2024-2025学年安徽省芜湖市第一中学高一自主招生语文试卷

第 1 页 共 4 页 2024 年高一自主招生考试 语文试卷 （满分：100 分） 一．语言文字运用（26 分） 1．填入下面横线处句子，与上下文衔接较好的一项是（ ） （3 分） 读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。___________，必能养成 深思熟虑的习惯， 以至于变化气质；____________，譬如漫游“十里洋场”，虽珍奇满目， 徒惹得眼花缭乱，空手而归。 _____________，如暴发户炫耀家产，以多为贵。这在治学方 面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。 ① 多读如果彻底 ② 少读如果彻底 ③ 多读而不求甚解 ④ 少读而不求甚解 ⑤ 世间许多人读书只为装点门面 ⑥ 世间许多读书人只为装点门面 A．①③⑥ B．②③⑤ C．②④⑤ D．①④⑥ 2．“小人亦有所长，不可恶其人而忽其是；君子亦有所失，不可好其人而饰其非。”下列 哪一句与这句话的含义最接近（ ）（3分） A．小人好恶以己，君子好恶以道 B．君子扬人之善，小人扬人之恶 C．好君子而知其过，恶小人而知其美 D．待小人投其所好，待君子责其所非 3．“人如果肯和大自然合作，配合时序，过着春耕夏耘秋收冬藏的生活，那就自然不会伤 春悲秋，相反地是觉得‘四时佳兴与人同’了。”这段文字所要强调的主旨，与下列哪 一句最接近 （ ）（3分） A．努力耕耘，便能拥有丰饶美好的秋收 B．爱惜自然，方能保有永续生存的环境 C．追随潮流，生活自然会有意外的惊喜 D．顺应自然，便能享受四季美好的情致 4．填入下面空缺处的一项是（ ）（3 分） 一位朋友热心公益，但担心被孤立，小王可以引用名言“_________,________”来鼓励 朋友大胆行善。 A. 谦受益，满招损 B. 山中人自正，路险心亦平 C. 善不积，不足以成名 D. 德不孤，必有邻 5．依次填入下面语段中横线处的词语，恰当的一组是（ ）（3分） 咬文嚼字有时是一个坏习惯， _____ 这个成语的含义通常不很好。但是在文学，无论 阅读或写作，我们_____ 有一字不肯放松的谨严。文学借文字_____ 思想情感；文字上面有 含糊，就显得思想还没有_____ ，情感还没有凝练。 A．虽然 必需 表示 精确 B．所以 必须 表现 透彻 C．虽然 必须 表现 精确 D．所以 必需 表示 透彻 第 2 页 共 4 页 6.下列不属于南京的别称的一项是（ ）（3分） A．金陵 B．广陵 C．建业 D．石头城 7.清代涨潮在《幽梦影》中说：“天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。”下 列物与人构成知己关系，判断错误的一项是（ ）（3 分） A．菊--陶渊明 B．竹--苏东坡 C．莲--周敦颐 D．梅--林和靖 8.下面这副对联的下联结构已被打乱，请调整其短语或短语内部的顺序，使之与上联对仗工 整。(5 分) 下联内容:红雨树边 小苑西回 一庭佳丽 莺唤起 看绿树池边 此间有舜日尧天 上联:大江东去，浪淘尽千古英雄，伺楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙 下联： 二．古诗文默写。（4 分） 9．（1）不畏浮云遮望眼， 。（王安石《登飞来峰》） （2） ，病树前头万木春。 （刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》） （3）三军可夺帅也， 。（《论语》） （4） 闲来垂钓碧溪上 ， 。 （李白《行路难（其一）》） 三．阅读（30 分） （一）阅读下面文言文，完成第 10 到 12 题（9 分） 《精骑集》序 秦观 ①予少时读书，一见辄能诵。暗疏．之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬 朔之间，把卷无几日。 故虽有强记之力，而常废于不勤。 ②比数年来，颇发愤自惩艾．，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事， 必寻绎数终，掩卷茫然， 辄复不省。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。 ③嗟夫！败吾业者，常此二物也。比．读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足 敌君羸卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒．为若干卷， 题曰《精骑集》云。 ④噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 10．下列各句中，加点词的解释正确的一项是（3 分） A．暗疏．之，亦不甚失 疏：梳理，疏通 B．颇发愤自惩艾． 艾：停止 C．比．读《齐史》 比：对比 D．勒．为若干卷 勒：整理 11．下列各句中，分别表明作者认为“败吾业者，常此二物”中“二物”的一组是（3 分） A．①一见辄能诵 ②暗疏之，亦不甚失 B．①喜从滑稽饮酒者游 ②颇发愤自惩艾 第 3 页 共 4 页 C．①把卷无几日 ②辄复不省 D．①掩卷茫然 ②聪明衰耗 12．依据文本，请简要谈谈本文对你的读书学习有哪些启示？（3 分） （二）阅读下面这首唐诗，完成第 13 到 14 题 （8 分） 题大庾岭北驿① 宋之问 阳月②南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？ 江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅③。 【注】①本诗是诗人流放广西钦州途经大庾岭时所作。大庾岭在今江西大庾，岭上多生梅花， 又名梅岭。古人认为此岭是南北的分界线。②阳月：指农历十月。③南朝诗人陆凯曾赋诗 “折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”。 13．前两联主要运用了什么表现手法？表达了诗人怎样的思想感情？（4 分） 答： 14．请说说颈联描写了怎样的景象，并简要分析这一联在全诗中的作用。（4 分） 答： （三）阅读下面文字，完成第 15 到 18 题（13 分） 小议“伪善” 陈家琪 ①知道恶而为恶，或故意为恶，这并不是我们所要讨论的“伪善”。真正的“伪善”， 就是把出于自己主观意图的行为理解为对恶的铲除或消灭，认为只要出于主观意图，即动机 上善的意图的行为，就一定是善的。所以重要的只是动机上的善。 ②我们选两个古今中西最有代表性的人物的言论来分析一下： ③仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ④己所不欲，勿施于人。 ⑤你要这样行动，就像你行动的准则应当通过你的意志成为一条普遍的自然法则一样。 ⑥主观意志可以成为行为的客观性法则。 ⑦前面是孔子的，后面是康德的，出发点和目的都是一个“己”字，都只在强调人的主 观意愿的纯正，使一切行为本身从一开始就“出于义务．．”，而不是“合于义务．．”。“做买卖 童叟无欺”，要“出于义务”，而不能仅仅理解为“合于义务”。其实，对人性、对人的精 神世界的理解，让我们确信要求“合于义务”要远好于对“出于义务”的要求。或者说，赚 钱是对的，但要有制度和规则，使那些在行为上总是“合于规则”的人总能赚到钱，越“合 规则”就越发财，而违反规则就一定让你人财两空。客观化的规则越强硬，越普遍，就越好。 当然，规则总是人“出于义务”而制定的，一旦制定出来，就不管你的行为出于什么动机了， 只管行为本身是否“合于规则”。做买卖你“童叟无欺”是不是出于义务，没有人管你；但 时间长了，因为越合于规则就越能赚钱，“合于义务”就会在不知不觉中变成了“出于义务”。 这就说明重要的是行为本身要合于规则，而这套规则又出于义务，慢慢就变成了对每个人而 第 4 页 共 4 页 言的“出于义务”的习惯。 ⑧“伪善”就是只强调从行为动机上要求人，然后相信只要动机上纯正了，行为本身也 就一定是善的。最纯正的行为动机就一定是不妥协地与一切“不出于义务”的行为做斗争。 ⑨现代世界从一个崇尚圣人、君子、英雄、德行、高尚、充满诗意的世界变成了一个法 律与伦理世界客观化，人们只知做一个守法公民，过平庸、琐碎、乏味生活的时代。在这变 化中，沉湎于或自恋于个人内在的道德情感是一回事，如何让这种道德情感通过法规而具有 了特殊性的规定性，从而寻找到生活的另一种安宁与闲暇，则是完全不同的另一回事。 15.从上下文看，第⑦段两处加点词中的“义务”分别指的是_________、________。（2分） 16.下列对文意理解正确的一项是（ ）。（3分） A.作者认为，“己所不欲，勿施于人”的观点是一种“伪善”。 B.孔子的学说和康德的学说，出发点和目的都是一个“己”字。 C.“伪善”的观念相信，动机上的善是行为本身的善的必要条件。 D.作者认为，现代世界应该弃绝“伪善”的观念。 17.“做买卖童叟无欺”这个例子在第⑦段中出现了两次，请对其在论述中的作用加以评析。 （4 分） 18. 概括本文的行文思路。（4 分） 四．写作（40 分） 19. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有学者认为，《西游记》里所呈现的孙悟空的成长史，蕴含着深刻的人生哲理。孙悟空 “超出三界外，不在五行中”，是完全无拘无来的“自在”，但随着这种“自在”发展到极 致，他被压在了五指山下。戴上金箍，保护唐僧西天取经，看似脱离了个人的绝对自由，然 而也正是孙悟空收敛心性，走向“成人”——最终成佛的道路。 “自在”和“成人”，是成长中的青年人绕不开的一个话题。他们一方面渴望个体拥有 更多的自由，另一方面又随时要去面对来自社会的种种规范和约束。对此，你有什么思考和 感悟，请结合自己的学习和生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个 人信息；不少于 600 字。 2024 年高一自主招生考试 语文试卷 参考答案 一．语言文字运用（26 分） 1~7 每题 3 分，第 8 题 5 分 1.B 2.C 3.D 4.D 5.B 6.B 7.B 8. 小苑西回，莺唤起一庭佳丽，看池边绿树，树边红雨，此间有舜日尧天（每 句 1分） 二．古诗文默写。（4 分） 9.（1）自缘身在最高层 （2）沉舟侧畔千帆过 （3）匹夫不可夺志也 （4）忽复乘舟梦日边 三．阅读（30 分） （一）阅读下面文言文，完成第 10 到 12 题 (9 分) 译文： 我年轻时读书，看一遍就能背诵，默写它，也不会有多大的错误。然而我依仗这样的本 事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往，一个月，没有几天在看书。所以，即使有 很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。 近几年来，我学习非常勤奋，以此来惩戒自己，后悔以前的所作所为。然而听觉和视力 都已经衰退，大概比不上从前的十分之一二。每阅读一件事，一定会在心中反复推敲几遍， (但)合上书后就感到茫然不知，(这样)反复多次仍然记不住，所以虽然有勤奋刻苦的辛劳， 却常常荒废在善忘上。 唉！损害我的学业的，常常是这两种情况。最近读《齐史》，看到孙摩答邢词中有这样 的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了在写文章 时可以用到的“经”“传”“子”“史”中的语句，摘录几千条，编为几卷，取名为《精骑 集》。 唉！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 10. D （3 分） （A项是名词作动词用，写。 B项应解释为 “悔改”，成语 “自怨自艾” 中也是此意。C 项是“近来”。D 项由 “控制”引申为 “整顿”，再引申为“整 理”。） 11. C（3 分） （首先要对文章中的 “二物”有正确理解，应为 “少时不勤”和“老而善忘”， 二者常常是很多人做不成事的原因，也是作者从自己切身的体会中概括出来的具 有普遍规律的人生经验。C组“把卷无几日”是年少时不学习的表现，“辄复不 省”是老时记忆减退的表现。故选 C。A组 “一见辄能诵”是少年时的优点，不 合题意。B组 “颇发愤自惩艾”是老时勤奋的表现。D组两项都是年老时表现。） 12. （3 分） (1)人年轻时不能倚仗自己天资聪颖就不用功学习。（或正面表达，“人要 珍惜青春岁月多读书，以免老大徒伤悲。”） (2)亡羊补牢，为时未晚。人要注重后天努力，勤于学习和追赶。 (3)读书宜精不宜滥，贵在精要、有用。学习上要善于借用前人的智慧、 经验，讲求方法。（答对一点 1分，答对其中两点即给 3分） （二）阅读下面这首唐诗，完成第 13 到 14 题 (8 分) 13. 前两联主要运用了对比手法（或对照手法，比兴手法）（2分），大雁止飞 不进，北归有期。而我却行程未止，难以重返故乡和亲人团聚，由雁及人，表达 了诗人忧伤哀怨思乡等复杂的内心感情。（2分） 14. 这里描写的是昏暗恼人的景象。黄昏到来了，江潮出落，水面平静的令人 寂寞，林间瘴气缭绕，浓重的散不开。（2 分）这两句以景衬情，渲染了凄凉孤 寂的气氛，烘托出悲苦的心情，同时又为下文进一步的抒情而蓄势。（2分） （三）阅读下面文字，完成第 15 到 18 题（13 分） 15. （2分）(1)主观意愿的纯正 (2)规则 16. （3分）A 17. （4分） 第一次论证人的行为要从主观意愿的纯正出发；第二次阐述了行为本身合于规 则重要性。（2 分）这一事例多次使用，前后照应，使文章衔接自然，事例本身 贴近生活，使说理易于理解。（2分） 18. （4分）首先解释“伪善”的特征，然后结合对孔子、康德观点的批驳， 阐明了“合于义务”比“出于义务”更重要的观点；接着指出“伪善”的具体表 现；最后呼吁用法规来使道德情感获得特殊的规定性。 【解析】 【15题详解】 结合本文内容“认为只要出于主观意图，即动机上善 意图的行为，就一定是善 的。所以重要的只是动机上的善”“主观意志可以成为行为的客观性法则”“出发 点和目的都是一个‘己’字，都只在强调人的主观意愿的纯正”分析可知，“出 于义务”的“义务”指的是主观意愿的纯正，“合于义务”的义务指的是规则。 【16题详解】 B.“孔子的学说和康德的学说”扩大了范围，原文只是分别例举了孔子和康德的 两种学说，不能说他们的学说出发点和目的都是一个“己”字。 C.“必要条件”错，原文“只要动机上纯正了，行为本身也就一定是善的”说明 动机上的善是行为本身的善的充分条件。 D.“应该弃绝‘伪善’的观念”于文无据，原文只是批驳“伪善”的观念，呼吁 用法规来使道德情感获得特殊的规定性，但并没有认为应该弃绝‘伪善’的观念。 故选 A。 【17题详解】 第一处 语境是“‘做买卖童叟无欺’，要‘出于义务’，而不能仅仅理解为‘合于 义务’”，而“出于义务”指的是出于主观意愿的纯正，故第一次论证人的行为要 从主观意愿的纯正出发；由第二处的语境“做买卖你‘童叟无欺’是不是出于义 务，没有人管你；但时间长了，因为越合于规则就越能赚钱，‘合于义务’就会 在不知不觉中变成了‘出于义务’。这就说明重要的是行为本身要合于规则，而 这套规则又出于义务，慢慢就变成了对每个人而言的“出于义务”的习惯”可知， 以“做买卖童叟无欺”这个例子阐述了行为本身合于规则重要性。这样的选例通 俗易懂，前后使用同一事例，形成呼应，使论述结构更严谨。 【18题详解】 本文共有 9段，第 1段首先引出“伪善”的概念，然后“真正的‘伪善’，就是 把出于自己主观意图的行为理解为对恶的铲除或消灭，认为只要出于主观意图， 即动机上善的意图的行为，就一定是善的。所以重要的只是动机上的善”解释“伪 善”的特征； 第 2-6段，引用孔子和康德的名言，第 7段，首先“前面是孔子的，后面是康德 的，出发点和目的都是一个‘己’字，都只在强调人的主观意愿的纯正，使一切 行为本身从一开始就‘出于义务’，而不是‘合于义务’”对孔子、康德观点的进 行批驳，再指出“出于义务”与“合于义务”的不同，阐明了“合于义务”比“出 于义务”更重要的观点； 第 8段，“‘伪善’就是只强调从行为动机上要求人，然后相信只要动机上纯正了， 行为本身也就一定是善的”指出“伪善”的具体表现； 第 9段，“如何让这种道德情感通过法规而具有了特殊性的规定性，从而寻找到 生活的另一种安宁与闲暇”呼吁用法规来使道德情感获得特殊的规定性。 四．写作（40 分） 19 题： 这是一道引语类材料作文题。 材料指出，孙悟空西天取经的过程，是他从“自在”走向“成人”的过程， 也是他逐渐摆脱兽性，意识到人类社会的种 种规则，磨练自身，不断获得人性 的过程。而从材料中对孙悟空经历的阐述，我们可以看出，材料中“自在”与“成 人”并非截然对立。完全无拘无束的自在，让孙悟空失去了自由。而脱离了个人 绝对自由，收敛个性，遵守规则后，他却最终得以立地成佛。而关于我们青少年 的“成人”与“自在”来说，如果我们追求一味的安逸自在，自由闲适，每个人 都不去上学，都不去工作，都不去为了理想辛苦打拼，那么我们始终是那个无知 的顽童，我们的社会也将面临崩溃。而正是在我们不断成长的过程中，有了必要 的约束，必要的束缚，那些胡乱生长的生命才有了努力的方向，才有了向阳的决 心和毅力，整个社会才变得生机勃勃，充满活力。 行文构思上，要对个人自由与社会规则进行思辨性的讨论，而且这个讨论要 结合我们自身的成长历程来进行。首先可以明确提出，我们身为人类在社会公共 生活中遵守规则的重要性，对此还可以紧跟时事，结合如今疫情封锁，出行不便 时，人们如何遵守网络社交的规则这一时代话题进行思考。可适当引用相关事例 论述不遵守公共秩序和规则对我们个人成长的不良影响。但同时，也应该适当论 述部分过分陈旧的、死板的规则并不利于创新思维的发散和人们灵活地处理事务。 在此基础上，也可适当论述我们在遵守必要的规则秩序的基础上，也不能因规则 而束缚头脑，丧失创新能力和突破自我的勇气。 立意：1.积极的规则需要我们遵守 2.规则与自由同行 3自律成就自在人生 4自由为船，自律为帆 5人生有度，方可从容自在 2024年高一自主招生考试 语文答题卷 (满分:100分) 语言文字运用(26分) (1~7题每题3分) 题 号 4 1 5 3 6 & 答 (. 案 8.(5分)下联 二.古诗文默写。(4分) 9.(1) (2) (3) (4) 三.阅读(30分) 题号 ... 10(3分) 11(3分) 答 案 12.(3分) 。 1, 1 13. (4分) 14(4分) 15.(2分)(1) 16.(3分) 17.(4分) 18.(4分) 2 四、作文(40分) 题目: 3 4