2《红烛》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修上册

红烛 闻一多 读 诗 猜 人 闻 一 多 一诗一文一烟斗， 一个脊梁一声吼。 一画一印一全集， 一代英豪一红烛。 1.了解诗中比喻、拟人、象征手法的具体寓意，欣赏在诗歌的意象中所创造的艺术效果。 2.体会诗歌的艺术特色，了解其抒情脉络。 3、理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。 学 习 目 标 解 题 1.红烛是什么？ 2.这是一首什么题材的诗？有什么特点？ 红色的蜡烛，多在喜庆场合燃烧。 这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。 作 写 背 景 1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的歧视，写过许多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实，极为失望。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。 诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。诗集《红烛》，内容丰富广泛，既反映了当时青年知识分子不满现实的思想情绪，更表现了诗人希望报效祖国的理想，更表现了诗人的炽热的爱国思乡之情，同时具有对爱情，对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗歌以浓烈的色彩、丰富的想象、精炼的语言、典型的东方风格形成了自己的独特个性，这首与诗集同名的诗篇就是诗集《红烛》的序诗。 作 者 简 介 1912年考入清华大学，五四时期积极参加学生运动。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1922赴美留学，先后在芝加哥美术学院、科罗拉多大学美术，同时研究文学和戏剧。1925年3月在美国留学期间创作《七子之歌》。回国后在武汉大学、清华大学、西南联大任教。1928年1月出版第二部诗集《死水》。 1946年7月15日在悼念李公朴先生的大会上，愤怒指责国民党反动派暗杀李公朴的罪行，当日下午就遭到被国民党特务暗杀。 学 文 常 识 诗歌三美 音乐美 绘画美 建筑美 诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、 停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口。 诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。 针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长—— 这一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有 一种外形的匀称均齐。 读 听 感 知 速读全诗，概括每一小节的内容。 品 诗 歌 理 脉 络 明确：第一节：对红烛颜色之红的赞美； 第二节：困惑于红烛的自我燃烧； 第三节：找到红烛燃烧的高尚理由； 第四节：感伤怜悯红烛的燃烧； 第五节：困惑于红烛的流泪最终明白缘由； 第六节、第七节：开导安慰红烛的流泪； 第八节：引用“莫问收获 ，但问耕耘”重申红烛精神使情感归于理性沉静。 品 诗 歌 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 赤诚、热烈、忠诚 将红烛的红类比为红心的红 “红”赤诚的象征 红烛是诗人理想人格的化身 红烛的“色” 品 诗 歌 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 这两节诗用设问手法，反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉醒。 困惑、疑问 否定疑问，顿悟只有燃烧才能放光，“无流血牺牲，不得放出光来。 红烛的“光” 光象征红烛的灵魂，拯救世人的理想信念 品 诗 歌 作者表达了对红烛的态度：宁可牺牲自我，也要拯救世人。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。 ——如红烛一般照亮沉睡的中国，使民众觉悟、奋起，从帝国主义、封建主义的精神枷锁中获得解放。 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！ 品 诗 歌 感伤怜悯红烛的燃烧会流泪，“红烛”的“泪”象征着因理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。 “残风”指理想的阻挠者，暗指反动势力。 体现了诗人自己怀着拯救祖国的美好愿望，因受到黑暗反动势力的阻挠感到壮志难酬，为世人而痛哭流涕的情感。 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛的“泪” 品 诗 歌 第七节： 红烛的泪不会白流，安慰它泪水不会白流，会“培花结果”。 诗人借此表明自己的心志，即为祖国奉献的决心。 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！ 红烛的“灰” “灰”象征着为了拯救世人自我牺牲后还能花果的脂膏。 品 诗 歌 揭示出红烛流泪和发光不公平、不合理的因果关系。 点明了红烛精神的本质和灵魂——只要创造光明，个人的得失荣辱一切在所不计。 表明诗人愿牺牲自己，创造光明未来的美好愿望。 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 探 究 主 旨 诗中概括了对祖国前途的执著追求和献身于祖国的伟大抱负。诗人将自己比做红烛，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣毁禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出慰藉的花和快乐的果，激励着一代代的人去耕耘和探索。 1、全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，一共问了几次？ 第一问：吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 第二问：为何更须烧蜡成灰，然后才放出光来？ 第三问：既已烧着，又何苦伤心流泪？ 表 现 手 法 全诗扣住“蜡炬成灰泪始干”一句，先后三次发问，这三问形成抒情的三个层次，使感情的抒发层层推进。 有的问而不答，有的一问两答，有的一问一答，在问问答答中，酣畅淋漓的抒情言志，诗人向读者完全敞开了心扉，把一颗心交给了读者，让我们在他那热情磅礴，精神焕发的诗句中，为他对祖国的忠诚，对人民的热爱，为他那种献身祖国一切在所不惜的精神而怦然心动。 2、全诗九节，每一节开头都是一声“红烛啊”，这是什么修辞？有什么作用？ 这是反复呼告的修辞方法，局部复沓吟咏，形成诗节的排比，便于倾诉自己的所见所思所感。赋予红烛以人的思想感情，成为诗人抒情的依托。 表 现 手 法 早先所知的闻一多先生，并非诗人，而是斗士。这与他的死有关，一副斗士的铁骨，被那最后的演讲承载着，撞击过每一个中国人的心。由此想到了屈子，虽赴死的方式不同，却都感天动地，悲壮激越。有人道屈子首先是政治家，而后才是诗人，因为政治家使其择死；然而让后人年年端午而祭，则是诗人之死，死得诗意。我想闻先生震撼人心之死，大概亦如此吧。如果说屈子的香荃使之永恒，闻先生的红烛则使斗士不朽！ 红烛之泪，是先生流自心底之忧国热泪；红烛之光，是先生燃其生命所发之爱国之光。 小 结 课 堂 作为一位著名的爱国诗人、学者，闻一多用诗歌抒发爱国情怀，表达对祖国对人民的忠贞大爱。他在《七子之歌》中这样写：“母亲呀，快让我躲入你的怀抱！母亲！我要回来，母亲！”表达了对祖国母亲热烈的眷恋和对帝国主义列强无比的憎恨。闻一多经常告诫学生：闻义能徒方为善。他讲：“即知爱国，则当随地为国尽力。”他在《红烛》中写道：“莫问收获，但问耕耘。”他在《人民的世纪》中响亮地喊出：“人民至上！”这一口号震撼了时代，闻一多被学界称为中国抗战前唯一的爱国新诗人。 拓 展 延 伸 死水 闻一多 这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠，铁罐上锈出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒，漂满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。 如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦，看它造出个什么世界。 拓 展 延 伸 作 业 学了这首诗歌，2021年6月29日颁发的七一勋章，二十多位获得者都是我们的模范榜样，请你结合其中一位写写“红烛精神”。 布 置 Lavf59.23.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$