因王羲之曾任右将军，世称“王右军”、“王会稽”。 王羲之是东晋著名书法家，被后人尊为“书圣”，与其子王献之合称“二王”。他兼善隶、草、楷、行各体，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。 他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。 代表作品有《王右军集》《兰亭集序》等。 了解作者 王羲之逸闻 壹 东床快婿 太尉郗（chī）鉴有女才貌皆佳，于王家求婿。丞相王导与之甚厚，许其族中择婿。王家子弟闻，皆荣饰华茂，吟咏赋对，唯东阁一子，坦腹坐卧，举止自若。太尉喜，亲往相见，赏其才貌，嘉其谈举，招为婿。是为王羲之。 贰 入木三分 传说当时的皇帝北郊祭祀，命王羲之写祝词于匾，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里，直到削进三分深度才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。 叁 书成换鹅 王羲之好养鹅，闻某道士有鹅，亲往而求。道士慕其名，请亲临《道德经》，王羲之当场答应，以《道德经》真迹换鹅。 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。 玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。 但王羲之一反“清虚寡欲、尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 创作背景 晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江，便有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰（chuò）等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人、德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。 写作背景 《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。 兰亭：东晋位于会稽郡山阴城，今绍兴城外的兰渚山下。 集：集会，此指暮春时诸生会于会稽山阴行修禊的聚会。 序：又名“序言”、“前言”、“引言”。 解题 列于卷首叫“序”，位于于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍其人著作,说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解此书。 问题导学① 1.给文中的重难点字词标注读音，并诵读全文。 2.《兰亭集序》的中心观点是什么？勾画出文中表现情感的三个关键词，说明作者感情变化的轨迹。 癸丑 会稽 修禊 流觞 骋怀 形骸 趣舍 彭殇 guǐ kuài   jī xì shāng chěng hái qǔ shāng 点拨精讲① 1.给文中的重难点字词标注读音，并诵读全文 11 作品的中心观点是“死生亦大矣”，由此可知，文章是抒发作者对生死问题的感慨。 表现其情感变化的词语是“乐─痛─悲”。 点拨精讲① 2.《兰亭集序》的中心观点是什么？勾画出文中表现情感的三个关键词，说明作者感情变化的轨迹。 那么，作者为什么乐，为什么痛，又为什么悲？ 问题导学② 1.掌握1、2段的重点实词、虚词和特殊句式。 2.文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，作者为什么会有“信可乐也”的感受？ 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 群贤毕至，少长咸集。 点拨精讲② 县名 阴历三月初。暮春，春季的第三个月 形作名，指贤才 的 举行 修禊：古代习俗，于阴历三月上旬的巳日，人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。到了王羲之生活的时代，许多文人名士借此机会，歌舞欢宴，游春享乐。 状语后置 全 形作名，分别指年龄小的人和年龄大的人 都 【译文】永和九年，也就是癸丑年，阴历三月初，（我们）在会稽山阴的兰亭会集，是（为了）做禊事。众多贤才都会聚在这里，年龄大的小的都聚集在一起。 群贤：指谢安、孙绰等人 少长：王羲之的儿子王凝之、王徽之等是少，谢安、王羲之等是长 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞 曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 点拨精讲② 高高的竹子 流势很急的水 使……流 引（之）以（之）为 排列而坐 幽深内藏的感情 酒杯 【译文】这里有高大险峻的山岭，茂密的树林，高高的竹子，又有清澈的流势很急的水，辉映围绕在亭子的四周，引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水之旁。虽然没有演奏音乐的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足够用来痛快地表达幽深内藏的感情。 乐器，指音乐 形作名，盛况 名作动，饮酒 旁边，水边 作诗 映衬、围绕 列坐（于）其次 流觞：也称曲水流觞。曲水流觞，是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。即把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒，或吟咏诗赋来代替。 觞 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以 游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 点拨精讲② 这 和风 指自然界的万物 定语后置：仰观大宇宙，俯察盛品类 用来 【译文】这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来使眼力纵展，使胸怀开阔，穷尽视觉和听觉的乐趣，实在令人快乐啊！ 副词作动词，穷尽 实在 使……放纵；使……舒展 定语后置标志 动词作名词，视觉，听觉 2.第1、2段概述兰亭集会情况，作者为什么会有“兴可乐也”的感受？（根据提示，完成下列表格） 内容 特点 总结 情感 时间 地点 事由 人物 环境 活动 天气 感慨 悦目赏心 天气宜人 岁在癸丑，暮春之初 会于稽山阴之兰亭 修禊事 群贤毕至，少长咸集 崇山峻岭，茂林修竹 清流激湍，映带左右 流觞曲水，一觞一咏 天朗气清，惠风和畅 游目骋怀，足以极视听之娱 时节难得 聚地清雅 欢欣之事 名士相聚 环境优美 诗酒相聚 良辰 美景 赏心 悦事 乐 课堂小结 第一段，描绘兰亭盛况，写景状物，畅叙幽情。前两句叙事，后一句议论抒情；第二段写作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心境。前一句写景，后一句议论抒情。 两段都落在“足以”二字上，与会者的欢乐之情隐含其中。 从全文看，这一部分从叙入手，极写生之乐，为下文抒发死之痛作了很好的铺垫。 当堂检测 1、下列词语中红体字解释全都正确的一项是( ) A．群贤毕至(全) 少长咸集(都) 茂林修竹(修整) B．畅叙幽情(幽深内藏) 崇山峻岭(高) 清流激湍(急流的水) C．流觞曲水(流动) 管弦之盛(盛大) 惠风和畅(和煦) D．游目骋怀(游览) 列坐其次(水边) 信可乐也(相信) B 2、下列画线词语的意思和用法判断正确的一项是（ ） ①引以为流觞曲水 ②亦足以畅叙幽情 ③及其所之既倦 ④后之览者，亦将有感于斯文 A.两个“以”相同，两个”之”字相同 B.两个“以”相同，两个”之”字不同 C.两个“以”不同，两个”之”字不同 D.两个“以”不同，两个”之”字相同 3、翻译下面的句子。 （1）清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。 （2）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 C （1）清澈的流势很急的水，辉映围绕在亭子的四周，引它来作为流觞的曲水，大家列坐在曲水之旁。 （2）用来纵目远眺，舒展胸怀的景物，足可以使耳目得到极大的欢娱，实在令人快乐。 兰亭集序 王羲之 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 第二课时 主备人： 议课时间：2022年4月8日 上课时间：2022年X月X日 王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，当时天下名士的首要任务是保全性命。他们都以老庄玄学为安身立命的精神支柱。而老庄玄学既可以使他们崇尚自然，宅心玄远，变得虚静，但也很容易由虚静变成放达，成为礼法的挑战者。 新课导入 学习目标 1、掌握文段中实词“趣、暂、系、化、期”，虚词“诸、因、之、其、矣、哉”的意义和用法，掌握所字结构的用法。 2、学习第3段，分析作者“痛”的表现、明确“死生亦大矣”蕴含的意义。 问题导学① 1.掌握第3段的重点字词和特殊句式，梳理第3段文意。 2.思考：第3段议论的中心问题是什么？请用文段中的一句话回答。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托， 放浪形骸之外。 点拨精讲① 交往 助词，引起下文 从……中获得。诸，相当于“之于”。 一俯一仰之间，表示时间短暂 有的人 取消句子独立性 胸怀抱负 省略句+状语后置句 通“晤”，面对面 依着 【译文】人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的胸怀抱负，在室内面对面畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。 （于）一室之内悟言 放纵，无拘束 身体、形体 虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足， 不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 点拨精讲① 通“取” 千差万别 高兴的样子 一时自得 附着，连接 满足 【译文】虽然（人们）各有各的爱好，取舍各不相同，安静与躁动也各不相同。但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，不知道老年将要到来；等到他们（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨就随着产生了。 等到 求得，得到 取消句子独立性 对。状语后置句 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化， 终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 点拨精讲① 过去 指“向之所欣……已为陈迹” 因 发生、引起 【译文】以前感到欢乐的事，顷刻之间，已经变为旧迹，仍然不能不因它而引起心中的感触。何况寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生是一件大事。”怎能不悲痛呢？ 至，及 形作名，大事 自然规律 旧迹 2.思考：第3段议论的中心问题是什么？请用文段中的一句话回答。 第三段引出“死生”这一人生最大的问题，抒发人生无常、情随事迁的悲痛之感。 死生亦大矣! 问题导学② 1、“夫人之相与，俯仰一世。”结构上起什么作用？ 2、作者把人们的生活态度概括为哪两种形态？有什么作用？ 3、第三段最能体现作者情感的句子是哪一句？表现在哪些方面？有什么作用？ 承上启下。“人之相与”，指人际交往，包括这次兰亭之会在内；“俯”、“仰”二字上文已见，由此承上而引发下文对人生的感慨。天衣无缝，自然之极。 点拨精讲② 1、“夫人之相与，俯仰一世”结构上起什么作用？ “静”和“躁”。 所谓静者，“悟言一室之内”，就是指那些潜心于老庄玄学、谈玄悟道、清心寡欲、清静无为的人； 所谓躁者，“放浪形骸之外”，就是指那些不拘礼法、放荡纵欲、玩世不恭的人。 这些人都是当时的失志之士，作者认为他们尚且可以“欣于所遇”“快然自足”，享受人生的乐趣，那么对于其他的人就更不必说了。作者以此两种人为例，是为了说明人生的乐趣是人人都有的普遍的现象。 2、作者把人们的生活态度概括为哪两种形态？有什么作用？ 3、第三段最能体现作者情感的句子是哪一句？表现在哪些方面？有什么作用？ 岂不痛哉! 痛什么？ 俯仰一世，老之将至 不知老之将至，所之既倦，情随事迁 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 修短随化，终期于尽 生命短暂之痛 人生无常、美好消逝之痛 光阴易逝，往事不再之痛 生死难测之痛 死生之大：人们是很看重生死问题，以生为乐、以死为痛。 课堂小结 作者由“信可乐也”的感觉，联想到两种不同的生存状态，忽然感到“不知老之将至”，因此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为痛。 当堂检测 1、对“之”字的意义和用法归类正确的一项是（　　） ①暮春之初 ②会于会稽山阴之兰亭 ③夫人之相与 ④不知老之将至 ⑤向之所欣 ⑥感慨系之矣 ⑦犹不能不以之兴怀 ⑧不能喻之于怀 ⑨后之视今，亦犹今之视昔 ⑩仰观宇宙之大，俯察品类之盛 A．①②/③⑧/⑤⑥/④⑦/⑨⑩ B．①② /④⑤⑧/③⑥⑦/⑨⑩ C．①②/③④⑨/⑤⑥/⑦⑧/⑩ D．①⑨/②③/④⑩/⑤⑥/⑦⑧ C 解析：①②结构助词 ③④⑨用于主谓之间，取消句子独立性 ⑤⑥用作音节助词 ⑦⑧用作代词 ⑩定语后置标志 2、与例句中标红的词用法相同的一项是（ ）　 例句：或取诸怀抱。 A．亮身率诸军攻祁山。 B．投诸渤海之尾。 C．王尝语庄子以好乐，有诸? D．告诸往而知来者。 3、下列句子中没有词语活用情况的一句是（　　） A．群贤毕至，少长咸集。 B．固知一死生为虚诞，齐彭觞为妄作。 C．或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 D．所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 C B 2.解析：“诸”字作为虚词，在文言中的用法主要有：用于句中作兼词，相当“之于”，或者用作介词，相当“于”，或者用作代词，相当“之”。用于句末，表疑问语气，相当“之乎”。例句“诸”用于句中，作兼词，相当“之于”。A项用作代词，“诸军”指各路军马。C项“诸”也是兼词，放在句末表疑问语气，相当“之乎”。D项“诸”用作介词，相当“于”。 3.解析：A项“贤、少长”均为形容词，在句中用作主语，活用为名词。B项“一、齐”形容词带宾语，用如动词，意动用法。D项动词“游、骋”用如使动用法。 4、翻译下面的句子。 （1）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 （2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！ 4.解析： （1）等到他们（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨就随着产生了。 （2）以前感到欢乐的事，顷刻之间，已经变为旧迹，仍然不能不因它而引起心中的感触。何况寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。 兰亭集序 王羲之 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 第三课时 主备人： 议课时间：2022年4月8日 上课时间：2022年X月X日 学习目标 1、掌握文段中实词“契、临、悼、致、喻”，虚词“固、虽”的意义和用法，掌握“一”“齐”的意动用法。 2、学习第四段，分析作者“悲”的原因，明确“悲”与“痛”的关联。 3、了解东晋时期名士的思想特征，把握作者作序的目的。 问题导学① 1.掌握第4段的重点字词和特殊句式，梳理第4段文意。 2.在第4段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说体现了怎样的生死观？ 3.第4段最能体现作者情感的是哪些字词？怎么体现的？本文的写作意图是什么？ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 契：符契，古代符信的一种。 临：面对。 悼：悲伤。 喻：明白。 喻之于怀：状语后置（于怀喻之） 【译文】每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感触的）像符契那样相合，没有不面对着古人的文章而叹息哀伤的，不能明白于心。 符契：用金玉竹木制成，上刻文字，分成两半，合在一起可为凭验。 点拨精讲① 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！ 固：本来，当然。 一：数词的意动用法，把……看作一样。 虚诞：虚妄荒诞，不真实。 齐：形容词的意动用法，把……看作相等。 殇：未成年而死去的人。 妄作：妄造、没有根据。 彭祖 传说他曾活到八百岁 【译文】本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲呀！ 点拨精讲① 故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 列：一个个。 虽：纵使。 所以：……的原因。 致：情趣。 斯文：这次（集会）的诗文。 【译文】因此（我）一个一个记下当时与会的人，录下他们作的诗，纵使时代变了，世事不同了，但是激起心中感慨的原因和人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将会对这次机会的诗文有所感慨吧。 点拨精讲① 2、在第4段中找出和作者生死观有密切联系的一句话，说说体现了怎样的生死观？ 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 生死观：作者认为，不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。 悲 古人 每览昔人兴感之由，若合一契 时人 以作者为代表的一类文人雅士 后人 后之视今，亦犹今之视昔 3、第4段最能体现作者情感的是哪些字词？怎么体现的？本文的写作意图是什么？ 悲夫！ 本文的写作意图是什么？ “后之览者，亦将有感于斯文” 古人，今人，后人无不悲生命短暂、人生无常、生死难测。 乐 痛 悲 兰亭盛会 人生感慨 作序目的 《兰亭集序》情感变化 问题导学② 1、昔人对死生大发“兴感”，作者自身“临文嗟悼”，说明了什么？有何作用？ 2、王羲之为什么要大讲“死生之大”，有何意图？ 3、作者为什么要“列叙时人，录其所述”？作者编辑诗集并为之作序有什么目的？ 说明自古以来人们都是重死生。 由此推出“固知一死生为虚诞，齐彭觞为妄作”，那些把生说成是死，把死说成是生，对生死看得很淡然的人，纯粹是胡说八道。 点拨精讲② 1、昔人对死生大发“兴感”，作者自身“临文嗟悼”，说明了什么？有何作用？ 王羲之的批判锋芒实际上直指当时的社会风尚，是为了批判老庄的轻生死。 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，随波荡漾。死了就死了，无所谓，认为死就是生，生就是死，鼓吹老庄的“一死生”“齐彭殇”。 对此，作者作了委婉的批评。这样写表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。 2、王羲之为什么要大讲“死生之大”，有何意图？ 让后人知道我们对生死曾经有过怎样的感慨。 “虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，尽管时代不同，境遇各异，但人们“兴怀”的“致”是一样的，对于死都有“痛哉”，“悲夫”的感叹，所以作者自然地推想出“后之览者，亦将有感于斯文”，提示后人要正确对待这本诗集士人们所反映的人生态度，充分地认识“死生”的问题。 3、作者为什么要“列叙时人，录其所述”？作者编辑诗集并为之作序有什么目的？ 主旨归纳 本文的感情基调： 表面：沉郁、悲凉 内心：执着 （寄情山水） （反思生命） 消极其表，执着其里 51 课堂小结 作者先论述古人、今人对于死生的感概“若合一契”，批判“一死生”“齐彭觞”的观点，接着指出“后之视今，亦犹今之视昔”，悲死乃人类永恒的主题，从反面说明“死生之大”的观点。最后说明结集和写作这篇序言的目的，警醒后来的读者，不要感染当世士大夫之消极的思想情绪，而要充分地认识“死生”是人世的一件大事，以此劝喻人们热爱生命，珍惜生命。 当堂检测 1、作者说“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”阅读下面链接，回答：作者究竟是什么“不能喻之于怀”？ 链接：钱钟书《管锥编》：“盖羲之薄老、庄道德之玄言，而崇张、许之秘法；其诋‘一生死’，‘齐彭殇’为虚妄，乃出于修神仙，求长寿之妄念虚想，以真贪痴而讥伪清净。” 《晋书•王羲之》：“与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：‘我卒当以乐死。’” 参考答案： 钱钟书在《管锥编》中指出:“盖羲之薄老、庄道德之玄言，而崇张、许之秘法；其诋‘一生死’，‘齐彭殇’为虚妄，乃出于修神仙，求长寿之妄念虚想，以真贪痴而讥伪清净。”意思是说，王羲之轻视老、庄学说，却崇尚道士的长生秘法，他诋毁“一死生”“齐彭殇”为虚妄之说，乃是为了修炼神仙，以求长生不老。这是用真正的贪恋和痴心人生来讥讽那些假装淡泊人生的人。 《晋书•王羲之》:王羲之“与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：‘我卒当以乐死。’”由此可知，王羲之不能喻之于怀的是:人为什么会死？人为什么不能长生不老？为什么这“乐生”而“痛死”的悲剧会一代代重演？ 【写作运用】 1、要学会寻找风景,欣赏风景,享受生活,赞美生活。在“天朗气清,惠风和畅之时,我们何不远足崇山峻岭”,穿行“茂林修竹”,“一觞一咏”,“游目骋怀”? 2、如何看待生与死?王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。在他看来,对生的执著、对死的排斥,是人所共有的感情,是客观存在的,人的生命到了尽头都是要死的。他感到人事在变迁,历史在发展,由盛到衰,由生到死,都是必然的。因为人生无常,时不我待,所以要珍惜时光,眷念生活,追求真实,表现了一种积极的高旷的宇宙情怀,充满了哲理思辨,从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点,树立了自己的生命意识—“死生亦大矣”。文笔洗练,文风纯正,发人深醒,令人回味。 角度点拨 1、可用于“风景”、“生活”、“善于发现”等话题。 2、本文可为以下话题提供素材:生与死人生意义自然与心灵,生活态度;惜时;乐观;让人生更精彩;人生的信念等。 【精彩运用】 辩证分析型—— (提示：从生与死的辩证关系来分析明确人生的价值,思辨力强) 人总是要面对死亡的,任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。“死亡”是如此强大而不可抗拒,因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。因此谁都无法回避对死亡的思考。林语堂说“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识,于是他很迅速地变成诗人了”，王羲之和陶渊明都是这样的诗人。他们深知“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”。一个“列叙时人列其所述”,唯望“后之览者,亦将有感于斯文”“怀良辰以孤往,或植杖而耘耘”。忘生死,轻成败,是基于对生命本质和人生真谛的感悟。因而他们对有限的生命更是倍加珍惜。在平平淡淡、从从容容中书写出生命价值的箴言。 【精彩运用】 引用类比型—— (提示:以名句引用为契机,与其他名人对自然界的追求相类比;在比较中感悟人生道理） 人在面对眼前优美风景时,很容易将自己融入生生不息的大自然中,感悟有限的人生,从中领悟永恒的哲理,达到物我两忘的境界。柳宗元在生之绝境时移情于山,“心凝形释,与万化冥合”。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”。古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜,使精神超脱外物的羁绊,而在天地间获得永生！ 【精彩运用】 议论抒情型—— （提示:化用名句,寓情感于字里行间,文笔流畅,感情充沛) 挥洒如掾（yuàn）大笔,他书写入木三分的霸气泼墨如浪豪情,他成就墨染一方的壮举。矫若惊龙,飘若浮云,笔底波澜,书中骨筋。他以江河为墨,以高山为笔,以苍穹为纸,以大地为砚。仿佛吸纳恒星之阳刚与星月的柔芒 在刚柔并济中舒展侠骨柔肠;仿佛窃取惊雷之声响与闪电的光亮,他在群星璀璨中初显锋芒。 仰观宇宙,俯察品类,恣情天地之中,放浪形骸之外,他用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上,醉卧兰亭,醒叹世事,他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。 【相关话题范例】 1、生命永恒。“死生亦大矣”。死生之重,今古同慨,人们将永远处于困境中。其实,生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味,终结和开始都是一种哲学,需要人们思考和正视。王羲之“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛,表现出了自己的真性情,吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。是啊,我们只有正视生死,才能热爱生命,把有限的生命投入到无限的学习、工作和创业中去,在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度。 2、淡雅人生。王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地,行率真自由之事,着朴素简洁之衣,食清淡爽口之味,歌清新高雅之章,叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味:从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。他们淡雅人格性情的体现 “原生态”的生命情然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳“的人生理想和乐境。 【相关话题范例】 3、务实求真。诚如《古文观止》所云:王羲之的感慨“只为当时士大夫务清谈,鲜实效,一生而齐彭殇,无经济大略”。作者生活在东晋时代,当时统治者编安江东,不思进取;士大夫崇尚玄学,清淡之风很盛。作者公开批评“虚谈废务,浮文妨要的世风,颇有想作为。有忧国忧民渴望救国“倒悬之急”的大志和旷达进取的人生态度。 4、“悲叹”与“悲观”。悲叹不等于悲观,王羲之的人生观并不消极。汉未魏晋时代的文人士子,在精神风貌上有一个鲜明的特征,就是他们强烈的生命意识的觉醒。这种强烈的生命意识鲜明地表现在他们对人事无常、生命短暂的悲慨上。可是,历史上悲叹人生的却往往是一些富有创造精神的人士,比如李白、曹操等人。悲叹并不妨碍他们成为名人或英雄。正是因为他们对人生充满着执着,面对岁月的流逝,才如此悲叹。王羲之的文章多是“消极其表,执着其里”,书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。 【相关话题范例】 5、热爱自然。动荡不安的魏晋时期,带给人们严重的不平衡和压抑感,而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛,自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗,在观赏自然中体悟人生道理。此时此地，风景秀丽,山辉川媚,王羲之面对良辰美景、仰观俯察,感万物盎然,宇宙博大欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之从自然山水中体味人生宇宙,拨动天地之弦,吟唱生命的强劲之音,这实在是人生的极致。 6、美的真谛。万物静观皆自得,自然景观对人类来说是纯客观的,可谓之“美”，可谓之“丑”;但在寻美者的眼睛里,细腻的情怀里,一切变得灵动 活,获得了一种阐释美的生命。远山淡雾过滤后的清泉,疏朗简净的竹风竹韵,朗月般清凉的诗文,如绾秋蛇的魅力书法,至美至雅的高尚情趣 亭的一切都是美的极致。 【相关话题范例】 7、率真自然。《王羲之传》里记载了这样一件趣事:太尉郗（chī）鉴让人到王家选快婿,王家许多子弟都显得拘谨不自然,惟独王羲之在东床上坦然自若,结果被选上。这反映了王羲之率真自然的性情。“信可乐也”的欢呼,“死生亦大矣”的慨叹,“岂不痛哉!”的悲鸣,正是王羲之的真性情,真言语,真行为。他对生死问题不掩饰,不做作不逃避,这正是对生命的热爱,对人生的透彻感悟。 8、精神本源。一个人的精神既来自渍透心计的书林,也来自大自然这本更为广漠的书卷。兰亭是王羲之精神的活水,我们现代人也要寻找到一处供心灵憩息的精神后花园。这是一个能把你的情操和品德打磨得晶莹剔透的世界,这是一个可以让你变得出神入化、灵魂如翼、自由飞翔的世界。 词类活用 1.形容词作名词：①群贤毕至，少长咸集。 ② 况修短随化 ③死生亦大矣 2.形容词作动词：齐彭殇为妄作 3.名词作动词：①映带左右 　 ②一觞一咏 4.数词作动词：固知一死生为虚诞 5.动词的使动用法：犹不能不以之兴怀 6.动词活用为名词：足以极视听之娱 贤，贤德之人。少，年轻的人。长，年长的人。 修，寿命长。短，寿命短。 大，大事。 齐，把……看作相等。 映带，环绕。 一，把……看作一样。 觞，喝酒。 兴，使……兴。 视听，耳目。 63 古今异义 1.群贤毕至，少长咸集 古义：全、都。今义：有盐味。 2.列坐其次 古义：水边。今义：居于次一等的。 3.俯察品类之盛 古义：自然界。今义：种类。 4.或取诸怀抱 古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里。 5.所以游目骋怀 古义：用来。今义：连词，表因果关系。 64 古今异义 6.茂林修竹 古义：长。今义：常用义为修理、修饰。 7.曾不知老之将至 古义：竟。今义：常用义表示从前经历过。 8.向之所欣 古义：过去。今义：常用义为方向。 9.终期于尽 古义：至，及。今义：常用义为规定的时间或一段时间。 10.亦将有感于斯文 古义：这些文章。今义：常用为文雅，又指文化或文人。 65 特殊句式 1.判断句： 死生亦大矣 　　 2.倒装句： （1）状语后置（ 于+宾语，也叫介宾短语后置）： 会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会 不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之 亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感 当其欣于所遇──当其于所遇欣 66 特殊句式 （2）定语后置： 虽无管弦之盛──虽无盛之管弦 仰观宇宙之大，俯察品类之盛——仰观大宇宙，俯察盛品类 （3）省略句： （群贤）会于会稽山阴之兰亭 （群贤）引（之）以（之）为流觞曲水 67 null 219154.8 $$