专题08 文言文阅读（山西专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年七年级语文下学期期末真题分类汇编

专题08 文言文阅读 (23-24七下·山西运城芮城县部分学校·期末) 阅读文言文，回答问题。 草本之花，经霜必死。其能死而不死，交春复发者，根在故也。常闻有花不待时，先期使开之法，或用沸水浇根，或以硫磺代土，开则开矣，花一败而树随之，根亡故也。然则人之荣枯显晦成败利钝皆不足据但询其根之无恙否耳。根在，则虽处厄运，犹如霜后之花，其复发也，可坐而待也。如其根之或亡，则虽处荣显①之境，犹之奇葩烂目②，总非自开之花，其复发也，恐不能坐而待矣。 予谈草木，辄以人喻。岂好为是哓哓③者哉？世间万物，皆为人设。观感一理，备人观者，即备人感。天之生此，岂仅供耳目之玩、情性之适而已哉？ （选自《闲情偶寄》） 【注】①荣显：荣盛显赫。②烂目：绚烂夺目。③哓哓（xiāo xiāo）：唠叨，多言的样子。 1．古时没有标点符号，称文词停顿的地方叫句或读。请用“/”标出文中画横线句子的停顿处。 然 则 人 之 荣 枯 显 晦 成 败 利 钝 皆 不 足 据 但 询 其 根 之 无 恙 否 耳。 2．作者认为，“世间万物，皆为人设”，供人观看的，就能让人感受。本文作者通过观察草木的荣枯生死，领悟到了什么道理？请根据文意，用自己的话简要回答。 (23-24七下·山西运城芮城县部分学校·期末) 浩如烟海的古典诗文，传递着古人对生活的体验，蕴含着他们对人生的思考。请阅读选文并完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 3．古人著文，辞约而旨丰。请解释下列句中加点字的意思。 （1）有仙则名： （2）谈笑有鸿儒： 4．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青： （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形： 5．本文采用了托物言志的手法。请说出本文托的是什么“物”？言的是什么“志”？ (23-24七下·山西吕梁交口县·期末) 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视⑥其所使；不识其地，视其草木。”故曰：“与善人居，_______________，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，_______________，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。” （选自王肃《孔子家语》） 【注】①“商”和下文的“赐”皆为孔子的弟子。②益：长进。③损：减损。④贤己者：比自己贤良的人。⑤说：谈论。⑥视：看，比照。⑦化：融和。 【活动品味人生】 6．请根据文意，把下面两句话填入选文中相应空缺处。（只填序号） A．如入芝兰之室    B．如入鲍鱼之肆 7．本文所谈论的是交友的话题。请结合原文和生活实际谈谈我们应该确立怎样的交友观。 (23-24七下·山西吕梁交口县·期末) 班级举办了“品读经典名著·汲取精神力量”的探究活动，请你参与并完成各题。 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （沈括《活板》） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【活动一  观君子之行为】 8．请解释下列加点字词的意思。 （1）持就火炀之：     （2）可远观而不可亵玩焉： 9．请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）有奇字素无备者，旋刻之。 （2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 10．经典文学作品就像一盏明灯，照亮我们前行的道路。请谈谈你从《爱莲说》和《活板》中分别获得的人生智慧和启示。 (23-24七下·山西吕梁孝义·期末) 班级开展“走近刘禹锡”主题学习活动，请你参与。 【甲】 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——《陋室铭》刘禹锡 【乙】 叔文败，坐贬连州刺史。在道，贬朗州司马。地居西南夷，士风僻陋①，举目殊俗，无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶情性。蛮俗好巫，每淫祠②鼓舞，必歌俚辞③。禹锡或④从事于其间乃依骚人⑤之作为新辞以教巫祝⑥。故武陵溪洞⑦间夷歌⑧，率多禹锡之辞也。 ——《刘禹锡传》 【注释】①士风僻陋：当地的风气怪僻粗野。②淫祠：指地方老百姓私自滥建的祠堂庙宇。这里指当地人组织的祭祀活动。③俚辞：粗俗浅陋的民间小调。④或：有时。⑤骚人：楚辞诗人。⑥巫祝：掌管占卜、祭祀的人。⑦溪洞：地名。⑧夷歌：乡间小调。 11．参照表格提示的方法，解释加点词。 文言词句 方法 释义 （1）惟吾德馨 依形推义法：“馨”由“殼”和“香”组成。“馨”是“磬”的省略，表示敲击石制乐器时发出的悠远、宁静的乐音；“香”也与字义有关。由此推测该字的本义是。 （2）坐贬连州刺史 查阅字典法：①因为。②驻守。③古人席地而坐，两膝着席，臀部压在脚跟上。④株连受罚。 （填序号） 12．读下面句子，按要求完成任务。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（翻译成现代汉语） （2）用“/”给文中划线的句子划分停顿。（限划两处） 禹 锡 或 从 事 于 其 间 乃 依 骚 人 之 作 为 新 辞 以 教 巫 祝。 13．【甲】【乙】两文记述的都是刘禹锡贬谪经历中的事情，两文都彰显了其安贫乐道的情怀。请结合背景资料和文章内容，简析这种情怀的具体表现。 【背景】 “永贞革新”由王叔文领导，旨在改革朝政，提高国家的治理效率。因触犯了宦官、藩镇、官僚势力的利益，遭到强烈反对，革新最终失败。刘禹锡作为革新派的一员，遭到了打压与排挤。 (23-24七下·山西朔州右玉教育集团·期末) 夏之夜，吾爱其泉渟渟①，风泠泠，可以蠲烦析酲②，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，____________；卧而狎之者，___________。矧③又潺湲④洁彻，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢⑤，不待盥⑥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉！ 【注】①渟渟：水流停滞而聚积。②蠲烦析酲：消除烦闷，解除困乏。③矧：况且。④潺湲：水慢慢流动的样子。⑤垢：污秽，尘土一类的脏东西。⑥盥：洗手。 14．请根据文意，把下面两句话填入选文相应的空缺处。（只填序号） A．可垂钓于枕上                    B．可濯足于床下 15．本文写景如画，历来为后人所称道。请从文中选择你最喜欢的一句话，说说喜欢的理由。 (23-24七下·山西朔州右玉教育集团·期末) 阅读下面文字，完成下列小题。 陋室铭刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 活板沈括 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今保藏。 16．古代汉语中的词类活用非常普遍，是古代汉语的重要语法特点之一。请解释下面句中加点字的意思。 （1）无案牍之劳形： （2）用讫再火令药镕： 17．江山别有情趣，创新促进社会发展。请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）瞬息可成。 18．《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”中的“白丁”与《活板》一文中“布衣毕昇”的“布衣”都是指“平民”。请结合语境，简要分析作者写作时的态度和目的是否相同。 (23-24七下·山西临汾尧都区·期末) 郑燮，号板桥，清乾隆元年进士。以画竹、兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁①潍县，值②岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任③之。”即发谷与民活万余人去任之日父老沿途送之。 【注释】①迁：调任。②值：遇到，赶上。③任：承担责任。 19．请用“/”为文中划线句子断句。（限三处） 即发谷与民活万余人去任之日父老沿途送之 20．文中 （用原文语句回答）最能体现郑板桥勇于承担责任的品质。郑板桥离任时受到父老乡亲沿途相送的原因是（用自己的话概括） 。 (23-24七下·山西运城盐湖区·期末) 郑燮①，号板桥。知范县，爱民如子，绝苞苴②。调潍县，岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴③，我任之。”即发谷与民，活万余人。秋又歉，捐廉代输④。为官十二载无留牍亦无冤民。乞休⑤归，囊橐⑥萧然，卖书画以自给。 【注释】①郑燮（xiè）：清代书画家、文学家。②苞苴：馈赠和贿赂。③谴：谴责。④捐廉代输：拿出自己的钱替老百姓交赋税。⑤乞休：自请辞去官职。⑥囊橐（náng tuó）：口袋。 【活动  观先贤之行】 21．古时没有标点符号，称文词停顿的地方叫“句读”。请用“/”标出文中画横线句子的停顿。（标2处） 为 官 十 二 载 无 留 牍 亦 无 冤 民。 22．你从郑燮身上发现了哪些优秀品质？请结合文意，为横线处补写内容，完成评析。 遇到饥荒，郑燮“开仓赈济”，（1） ；秋季歉收，郑燮又“捐廉代输”，替民交赋，“爱民如子”的做法，体现出心系百姓的情怀。开仓放粮时有人阻拦，郑燮掷地有声“（2） ”，体现出（3） 的精神。面对馈赠和贿赂，郑燮断然拒绝；辞去官职后，郑燮“囊橐萧然，卖书画以自给”，体现出（4） 的品格。 (23-24七下·山西临汾尧都区·期末) 班级开展了“品读古诗文”主题学习活动，请你参与并完成下面小题。 陋室铭刘禹锡 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 爱莲说周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 23．请你解释下面句中加点字的意思。 （1）惟吾德馨：    （2）可远观而不可亵玩焉： 24．请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 25．比较阅读是学习古诗文的好方法，请根据选文完成下列表格。 选文 《陋室铭》 《爰莲说》 内容主旨 ①本文通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，体现了作者 。 ②本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表现了作者 。 写作手法 ③这两篇文章借“陋室”或“莲”来寄托作者的志趣，这种写法叫做 。 (23-24七下·山西吕梁汾阳·期末) 班级举办了“品读经典名篇·汲取精神力量”专题学习活动，请你参与并完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ （选自周敦颐的《爱莲说》） 26．请解释下面句子中加点词的意思。 （1）亭亭净植     （2）惟吾德馨 27．请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）可远观而不可亵玩焉。 （2）苔痕上阶绿，草色入帘青 28．两篇短文都运用了托物言志写作手法，除此之外，甲文运用了类比的手法，乙文运用了对比的手法，结合下面句子，任选一句分享其所在篇目的表达作用。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 【丙】 臣某言：伏奉①去年二月十五日敕②，苏州宣赐米一十二万硕，委刺史据户均给者。恩降九天，泽流万姓。伏以臣当州去年灾沴③尤甚。水潦虽退，流佣尚多。臣前月到任奉宣圣旨阖境老幼无不涕零。询访里闾，备知凋瘵④。方具事实，便欲奏论。圣慈忧人，照烛幽远。特有赈恤，救其灾荒。苍生荷再造之恩，俭岁同有年之庆。臣忝⑤为长吏，倍万恒情。无任感激抃跃⑥之至。 （刘禹锡《苏州谢赈赐表》节选） 【注释】①伏奉：敬谨承奉。②敕：皇帝的命令。③灾沴（lì）：自然灾害。④凋瘵（zhài）：衰败。⑤忝（tiǎn）：有愧于，谦辞。⑥抃（biàn）跃：手舞足蹈，表示欢欣鼓舞。 29．用“/”给【丙】文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 臣前月到任奉宣圣旨阖境老幼无不涕零。 30．《庭竹》一诗中刘禹锡说，竹“依依似君子”。请结合《陋室铭》《苏州谢赈赐表》两文，说说刘禹锡“君子”形象的内涵。 (23-24七下·山西运城盐湖区·期末) 班级开展“品君子之道，观先贤之行”主题学习活动，请你参加并完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【活动  品君子之道】 31．理解文言词义需要结合具体的语境。请解释下面句中加点字的意思。 （1）惟吾德馨                            （2）陶后鲜有闻 32．反问句语气强烈，更能引起人们深思。请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）何陋之有？ （2）莲之爱，同予者何人？ 33．自古以来，君子的形象被世人敬仰。刘禹锡和周敦颐身上蕴含了君子的哪些品格呢？结合选文，说说你的理解。 (23-24七下·山西长治长子县·期末) 自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳。霜雪凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓遁世无闷，不见②是而无闷者也。兰虽含香体洁，平居萧艾不殊，清风过之，其奇蔼然，在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发者③也。 （节选自黄庭坚《书幽芳亭》） 【注释】①楚之逐臣：即屈原。②不见：不被人知道。③含章以时发者：包含美质以待时机施展自己。 【活动  晓其法·彰显作品魅力】 34．学会查阅《古代汉语词典》是文言文学习的必备技能。请查阅字典，结合语境，判断“生于深山丛薄之中”中“薄”的含义是下面第 个义项。（填序号） ①<名>草木丛生的地方        ②<形>厚度小，与“厚”相对 ③<形>弱小，浅薄        ④<动>轻视，看不起 35．北宋推崇“君子气节”，黄庭坚借写兰花表现君子之德。请你结合选文内容填写下面的表格。 兰花的特征（用原文填写） 君子之德 ① 能耐得住寂寞，不因无人赏识而忧愁烦闷 霜雪凌厉而见杀，来岁不改其性也 ② (23-24七下·山西吕梁交城县·期末) 班级举办“‘德馨’内涵探究”的主题活动，请你参与并完成下面小题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 叔文败①，坐贬连州刺史，未至，贬朗州司马②。地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。蛮俗好巫每淫词鼓舞必歌俚辞③。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。 （《新唐书·刘禹锡传》节选）【注释】①刘禹锡曾参与王叔文政治革断，但改革由于触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。②刘禹锡在水贞元年（805年）被贬为朗州司马，到元和十年（815年）离开。③俚辞：粗俗浅陋的辞语。 36．以下是小语同学的文言字词梳理笔记，请按要求填空。 方法 举例 释义 课内迁移 唯闻女叹息《木兰诗》 （1）唯以文章吟咏陶冶性情( ) 查阅字典 或：①或许，也许，表示不肯定②有时 ③有的，有人 （2）禹锡或从事于其间( ) （请填序号） 37．用“/”给【乙】文画线文字断句。（限断两处） 蛮 俗 好 巫 每 淫 词 鼓 舞 必 歌 俚 辞。 38．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。 【活动二 悟读探究】 39．请结合甲、乙两文，探究刘禹锡的“德馨”表现在哪里。 (23-24七下·山西长治长子县·期末) 经典古诗文是古代先贤思想与智慧的结晶。班级开展了“品读古诗文”主题学习活动。请你参与并完成下面小题。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自《爱莲说》） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《陋室铭》） 【活动一  明其意·感悟文章深度】 40．两文炼词准确、精当。请解释下面加点字的意思。 （1）谈笑有鸿儒： （2）不可亵玩焉： 41．两文词句骈散结合，音韵和谐，富有美感。请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋子。 （2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱 42．托物言志是为表情达意服务的。请分别结合《陋室铭》和《爱莲说》，分析作者表达的情感。 (23-24七下·山西临汾侯马·期末) 孔子见罗雀者①，所得皆黄口②小雀。夫子问之曰：“大雀独不得，何也？”罗雀者曰：“大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。黄口从大雀，则不得；大雀从黄口，亦可得。”孔子顾谓弟子曰：“善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而以所从为祸福。故君子慎其所从，以长者之虑，则有全身之阶；随小者之戆③，而有危亡之败④也。” （选自《孔子家语》） 【注释】①罗雀者：张网捕鸟的人。②黄口：雏鸟的嘴为黄色。后又借指雏鸟。③戆（gàng）:愚蠢，鲁莽。④败：祸乱，祸害。 43．下列句中加点词的解释有误的一项是（    ） A．黄口从大雀        从：跟随，跟从 B．孔子顾谓弟子曰        顾：回头看 C．利食而忘患        利：贪图 D．全身之阶        全：全部的 44．文段中孔子劝诫弟子要“ ”,我们从中得到的启示是 。（第一空用原文语句填写） (23-24七下·山西临汾侯马·期末) 班级举办“探君子品格，助学子成才”主题学习活动，请你参与并完成各题。 【甲】 爱莲说 【宋】周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 陋室铭 【唐】刘禹锡 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ 45．请解释下面句中加点字的意思。 （1）惟吾德馨 （2）濯清涟而不妖 46．在作者笔下，“君子”的形象一点点清晰，请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 翻译：我唯独喜爱 ， 。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 翻译：没有世俗的乐曲扰乱心境， ？ 47．君子文化是儒家文化的精髓，是了解中国人人格精神的一把钥匙。请你根据上文《陋室铭》和《爱莲说》，归纳“君子”具有的精神品质。 (23-24七下·山西晋城多校·期末) 赵襄主①学御②于王子期③，俄而与子期逐④，三易⑤马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵马体安于车人心调⑥于马而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱⑦道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。” （选自《韩非子·喻老》） 【注】①赵襄主：赵襄子，战国时赵国的国君。②御：驾驭马车。③王子期：战国时善于驾车的人。④逐：追赶，这里指驾车赛马。⑤易：换。⑥调：协调。⑦诱：引导。 48．古时称文词停顿的地方为句或读。请你用“/”标出文中画横线处句子的停顿。（标3处） 凡御之所贵马体安于车人心调于马而后可以进速致远 49．仔细阅读选文，请你谈谈文章中赵襄主落后的原因是什么？ (23-24七下·山西晋城多校·期末) 班级举办“明君子之德”主题学习活动，请你参与并完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?（刘禹锡《陋室铭》） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 50．请解释下面句中加点字的意思。 （1）惟吾德馨： （2）亭亭净植： 51．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青： ；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）水陆草木之花，可爱者甚蕃： ， 。 52．两文从不同角度体现了“君子之德”。请简要分析下面两句，谈谈你对“君子之德”的看法。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ( 15 ) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题08 文言文阅读 (23-24七下·山西运城芮城县部分学校·期末) 阅读文言文，回答问题。 草本之花，经霜必死。其能死而不死，交春复发者，根在故也。常闻有花不待时，先期使开之法，或用沸水浇根，或以硫磺代土，开则开矣，花一败而树随之，根亡故也。然则人之荣枯显晦成败利钝皆不足据但询其根之无恙否耳。根在，则虽处厄运，犹如霜后之花，其复发也，可坐而待也。如其根之或亡，则虽处荣显①之境，犹之奇葩烂目②，总非自开之花，其复发也，恐不能坐而待矣。 予谈草木，辄以人喻。岂好为是哓哓③者哉？世间万物，皆为人设。观感一理，备人观者，即备人感。天之生此，岂仅供耳目之玩、情性之适而已哉？ （选自《闲情偶寄》） 【注】①荣显：荣盛显赫。②烂目：绚烂夺目。③哓哓（xiāo xiāo）：唠叨，多言的样子。 1．古时没有标点符号，称文词停顿的地方叫句或读。请用“/”标出文中画横线句子的停顿处。 然 则 人 之 荣 枯 显 晦 成 败 利 钝 皆 不 足 据 但 询 其 根 之 无 恙 否 耳。 2．作者认为，“世间万物，皆为人设”，供人观看的，就能让人感受。本文作者通过观察草木的荣枯生死，领悟到了什么道理？请根据文意，用自己的话简要回答。 【答案】 1．然则人之荣枯显晦/成败利钝/皆不足据/但询其根之无恙否耳。 2．示例一：只要根基尚在，就有战胜厄运的希望。 示例二：不要被一时的荣耀显赫所迷惑，因急于求成而伤了根本。 【来源】山西省运城市芮城县部分学校2023-2024学年七年级下学期期末语文试题 【导语】这篇短文以草木的荣枯为喻，探讨了人生成败的根本。作者通过草木的根与花的生死关系，强调了根基的重要性，指出无论外在的荣枯显晦如何，关键在于内在的根基是否稳固。文章语言简练，比喻贴切，既展现了草木的自然规律，又深刻揭示了人生的哲理。作者通过观察自然，领悟到世间万物皆有其存在的意义，不仅仅是供人观赏，更在于启发人的思考与感悟。文章既有哲理性，又富有诗意，体现了作者对自然与人生的深刻洞察。 1．本题考查文言断句。 句意：这样看来，人的兴衰荣辱、成功失败、顺利困顿，都不足以作为依据，只需看他的根基是否稳固。“荣枯显晦”“成败利钝”结构对称，分别从不同角度概括人的境遇；“皆不足据”是对前面的总结，“但……耳”引出关键观点； 故断句：然则人之荣枯显晦/成败利钝/皆不足据/但询其根之无恙否耳。 2．本题考查内容理解。 结合“草本之花，经霜必死。其能死而不死，交春复发者，根在故也”以及“根在，则虽处厄运，犹如霜后之花，其复发也，可坐而待也”可知，文中以草本花卉为例，说明那些经历霜打看似死亡却又在春天复发的花是因为根还存在。由此可知，作者由花及人，类比得出人也是如此，只要根基稳固，即便处于厄运之中，也像霜后的花一样，有重新振作、战胜厄运的希望。 结合“常闻有花不待时，先期使开之法，或用沸水浇根，或以硫磺代土，开则开矣，花一败而树随之，根亡故也”以及“如其根之或亡，则虽处荣显之境，犹之奇葩烂目，总非自开之花，其复发也，恐不能坐而待矣”可知，文中提到用不当方法让花提前开放，虽然花暂时开了但最终导致根死花败。由此可知，作者借花的这种情况类比人，告诫人们不能为了一时的荣盛显赫（如让花提前开放所呈现的绚烂）而采用不当手段（像沸水浇根、硫磺代土），这样会伤害根本，即便处于荣耀的境地，也难以持久，不能被一时的表面现象所迷惑而急于求成。 【参考译文】： 草本花卉，一旦遭受霜打必然死亡。那些看似死了却又没死，到了春天重新发芽生长的，是因为根还在的缘故。常常听说有让花不按季节，提前开放的方法，有的用沸水浇灌花根，有的用硫磺代替泥土，花是开了，可是花一凋谢，树也跟着枯萎了，这是因为根已经死了。这样看来，人的兴衰荣辱、成功失败、顺利困顿，都不足以作为依据，只需看他的根基是否稳固。根基在，那么即使处于厄运之中，就如同霜后的花，它重新开放，是可以翘首以待的。如果根基已经消亡，那么即使处于荣盛显赫的境地，就像绚烂夺目的奇葩，总归不是自然开放的花，它再次开放，恐怕就不能坐着等待了。   我谈论草木，总是用人事来作比喻。难道是喜欢这样唠叨多言吗？世间万物，都是为人类而设置的。观赏和感悟道理是一致的，供人观赏的，也就可供人感悟。上天生出这些东西，难道仅仅是为了满足人们耳目之娱、心情之适意罢了吗？ (23-24七下·山西运城芮城县部分学校·期末) 浩如烟海的古典诗文，传递着古人对生活的体验，蕴含着他们对人生的思考。请阅读选文并完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 3．古人著文，辞约而旨丰。请解释下列句中加点字的意思。 （1）有仙则名： （2）谈笑有鸿儒： 4．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青： （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形： 5．本文采用了托物言志的手法。请说出本文托的是什么“物”？言的是什么“志”？ 【答案】 3．出名，有名 大 4．苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘里，使室内染上青色。 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 5．托的物是“陋室”，借陋室表达了作者淡泊名利、安贫乐道的人生志趣。 【来源】山西省运城市芮城县部分学校2023-2024学年七年级下学期期末语文试题 【导语】《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡的经典之作，全文通过描绘简陋的居所，展现了作者高洁的品格和淡泊名利的生活态度。文章以“陋室”为物，托物言志，表达了作者对物质生活的超然态度和对精神境界的追求。刘禹锡通过对比自然与人事，强调“德馨”的重要性，体现了儒家“安贫乐道”的思想。全文语言简练，意境深远，既展现了作者的生活情趣，也传递了深刻的人生哲理，是一篇极具思想性和艺术性的小品文。 3．本题考查文言词语理解。 （1）句意：有仙人（居住）就有名。名：出名，有名。 （2）句意：到这里谈笑的都是博学之人。鸿：大。 4．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）上，方位名词作动词，蔓延到、长到；入，映入。 （2）丝竹，这里指奏乐的声音，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器；乱，使……扰乱；案牍，指官府文书；劳，使……劳累；形，形体、躯体。 5．本题考查情感主旨。 结合“斯是陋室，惟吾德馨”可知，文章开篇点明主旨，指出这是一间简陋的屋子，但因为居住者品德高尚而不显得简陋。由此可知，作者以“陋室”为依托，引出后文对陋室环境、交往人物以及日常生活的描写。 结合“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，对陋室环境的描写体现出环境的清幽雅致，与博学之人交往以及日常生活中弹琴、读经，远离世俗的嘈杂和官府公文的烦扰。 由此可知，作者借对陋室的描写，表现出自己不追求物质享受，安于这种简朴的生活，同时与有学识的人交往，追求精神上的富足，体现出淡泊名利的心态。 结合“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”可知，作者以诸葛亮的草庐和扬子云的亭子作类比，表明自己的陋室也可与古代名贤的居所相媲美，且引用孔子的话强调陋室不陋。 由此可知，作者借“陋室”表明自己虽居陋室，但品德高尚，安贫乐道，有着与古代贤士一样的志趣和抱负。所以本文托的物是“陋室”，借陋室表达了作者淡泊名利、安贫乐道的人生志趣。 【点睛】参考译文： 山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有蛟龙（潜藏）就会显得灵验。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ (23-24七下·山西吕梁交口县·期末) 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视⑥其所使；不识其地，视其草木。”故曰：“与善人居，_______________，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，_______________，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。” （选自王肃《孔子家语》） 【注】①“商”和下文的“赐”皆为孔子的弟子。②益：长进。③损：减损。④贤己者：比自己贤良的人。⑤说：谈论。⑥视：看，比照。⑦化：融和。 【活动品味人生】 6．请根据文意，把下面两句话填入选文中相应空缺处。（只填序号） A．如入芝兰之室    B．如入鲍鱼之肆 7．本文所谈论的是交友的话题。请结合原文和生活实际谈谈我们应该确立怎样的交友观。 【答案】 6．A   B 7．示例：作者认为君子交友“必慎其所与处者”。在生活中，我们交朋友时要讲诚信，要和品德高尚的人做朋友。这样有利于提升自己的道德品质。 【来源】山西省吕梁市交口县2023-2024学年七年级下学期期末语文试题 【解析】 6．本题考查文言文内容的理解。 第一空：前文提到“与善人居”，即与品德高尚的人相处。接下来应该描述这种相处带来的积极影响。“如入芝兰之室”意味着如同进入了充满香气的芝兰的房间，这里用“芝兰”的香气来比喻与善人相处时感受到的正面氛围和积极影响，故选A。 第二空：前文提到“与不善人居”，即与品德不好的人相处。接下来应该描述这种相处可能带来的消极影响。“如入鲍鱼之肆”意味着如同进入了充满腥臭的鲍鱼的市场，这里用“鲍鱼”的腥臭来比喻与不善人相处时感受到的负面氛围和消极影响，故选B。 7．本题考查文言文内容的理解。 文中孔子说“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木”这句话首先通过对比子夏和子贡的交友喜好，突出了交友对象的重要性。“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉”这句话用生动的比喻进一步强调了交友的重要性。“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”则以丹砂和漆为例，说明环境对事物的影响，进一步强调了君子要慎重选择交友对象的道理。最后得出“君子必慎其所与处者焉”的结论。 结合生活实际来看，我们在交朋友时确实应该像孔子所说的那样，确立正确的交友观。如果我们与讲诚信的人交朋友，那么在相处过程中，我们也会受到诚信的影响，更加注重自己的言行，做到诚实守信。而与品德高尚的人做朋友，他们的善良、正直、宽容等优秀品质会潜移默化地影响我们，促使我们提升自己的道德品质。 【参考译文】： 孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。”曾子问：“为什么呢？”孔子说：“子夏喜欢和比自己贤良的人相处，子贡喜欢和不如自己的人谈论。不了解儿子，就看他的父亲；不了解一个人，就看他的朋友；不了解君主，就看他的臣下；不了解土地，就看地上生长的草木。”所以说：“和品行优良的人交往，就好像进入了摆满香草的房间，久而久之闻不到香草的香味了，这是因为自己和香味融为一体了。和品行不好的人交往，就像进入了卖臭咸鱼的店铺，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为自己与臭味融为一体了。藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑。所以君子必须谨慎地选择自己所处的环境。” (23-24七下·山西吕梁交口县·期末) 班级举办了“品读经典名著·汲取精神力量”的探究活动，请你参与并完成各题。 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （沈括《活板》） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【活动一  观君子之行为】 8．请解释下列加点字词的意思。 （1）持就火炀之：     （2）可远观而不可亵玩焉： 9．请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）有奇字素无备者，旋刻之。 （2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 10．经典文学作品就像一盏明灯，照亮我们前行的道路。请谈谈你从《爱莲说》和《活板》中分别获得的人生智慧和启示。 【答案】 8．烘烤 靠近赏玩 9．（1）遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制。（意近即可） （2）我唯独喜欢莲花从污泥中生长出来却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳。（意近即可） 10．从《爱莲说》中，我学到了洁身自好、不慕荣利的人生态度；生活中即使我们像莲花一样身处淤泥之中，也要保持高洁的品德。从《活板》中，我明白了中华民族有光辉的历史，也必将有更灿烂的未来；对于技艺，“熟是经验，活是创新”。“创新”是工匠精神的灵魂，中华民族更需要高素质技术技能人才、能工巧匠、大国工匠，更需要精于工，匠于心，品于行，名于世的工匠精神。 【来源】山西省吕梁市交口县2023-2024学年七年级下学期期末语文试题 【解析】 8．本题考查词语含义。 （1）“持就火炀之”的意思是：把它拿到火上烘烤。“炀”的意思是：烘烤。 （2）“可远观而不可亵玩焉”的意思是：人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。“亵玩”的意思是：靠近赏玩。 9．本题考查文言文翻译。重点词语： （1）奇字，生僻字。素，平常。备，准备。旋，立刻。 （2）予，我。独，只。之，主谓之间取消句子独立性，不译。染，沾染污秽。濯，洗涤。妖，过分艳丽。 10．本题考查阅读启示。结合文章内容主旨，谈谈自己获得的感受启发，开放性试题，言之有理即可。 《爱莲说》表明了作者对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉”的赞赏。这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。由此可得：我们要像莲花一样，即使身处污浊的环境，也要保持高洁的品格，行为方正，通达事理，做一个君子。 《活板》一文主要介绍了毕昇发明的活字印刷术，突出了“活板”“活”的特点。在历史的长河中，毕昇是一个小人物，但他发明的印刷术却影响了历史的进程。从中可得启示：一些划时代的科学发明，往往是从小人物开始做起的，这种进步和文明，大大推动了社会生产力向前发展，是社会发展的加速器，我们应该对毕昇这类民间革新家、发明家保持崇高的敬意，尊重他们的创造精神。 【参考译文】： 【甲】 用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯瀛王时才开始（用雕版）印五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷术。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，于是在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印三两本，不能算是简便；如果印几十本乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们做标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料制作字模的原因，是因为木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂、蜡等物粘在一起，（拆版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到，到今天还珍贵地收藏着。 【乙】 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎中间贯通，外形挺直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中，人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！ (23-24七下·山西吕梁孝义·期末) 班级开展“走近刘禹锡”主题学习活动，请你参与。 【甲】 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——《陋室铭》刘禹锡 【乙】 叔文败，坐贬连州刺史。在道，贬朗州司马。地居西南夷，士风僻陋①，举目殊俗，无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶情性。蛮俗好巫，每淫祠②鼓舞，必歌俚辞③。禹锡或④从事于其间乃依骚人⑤之作为新辞以教巫祝⑥。故武陵溪洞⑦间夷歌⑧，率多禹锡之辞也。 ——《刘禹锡传》 【注释】①士风僻陋：当地的风气怪僻粗野。②淫祠：指地方老百姓私自滥建的祠堂庙宇。这里指当地人组织的祭祀活动。③俚辞：粗俗浅陋的民间小调。④或：有时。⑤骚人：楚辞诗人。⑥巫祝：掌管占卜、祭祀的人。⑦溪洞：地名。⑧夷歌：乡间小调。 11．参照表格提示的方法，解释加点词。 文言词句 方法 释义 （1）惟吾德馨 依形推义法：“馨”由“殼”和“香”组成。“馨”是“磬”的省略，表示敲击石制乐器时发出的悠远、宁静的乐音；“香”也与字义有关。由此推测该字的本义是。 （2）坐贬连州刺史 查阅字典法：①因为。②驻守。③古人席地而坐，两膝着席，臀部压在脚跟上。④株连受罚。 （填序号） 12．读下面句子，按要求完成任务。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（翻译成现代汉语） （2）用“/”给文中划线的句子划分停顿。（限划两处） 禹 锡 或 从 事 于 其 间 乃 依 骚 人 之 作 为 新 辞 以 教 巫 祝。 13．【甲】【乙】两文记述的都是刘禹锡贬谪经历中的事情，两文都彰显了其安贫乐道的情怀。请结合背景资料和文章内容，简析这种情怀的具体表现。 【背景】 “永贞革新”由王叔文领导，旨在改革朝政，提高国家的治理效率。因触犯了宦官、藩镇、官僚势力的利益，遭到强烈反对，革新最终失败。刘禹锡作为革新派的一员，遭到了打压与排挤。 【答案】 11．宁静怡人的香气（能散布很远的香气）德行美好 ④ 12．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。 （2）禹锡或从事于其间/乃依骚人之作/为新辞以教巫祝。 13．刘禹锡身遭贬谪，却能保持精神的安定，乐于奉行自己信仰的道德准则：身居贬谪之地的陋室，能在清幽宁静中恬淡自足，能与良友谈笑风生，能弹琴读经怡情养性，能追慕先贤心怀鸿志；在“士风僻陋，举目殊俗”的南蛮之地，刘禹锡能吟诗作文陶冶性情，能参与民众集体活动，能以为祭祀活动写新辞的方式影响民俗，教化百姓。安贫乐道就是不为环境所扰，做事遵从本心的豁达和进取。 【来源】山西省吕梁市孝义市2023-2024学年七年级下学期期末语文试题 【解析】 11．本题考查文言实词。 （1）“馨”形声字。从香，殸声。由“殸”和“香”组成。“殸”是“磬(qìng)”的省略，表示敲击石制乐器时发出的悠远、宁静的乐音；“香”也与字义有关，即气味好闻；根据依形推义法，可推断“馨”的意思是能散步很远的香气，这里指德行美好； （2）查阅词典可知“坐”有如下含义①因为；②驻守；③古人席地而坐，两膝着席，臀部压在脚跟上；④株连受罚。“坐贬连州刺史”意思是（刘禹锡）被牵连贬为连州刺史，所以“坐”的含义当是“株连受罚”，故选④。 12．（1）本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 丝：弦乐器；竹：管乐器；乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱；案牍：（官府的）公文，文书；劳：形容词的使动用法，使……劳累；形：形体、身体。 （2）本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：刘禹锡有时参与这些活动，于是依据楚辞作家的作品，写了新的歌词来教给巫祝。“禹锡或从事于其间”是一个完整的主谓句；“乃依骚人之作”作后句的状语，表示“为”的依据；“为新辞以教巫祝”省略主语“禹锡”是主谓句，语义完整； 故断为：禹锡或从事于其间/乃依骚人之作/为新辞以教巫祝。 13．本题考查学生理解文章内容能力。 结合材料背景可知，刘禹锡作为革新派，“永贞革新”失败后，“坐贬连州刺史。在道，贬朗州司马”他接连遭到了打压与排挤，但是刘禹锡并没有因此而颓废和一蹶不振，相反他却表现出安贫乐道的情怀。 文段甲，“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知刘禹锡居住环境清幽，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知他日常交往之人不俗，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知他以没有官府公文的烦扰为乐，生活情趣高雅，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”写他以古代名贤自况。陋室以矮山、浅水相衬，与诸葛庐、子云亭并提，居住其中，有古之贤人、今之鸿儒相伴，真是陋室不“陋”。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。 文段（乙），“禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情”写刘禹锡被贬，身处僻陋之地，以写文章和吟咏诗文的方式来陶冶性情，“禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝”写他被贬期间，他并没有颓废，反而参与当地民众的集体生活，依据楚辞作家的作品，创作新辞来教授巫祝，影响当地的民俗文化。表现了刘禹锡安贫乐道，不为环境所困扰的豁达和乐观。 【参考译文】： （甲）这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳诸葛亮有的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ （乙）王叔文（的改革）失败后，（刘禹锡）被牵连贬为连州刺史，（还）没到（连州），（又被再）贬为朗州司马。（朗州）地处西南少数民族地区，当地的风气落后，满眼都是不同（于文明地区）的风俗，没有可以交谈的人。刘禹锡在朗州十年，只能用写文章和吟咏诗文来陶冶性情。少数民族的风俗喜好巫祝，每次祭祀，敲着鼓跳舞，一定唱俚俗的歌词。刘禹锡有时参与这些活动，于是依据楚辞作家的作品，写了新的歌词来教给巫祝。所以武陵溪洞之间的夷人唱的歌，大多是刘禹锡写的歌词。 (23-24七下·山西朔州右玉教育集团·期末) 夏之夜，吾爱其泉渟渟①，风泠泠，可以蠲烦析酲②，起人心情。山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平。坐而玩之者，____________；卧而狎之者，___________。矧③又潺湲④洁彻，粹冷柔滑。若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢⑤，不待盥⑥涤，见辄除去。潜利阴益，可胜言哉！ 【注】①渟渟：水流停滞而聚积。②蠲烦析酲：消除烦闷，解除困乏。③矧：况且。④潺湲：水慢慢流动的样子。⑤垢：污秽，尘土一类的脏东西。⑥盥：洗手。 14．请根据文意，把下面两句话填入选文相应的空缺处。（只填序号） A．可垂钓于枕上                    B．可濯足于床下 15．本文写景如画，历来为后人所称道。请从文中选择你最喜欢的一句话，说说喜欢的理由。 【答案】 14．B    A 15．示例一：“吾爱其泉渟渟，风泠泠”，情景交融，描摹了冷泉亭景色之宜人。叠词的运用使节奏铿锵，读来情韵无穷。 示例二：“坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上”，运用两两相对的整齐句式，营造了抑扬顿挫的音韵美，描摹出冷泉亭环境的宜人，表达了作者对冷泉亭的喜爱。 【来源】山西省朔州市右玉教育集团2023-2024学年七年级下学期期末语文试题 【解析】 14．本题考查内容理解。 A.可垂钓于枕上：可在枕上垂竿钓鱼。 B.可濯足于床下：可用亭椅下清泉洗脚。   “坐而玩之”，强调坐着时的休闲活动，“垂钓于枕上”这种想象中的独特垂钓方式更符合坐着时的情境，展现出一种悠闲惬意的姿态。   “卧而狎之”，躺着亲近泉水，“濯足于床下”更能体现躺着时与泉水亲近的自然状态，让人感受到舒适与放松。坐着游玩对应“可垂钓于枕上”，躺着亲近对应“可濯足于床下”，这样的搭配更能体现出不同姿态下与泉水互动的情境和感受。 故选：BA。 15．本题考查诗句赏析。 要仔细阅读原文，理解文章所描绘的景色和表达的情感。选择的句子要具有一定的代表性，能够体现出文章写景的特点和魅力，比如生动形象、富有感染力、意境优美等。在阐述理由时，要结合句子中的词语、修辞手法、表现手法等方面，具体分析其如何展现景色之美，以及给读者带来的感受和联想。 示例：我最喜欢的句子是“夏之夜，吾爱其泉渟渟，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情”，这句话开篇点题，直接表达了作者对夏夜泉水和清风的喜爱。“泉渟渟”描绘出泉水积聚的静态美，“风泠泠”展现出清风的凉爽动态，一静一动，相互映衬。“蠲烦析酲，起人心情”则直白地写出了泉水和风给人带来的身心上的愉悦和舒适，让读者能深切感受到作者的欢喜之情，也不禁对这样美好的夏夜心生向往。 【参考译文】： 夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！ (23-24七下·山西朔州右玉教育集团·期末) 阅读下面文字，完成下列小题。 陋室铭刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 活板沈括 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今保藏。 16．古代汉语中的词类活用非常普遍，是古代汉语的重要语法特点之一。请解释下面句中加点字的意思。 （1）无案牍之劳形： （2）用讫再火令药镕： 17．江山别有情趣，创新促进社会发展。请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）瞬息可成。 18．《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”中的“白丁”与《活板》一文中“布衣毕昇”的“布衣”都是指“平民”。请结合语境，简要分析作者写作时的态度和目的是否相同。 【答案】 16．使……劳累 用火烧 17．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。（意近即可） （2）一会儿就能完成。（意近即可） 18．不同。刘禹锡文中的“白丁”与“鸿儒”形成对比，表明自己交往的都是高雅不俗的人，此处的“白丁”含有对平民百姓中无知者的鄙视。沈括文中写“布衣毕昇”，交代了毕昇的身份，“布衣”这一中性词平淡中含着对平民百姓智慧的敬佩。 【来源】山西省朔州市右玉教育集团2023-2024学年七年级下学期期末语文试题 【解析】 16．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：没有官府公文劳神伤身；劳：使动用法，使……劳累； （2）句意：印完后再用火烤使混合物熔化；火：名词用作动词，用火烧； 17．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）斯：这；惟：只；馨：能散布很远的香气，这里指德行美好； （2）瞬息：一眨眼一呼吸的短时间；就：完成。 18．本题考查分析理解重点词语。 “布衣”和“白丁”都是指百姓。《活板》中的“布衣”点明了毕昇的身份，指出了发明活字印刷的毕昇出生于平民百姓，显示了普通劳动人命的智慧，且文章主要介绍了毕昇的活字印刷术，用平淡的中性词“布衣”表达了作者对平民百姓智慧的敬佩；《陋室铭》中将学识渊博的“鸿儒”与见识短浅的“白丁”进行对比，表明作者交往的都是高雅不俗之人，而不是没有功名、见识短浅的人，指出了自己交往朋友的高雅，是为了表现“陋室不陋”，“白丁”含有对知识浅薄的人的鄙视。故两位作者写作时的态度和目的不同。 【参考译文】： 陋室铭 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 活板 用雕板印刷书籍，唐朝时期的人还没有大规模地做这种事。从冯道开始用雕版印刷五经，以后的各种重要文献书籍就都是板印的本子了。  　　 庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版印刷。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个印模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么所有排在板上的字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标签，按照字的韵部分类每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，绝不会被弄脏。  　　 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得，到今天还珍藏着。 (23-24七下·山西临汾尧都区·期末) 郑燮，号板桥，清乾隆元年进士。以画竹、兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁①潍县，值②岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任③之。”即发谷与民活万余人去任之日父老沿途送之。 【注释】①迁：调任。②值：遇到，赶上。③任：承担责任。 19．请用“/”为文中划线句子断句。（限三处） 即发谷与民活万余人去任之日父老沿途送之 20．文中 （用原文语句回答）最能体现郑板桥勇于承担责任的品质。郑板桥离任时受到父老乡亲沿途相送的原因是（用自己的话概括） 。 【答案】 19．即发谷与民/活万余人/去任之日/父老沿途送之 20．上有谴，我任之。 他不接受别人的贿赂，清正廉洁；及时处理公文，恪尽职守；和文人们饮酒诵诗，平易近人；开官仓赈济灾民，爱民如子。 【来源】山西省临汾市尧都区2023-2024学年七年级下学期期末语文试题 【解析】19．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：于是立即把粮食发放给百姓，上万人得以活命。任命期到的时候，潍县的百姓沿路为他送行。“即发谷与民”是一个完整的动作，表示官府立即发放粮食给百姓；“活万余人”是“即发谷与民”的结果；“去任之日”是表示时间的状语；“父老沿途送之”是描述当地父老乡亲送行的情景，所以这里应该在“去任之日”和“父老”之间断开，以明确时间状语和主句的关系。据以上分析断句为：即发谷与民/活万余人/去任之日/父老沿途送之 20．本题考查内容理解。 文中“上有谴，我任之”这句话意思：皇上怪罪下来，所有罪名我一人承担，最能体现郑板桥勇于承担责任的品质。在没有向上级汇报就开仓赈济灾民，有人阻止时他说的这句话。这句话表达了郑板桥在面对上级可能的责备或惩罚时，毫不畏惧，愿意主动承担责任的态度。这种敢于担当、不推卸责任的精神，表现郑板桥勇于承担责任的品质。 结合“室无贿赂，案无留牍”可知，他不接受别人的贿赂，清正廉洁，及时处理公文，恪尽职守；结合“公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者”可知，和文人们饮酒诵诗，平易近人；结合“迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济”可知，他在灾荒时开官仓赈济灾民，由“上有谴，我任之”可知，他愿意承担所有责任，说明他爱民如子。 【参考译文】： 郑燮，号板桥，是清朝乾隆元年的进士。他以画竹、兰见长。曾经担任范县县令，爱护百姓就像爱护自己的孩子一样。他的家里没有收受的贿赂，办公桌上没有遗留的公文。公事之余总是和文人们畅快地饮酒吟诗，以至于有人忘记他是县官。后来调任潍县，正赶上荒年，百姓出现人吃人的现象。郑燮打开粮仓救济百姓，有人阻止他，郑燮说：“这是什么时候，如果辗转向上申报，百姓怎能活命呢？上级有谴责，我来承担责任。”立即发放粮食给百姓，救活了一万多人。他离任的时候，父老乡亲沿途送他。 (23-24七下·山西运城盐湖区·期末) 郑燮①，号板桥。知范县，爱民如子，绝苞苴②。调潍县，岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴③，我任之。”即发谷与民，活万余人。秋又歉，捐廉代输④。为官十二载无留牍亦无冤民。乞休⑤归，囊橐⑥萧然，卖书画以自给。 【注释】①郑燮（xiè）：清代书画家、文学家。②苞苴：馈赠和贿赂。③谴：谴责。④捐廉代输：拿出自己的钱替老百姓交赋税。⑤乞休：自请辞去官职。⑥囊橐（náng tuó）：口袋。 【活动  观先贤之行】 21．古时没有标点符号，称文词停顿的地方叫“句读”。请用“/”标出文中画横线句子的停顿。（标2处） 为 官 十 二 载 无 留 牍 亦 无 冤 民。 22．你从郑燮身上发现了哪些优秀品质？请结合文意，为横线处补写内容，完成评析。 遇到饥荒，郑燮“开仓赈济”，（1） ；秋季歉收，郑燮又“捐廉代输”，替民交赋，“爱民如子”的做法，体现出心系百姓的情怀。开仓放粮时有人阻拦，郑燮掷地有声“（2） ”，体现出（3） 的精神。面对馈赠和贿赂，郑燮断然拒绝；辞去官职后，郑燮“囊橐萧然，卖书画以自给”，体现出（4） 的品格。 【答案】 21． 为官十二载/无留牍/亦无冤民。 22． 救助百姓 上有谴，我任之 责任担当 清正廉洁 【来源】山西省运城市盐湖区2023-2024学年七年级下学期期末语文试题 【解析】 21．本题考查文言断句。 句意：（郑燮）做官十二年，没有遗留未处理的公文，也没有冤屈的百姓。 “为官十二载”表示郑燮做官的时间；“无留牍”和“亦无冤民”并列，中间断开； 故断为：为官十二载/无留牍/亦无冤民。 22．本题考查人物形象。 根据文中“燮开仓赈济，或阻之，燮曰：‘此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任之。’”可知，在遇到饥荒时，郑燮开仓赈济，即便可能会因此受到上级的谴责，他也毫不犹豫地去做，展现了他心系百姓，不顾个人安危的品质。 根据文中“燮曰：‘此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任之。’”可知，当有人阻拦开仓放粮时，郑燮说出“上有谴，我任之”这句话，充分体现了他以百姓生命为重，愿意独自承担责任的决心。从他的这句话以及他的行动，可以看出他有责任担当的精神，在困难和可能的风险面前不退缩。 根据文中“知范县，爱民如子，绝苞苴”“乞休归，囊橐萧然，卖书画以自给”可知，面对贿赂坚决拒绝，辞官后生活清贫却靠卖书画自给，这些都表明他清正廉洁、不贪财，有着清正廉洁的品格。 【参考译文】： 郑燮，号板桥。任范县县令时，爱民如子，拒绝贿赂。调任潍县时，遇上荒年，百姓出现人吃人的情况。郑燮打开粮仓救济灾民，有人阻止他，郑燮说：“这是什么时候，如果辗转向上申报，百姓怎能活命？上面有谴责，我来承担。”立即发放粮食给百姓，救活了一万多人。秋天又歉收，（郑燮）捐献自己的清廉俸禄代替百姓缴纳赋税。（他）为官十二年，没有遗留的公文，也没有冤屈的百姓。请求退休回家时，口袋空空，靠卖书画来维持生活。 (23-24七下·山西临汾尧都区·期末) 班级开展了“品读古诗文”主题学习活动，请你参与并完成下面小题。 陋室铭刘禹锡 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 爱莲说周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 23．请你解释下面句中加点字的意思。 （1）惟吾德馨：    （2）可远观而不可亵玩焉： 24．请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 25．比较阅读是学习古诗文的好方法，请根据选文完成下列表格。 选文 《陋室铭》 《爰莲说》 内容主旨 ①本文通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，体现了作者 。 ②本文通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表现了作者 。 写作手法 ③这两篇文章借“陋室”或“莲”来寄托作者的志趣，这种写法叫做 。 【答案】 23． 馨：能散布很远的香气，这里指德行美好 亵：亲近而不庄重 24．这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 我只喜爱莲花从淤泥里生长出来却不被沾染污秽，经过清水洗涤却不感到妖艳。 25．体现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 表现了作者洁身自好的高洁品格，以及对当时追名逐利世态的厌恶。 托物言志 【来源】山西省临汾市尧都区2023-2024学年七年级下学期期末语文试题 【解析】 23．本题考查文言实词。 （1）句意：只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 （2）句意：不可靠近去玩弄它。亵：亲近而不庄重。 24．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： （1）斯：指示代词，这，此；是：表肯定判断动词；陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子；惟：只；馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚； （2）出：长出；淤泥：污泥；染：沾染（污秽）；濯：洗涤；涟：指水波；妖：艳丽。 25．本题考查文章内容理解和对比阅读。 《陋室铭》，结合“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，作者运用托物言志的写作手法，通过对居室环境、交往人物和日常生活的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 《爱莲说》全文托物言志，以莲喻人，通过对莲可贵品格的赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，含蓄地表达了作者的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，表达作者洁身自好的高洁品格，以及对当时追名逐利世态的厌恶。 据此填写即可。 【参考译文】： 《陋室铭》 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 《爱莲说》水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染，它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。 (23-24七下·山西吕梁汾阳·期末) 班级举办了“品读经典名篇·汲取精神力量”专题学习活动，请你参与并完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ （选自周敦颐的《爱莲说》） 26．请解释下面句子中加点词的意思。 （1）亭亭净植     （2）惟吾德馨 27．请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）可远观而不可亵玩焉。 （2）苔痕上阶绿，草色入帘青 28．两篇短文都运用了托物言志写作手法，除此之外，甲文运用了类比的手法，乙文运用了对比的手法，结合下面句子，任选一句分享其所在篇目的表达作用。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 【丙】 臣某言：伏奉①去年二月十五日敕②，苏州宣赐米一十二万硕，委刺史据户均给者。恩降九天，泽流万姓。伏以臣当州去年灾沴③尤甚。水潦虽退，流佣尚多。臣前月到任奉宣圣旨阖境老幼无不涕零。询访里闾，备知凋瘵④。方具事实，便欲奏论。圣慈忧人，照烛幽远。特有赈恤，救其灾荒。苍生荷再造之恩，俭岁同有年之庆。臣忝⑤为长吏，倍万恒情。无任感激抃跃⑥之至。 （刘禹锡《苏州谢赈赐表》节选） 【注释】①伏奉：敬谨承奉。②敕：皇帝的命令。③灾沴（lì）：自然灾害。④凋瘵（zhài）：衰败。⑤忝（tiǎn）：有愧于，谦辞。⑥抃（biàn）跃：手舞足蹈，表示欢欣鼓舞。 29．用“/”给【丙】文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 臣前月到任奉宣圣旨阖境老幼无不涕零。 30．《庭竹》一诗中刘禹锡说，竹“依依似君子”。请结合《陋室铭》《苏州谢赈赐表》两文，说说刘禹锡“君子”形象的内涵。 【答案】 26． 竖立 能散布很远的香气，这里指德行美好 27．只可以从远处观赏，却不能靠近去赏玩啊。 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 28．示例：陶渊明独爱菊，世人大多喜爱富贵的牡丹，唯独作者喜爱莲花，通过对比突出莲花不受沾染而高洁，借莲花表达了作者不与世俗同流合污、洁身自好的君子品性，以及对争名夺利的世风的鄙弃 29．臣前月到任/奉宣圣旨/阖境老幼/无不涕零。 30．刘禹锡“君子”内涵为：要有宽阔的胸襟，应该“无地不相宜”，在任何情况下，都能有所作为，随遇而安，始终保持美德的节操。 【来源】山西省吕梁市汾阳市2023-2024学年七年级下学期期末语文试题 【解析】 26．本题考查理解文言实词的能力。解释词语要注意理解词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：它洁净地挺立在那里。植：竖立。 （2）句意：只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 27．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意重点词语： （1）观：观赏；亵：亲近而不庄重；玩：赏玩；焉：语气词。 （2）上：蔓延到；入：映入。 28．本题考查对句子的分析。此题任选一句 分析其表达目的即可。 结合“斯是陋室，惟吾德馨”的意思“这是简陋的屋舍，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）”可知，居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。作者开篇先写“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵（山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就变得神异了）”，用“山不高”“水不深”类比陋室，用“仙”和“龙”类比“德鑫”，进而用“有仙则名”“有龙则灵”来类比说明“因为德鑫，所以陋室不漏”的道理。在作者看来，只要品格高尚，那么陋室就不简陋了，作者对于简陋的环境不在乎，内心安适、自在，表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。 结合“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的意思“而我则唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染，经过清水的洗涤但不显得妖艳”可知，写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神。结合“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹”可知，陶渊明独爱菊，世人多喜爱富贵的牡丹，唯独作者喜爱莲花，菊花代表隐者，牡丹代表追逐名利的人，这两种花和所代表的人从正反两个方面衬托出了莲花的品格，借莲花表达了 作者不与世俗同流合污、洁身自好的君子品性，以及对争名夺利的世风的鄙弃。 29．本题考查文言文语句的断句。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。 句意：我前月到任后，宣布皇上的圣旨，全苏州的百姓无不感激涕零。“前月到任”和“奉宣圣旨”是主语“臣”的先后行为，之间要停顿；“无不涕零”是“阖境老幼”听了皇上圣旨后的反应，之间要停顿。据此，正断句为：臣前月到任/奉宣圣旨/阖境老幼/无不涕零。 30．本题考查分析人物形象的能力。要结合具体的内容进行分析。 《陋室铭》是一篇托物言志的铭文，作者闲居陋室，安贫乐道，生活情趣高雅，他调素琴，阅金经，与鸿儒谈笑，乐在其中。表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度，表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。 从《苏州谢赈赐表》可知，刘禹锡在苏州刺史任上，具有士大夫社会责任感，为官清正，关心民情，抗灾赈灾，爱护百姓，政绩卓著，得到了苏州人民的尊敬与爱戴。 由此可知，在困境中，刘禹锡保持内心的节操和追求，在具体岗位上，刘禹锡关心百姓、履行职责，由此看出，刘禹锡不管处于什么处境，都是内心安适，保持节操。故刘禹锡君子的内涵：应该“无地不相宜”，在任何“位置”都能有所作为，随遇而安，始终保持自己的美德。 《庭竹》“露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜”诗中，诗面写竹，竹之直节挺立，犹君子之风，千村万陌，无处不有，暗喻自己似和竹子一样的君子，无论到那里都可以清高自立。由此可知，刘禹锡君子的内涵：要有宽阔的胸襟，应该“无地不相宜”，在任何情况下，都能有所作为，随遇而安，始终保持美德的节操。 【参考译文】： 【甲】山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不一定要深，有了龙就变得神异了。这是简陋的屋舍，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈谈笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民，可以弹琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】水上和陆地上草本木本的花中，可爱的很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤，但不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不横生藤蔓，不旁生枝节。香气远闻更加清芬，它洁净地挺立在那里，（只）可以远远地观赏，却不可靠近去赏啊。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，应该人很多了。 【丙】微臣说：敬谨承奉去年二月十五日皇帝的命令，宣布赐给苏州十二万石赈灾大米，本官按户平均分发给饥民。皇恩浩荡，从天而降，恩德流传后世。我去年来苏州当官时，自然灾害尤其严重。洪水虽然退去，但是逃荒的人还很多。我前月到任后宣布皇上的圣旨，全苏州的百姓，无不感激涕零。深入民间，慰问乡邻，民不聊生，哀鸿遍野。在掌握事实情况的基础上，就上表奏请。皇上慈悲为怀，心忧百姓，光照千里。朝廷特地准备赈灾救护的钱物，救济百姓水灾带来的饥荒。百姓承受浩荡皇恩，荒年也和丰年一样值得庆幸，我有愧于为官一方，得到皇上的肯定，感激之情非同寻常，令我欢欣鼓舞。 (23-24七下·山西运城盐湖区·期末) 班级开展“品君子之道，观先贤之行”主题学习活动，请你参加并完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（刘禹锡《陋室铭》） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【活动  品君子之道】 31．理解文言词义需要结合具体的语境。请解释下面句中加点字的意思。 （1）惟吾德馨                            （2）陶后鲜有闻 32．反问句语气强烈，更能引起人们深思。请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）何陋之有？ （2）莲之爱，同予者何人？ 33．自古以来，君子的形象被世人敬仰。刘禹锡和周敦颐身上蕴含了君子的哪些品格呢？结合选文，说说你的理解。 【答案】 31．（1）德行美好。（2）少。 32．（1）有什么简陋的呢？（2）对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人呢？ 33．示例：刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”来表明自己的高洁志趣，通过对陋室的歌颂，我从中看到了君子应有高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。周敦颐爱莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，借莲花的形象来赞美君子，我从中领悟了君子应有不慕名利、洁身自好的高尚品质。 【来源】山西省运城市盐湖区2023-2024学年七年级下学期期末语文试题 【解析】 31．本题考查文言实词。 （1）句意为：只因主人的品德好（就不感到简陋了）。馨 ：德行美好。 （2）句意为：陶渊明以后很少听到了。鲜：少。 32．本题考查文言文翻译。 （1）重点字词：即“有何陋之”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。 （2）重点字词：同予者何人：像我一样的还有什么人呢？予：我。 33．本题考查文言文人物形象分析。 《陋室铭》：根据“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡通过描绘自己的陋室环境和生活态度，体现了君子的高洁傲岸和安贫乐道。他身处简陋之室，却以“惟吾德馨”自勉，不因环境简陋而自卑，反以高尚的品德为乐。此外，他与“鸿儒”谈笑风生，远离“丝竹”和“案牍”的纷扰，展现出君子高雅的情趣和淡泊名利的情怀。 《爱莲说》：根据“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，莲花从淤泥中生长出来却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖媚，这正如君子身处污浊环境而能保持清白之身。莲花的“中通外直，不蔓不枝”也象征着君子的心胸开阔、正直无私，不攀附权贵，不结党营私。同时，莲花的“香远益清”和“亭亭净植”则展现了君子美好的品德和高尚的情操，令人敬仰而不敢轻侮。周敦颐则以莲花为喻，赞美了君子的正直清廉、不慕名利和洁身自好的品质。据此作答即可。 【参考译文】： 陋室铭 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 爱莲说 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ (23-24七下·山西长治长子县·期末) 自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳。霜雪凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓遁世无闷，不见②是而无闷者也。兰虽含香体洁，平居萧艾不殊，清风过之，其奇蔼然，在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发者③也。 （节选自黄庭坚《书幽芳亭》） 【注释】①楚之逐臣：即屈原。②不见：不被人知道。③含章以时发者：包含美质以待时机施展自己。 【活动  晓其法·彰显作品魅力】 34．学会查阅《古代汉语词典》是文言文学习的必备技能。请查阅字典，结合语境，判断“生于深山丛薄之中”中“薄”的含义是下面第 个义项。（填序号） ①<名>草木丛生的地方        ②<形>厚度小，与“厚”相对 ③<形>弱小，浅薄        ④<动>轻视，看不起 35．北宋推崇“君子气节”，黄庭坚借写兰花表现君子之德。请你结合选文内容填写下面的表格。 兰花的特征（用原文填写） 君子之德 ① 能耐得住寂寞，不因无人赏识而忧愁烦闷 霜雪凌厉而见杀，来岁不改其性也 ② 【答案】 34．① 35．① 生于深山丛薄之中，不为无人而不芳。 ②屡遭打击时能不改操守的美好品质（坚韧顽强、坚守节操） 【来源】山西省长治市长子县2023-2024学年七年级下学期期末语文试题 【解析】34．本题考查文言实词。 查阅字典，结合语境“兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳”，判断“生于深山丛薄之中”中“薄”的含义是下面第①个义项，是名词。句意：兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味。 35．本题考查内容梳理与概括。 第①空：结合“君子能耐得住寂寞，不因无人赏识自己而忧愁烦闷”的品德可知对应的是“生于深山薄丛之中，不为无人而不芳”，意思是生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味，由兰花耐得住寂寞，孤芳自赏来比喻君子要学会自我调节，学会忍耐。 第②空：结合“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性”可知，兰花即使在严酷的环境中被摧残，但来年依然保持其原有的品性，这象征着君子在困境中坚守节操，不因外部环境的恶劣而改变自己内心的志向和品质。 【参考译文】： 自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与艾蒿没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳弥漫，远近皆知，花在室中，香满于室，花在堂中，香满于堂，这就是所说的藏善以待时机施展自己。 (23-24七下·山西吕梁交城县·期末) 班级举办“‘德馨’内涵探究”的主题活动，请你参与并完成下面小题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 叔文败①，坐贬连州刺史，未至，贬朗州司马②。地居西南夷，土风僻陋，举目殊俗，无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。蛮俗好巫每淫词鼓舞必歌俚辞③。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。 （《新唐书·刘禹锡传》节选）【注释】①刘禹锡曾参与王叔文政治革断，但改革由于触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，很快宣告失败。②刘禹锡在水贞元年（805年）被贬为朗州司马，到元和十年（815年）离开。③俚辞：粗俗浅陋的辞语。 36．以下是小语同学的文言字词梳理笔记，请按要求填空。 方法 举例 释义 课内迁移 唯闻女叹息《木兰诗》 （1）唯以文章吟咏陶冶性情( ) 查阅字典 或：①或许，也许，表示不肯定②有时 ③有的，有人 （2）禹锡或从事于其间( ) （请填序号） 37．用“/”给【乙】文画线文字断句。（限断两处） 蛮 俗 好 巫 每 淫 词 鼓 舞 必 歌 俚 辞。 38．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。 【活动二 悟读探究】 39．请结合甲、乙两文，探究刘禹锡的“德馨”表现在哪里。 【答案】 36．只，只有 ② 37．蛮俗好巫/每淫词鼓舞/必歌俚辞。 38．（1）没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。 （2）刘禹锡在朗州十年，只能用写文章和吟咏诗文来陶冶性情。 39．“德馨”在甲文中表现为：刘禹锡居住环境清幽，日常交往之人不俗，生活情趣高雅，以古代名贤自况。在乙文中表现：刘禹锡被贬，身处僻陋之地，以写文章和吟咏诗文的方式陶冶性情，还创作新辞来教授巫祝。 【来源】山西省吕梁市交城县2023-2024学年七年级下学期期末语文试题 【解析】 36．本题考查文言实词含义。 (1)联系课文解释：“唯闻女叹息”意思是“只听见姑娘在叹息”。唯：只，只有。据此可知“唯以文章吟咏陶冶性情”中的“唯”理解为“只，只有”。“唯以文章吟咏陶冶性情”句意：只能用写文章和吟咏诗文来陶冶性情。 (2)根据查阅词典法确定选②。“禹锡或从事于其间”译为：刘禹锡有时参与这些活动。或：有时。 37．本题考查文言断句的能力。文言文断句的前提是对文意的领会。通读全文，了解文意，依据语境断句。 本句意思是：少数民族的风俗喜好巫祝，每次祭祀，敲着鼓跳舞，一定唱俚俗的歌词。 “蛮俗好巫”“每淫词鼓舞”“必歌俚辞”都是以“蛮”为主语的主谓句。 因此断句为：蛮俗好巫/每淫词鼓舞/必歌俚辞。 38．本题考查文言文翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。 （1）句中重点词：乱，形容词的使动用法，使……乱，扰乱；劳，形容词的使动用法，使……劳累；形，形体、身体。 （2）句中重点词：唯，只；以，用。 39．本题考查学生理解文章内容能力。 文段（甲），“苔痕上阶绿，草色入帘青”写刘禹锡居住环境清幽，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写他日常交往之人不俗，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”写他生活情趣高雅，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”写他以古代名贤自况。 文段（乙），“禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情”写刘禹锡被贬，身处僻陋之地，以写文章和吟咏诗文的方式陶冶性情，“禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝”写他还创作新辞来教授巫祝。 【参考译文】：   （甲）山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳诸葛亮有的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？   （乙）王叔文（的改革）失败后，（刘禹锡）被牵连贬为连州刺史，（还）没到（连州），（又被再）贬为朗州司马。（朗州）地处西南少数民族地区，当地的风气落后，满眼都是不同（于文明地区）的风俗，没有可以交谈的人。刘禹锡在朗州十年，只能用写文章和吟咏诗文来陶冶性情。少数民族的风俗喜好巫祝，每次祭祀，敲着鼓跳舞，一定唱俚俗的歌词。刘禹锡有时参与这些活动，于是依据楚辞作家的作品，写了新的歌词来教给巫祝。所以武陵溪洞之间的夷人唱的歌，大多是刘禹锡写的歌词。 (23-24七下·山西长治长子县·期末) 经典古诗文是古代先贤思想与智慧的结晶。班级开展了“品读古诗文”主题学习活动。请你参与并完成下面小题。 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自《爱莲说》） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自《陋室铭》） 【活动一  明其意·感悟文章深度】 40．两文炼词准确、精当。请解释下面加点字的意思。 （1）谈笑有鸿儒： （2）不可亵玩焉： 41．两文词句骈散结合，音韵和谐，富有美感。请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨：这是简陋的屋子。 （2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱 42．托物言志是为表情达意服务的。请分别结合《陋室铭》和《爱莲说》，分析作者表达的情感。 【答案】 40．鸿儒：博学的人。 亵：亲近而不庄重。 41．只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 莲花从污泥里生长出来却不沾染污秽，它经过清水洗涤但不显得妖艳。 42．《陋室铭》通过对陋室进行描写时，从居室环境、交往人物、日常生活三方面极力形容“陋室不陋”，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。《爱莲说》则通过对莲的形象和品质的描写，表达了作者洁身自好的高洁情操和对正直品德的追求。 【来源】山西省长治市长子县2023-2024学年七年级下学期期末语文试题 【解析】 40．本题考查文言实词。 （1）句意：（这里）谈笑的都是博学多识的人。鸿儒：这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒：旧指读书人。 （2）句意：不可靠近去玩弄它。亵：动词，亲近而不庄重。 41．本题考查文言翻译。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： （1）斯：指示代词，这，此；是：表肯定判断动词；陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子；惟：只；馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚； （2）出：长出；淤泥：污泥；染：沾染（污秽）；濯：洗涤；清涟：水清而有微波，这里指水清；妖：美丽而不端庄。 42．本题考查文章内容理解和对比阅读。 《陋室铭》通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度，表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣； 《爱莲说》全文托物言志，以莲喻人，通过对莲可贵品格的赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，含蓄地表达了作者的人生态度:既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，表达作者清白的操守和正直的品德。 【参考译文】 《爱莲说》 水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染，它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。 《陋室铭》 山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖住，就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有平民百姓。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ (23-24七下·山西临汾侯马·期末) 孔子见罗雀者①，所得皆黄口②小雀。夫子问之曰：“大雀独不得，何也？”罗雀者曰：“大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。黄口从大雀，则不得；大雀从黄口，亦可得。”孔子顾谓弟子曰：“善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而以所从为祸福。故君子慎其所从，以长者之虑，则有全身之阶；随小者之戆③，而有危亡之败④也。” （选自《孔子家语》） 【注释】①罗雀者：张网捕鸟的人。②黄口：雏鸟的嘴为黄色。后又借指雏鸟。③戆（gàng）:愚蠢，鲁莽。④败：祸乱，祸害。 43．下列句中加点词的解释有误的一项是（    ） A．黄口从大雀        从：跟随，跟从 B．孔子顾谓弟子曰        顾：回头看 C．利食而忘患        利：贪图 D．全身之阶        全：全部的 44．文段中孔子劝诫弟子要“ ”,我们从中得到的启示是 。（第一空用原文语句填写） 【答案】 43．D 44．（故君子）慎其所从。 启示示例：不要贪图眼前利益，要多借鉴长者的经验，要有忧患意识，谨慎择友。 【来源】山西省临汾市侯马市2023-2024学年七年级下学期期末语文试题 【解析】 43．本题考查重点文言词语在文中的含义。 D.句意：保全自身的途径。全，保全； 故选D。 44．本题考查文言文内容的理解。 第一空：根据“故君子慎其所从，以长者之虑，则有全身之阶；随小者之戆，而有危亡之败也”可知，孔子劝诫弟子要“（故君子）慎其所从”，即谨慎地选择自己跟从的对象。 第二空：结合“利食而忘患”可知，黄口小雀因为贪吃眼前的食物而忘记了可能存在的危险，这告诉我们不能贪图眼前的利益，要有长远的眼光和对危险的警惕。“以长者之虑，则有全身之阶”，意思是如果能借鉴长者的思考和谋略，就能获得保全自身的方法和途径，这告诉我们要多向有经验、有智慧的长者学习。“随小者之戆，而有危亡之败也”，如果跟随那些鲁莽愚蠢的人，就会遭遇危险和失败，所以我们在选择朋友和伙伴时要谨慎，不能盲目跟从。 【参考译文】： 孔子看到张网捕鸟的人，捕到的都是雏鸟。孔子问捕鸟的人：“唯独大雀捕不到，为什么呢？”捕鸟的人说：“大雀容易警觉所以难以捕捉到，雏鸟贪吃所以容易捕捉到。雏鸟跟从大雀，就捕捉不到；大雀跟从雏鸟，也能捕捉到。”孔子回头对弟子说：“容易警觉就能远离祸害，贪图食物就会忘记祸患，这是出自它们的内心啊，而且因跟从的对象不同而有祸有福。所以君子要谨慎选择跟从的人，如果凭借长者的谋虑，就有保全自身的途径；如果跟随小人的鲁莽，就会有危亡的灾祸。” (23-24七下·山西临汾侯马·期末) 班级举办“探君子品格，助学子成才”主题学习活动，请你参与并完成各题。 【甲】 爱莲说 【宋】周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 陋室铭 【唐】刘禹锡 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ 45．请解释下面句中加点字的意思。 （1）惟吾德馨 （2）濯清涟而不妖 46．在作者笔下，“君子”的形象一点点清晰，请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 翻译：我唯独喜爱 ， 。 （2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 翻译：没有世俗的乐曲扰乱心境， ？ 47．君子文化是儒家文化的精髓，是了解中国人人格精神的一把钥匙。请你根据上文《陋室铭》和《爱莲说》，归纳“君子”具有的精神品质。 【答案】 45．能散布很远的香气，这里指德行美好。 洗 46．莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染； 经过清水的洗涤，却不显得妖艳。 没有官府公文劳神伤身。 47．高洁傲岸、安贫乐道、洁身自好、正直通达、庄重质朴、不与世俗同流合污等。 【来源】山西省临汾市侯马市2023-2024学年七年级下学期期末语文试题 【解析】 45．本题考查文言词语理解。 （1）句意：只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 （2）句意：经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。濯：洗。 46．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）“之”：用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。“染”：沾染（污秽）。“濯”：洗涤。“清涟”：清水。“妖”：过分艳丽。 （2）“案牍”：官府的公文。“劳形”：使身体劳累。“劳”，使……劳累。 47．本题考查内容理解。 结合《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花生长在淤泥中却不沾染污秽，展现出君子在污浊的环境中仍能保持自身的高洁和纯净；《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”，即使居住在简陋的房屋中，只要品德高尚，也能怡然自得，体现君子不以外在环境为意，坚守自身的高尚品德。 结合《爱莲说》“中通外直，不蔓不枝”，莲的茎内空外直，不生枝蔓不长枝节，象征君子正直、不攀附权贵、坚守正道。 结合《陋室铭》“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，表明君子不被世俗的享乐和公务所扰，能够在简单朴素的生活中享受内心的宁静和满足。   结合《爱莲说》“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”，将喜爱牡丹追求富贵的人与喜爱莲的君子对比，突出君子不追求名利富贵。 结合《陋室铭》“谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经”，展现君子交往的是有学问的人，平日的活动也是高雅的，如弹奏素琴、阅读金经。 据此可知，君子具有高洁自重、刚正不阿、安贫乐道、不慕名利、博学高雅的精神品质。 【参考译文】： 【甲】水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。 【乙】山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” (23-24七下·山西晋城多校·期末) 赵襄主①学御②于王子期③，俄而与子期逐④，三易⑤马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵马体安于车人心调⑥于马而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱⑦道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。” （选自《韩非子·喻老》） 【注】①赵襄主：赵襄子，战国时赵国的国君。②御：驾驭马车。③王子期：战国时善于驾车的人。④逐：追赶，这里指驾车赛马。⑤易：换。⑥调：协调。⑦诱：引导。 48．古时称文词停顿的地方为句或读。请你用“/”标出文中画横线处句子的停顿。（标3处） 凡御之所贵马体安于车人心调于马而后可以进速致远 49．仔细阅读选文，请你谈谈文章中赵襄主落后的原因是什么？ 【答案】 48．凡御之所贵/马体安于车/人心调于马/而后可以进速致远 49．示例：比赛驾车的关键之一在于人的注意力和马相协调；赵襄主一心想取胜，注意力不集中。 【来源】山西省晋城市多校2023-2024学年七年级下学期期末语文试题 【解析】 48．本题考查文言句子断句。 句意：不管驾驶什么车辆，最重要的是，马套上辕，要跟车辆配合稳妥。人赶着马，注意力要放在人的指引与马的奔跑相协调上，然后，才可以加快速度，到达很远的地方。 “凡御之所贵”句意完整，交代情形；“马体安于车”描述马的状态；“人心调于马”描述人的状态；“而后可以进速致远”是结果； 故断句为：凡御之所贵/马体安于车/人心调于马/而后可以进速致远。 49．本题考查内容理解概括。 结合“夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣”可知，赵襄主在驾车比赛时，“先后心皆在于臣”，也就是他的心思全都用在和王子期比赛输赢上，而没有专注于如何让马与车协调，让自己的心思与马相协调； 结合“后则欲逮臣，先则恐逮于臣”可知，赵襄主在比赛中心态不稳定，一会儿想追上王子期，一会儿又担心被王子期追上，这种患得患失的心态影响了他的发挥。 【参考译文】： 战国赵襄王向王子期学习驾马车技术，没多久就要跟王子期比赛。赛时，他多次改换马匹而多次落在王子期后边。襄王说：“你教我驾车的技术，一定留着一手，没有完全教给我。”王子期回答道：“我已经把技术全都教给您了，只是您使用得不恰当。不管驾驶什么车辆，最重要的是，马套上辕，要跟车辆配合稳妥。人赶着马，注意力要放在人的指引与马的奔跑相协调上，然后，才可以加快速度，到达很远的地方。现在，你在我后面，一心只想追上我，你在我前面，又怕我追了上来。其实， 驾驭马匹长途竞争，不跑在前面，便是落在后面。但是你在前在后，注意力全都集中在我的身上，还顾得上与马匹的奔跑协调一致吗？这就是你落在后边的原因了。” (23-24七下·山西晋城多校·期末) 班级举办“明君子之德”主题学习活动，请你参与并完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?（刘禹锡《陋室铭》） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 50．请解释下面句中加点字的意思。 （1）惟吾德馨： （2）亭亭净植： 51．请用现代汉语翻译下面的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青： ；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）水陆草木之花，可爱者甚蕃： ， 。 52．两文从不同角度体现了“君子之德”。请简要分析下面两句，谈谈你对“君子之德”的看法。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 【答案】 50．德行美好 竖立 51．苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了 水上、地上各种草木的花 可以喜爱的有很多 52．示例：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，刘禹锡远离嘈杂的音乐、伤神的公务，体现了甘于淡泊、不为物役的君子之德；“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，周敦颐不同流合污，不哗众取宠，具有不慕名利、洁身自好的君子之德。 【来源】山西省晋城市多校2023-2024学年七年级下学期期末语文试题 【解析】 50．本题考查文言解释，结合语境分析。 （1）句意：只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。馨：德行美好。 （2）句意：它笔直洁净地立在那里。植：竖立。 51．本题考查文言翻译，注意句中的关键词。 （1）关键词：上：动词，长到；绿：使……变绿。 （2）关键词：之：的；可爱：可以（值得）喜爱；甚：很；蕃：多。 52．本题考查内容理解。先结合两句话分析他们各自认为的“君子之德”，然后再谈谈自己的看法。 “无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”意思是没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。居住在陋室中，却有着高雅的志趣， “调素琴，阅金经”，见出陋室生活之清雅；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，显出陋室生活之安适。一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。作者写室中之人心闲体静，衬托他的勤于修德。作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”意思是它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。周敦颐以莲寄托自己的心志：对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念，在喧嚣的尘世中始终保持一个独特的高洁的自我，象莲花一样洁身自好，不染纤尘，就可以成就君子的风范，故作者借莲花衬托自己不与世俗同流合污、洁身自好的精神品质。 示例：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”意思是没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累，显出陋室生活之安适，展现了安贫乐道的君子之德。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”意思是它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚，在喧嚣的尘世中始终保持一个独特的高洁的自我，展现了洁身自好的君子之德。这两者都是洁身自好、不慕名利的人生观和生活态度，值得推崇和学习。 【参考译文】： 《陋室铭》：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 《爱莲说》：水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 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