甘肃省部分地区2024-2025学年高三下学期二模考试语文试题汇编：非文学类文本阅读

甘肃省部分地区2024-2025学年高三下学期二模考试语文试题汇编 非文学类文本阅读（原卷版） 2025届甘肃省白银市靖远县第二中学高三二模考试语文试题 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 情绪价值是社会互动中不可或缺的一部分，情绪价值包括正向的情绪价值和负向的情绪价值。正向的情绪价值对个体的心理健康、人际交往具有积极意义，也能够增强社会凝聚力。在当今社会，寻求情绪价值反映出互联网时代的青年群体对即时情感满足与心理慰藉的渴望。然而，社交媒体的兴起使得信息传递与情感表达碎片化，催生了性情浮躁、深度交流减少等问题。盲目寻求情绪价值就是寻求一剂“慢性毒药”，使人陷入情绪困局，无法脱身，“搭子文化”就是其具体表现之一。 青年群体在互联网时代的社交有别于传统社交。在互联网时代，青年群体在处理社交关系时有盲目寻求情绪价值的倾向，这样的社交过程实际上是不断地把人“工具化”的过程，“搭子文化”的出现就是最好的佐证。“搭子文化”反映了社交模式的变化，反映了青年对情感支持的迫切需求，为他们提供了情感宣泄的出口，帮助他们在特定时刻获得情感共鸣和心理支持，让他们获得了归属感。这种文化允许青年根据兴趣爱好快速变换社交圈来拓宽社交视野，为青年发展个性和探索兴趣提供了平台，也有助于促进多元文化交流。但当“找搭子”这种社交方式成为个人社交的主要或唯一方式时，个体孤独感加剧、情感联系表面化等问题便会产生。 在传统社交环境中，亲缘关系和地缘关系是社交网络的基石，并使社交网络呈现出“同心圆”圈层结构，即以个人为中心、亲疏程度从中心向外递减、多层次的圈层结构。在乡村，亲缘关系和地缘关系融合度高，这使得乡村社交图谱的圈层结构显得密集且错综复杂。另外，在乡村，伦理观念深入人心，诸多联系演化为紧密且持久的强关系，这使乡村社交网络圈层结构的核心圈得以形成。在城市，工作与居住环境的特定布局促进了职业关系与地理位置的交织。虽然基于业缘关系的人际关系不像基于血缘关系的人际关系那样天然亲近，但因身体与情感长时间“在场”，业缘关系也成为稳定性强、具有一定深度的联系。基于业缘关系的人际关系也便呈现出强关系的部分特质。 在“加速社会”中，随着社会流动性的增强、职业不稳定性的增加以及虚拟社交对传统社交的挤压与替代，人们的交往不再囿于时间和空间，这在很大程度上重塑了亲缘关系社交和业缘关系社交的格局。数字化社交则为人们提供了展示自我、寻求认同和情感支持的新平台。在虚拟空间，人们可以轻易地找到与自己兴趣相投的群体，并获得即时反馈和情感共鸣。在某些情况下，这些即时反馈和情感共鸣可以替代传统亲缘、地缘和业缘等关系中社交对象所能提供的情绪价值。“搭子”社交因其更能顺应个人追求自由与舒适的社交体验的需求，而在社交领域中占据了重要位置。“搭子”社交是以个人的兴趣爱好为中心，辐射多个群体的一种新的社交模式。这种模式摒弃了传统的差序格局，转而构建一种花瓣式的格局，每一片“花瓣”均能提供情绪价值，它们既可以各自为营，也可以相互交织。“搭子”社交的特性在于满足人们对自由、舒适的社交体验的需求，因此“搭子”关系的持久性较差，多体现为临时且灵活的弱关系。 友谊具有持久性和良善性。而“搭子”社交这种即时的情绪交流方式，往往偏重浅层的情感刺激，容易让人沉迷于短期的情绪高峰，而忽视长期稳定的情感建设。与传统的交友相比，“搭子”社交是一种降级社交。个体在虚拟社区中获得了归属感和满足感，现实生活中与亲人、邻居的交往就不再显得那么必要。随着越来越多的“搭子”出现，社会中的“断亲”现象会越来越严重。在“搭子”社交中，受“保存自我”共识的影响，青年群体排斥需要长时间经营的友谊，强调一种“互不侵犯”的关系。社交不仅有满足个人获得社会资源的需求的工具性意义，还有实现自我圆满的本体性意义。而现在，在“搭子”社交中，青年盲目寻求情绪价值，个体对社交的期待主要是满足其特定的需求，社交的本体性意义几乎被剥离，社交的意义变得单一。 （摘编自文红玉、魏晋《青年寻求“情绪价值”的时代症候、成因分析及引导策略》） 材料二： 在快节奏、充满不确定性的社会生活中，几乎人人承受着一定的精神压力，带着一定的焦虑情绪，渴望得到慰藉和放松，青年群体尤其如此。情绪价值越来越受人们重视，并成为青年参与社会生活的重要价值取向。对情绪价值的追寻反映了当代青年的价值观念，青年追寻的情绪价值是认识和解读青年文化现象的重要窗口。青年情绪价值取向的形成并非偶然。个体化时代的孤独、现代社会消极语境下的焦虑以及数字技术的发展共同促成了青年对情绪价值的热衷。同时，资本与技术结合，使青年容易沉溺于对情绪价值的追寻，陷入消费主义、情感骗局等陷阱，身心健康受到伤害。应该看到，情绪价值能够给青年解压，使他们获得舒适与快乐的情绪体验。但青年向外寻求情绪价值的行为有时是盲目且短暂的，长此以往，青年自身也会对此产生审美疲劳，感到厌倦。所以，真正可持续的情绪价值需要青年向内探寻。青年只有通过沉静的、独立的，甚至艰苦的自我“疗治”，才能不断完善自我，实现自身内在的成长和发展。 （摘编自靳玉军、何攀文《情绪价值：当代青年价值取向的新向度》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在“搭子”社交圈中，每个人都扮演着工具的角色，为所结交的“搭子”提供情感支持、心理支持等。 B. 在互相交流时，“搭子”们会获得归属感，但当独处时，他们会感到比进入“搭子”社交圈前更加孤独。 C. 人们在数字化社交中获得的即时反馈和情感共鸣可以替代在传统社交中的社交对象所能提供的情绪价值。 D. 传统社交模式与“搭子”社交模式有一些相同点，比如都涉及与作为中心的个人亲疏程度有别的多个群体。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 情绪价值是社会互动的一个重要因素，其不仅会对个人的成长、发展产生影响，也会对社会产生影响。 B. 互联网时代的社交与传统社交在对时间、空间的突破程度，社交圈中人们关系的紧密程度等方面有所不同。 C. “搭子”社交利于“搭子”“保存自我”，因为与某个“搭子”建立了社交关系的“搭子”们之间无社交关系。 D. 相关学者可以通过研究当下青年的情绪价值取向，解读不良的青年文化现象，为青年提供思想引领。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 朱大姐来省城找到表弟，希望他能帮忙介绍工作。表弟给朱大姐介绍了工作，并留她在家里长住。 B. 小周与小陈在一次马拉松比赛中邂逅，二人很聊得来，分别时相约一起参加2025年3月的武汉马拉松比赛。 C. 得知老同学鑫仔生病住院的消息，老刘约了几个老同学，一起带着水果去县中心医院探望鑫仔。 D. 范师傅退休了，他惦念工厂的同事和机器，常常去工厂转转。他每次到工厂，都受到同事们的热情款待。 4. 当代青年热衷于追寻情绪价值的原因有哪些？请从外因和内因两方面简要说明。 5. 你们班将于下周周二举行“议‘搭子文化’”主题班会，你将在班会上发言。你想在发言中阐明你对“找学习搭子”这种社交方式的不足之处的认识，并对班上的“学习搭子”们提出两点建议。请根据以上材料和实际生活，写出发言提纲。 2025届甘肃省金昌市金川高级中学高三二模语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 有关生命的起源，我的叙述只能是纯理论的。在这方面存在很多持对立观点的学说，但它们也有些共同的特点。我的概括性的叙述大概与事实不会相去太远。 生命出现之前，地球上有哪些大量的化学原料，我们不得而知。但很可能有水、二氧化碳、甲烷和氨，它们都是简单的复合物。就我们所知，它们至少存在于我们太阳系的其他一些行星上。一些化学家曾经试图模仿地球在远古时代所具有的化学条件。他们把这些简单的物质放入一个烧瓶中，并提供如紫外线或电火花之类的能源——原始时代闪电现象的模拟。几个星期之后，在瓶内通常可以找到一些有趣的东西：一种稀薄的褐色溶液，里面含有大量的分子，其结构比原来放入瓶内的分子来得复杂。特别是在里面找到了氨基酸——用以制造蛋白质的构件，蛋白质乃是两大类生物分子中的一类。在进行这种试验之前，人们原来认为天然的氨基酸是确定生命是否存在的依据。如果说在火星上发现氨基酸，那么火星上存在生命似乎是可以肯定无疑的了。但在今天，氨基酸的存在可能只是意味着在大气层中存在一些简单的气体，还有一些火山，阳光和发生雷鸣的天气。近年来，在实验室里模拟生命存在之前的地球的化学条件，结果获得了被称为嘌呤和嘧啶的有机物质。它们是组成遗传分子脱氧核糖核酸的构件，即DNA。 “原始汤”的形成想来必然是与此类似过程的结果。生物学家和化学家认为“原始汤”大约三十亿到四十亿年前的海洋中就存在。有机物质在某些地方积聚起来，也许在岸边逐渐干燥起来的浮垢上，或者在悬浮的微小的水珠中。在受到如太阳的紫外线之类的能量的进一步影响后，它们结合成大一些的分子。现今，大有机分子存在的时间不会太长，我们甚至觉察不到它们的存在，它们会很快地被细菌或其他生物所吞噬或破坏。但细菌以及我们人类都是后来者，所以在那些日子里，大有机分子可以在稠浓的汤中平安无事地自由漂浮。 到了某一个时刻，一个非凡的分子偶然形成，我们称之为复制基因。它并不见得是那些分子当中最大的或最复杂的。但它具有一种特殊的性质——能够复制自己的拷贝。看起来这种偶然性非常之小。的确是这样。发生这种偶然情况的可能性是微乎其微的。在一个人的一生中，实际上可以把这种千年难得一遇的情况视为不可能。这就是为什么你买的足球彩票永远不会中头奖的道理。但是我们人类在估计什么是可能或不可能发生的时候，我们不习惯于将其放在几亿年这样长久的时间内去考虑。如果你在一亿年中每星期都购买一次彩票，说不定你会中上几次头奖呢。 事实上，一个能复制自己拷贝的分子并不象我们原来所想象那样难得，这种情况只要发生一次就够了。我们可以把复制基因当作模型或样板。我们可以把它想象为由一条复杂的链所构成的大分子，链本身是由各种类型的起构件作用的分子所组成。在复制基因周围的汤里，这种小小的构件多的是。现在让我们假定每一块构件都具有吸引其同类的亲和力。来自汤里的这种构件一接触到它对之有亲和力的复制基因的另一部分，它往往就附着在那儿不动。按照这个方式附着在一起的构件会自动地仿照复制基因本身的序列排列起来。这时我们就不难设想，这些构件逐个地连接起来，形成一条稳定的链和原来复制基因的形成过程一模一样。这个一层一层地逐步堆叠起来的过程可以继续下去。结晶体就是这样形成的。另一方面，两条链也有一分为二的可能，这样就产生两个复制基因，而每个复制基因还能继续复制自己的拷贝。 一个更为复杂的可能性是，每块构件对其同类并无亲和力，而对其他的某一类构件却又互相吸引的亲和力。如果情况是这样，复制基因作为样板的作用并不产生全似的拷贝，而是某种“反象”，这种“反象”转过来再产生和原来的正象全似的拷贝，对我们来说，不管原来复制的过程是从正到反或从正到正都无足轻重；但有必要指出，现代的第一个复制基因即DNA分子，它所使用的是从正到反的复制过程。值得注意的是，突然间，一种新的“稳定性”产生了。在以前，汤里很可能并不存在非常大量的某种特殊类型的复杂分子，因为每一个分子都要依赖于那些碰巧产生特别稳定结构的构件。第一个复制基因一旦诞生了，它必然会迅速地在海洋里到处扩散它的拷贝，直至较小的构件分子日渐稀少，而其他较大的分子也越来越难得有机会形成。 这样我们到达了一个具有全都一样的复制品的大种群的阶段。现在，我们必须指出，任何复制过程都具有一个重要的特性：它不可能是完美无缺的，它准会发生差错。生物学的复制基因在其复制过程中所造成的错误确实能产生改良的效果的。对生命进化的进程来说，产生一些差错是必不可少的。然而，差错最终使进化成为可能。原始的复制基因大概产生过多得多的差错，而且这些差错是积累性的。 随着复制错误的产生和扩散，原始汤中充满了由好几个品种的复制分子组成的种群，而不是清一色的全都一样的复制品，但都是同一个祖先的“后裔”它们当中会不会有些品种比其他品种拥有更多的成员？几乎可以肯定他说：是的。某些品种由于内在的因素会比其他品种来得稳定。某些分子一旦形成后就安于现状，不象其他分子那样易于分裂。在汤里，这种类型的分子将会相对地多起来，这不仅仅是“长寿”的直接逻辑后果，而且是因为它们有充裕的时间去复制自己的拷贝因此，长寿的复制基因往往会兴旺起来。假定其他条件不变的话，那就会在分子的种群中出现一个朝着寿命变得更长的“进化趋向”。 但其他的条件可能是不相等的。对某一品种的复制基因来说，它具有另外一个甚至更为重要的、为了在种群中传布的特性。这就是复制的速度或“生育力”。如果A型复制分子复制拷贝的平均速度是每星期一次，而B型复制分子则是每小时一次。显而易见，不需多久，A型分子就要大为相形见拙。即使A型分子的“寿命”再长也无济于事。因此，汤里面的分子很可能出现一个朝着“生育力”变得更强的“进化趋向”。复制基因分子肯定会选择的第三个特性是复制的准确性。假定X型分子与Y型分子的寿命同样长，复制的速度也一样快，但X型分子平均在每十次复制过程中犯一次错误，而Y型只在每一百次复制过程中犯一次错误，那么Y型分子肯定要变得多起来。 （摘编自理查德·道金斯《自私的基因·复制基因》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在太阳的紫外线之类的能量影响下，积聚起来的有机物质会结合成大一些的分子，随之就形成复制基因。 B. 早在约30亿年前，在海洋中就产生了存在有机物质的“原始汤”，有机物质经过化学反应，形成子生命。 C. 每两种构件都能彼此亲和，会自动仿照复制基因本身的序列一层一层逐步堆叠，继续下去，构成结晶体。 D. 从现代的第一个复制基因是从正到反的复制过程，可以明确早先的复制基因大多也是从正到反的方式。 2. 下列原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 第二段第二句中的“很可能”体现严谨性，“很”表示可能性很大，这样表述是因为没有人或考古发现来佐证这一猜想。 B. 在说明复制自己拷贝的分子时，文章用“链”的外在形象和内在特征解说大分子，突出了“链”的样貌和结构。 C. 第六段中的“反象”和“稳定性”，这两处使用的引号标引着重指出的部分，这种用法与倒数第二段的“后裔”具有明显的不同。 D. 原始汤中第一个复制基因诞生后，就会让原始汤形成新的“稳定性”，即原始汤中会产生大量结构稳定的构件。 3. 下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 首段作者说无人看到生命起源的现场以及存在与作者观点对立的学说等，是为了证明自己的学说是纯理论的。 B. 文章通过对比如今的大有机分子和“原始汤”中的分子存在时间的长短，证明“原始汤”时代没有细菌或其他生物。 C. 文中用生活中买足球彩票不会中头奖的现象来说明复制基因能够形成的偶然性非常小，易于让读者明白、接受。 D. 文章用个别想象与普遍现象的对比来说明复制基因必然会产生差错，但这一错误是生命进化中必不可少的道理。 4. 影响种群“进化趋向”的因素有哪些？请结合文本简要概括。 5. 班级要举行一场读书阅读会，你将要为此文撰写一份读书报告。请你结合有关阅读自然科学著作的经验，写出你的读书报告思路。 2025届甘肃省白银市会宁县一中高三二模语文试题 阅读下面的文字，完成各题。 材料一：“嫦娥六号”在人类历史上首次实现月球背面采样返回，成为我国建设航天强国、科技强国取得的又一标志性成果；用于载人登月等任务的“长征十号”系列运载火箭，成功完成了一子级火箭动力系统试车……一系列关键技术的突破，为我国实现2030年前载人登月奠定了坚实基础。 包括载人登月在内的载人航天工程是当今世界高新技术发展水平的集中体现，是一个国家综合国力强大的重要标志。20世纪60年代末，人类曾将航天员送上月球。和平探索与利用外层空间是全人类的共同梦想，围绕载人登月任务，我国科技人员正紧抓机遇，埋头攻关，矢志创新，勇攀航天技术高峰，为人类和平探索太空贡献中国智慧。 载人登月任务具有极其重要的科学意义。依托我国探月工程取得的珍稀月壤，科研人员已在月球形成、太空风化作用与机制等领域取得重要科研进展。未来，在月球建立科研基地、科学考察站，开展有人参与的科研活动，能够更加充分地开展科学研究，观测宇宙射线、太阳活动等，进一步推动空间科学发展。依托月球这个天然科学实验室，聚焦宇宙起源、生命科学等重大科学前沿领域开展研究，其产出的原创性成果有望成为人类科技变革的动力源泉。 载人月球探测任务也是具有高度挑战性、创新性和引领性的重大科技工程。载人登月技术在突破和实践过程中，所应用的大量“高精尖”新技术和新材料，将带动相关领域技术创新和产业升级。如同载人航天工程的4000余项成果已被广泛应用于各行各业，载人登月的相关科技成果也会反哺千行百业，造福社会。此外，月球引力相对较小，利于航天器节省发射燃料，更适合成为深空探测活动的中转站；月球蕴藏着丰富的氦-3等资源，如果能被充分开发，也有望为地球提供源源不断的清洁能源。 我国将载人月球探测任务的新一代载人飞船命名为“梦舟”，月面着陆器命名为“揽月”，这些具有鲜明中国特色的名字，寄托了中国人对载人登月的美好期待，彰显了中华民族探索宇宙的豪迈与自信。“天宫”翱翔，“嫦娥”起舞，“北斗”闪耀……党的十八大以来，我国航天事业创新发展不断加速，新时代中国航天人勇攀高峰，开拓进取，用自主创新铸就了自立自强的底气，取得了一项接一项举世瞩目的科技成就。提出实现2030年前载人登月，这种自信正是源于我国航天事业的深厚积累。 载人登月任务复杂度高，难度大，时间紧迫，目前还有很多工程技术难点亟待攻克。坚持走高水平科技自立自强之路，充分发挥新型举国体制优势，奋力拼搏，团结一心，我们有信心在月球上留下中国航天员的足迹。载人登月，值得期待。 （摘编自刘诗瑶《载人登月值得期待》） 材料二：2024年9月28日，中国载人航天工程办公室面向社会发布登月服征名活动，并首次公开中国登月服外观。登月服的亮相，充分展示了我国载人月球探测任务的阶段性成果，标志着我国航天服技术进入新的发展阶段，也体现了我国航天事业的不断攀高，有力彰显了中国科技自信。 作为未来载人月球探测任务核心装备之一，登月服制作工艺复杂，科技含量极高。登月服主要用于为航天员执行月面出舱活动任务时提供生命保障和作业支持，其能够对月球表面的真空、高低温、月尘、辐射等复杂环境进行综合防护。着服航天员可以完成行走、攀爬、驾车、科考等月面出舱活动作业。登月服很轻便，穿着可蹲可弯腰，综合防护面料可有效防护月面热环境及月尘影响，全景式防眩光面窗能够提升视觉功效，头部两侧配置的长短焦距摄像机可实现远近景视频摄录……这些科技感十足的细节，将为我国首次载人登月任务的顺利实施保驾护航。 登月服是航天科研人员历经4年攻关，突破了多项关键技术研制而成的，它的诞生凝结着航天科研人员的心血和汗水，是航天服技术传承创新的结果。目前世界上只有少数国家具备航天服自主研制能力。随着我国载人航天事业的蓬勃发展，截至2024年10月，舱内航天服护送了35人次航天员安全进出太空；我国自主研制的第一代、第二代“飞天”舱外航天服已支持17名航天员33人次成功执行17次出舱活动，有力保障了中国空间站的建造和高效运行。每一项航天成果都来之不易，仅舱外航天服的头盔面窗制作就需经过47道工序，舱外手套尺寸公差不超过1毫米，舱外航天服的金属“硬躯干”上不能有超过0.1毫米的细微毛刺……在继承中创新发展，登月服根据登月实际需要，总体更加修长，对航天员的适体性要求更高，减重设计对整个服装的功效保障能力提出了更高要求。 登月服研制源于我国航天事业的深厚积累，凝聚着中华民族自立自强、自主创新的不懈追求和奋进力量。从“神舟”飞天、“北斗”闪耀、“嫦娥”揽月到中国空间站遨游太空，中华民族奔赴星辰大海的步伐从未停歇，中国航天人从蓝图绘梦到奋斗圆梦，走出了一条中国特色自主创新道路，推动航天事业从无到有，从弱到强，实现历史性、高质量、跨越式发展。瞄准2030年前实现中国人首次登陆月球的目标，自主创新的力量将稳稳托举这个梦想的实现。 登月服外观融合了历史传统和现代元素，惊艳的设计根植于文化创新的自信。登月服蕴含中国航天独有的浪漫情怀，上下肢红色装饰带增强了视觉上的力量感和修身效果。上肢装饰带设计成优雅飘逸的“飞天”飘带造型，下肢装饰带设计成火箭升空尾焰造型，上下呼应，形成一飞冲天的姿态。服装总体硬朗刚毅，展示出出征的庄严气魄和非凡勇气，传递出中华民族开拓进取、勇毅前行的意志精神。登月服征名公告一经发布，受众参与度高，网络留言踊跃，印证了航天事业蓬勃发展对文化自信的助推效应。 （摘编自刘诗瑶《登月服展现中国科技自信》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “嫦娥六号”实现月球背面采样返回和“长征十号”系列运载火箭一子级火箭动力系统试车成功，标志着我国航天事业已遥遥领先。 B. 载人登月任务不仅对科学研究意义重大，而且在相关领域的技术创新、产业升级、能源开发等方面也具有重要价值。 C. 登月服制作工艺复杂，科技含量高，它的亮相是我国航天服技术传承创新的结果和航天服技术进入新的发展阶段的标志。 D. 我国航天事业经历从无到有、从弱到强的高质量、跨越式发展，与国家的大力支持和航天人的不懈奋斗密不可分。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 20世纪60年代末，人类已经实现载人登月目标，我国现在进行载人登月任务更多的是在重复前人的工作。 B. 我国航天技术已取得较大突破，并投入实践，航天成果为国人共享，4000多项研究成果将被应用于各个领域。 C. 登月服是我国载人月球探测任务的核心装备，航天科研人员十分重视登月服的研制，并为之耗费多年心血。 D. 我国已经实现了多人多次出舱活动目标，对月球的探测仍在继续，航天服的研制需要继续精进。 3. 下列选项，不能体现我国航天事业发展中的自主创新精神的一项是（ ） A. 我国在载人航天工程中跨过美俄从单舱到多舱的40年历程，直接研制国际上第三代飞船。 B. 我国为航天飞船、登月着陆器、空间实验室、登月探测器等起上具有鲜明中国特色的名字。 C. 我国采用“N+1”的交会对接模式，一个目标飞行器可支持多次交会对接，这是前无古人的世界独创。 D. 我国航天科研人员历经多年攻关，创造了“三垂一远”发射模式和基于IP技术的“永远在线的航天测控网”。 4. 登月服的研制具有哪些重要意义？请结合材料二简要概括。 5. 材料一中指出，我国“提出实现2030年前载人登月，这种自信正是源于我国航天事业的深厚积累”。这种“深厚积累”体现在哪些方面？请结合两则材料简要说明。 2025届甘肃省庆阳市一中高三二模语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 消费社会不仅仅意味着财富和服务的丰富，更重要的是还意味着一切都是服务，被用来消费的东西绝不是作为单纯的产品，而是作为个性服务、作为额外赠品被提供的。从“吉尼斯对你很好”到空姐的微笑及有些自动售货机的道谢声，我们每个人都被一种美妙的热心服务包围着，被奉献和善意的组合包围着。即使小到一块香皂，那也是一群专家为使您皮肤光滑而进行了几个月的研究思索后的成果。 今天没有任何东西是单纯地被消费的，即被购买、被拥有，而后就这样被耗尽。要特别指出的是它们是为“您”服务的，如果没有个性化的“您”这一直接宾语，没有这套完整的个性供给的意识形态，那么消费只会是消费而已。正是这种额外赠品、这种个性效忠的热情为它赋予了完整的意义，而不是单纯的满足。当代消费者们沐浴在关切的阳光中。 这种额外赠品和关切的机制，在当代社会的经济和政治制度中，都有其官方支持，即所有的社会再分配制度（社会保障、退休金保管、多种津贴、补助、保险、证券交易），就像F·佩鲁所说：“当局得以通过那些为满足需求而不是为酬劳生产服务的社会供给的流动来纠正垄断的权力膨胀。”我们不去讨论这种再分配的真实效率及其经济机理，我们感兴趣的是它造成的那种集体心理机制。由于其财产的先取和转移，已建立的社会秩序提供了一种宽厚慷慨的心理利益，表现出乐于助人的愿望。指称这些制度的完全是一套母性的、充满保护色彩的词汇：社会保障、保险、保护儿童、保护老人、失业津贴。领薪者非常高兴能收到以赠予或“无偿供给”形式出现的、他以前被剥夺的财富中的一部分。简要地说，这便是J·M·克拉克所指的“伪市场社会”。 除了经济和政治制度以外，令我们更感兴趣的是社会关系中一种完全不同的系统，一种更加非官方、非制度化的系统。那就是一整套“个性化”交流网络侵入了消费的日常性。因为它意味的确实是消费——对人际关系，对团结、相互性、热情以及对以服务形式标准化了的社会参与的消费，这是一种对关切、真诚和热情的持续性消费。这种符号化的关系对于一个身处社会距离和社会关系紧张已成为客观规律的体系中的个体来说，比起生理上的进食来，更是他维持生活所需要的。 自发的、相互的、象征的人际关系的丧失是西方社会的基本事实。正是在此基础上，人们参加了使人际关系重新回归到社会循环轨道上去的系统过程，并参加了对这种符号化关系、人际热情的消费。迎宾小姐、社会福利员、公共关系工程师、广告女郎，这些职员都把额外赠品、把通过制度化微笑来为社会关系上点润滑油当作现世使命。到处都可以看到广告在模拟那些近似的、亲密的、个人的交流方式。它试图用家庭主妇们面对面交谈的口气对家庭主妇讲话，试图用老板或同事的口吻对干部或秘书讲话，试图像朋友或内心声音一样，以一种反省的方式对我们讲话。它就这样通过一种真实模拟过程，在没有亲近的地方，在人们之间或者人们与产品之间，轻松便捷地营造出了亲近的氛围，而这是属于广告中被消费的东西（可能是首先被消费的）。如果要请公认的社会心理学家来使人际关系重新回到团结、交流的轨道上来就需要支付很昂贵的费用。 整个服务行业都是如此：商人、银行职员、商店售货员、商务代表、咨询服务人员、促销服务人员，所有这些调节、销售和推销人际关系的职业，以及社会学家、采访记者、经纪人和推销员，这些人的职业规律要求他们与他人“接触”“参与”，对他人的“心理感兴趣”——在所有这些职业和角色当中，相互、“热情”的内涵都被包括在规划程序及职能实施里了。 实际上，这一巨大关切机制的存在是一种全面的矛盾。它不能掩盖的不仅是商品社会铁的规律、社会关系的客观真相——竞争及随着城郊和工业集中而增长的社会距离感，更是日常性及最私人的关系之中交换价值抽象化的普遍趋势。这一机制，不管其表象如何，本身就是一种生产机制，它生产交流、服务的人际关系，生产社交性。然而，作为生产机制，只能和物质财富生产方式服从同样的规律，它只能在其运转中再生产出它原想要超越的社会关系。它的目的是生产关系，却必定要同时生产和再生产出距离感、交流障碍、昏暗和严峻。 （摘编自让·鲍德里亚《消费社会》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 如果没有完整的个性供给的意识形态带来的额外赠品、个性效忠的热情，产品就只是被购买，被拥有，被耗尽。 B. 所有的社会再分配制度造成的那种集体心理机制，决定了对关切、真诚和热情的持续性消费，侵入了我们的日常生活。 C. 比起生理上的进食，对符号化人际关系的消费，是处于社会距离和社会关系紧张的环境中的个体维持生活所更需要的。 D. 作者认为关切机制作为生产机制，它要生产交流、服务的人际关系，但在运转中又不能避免距离感、交流障碍、昏暗和严峻的产生。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从第一、二段可以看出，在消费社会中消费者获得极大的满足往往不仅在于产品本身，还在于感觉自己被热情地服务着。 B. 用充满保护色彩和母性的词汇来指称社会再分配制度，可以传递出国家、社会宽厚慷慨、乐于助人的信息。 C. 迎宾小姐制度化的微笑是商家对符号化关系、人际热情的消费的灵活运用，这有利于人际关系重新回归社会循环轨道。 D. 广告只要模拟那些近似的、亲密的、个人的交流方式，就能拉近人与人之间或人与产品之间的关系，从而顺利卖出商品。 3. 下列事例中不属于文中“额外赠品和关切的机制”的一项是（ ） A. 某著名品牌火锅连锁店在顾客等位的时候，会送上小零食，还提供美甲、美发等服务，让人感受到商家的热情周到。 B. 为了体现对民众的关怀，有国家出台了个人所得税专项附加扣除政策，规定承担赡养老人义务的纳税人享受优惠。 C. 近年来，海外留学服务行业竞争激烈，咨询服务趋向精细化，咨询师会根据咨询者的个性化要求提供相应的指导。 D. 春节来临之际，商家纷纷推出促销活动，“买三送一”“满一千减一百”等优惠措施让消费者能以同样的钱购买更多的商品。 4. 请简要说明“伪市场社会”的特征。 5. 作者采用哪些方法证明“消费社会”存在的合理性？请根据文本分析。 2025届甘肃省白银市靖远县高三二模语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春季尝新，在古代特别看重樱桃与春笋，有的地方因此有了雅宴“樱笋厨”。唐代《秦中岁时记》记载“四月十五日，自堂厨至百司厨，通谓之樱笋厨”。 在南方，立夏日是一个专门尝新的节候，这一天可以品尝到一年中最早的收获物，如李子、樱桃、香梅、蚕豆、新茶等。 粥作为节日食品，用得比较多，值得提到的还有祭灶日的口数粥。宋代《乾淳岁时记》说，十二月“二十四日谓之交年，祀灶用花饧米饵，及作糖豆粥，谓之‘口数’”。范成大为此还作诗《口数粥行》，这粥无论老少人人都要吃，猫犬都不例外，因此名为口数粥。口数粥也是赤小豆粥，同冬至粥一样，主要也是为了防瘟病。 除夕之夜，人们通宵不寐，等待新年的到来，称为守岁。晋朝周处《风土记》说，除夕“各相馈赠，称曰馈岁；酒食相邀，称曰别岁；长幼聚饮，祝颂完备，称曰分岁；大家终夜不眠，以待天明，称曰守岁”。守岁限一个家庭之内的成员，守于室内，等待新年的到来，所以又称为合家欢。 除夕合家欢家宴称年夜饭或年饭，各地年饭并不相同。《京都风物志》说，除夕“人家盛新饭于盆锅中以储之，谓之年饭。上签柏枝、柿饼、龙眼、荔枝、枣栗，谓之年饭果，配金箔元宝以饰之。家庭举宴，少长欢喜”。有些地方的年饭是吃火锅，《清嘉录》提到分岁宴用暖锅（边炉），杂投食物于铜锡之锅，炉而烹之。 古时有“百家饭”的风俗，这是夏至日的食俗，《岁时杂记》记载：“京辅旧俗，皆谓夏至日食百家饭则耐夏。然百家饭难集，相传于姓柏人家求饭以当之。”集成百家饭的过程，就是亲近邻里的过程，你到我家集，我到你家集，集饭的时候很自然地拉近了彼此的关系。当然“百家”只是一个概数，实为多家，也许是越多越佳。江西建昌地区在佛节还有一种百和菜，家家用百果做百和菜，亲邻互相馈送，年年如此。 在四月八日这个佛节的食品中，有一种结缘豆很有特色。《燕京岁时记》说：“四月八日，都人好善者，取青黄豆数升，宣佛号拈之，拈毕煮熟，散之市人，谓之结缘豆，预结来世缘也。”在上海崇明地区，人们在四月八日要走街串巷送糖豆，专为小儿种痘，这实际也是一种结缘豆。这是与佛教教义相关的食俗。在七巧节，南方地区有的也以熟豆互馈，也名之为结缘；有的则制作一种果茶，家家户户用桃仁杂果点茶，相互递饮，与结缘豆同义。 （摘编自王仁湘《岁时饮食中的人文情怀》） 材料二： 中华传统文化特别强调动态稳定的整体统一观，这种观念使中国人能够以变化的眼光、中和的态度，较全面地看待周围事物，并善于处理部分与整体之间的关系。在中华传统文化的视域中，世界是一个统一的整体，在这种整体思维模式之下，中华文化给我们呈现了一个恢宏广大、生生不息、不断流变的宇宙图景，中国人就是在这样一个宇宙图景下健动不已。惠施说：“至大无外，谓之大一。”陆九渊说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”宇宙广大无边，在空间上无边无际，在时间上无始无终。宇宙万物变动不居，生生不息。中国古代哲学曾用“道”“一”“太极”来表征宇宙的整体性存在状态。在这样的宇宙观念之下，局部性的存在都与整体宇宙相联结，也只有放在天地宇宙的整体视域中把握才能透显其真相。同理，局部性的问题也必须具有整体性的思维才能真正解决。所以，中国哲学强调，要培养从局部洞悉整体的能力和从整体鸟瞰局部的能力，只有达到“一是即皆是，一明即皆明”（《陆九渊集》）的状态，才能真正地切入整体世界。这就是中国智慧的特征。 在整体统一的思维模式下，中华传统文化既强调以人为本，又追求天人和谐。中华文化以人本主义为特征，这与西方文化存在着非常大的区别。西方文化以“二希文化”为源头，所谓“二希文化”指的是希伯来文化和古希腊罗马文化。希伯来文化给西方带来了宗教信仰的神学维度，它强调神的存在和神的创化作用，认为经由虔诚的信仰能够触摸世界的真相。古希腊罗马文化给西方带来了科学理性主义传统，它重视对自然世界的探究，经由人类的理性，把握外部世界的规律。中华文化既不单纯关注外部客观世界，也与西方文化的神本主义传统相区分，它以人为中心建立自己的理论。中华文化的人本主义确立了人在天地自然之间的中心地位，认为人是万物之灵，天地之间人为贵，“人事为本，天道为末”（东汉·仲长统《昌言》），强调人要积极发挥主观能动性。 对和谐状态的追求是中华文化的另一特色，这同样与西方文化形成鲜明的对比。西方文化注重对立与斗争，而中华文化更注重协调与统一。中华传统文化对和谐的追求总的来说包括两个层面的含义：既追求人与自然之间的和谐，又追求人与人之间关系的和谐。前者主要体现在“天人合一”的命题之中，讲求天与人之间、天的运行规则与人的行为规范之间、主观精神世界与客观世界之间的契合与沟通。而后者人与人之间的和谐则是在“中庸”理念的指导下，以“礼”为规范性要求，以“万物并育而不相害”（《礼记·中庸》）的理想和谐境界为追求目标。 （摘编自高奇《中华传统文化的精气神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 立夏日尝新，这一天人们能品尝到如李子、蚕豆、新茶等收获物，有的地方特别看重樱桃与春笋。 B. 根据周处的文章可知当时除夕夜的习俗较为丰富，其中“守岁”为迎新，蕴含着人们对未来的期待。 C. “百家饭”是夏至日的食俗，吃了“百家饭”就不怕夏天的炎热了，不过“百家”只是个概数。 D. 为了与他人结缘，人们会给他人送“结缘豆”，如熟豆、糖豆、果茶等，物虽有别，但情意相同。 2. 根据材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在世界是一个统一的整体的思维模式下，中国古人认识到，局部性的存在都与整体宇宙相联结。 B. 根据中国哲学，我们要真正地切入整体世界，只要达到“一是即皆是，一明即皆明”的状态即可。 C. 与中华文化的人本主义不同，西方文化除了强调神的存在和神的创化作用，也重视探究自然世界。 D. 受到“天人合一”“中庸”等思想的影响，中华文化更注重协调与统一，与西方文化形成鲜明对比。 3. 下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一援引《京都风物志》中关于年饭的描写，可见当时京都年饭的地方特色。 B. 材料二运用了作对比的论证方法，分析了中、西方文化之间存在着明显的差别。 C. 材料一引用文献资料，材料二则引用名人言论，都是为了补充说明并丰富内容。 D. 材料一中七巧节的有关习俗可以佐证材料二中“中华传统文化追求和谐”的观点。 4. 材料一介绍了中国古时岁时饮食传统中的一些活动。请根据材料内容，分析其中蕴含了古人的哪些人文情怀。 5. 通过材料二，读者对于中华传统文化的精气神可以获得哪些具体的认识？请根据材料分析概括。 ”为目标，表明中华传统文化追求和谐。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 甘肃省部分地区2024-2025学年高三下学期二模考试语文试题汇编 非文学类文本阅读（解析版） 2025届甘肃省白银市靖远县第二中学高三二模考试语文试题 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 情绪价值是社会互动中不可或缺的一部分，情绪价值包括正向的情绪价值和负向的情绪价值。正向的情绪价值对个体的心理健康、人际交往具有积极意义，也能够增强社会凝聚力。在当今社会，寻求情绪价值反映出互联网时代的青年群体对即时情感满足与心理慰藉的渴望。然而，社交媒体的兴起使得信息传递与情感表达碎片化，催生了性情浮躁、深度交流减少等问题。盲目寻求情绪价值就是寻求一剂“慢性毒药”，使人陷入情绪困局，无法脱身，“搭子文化”就是其具体表现之一。 青年群体在互联网时代的社交有别于传统社交。在互联网时代，青年群体在处理社交关系时有盲目寻求情绪价值的倾向，这样的社交过程实际上是不断地把人“工具化”的过程，“搭子文化”的出现就是最好的佐证。“搭子文化”反映了社交模式的变化，反映了青年对情感支持的迫切需求，为他们提供了情感宣泄的出口，帮助他们在特定时刻获得情感共鸣和心理支持，让他们获得了归属感。这种文化允许青年根据兴趣爱好快速变换社交圈来拓宽社交视野，为青年发展个性和探索兴趣提供了平台，也有助于促进多元文化交流。但当“找搭子”这种社交方式成为个人社交的主要或唯一方式时，个体孤独感加剧、情感联系表面化等问题便会产生。 在传统社交环境中，亲缘关系和地缘关系是社交网络的基石，并使社交网络呈现出“同心圆”圈层结构，即以个人为中心、亲疏程度从中心向外递减、多层次的圈层结构。在乡村，亲缘关系和地缘关系融合度高，这使得乡村社交图谱的圈层结构显得密集且错综复杂。另外，在乡村，伦理观念深入人心，诸多联系演化为紧密且持久的强关系，这使乡村社交网络圈层结构的核心圈得以形成。在城市，工作与居住环境的特定布局促进了职业关系与地理位置的交织。虽然基于业缘关系的人际关系不像基于血缘关系的人际关系那样天然亲近，但因身体与情感长时间“在场”，业缘关系也成为稳定性强、具有一定深度的联系。基于业缘关系的人际关系也便呈现出强关系的部分特质。 在“加速社会”中，随着社会流动性的增强、职业不稳定性的增加以及虚拟社交对传统社交的挤压与替代，人们的交往不再囿于时间和空间，这在很大程度上重塑了亲缘关系社交和业缘关系社交的格局。数字化社交则为人们提供了展示自我、寻求认同和情感支持的新平台。在虚拟空间，人们可以轻易地找到与自己兴趣相投的群体，并获得即时反馈和情感共鸣。在某些情况下，这些即时反馈和情感共鸣可以替代传统亲缘、地缘和业缘等关系中社交对象所能提供的情绪价值。“搭子”社交因其更能顺应个人追求自由与舒适的社交体验的需求，而在社交领域中占据了重要位置。“搭子”社交是以个人的兴趣爱好为中心，辐射多个群体的一种新的社交模式。这种模式摒弃了传统的差序格局，转而构建一种花瓣式的格局，每一片“花瓣”均能提供情绪价值，它们既可以各自为营，也可以相互交织。“搭子”社交的特性在于满足人们对自由、舒适的社交体验的需求，因此“搭子”关系的持久性较差，多体现为临时且灵活的弱关系。 友谊具有持久性和良善性。而“搭子”社交这种即时的情绪交流方式，往往偏重浅层的情感刺激，容易让人沉迷于短期的情绪高峰，而忽视长期稳定的情感建设。与传统的交友相比，“搭子”社交是一种降级社交。个体在虚拟社区中获得了归属感和满足感，现实生活中与亲人、邻居的交往就不再显得那么必要。随着越来越多的“搭子”出现，社会中的“断亲”现象会越来越严重。在“搭子”社交中，受“保存自我”共识的影响，青年群体排斥需要长时间经营的友谊，强调一种“互不侵犯”的关系。社交不仅有满足个人获得社会资源的需求的工具性意义，还有实现自我圆满的本体性意义。而现在，在“搭子”社交中，青年盲目寻求情绪价值，个体对社交的期待主要是满足其特定的需求，社交的本体性意义几乎被剥离，社交的意义变得单一。 （摘编自文红玉、魏晋《青年寻求“情绪价值”的时代症候、成因分析及引导策略》） 材料二： 在快节奏、充满不确定性的社会生活中，几乎人人承受着一定的精神压力，带着一定的焦虑情绪，渴望得到慰藉和放松，青年群体尤其如此。情绪价值越来越受人们重视，并成为青年参与社会生活的重要价值取向。对情绪价值的追寻反映了当代青年的价值观念，青年追寻的情绪价值是认识和解读青年文化现象的重要窗口。青年情绪价值取向的形成并非偶然。个体化时代的孤独、现代社会消极语境下的焦虑以及数字技术的发展共同促成了青年对情绪价值的热衷。同时，资本与技术结合，使青年容易沉溺于对情绪价值的追寻，陷入消费主义、情感骗局等陷阱，身心健康受到伤害。应该看到，情绪价值能够给青年解压，使他们获得舒适与快乐的情绪体验。但青年向外寻求情绪价值的行为有时是盲目且短暂的，长此以往，青年自身也会对此产生审美疲劳，感到厌倦。所以，真正可持续的情绪价值需要青年向内探寻。青年只有通过沉静的、独立的，甚至艰苦的自我“疗治”，才能不断完善自我，实现自身内在的成长和发展。 （摘编自靳玉军、何攀文《情绪价值：当代青年价值取向的新向度》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在“搭子”社交圈中，每个人都扮演着工具的角色，为所结交的“搭子”提供情感支持、心理支持等。 B. 在互相交流时，“搭子”们会获得归属感，但当独处时，他们会感到比进入“搭子”社交圈前更加孤独。 C. 人们在数字化社交中获得的即时反馈和情感共鸣可以替代在传统社交中的社交对象所能提供的情绪价值。 D. 传统社交模式与“搭子”社交模式有一些相同点，比如都涉及与作为中心的个人亲疏程度有别的多个群体。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 情绪价值是社会互动的一个重要因素，其不仅会对个人的成长、发展产生影响，也会对社会产生影响。 B. 互联网时代的社交与传统社交在对时间、空间的突破程度，社交圈中人们关系的紧密程度等方面有所不同。 C. “搭子”社交利于“搭子”“保存自我”，因为与某个“搭子”建立了社交关系的“搭子”们之间无社交关系。 D. 相关学者可以通过研究当下青年的情绪价值取向，解读不良的青年文化现象，为青年提供思想引领。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 朱大姐来省城找到表弟，希望他能帮忙介绍工作。表弟给朱大姐介绍了工作，并留她在家里长住。 B. 小周与小陈在一次马拉松比赛中邂逅，二人很聊得来，分别时相约一起参加2025年3月的武汉马拉松比赛。 C. 得知老同学鑫仔生病住院的消息，老刘约了几个老同学，一起带着水果去县中心医院探望鑫仔。 D. 范师傅退休了，他惦念工厂的同事和机器，常常去工厂转转。他每次到工厂，都受到同事们的热情款待。 4. 当代青年热衷于追寻情绪价值的原因有哪些？请从外因和内因两方面简要说明。 5. 你们班将于下周周二举行“议‘搭子文化’”主题班会，你将在班会上发言。你想在发言中阐明你对“找学习搭子”这种社交方式的不足之处的认识，并对班上的“学习搭子”们提出两点建议。请根据以上材料和实际生活，写出发言提纲。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①外因：当代社会，社会流动性增强，社会生活呈现出快节奏、充满不确定性等特点，数字技术快速发展、社交媒体兴起改变了人们的生活。 ②内因：当代青年感受到个体化时代的孤独，承受着一定的精神压力，带着一定的焦虑情绪，渴望获得即时情感满足和心理慰藉，让身心放松。 5. 不足之处： ①在这种社交方式中，“学习搭子”之间的感情不深，所形成的社交圈的持久性差； ②“学习搭子”盲目地向外寻求情绪价值，忽视实现自我圆满这一社交的本体性意义。 建议： ①“学习搭子”之间加强情感沟通，从“搭子”关系上升为朋友关系，建立长期且稳定的情感联系； ②向内探寻情绪价值，加强自身心理建设，提升学习能力，实现内在的成长与发展。 【解析】 【导语】两则材料聚焦青年情绪价值问题。材料一以“搭子文化”为例，剖析青年盲目寻求情绪价值的社交现象，对比传统与现代社交模式，指出其弊端；材料二则阐述青年热衷情绪价值的时代背景、成因与影响，强调可持续的情绪价值需向内探寻，助力青年自我成长。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“当独处时，他们会感到比进入‘搭子’社交圈前更加孤独”错误。材料一提到“当‘找搭子’这种社交方式成为个人社交的主要或唯一方式时，个体孤独感加剧”，但并没有明确表明独处时就会比进入“搭子”社交圈前更孤独，选项无中生有。 C.“可以替代”错误。材料一原文是“在某些情况下，这些即时反馈和情感共鸣可以替代传统亲缘、地缘和业缘等关系中社交对象所能提供的情绪价值”，选项缺少“在某些情况下”这一限定条件，表述过于绝对。 D.“都涉及与作为中心的个人亲疏程度有别的多个群体”错误。材料一指出传统社交模式是“同心圆”圈层结构，以个人为中心，亲疏程度从中心向外递减； “搭子”社交模式以个人的兴趣爱好为中心，该社交模式涉及的群体之间没有亲疏程度之别。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“因为与某个‘搭子’建立了社交关系的‘搭子’们之间无社交关系”错误。材料一提到“ 在‘搭子’社交中，受‘保存自我’共识的影响，青年群体排斥需要长时间经营的友谊，强调一种‘互不侵犯’的关系”，未提及“无社交关系”，说法绝对，因果关系自然也错误。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第三段的主要观点是：在传统社交环境中，亲缘关系和地缘关系是社交网络的基石，会使社交网络呈现出“同心圆”圈层结构；在城市，业缘关系也成为稳定性强、具有一定深度的联系，呈现出强关系的部分特质。 A.朱大姐和表弟是亲缘关系，表弟帮助朱大姐并留她长住，体现了亲缘关系在社交中的紧密联系，能支撑该段观点。 B.小周与小陈在马拉松比赛中邂逅并相约参加后续比赛，这种关系主要基于偶然的兴趣相遇，并非传统社交中的亲缘、地缘或稳定性强的业缘关系，不能支撑该段观点。 C.老刘和鑫仔等是老同学关系，属于业缘关系，老刘约老同学一起探望鑫仔，体现了业缘关系的紧密和深度，能支撑该段观点。 D.范师傅和工厂同事是业缘关系，退休后仍保持联系且受到热情款待，体现了业缘关系的稳定性和深度，能支撑该段观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①结合材料一“在‘加速社会’中，随着社会流动性的增强、职业不稳定性的增加以及虚拟社交对传统社交的挤压与替代”以及材料二“在快节奏、充满不确定性的社会生活中，几乎人人承受着一定的精神压力”“数字技术的发展共同促成了青年对情绪价值的热衷”可知，从外因看，当代社会流动性增强，生活节奏快且充满不确定性，数字技术发展、社交媒体兴起改变了生活，影响青年对情绪价值的追寻。 ②根据材料二“在快节奏、充满不确定性的社会生活中，几乎人人承受着一定的精神压力，带着一定的焦虑情绪，渴望得到慰藉和放松，青年群体尤其如此”“个体化时代的孤独、现代社会消极语境下的焦虑”以及材料一“寻求情绪价值反映出互联网时代的青年群体对即时情感满足与心理慰藉的渴望”可知，从内因看，当代青年在个体化时代感到孤独，承受精神压力和焦虑情绪，渴望即时情感满足、心理慰藉和身心放松。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行分析、运用并提出建议的能力。 不足之处： ①根据材料一“‘搭子’社交的特性在于满足人们对自由、舒适的社交体验的需求，因此‘搭子’关系的持久性较差，多体现为临时且灵活的弱关系”可知，“找学习搭子”这种社交方式下，“学习搭子”之间感情不深，社交圈持久性差。 ②从材料一“在‘搭子’社交中，青年盲目寻求情绪价值，个体对社交的期待主要是满足其特定的需求，社交的本体性意义几乎被剥离，社交的意义变得单一”可得，“学习搭子”盲目向外寻求情绪价值，忽视了社交实现自我圆满的本体性意义。 建议： ①结合材料一“友谊具有持久性和良善性”，可知“学习搭子”之间应加强情感沟通，突破“搭子”关系的局限，向朋友关系发展，从而建立起长期稳定的情感联系。 ②依据材料二“真正可持续的情绪价值需要青年向内探寻。青年只有通过沉静的、独立的，甚至艰苦的自我‘疗治’，才能不断完善自我，实现自身内在的成长和发展”，可知“学习搭子”们应向内探寻情绪价值，注重自身心理建设，不断提升学习能力，促进自身内在的成长与发展。 2025届甘肃省金昌市金川高级中学高三二模语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 有关生命的起源，我的叙述只能是纯理论的。在这方面存在很多持对立观点的学说，但它们也有些共同的特点。我的概括性的叙述大概与事实不会相去太远。 生命出现之前，地球上有哪些大量的化学原料，我们不得而知。但很可能有水、二氧化碳、甲烷和氨，它们都是简单的复合物。就我们所知，它们至少存在于我们太阳系的其他一些行星上。一些化学家曾经试图模仿地球在远古时代所具有的化学条件。他们把这些简单的物质放入一个烧瓶中，并提供如紫外线或电火花之类的能源——原始时代闪电现象的模拟。几个星期之后，在瓶内通常可以找到一些有趣的东西：一种稀薄的褐色溶液，里面含有大量的分子，其结构比原来放入瓶内的分子来得复杂。特别是在里面找到了氨基酸——用以制造蛋白质的构件，蛋白质乃是两大类生物分子中的一类。在进行这种试验之前，人们原来认为天然的氨基酸是确定生命是否存在的依据。如果说在火星上发现氨基酸，那么火星上存在生命似乎是可以肯定无疑的了。但在今天，氨基酸的存在可能只是意味着在大气层中存在一些简单的气体，还有一些火山，阳光和发生雷鸣的天气。近年来，在实验室里模拟生命存在之前的地球的化学条件，结果获得了被称为嘌呤和嘧啶的有机物质。它们是组成遗传分子脱氧核糖核酸的构件，即DNA。 “原始汤”的形成想来必然是与此类似过程的结果。生物学家和化学家认为“原始汤”大约三十亿到四十亿年前的海洋中就存在。有机物质在某些地方积聚起来，也许在岸边逐渐干燥起来的浮垢上，或者在悬浮的微小的水珠中。在受到如太阳的紫外线之类的能量的进一步影响后，它们结合成大一些的分子。现今，大有机分子存在的时间不会太长，我们甚至觉察不到它们的存在，它们会很快地被细菌或其他生物所吞噬或破坏。但细菌以及我们人类都是后来者，所以在那些日子里，大有机分子可以在稠浓的汤中平安无事地自由漂浮。 到了某一个时刻，一个非凡的分子偶然形成，我们称之为复制基因。它并不见得是那些分子当中最大的或最复杂的。但它具有一种特殊的性质——能够复制自己的拷贝。看起来这种偶然性非常之小。的确是这样。发生这种偶然情况的可能性是微乎其微的。在一个人的一生中，实际上可以把这种千年难得一遇的情况视为不可能。这就是为什么你买的足球彩票永远不会中头奖的道理。但是我们人类在估计什么是可能或不可能发生的时候，我们不习惯于将其放在几亿年这样长久的时间内去考虑。如果你在一亿年中每星期都购买一次彩票，说不定你会中上几次头奖呢。 事实上，一个能复制自己拷贝的分子并不象我们原来所想象那样难得，这种情况只要发生一次就够了。我们可以把复制基因当作模型或样板。我们可以把它想象为由一条复杂的链所构成的大分子，链本身是由各种类型的起构件作用的分子所组成。在复制基因周围的汤里，这种小小的构件多的是。现在让我们假定每一块构件都具有吸引其同类的亲和力。来自汤里的这种构件一接触到它对之有亲和力的复制基因的另一部分，它往往就附着在那儿不动。按照这个方式附着在一起的构件会自动地仿照复制基因本身的序列排列起来。这时我们就不难设想，这些构件逐个地连接起来，形成一条稳定的链和原来复制基因的形成过程一模一样。这个一层一层地逐步堆叠起来的过程可以继续下去。结晶体就是这样形成的。另一方面，两条链也有一分为二的可能，这样就产生两个复制基因，而每个复制基因还能继续复制自己的拷贝。 一个更为复杂的可能性是，每块构件对其同类并无亲和力，而对其他的某一类构件却又互相吸引的亲和力。如果情况是这样，复制基因作为样板的作用并不产生全似的拷贝，而是某种“反象”，这种“反象”转过来再产生和原来的正象全似的拷贝，对我们来说，不管原来复制的过程是从正到反或从正到正都无足轻重；但有必要指出，现代的第一个复制基因即DNA分子，它所使用的是从正到反的复制过程。值得注意的是，突然间，一种新的“稳定性”产生了。在以前，汤里很可能并不存在非常大量的某种特殊类型的复杂分子，因为每一个分子都要依赖于那些碰巧产生特别稳定结构的构件。第一个复制基因一旦诞生了，它必然会迅速地在海洋里到处扩散它的拷贝，直至较小的构件分子日渐稀少，而其他较大的分子也越来越难得有机会形成。 这样我们到达了一个具有全都一样的复制品的大种群的阶段。现在，我们必须指出，任何复制过程都具有一个重要的特性：它不可能是完美无缺的，它准会发生差错。生物学的复制基因在其复制过程中所造成的错误确实能产生改良的效果的。对生命进化的进程来说，产生一些差错是必不可少的。然而，差错最终使进化成为可能。原始的复制基因大概产生过多得多的差错，而且这些差错是积累性的。 随着复制错误的产生和扩散，原始汤中充满了由好几个品种的复制分子组成的种群，而不是清一色的全都一样的复制品，但都是同一个祖先的“后裔”它们当中会不会有些品种比其他品种拥有更多的成员？几乎可以肯定他说：是的。某些品种由于内在的因素会比其他品种来得稳定。某些分子一旦形成后就安于现状，不象其他分子那样易于分裂。在汤里，这种类型的分子将会相对地多起来，这不仅仅是“长寿”的直接逻辑后果，而且是因为它们有充裕的时间去复制自己的拷贝因此，长寿的复制基因往往会兴旺起来。假定其他条件不变的话，那就会在分子的种群中出现一个朝着寿命变得更长的“进化趋向”。 但其他的条件可能是不相等的。对某一品种的复制基因来说，它具有另外一个甚至更为重要的、为了在种群中传布的特性。这就是复制的速度或“生育力”。如果A型复制分子复制拷贝的平均速度是每星期一次，而B型复制分子则是每小时一次。显而易见，不需多久，A型分子就要大为相形见拙。即使A型分子的“寿命”再长也无济于事。因此，汤里面的分子很可能出现一个朝着“生育力”变得更强的“进化趋向”。复制基因分子肯定会选择的第三个特性是复制的准确性。假定X型分子与Y型分子的寿命同样长，复制的速度也一样快，但X型分子平均在每十次复制过程中犯一次错误，而Y型只在每一百次复制过程中犯一次错误，那么Y型分子肯定要变得多起来。 （摘编自理查德·道金斯《自私的基因·复制基因》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在太阳的紫外线之类的能量影响下，积聚起来的有机物质会结合成大一些的分子，随之就形成复制基因。 B. 早在约30亿年前，在海洋中就产生了存在有机物质的“原始汤”，有机物质经过化学反应，形成子生命。 C. 每两种构件都能彼此亲和，会自动仿照复制基因本身的序列一层一层逐步堆叠，继续下去，构成结晶体。 D. 从现代的第一个复制基因是从正到反的复制过程，可以明确早先的复制基因大多也是从正到反的方式。 2. 下列原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 第二段第二句中的“很可能”体现严谨性，“很”表示可能性很大，这样表述是因为没有人或考古发现来佐证这一猜想。 B. 在说明复制自己拷贝的分子时，文章用“链”的外在形象和内在特征解说大分子，突出了“链”的样貌和结构。 C. 第六段中的“反象”和“稳定性”，这两处使用的引号标引着重指出的部分，这种用法与倒数第二段的“后裔”具有明显的不同。 D. 原始汤中第一个复制基因诞生后，就会让原始汤形成新的“稳定性”，即原始汤中会产生大量结构稳定的构件。 3. 下列对材料论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 首段作者说无人看到生命起源的现场以及存在与作者观点对立的学说等，是为了证明自己的学说是纯理论的。 B. 文章通过对比如今的大有机分子和“原始汤”中的分子存在时间的长短，证明“原始汤”时代没有细菌或其他生物。 C. 文中用生活中买足球彩票不会中头奖的现象来说明复制基因能够形成的偶然性非常小，易于让读者明白、接受。 D. 文章用个别想象与普遍现象的对比来说明复制基因必然会产生差错，但这一错误是生命进化中必不可少的道理。 4. 影响种群“进化趋向”的因素有哪些？请结合文本简要概括。 5. 班级要举行一场读书阅读会，你将要为此文撰写一份读书报告。请你结合有关阅读自然科学著作的经验，写出你的读书报告思路。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①分子自身的稳定性。较为稳定的分子会更加“长寿”，有充裕的时间去复制自己的拷贝，在进化过程中具有优势。②分子复制的速度。复制速度较快的分子数量会大量增加，在进化过程中具有优势。③分子复制的准确性。在复制过程中犯错越少的分子数量增加越多，在进化过程中具有优势。 5. ①首先，简要介绍一下这篇文章的主要观点。这篇文章主要探讨了生命起源的理论，着重提出了复制基因这一概念。②然后，介绍这篇文章的讲述过程。即先提出一个理论模型，阐释了这一理论的实验过程，然后围绕“复制基因”进行论述，介绍了基因复制的现象和本质，讨论了具有自我复制能力的分子的复制方式及分子种群“进化趋向”问题等。③最后，对这篇文章进行总体评价。这篇文章对生命起源的理论进行了深入的探讨和阐述，为我们理解生命的起源提供了重要的参考和启示。同时，文章中的理论模型和科学观点也为我们进一步探索生命的奥秘提供了更多的思路和可能性。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“随之就形成复制基因”错误，表述绝对，原文“到了某一个时刻，一个非凡的分子偶然形成，我们称之为复制基因”，在太阳的紫外线等能量影响下，有机物质可能会结合成更复杂的分子，但并不是马上就形成了复制基因。 C.“每两种构件都能彼此亲和”错误，以偏概全，原文说“每块构件对其同类并无亲和力，而对其他的某一类构件却又互相吸引的亲和力”，同类之间并无亲和，所以“都能”错误。 D.“早先的复制基因大多也是从正到反的方式”错误，于文无据，原文只是说“值得注意的是……第一个复制基因一旦诞生了，它必然会迅速地在海洋里到处扩散它的拷贝”，并没有提及早先复制基因的复制方式。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对文本相关内容的分析和评价能力。 D.“原始汤中会产生大量结构稳定的构件”曲解文意。原文说“第一个复制基因一旦诞生了………而其他较大的分子也越来越难得有机会形成”，意思是第一个复制基因产生后，它会在原始汤中扩散它的拷贝，而其他较大分子越来越难形成，而不是形成新的结构稳定的构件。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论据和论证方法的能力。 A.“……存在与作者观点对立的学说等，是为了证明自己的学说是纯理论的”错误，原文说“在这方面存在很多持对立观点的学说”，意思是有关“生命的起源”的众多学说中有很多观点对立，而不是强调这些学说与作者观点对立，且作者提到这些持对立观点的学说是为了说明它们也有某些共同的特点，自己的叙述与事实相去不远，而不是“为了证明自己的学说是纯理论的”。 B.“证明原始汤时代没有细菌或其他生物”错误，原文说“细菌以及我们人类都是后来者”，但这并不是通过对比如今的大有机分子和“原始汤”中的分子存在时间的长短来证明的观点。 D.“用个别现象与普遍现象的对比”错误，文章主要介绍了复制基因的现象和本质，讨论了会在原始汤中扩散它的拷贝，而其他较大分子越来越难形成，而不是形成新的结构稳定的构件。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选概括文章信息的能力。 首先要通读文本，了解每段大意。然后根据题干“影响种群进化趋向的因素”，确定答题范围为第八段和第九段。最后筛选信息，整合概括。 ①由第八段“某些分子一旦形成后就安于现状，不像其他分子那样易于分裂……有充裕的时间去复制自己的拷贝”可知，较为稳定的分子会更加“长寿”，有充裕的时间去复制自己的拷贝，在进化过程中具有优势。 ②由第九段“对某一品种的复制基因来说……这就是复制的速度或生育力……即使A型分子的寿命再长也无济于事”可知，复制速度较快的分子数量会大量增加，在进化过程中具有优势。 ③由第九段“复制基因分子肯定会选择的第三个特性是复制的准确性……那么Y型分子肯定要变得多起来”可知，在复制过程中犯错越少的分子数量增加越多，在进化过程中具有优势。 这些都是影响种群“进化趋向”的因素。 【5题详解】 本题考查学生筛选信息，整理读书报告思路的能力。 题干要求结合“有关阅读自然科学著作的经验”来写读书报告的思路。报告思路可采用以下模式:先总括,概括文章的主要内容；再分析,阐释文章的讲述过程或主要讲述的内容；最后总结,表达对文章的总体评价等。 ①主要观点：第一段“有关生命的起源……不会相去太远”总起，说明文章要探讨生命起源的理论。 ②如何讲述：第二段“但很可能有水、二氧化碳、甲烷和氨”“提供如紫外线或电火花之类的能源”等提出一个理论模型，阐释了这一理论的实验过程。第三段,论述“原始汤”的形式与大有机分子的形成。第四段及其以后内容围绕“复制基因”进行论述，阐述“复制”的过程。 ③总体评价：根据第一段“在这方面存在很多持对立观点的学说……相去太远”和第二段“生命出现之前……我们不得而知”可知，我们对生命起源不了解，只是做出一些推测，而文中的理论模型和科学观点有助于我们理解生命的起源和演化，为我们进一步探索生命的奥秘提供了更多的思路和可能性。 2025届甘肃省白银市会宁县一中高三二模语文试题 阅读下面的文字，完成各题。 材料一：“嫦娥六号”在人类历史上首次实现月球背面采样返回，成为我国建设航天强国、科技强国取得的又一标志性成果；用于载人登月等任务的“长征十号”系列运载火箭，成功完成了一子级火箭动力系统试车……一系列关键技术的突破，为我国实现2030年前载人登月奠定了坚实基础。 包括载人登月在内的载人航天工程是当今世界高新技术发展水平的集中体现，是一个国家综合国力强大的重要标志。20世纪60年代末，人类曾将航天员送上月球。和平探索与利用外层空间是全人类的共同梦想，围绕载人登月任务，我国科技人员正紧抓机遇，埋头攻关，矢志创新，勇攀航天技术高峰，为人类和平探索太空贡献中国智慧。 载人登月任务具有极其重要的科学意义。依托我国探月工程取得的珍稀月壤，科研人员已在月球形成、太空风化作用与机制等领域取得重要科研进展。未来，在月球建立科研基地、科学考察站，开展有人参与的科研活动，能够更加充分地开展科学研究，观测宇宙射线、太阳活动等，进一步推动空间科学发展。依托月球这个天然科学实验室，聚焦宇宙起源、生命科学等重大科学前沿领域开展研究，其产出的原创性成果有望成为人类科技变革的动力源泉。 载人月球探测任务也是具有高度挑战性、创新性和引领性的重大科技工程。载人登月技术在突破和实践过程中，所应用的大量“高精尖”新技术和新材料，将带动相关领域技术创新和产业升级。如同载人航天工程的4000余项成果已被广泛应用于各行各业，载人登月的相关科技成果也会反哺千行百业，造福社会。此外，月球引力相对较小，利于航天器节省发射燃料，更适合成为深空探测活动的中转站；月球蕴藏着丰富的氦-3等资源，如果能被充分开发，也有望为地球提供源源不断的清洁能源。 我国将载人月球探测任务的新一代载人飞船命名为“梦舟”，月面着陆器命名为“揽月”，这些具有鲜明中国特色的名字，寄托了中国人对载人登月的美好期待，彰显了中华民族探索宇宙的豪迈与自信。“天宫”翱翔，“嫦娥”起舞，“北斗”闪耀……党的十八大以来，我国航天事业创新发展不断加速，新时代中国航天人勇攀高峰，开拓进取，用自主创新铸就了自立自强的底气，取得了一项接一项举世瞩目的科技成就。提出实现2030年前载人登月，这种自信正是源于我国航天事业的深厚积累。 载人登月任务复杂度高，难度大，时间紧迫，目前还有很多工程技术难点亟待攻克。坚持走高水平科技自立自强之路，充分发挥新型举国体制优势，奋力拼搏，团结一心，我们有信心在月球上留下中国航天员的足迹。载人登月，值得期待。 （摘编自刘诗瑶《载人登月值得期待》） 材料二：2024年9月28日，中国载人航天工程办公室面向社会发布登月服征名活动，并首次公开中国登月服外观。登月服的亮相，充分展示了我国载人月球探测任务的阶段性成果，标志着我国航天服技术进入新的发展阶段，也体现了我国航天事业的不断攀高，有力彰显了中国科技自信。 作为未来载人月球探测任务核心装备之一，登月服制作工艺复杂，科技含量极高。登月服主要用于为航天员执行月面出舱活动任务时提供生命保障和作业支持，其能够对月球表面的真空、高低温、月尘、辐射等复杂环境进行综合防护。着服航天员可以完成行走、攀爬、驾车、科考等月面出舱活动作业。登月服很轻便，穿着可蹲可弯腰，综合防护面料可有效防护月面热环境及月尘影响，全景式防眩光面窗能够提升视觉功效，头部两侧配置的长短焦距摄像机可实现远近景视频摄录……这些科技感十足的细节，将为我国首次载人登月任务的顺利实施保驾护航。 登月服是航天科研人员历经4年攻关，突破了多项关键技术研制而成的，它的诞生凝结着航天科研人员的心血和汗水，是航天服技术传承创新的结果。目前世界上只有少数国家具备航天服自主研制能力。随着我国载人航天事业的蓬勃发展，截至2024年10月，舱内航天服护送了35人次航天员安全进出太空；我国自主研制的第一代、第二代“飞天”舱外航天服已支持17名航天员33人次成功执行17次出舱活动，有力保障了中国空间站的建造和高效运行。每一项航天成果都来之不易，仅舱外航天服的头盔面窗制作就需经过47道工序，舱外手套尺寸公差不超过1毫米，舱外航天服的金属“硬躯干”上不能有超过0.1毫米的细微毛刺……在继承中创新发展，登月服根据登月实际需要，总体更加修长，对航天员的适体性要求更高，减重设计对整个服装的功效保障能力提出了更高要求。 登月服研制源于我国航天事业的深厚积累，凝聚着中华民族自立自强、自主创新的不懈追求和奋进力量。从“神舟”飞天、“北斗”闪耀、“嫦娥”揽月到中国空间站遨游太空，中华民族奔赴星辰大海的步伐从未停歇，中国航天人从蓝图绘梦到奋斗圆梦，走出了一条中国特色自主创新道路，推动航天事业从无到有，从弱到强，实现历史性、高质量、跨越式发展。瞄准2030年前实现中国人首次登陆月球的目标，自主创新的力量将稳稳托举这个梦想的实现。 登月服外观融合了历史传统和现代元素，惊艳的设计根植于文化创新的自信。登月服蕴含中国航天独有的浪漫情怀，上下肢红色装饰带增强了视觉上的力量感和修身效果。上肢装饰带设计成优雅飘逸的“飞天”飘带造型，下肢装饰带设计成火箭升空尾焰造型，上下呼应，形成一飞冲天的姿态。服装总体硬朗刚毅，展示出出征的庄严气魄和非凡勇气，传递出中华民族开拓进取、勇毅前行的意志精神。登月服征名公告一经发布，受众参与度高，网络留言踊跃，印证了航天事业蓬勃发展对文化自信的助推效应。 （摘编自刘诗瑶《登月服展现中国科技自信》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “嫦娥六号”实现月球背面采样返回和“长征十号”系列运载火箭一子级火箭动力系统试车成功，标志着我国航天事业已遥遥领先。 B. 载人登月任务不仅对科学研究意义重大，而且在相关领域的技术创新、产业升级、能源开发等方面也具有重要价值。 C. 登月服制作工艺复杂，科技含量高，它的亮相是我国航天服技术传承创新的结果和航天服技术进入新的发展阶段的标志。 D. 我国航天事业经历从无到有、从弱到强的高质量、跨越式发展，与国家的大力支持和航天人的不懈奋斗密不可分。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 20世纪60年代末，人类已经实现载人登月目标，我国现在进行载人登月任务更多的是在重复前人的工作。 B. 我国航天技术已取得较大突破，并投入实践，航天成果为国人共享，4000多项研究成果将被应用于各个领域。 C. 登月服是我国载人月球探测任务的核心装备，航天科研人员十分重视登月服的研制，并为之耗费多年心血。 D. 我国已经实现了多人多次出舱活动目标，对月球的探测仍在继续，航天服的研制需要继续精进。 3. 下列选项，不能体现我国航天事业发展中的自主创新精神的一项是（ ） A. 我国在载人航天工程中跨过美俄从单舱到多舱的40年历程，直接研制国际上第三代飞船。 B. 我国为航天飞船、登月着陆器、空间实验室、登月探测器等起上具有鲜明中国特色的名字。 C. 我国采用“N+1”的交会对接模式，一个目标飞行器可支持多次交会对接，这是前无古人的世界独创。 D. 我国航天科研人员历经多年攻关，创造了“三垂一远”发射模式和基于IP技术的“永远在线的航天测控网”。 4. 登月服的研制具有哪些重要意义？请结合材料二简要概括。 5. 材料一中指出，我国“提出实现2030年前载人登月，这种自信正是源于我国航天事业的深厚积累”。这种“深厚积累”体现在哪些方面？请结合两则材料简要说明。 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①为航天员执行月面出舱活动任务提供生命保障与作业支持，确保登月任务顺利进行。 ②是中国空间站建造和高效运行的有力保障。 ③推动我国航天服技术进入新阶段，彰显中国科技自信。 ④登月服的设计彰显了文化自信，登月服蕴含了中国航天独有的浪漫情怀，展示了出征的非凡勇气和中华民族勇毅前行的伟大精神。 5. ①技术积累与自主创新：我国在航天领域已经取得了一系列关键技术的突破，自主创新的力量将稳稳托举载人登月这个梦想的实现。 ②人才储备与团队协作：我国航天领域拥有一支高素质、专业化的人才队伍，他们具备扎实的专业知识和丰富的实践经验，是航天事业发展的重要支撑。 ③文化传承与精神激励：航天文化蕴含的进取精神激励自主创新，有助于营造良好氛围，推动航天事业发展。 【解析】 【导语】这篇文章以中国航天事业为切入点，通过“嫦娥六号”“长征十号”等具体案例，展现了我国在航天领域的重大突破。文章结构清晰，两则材料分别从载人登月意义和登月服研制两个维度展开，既体现了科技实力，又彰显了文化自信。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 A.“标志着我国航天事业已遥遥领先”错误。依据材料一“‘嫦娥六号”在人类历史上首次实现月球背面采样返回，成为我国建设航天强国、科技强国取得的又一标志性成果”“用于载人登月等任务的‘长征十号’系列运载火箭……一系列关键技术的突破”可知“嫦娥六号”和“长征十号”是“标志性成果”和“关键技术的突破”，但并非“标志着我国航天事业已遥遥领先”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点和态度的能力。 A.“我国现在进行载人登月任务更多的是在重复前人的工作”错误。依据材料一“20世纪60年代末，人类曾将航天员送上月球。……为人类和平探索太空贡献中国智慧”可知，我国登月任务是“和平探索与利用外层空间”，并不是“重复前人的工作”。 B.“4000多项研究成果将被应用于各个领域”错误。依据材料一“如同载人航天工程的4000余项成果已被广泛应用于各行各业”可知，研究成果“已被广泛”而不是“将被应用”。 C.“登月服是我国载人月球探测任务核心装备”错误。依据材料二“作为未来载人月球探测任务核心装备之一”可知，“核心装备”不止“登月服”这一项，表述不严谨。 故选D。 3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 B.“起上具有鲜明中国特色的名字”错误。命名体现文化特色，属于文化自信而非技术层面的自主创新。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 ①由材料二“作为未来载人月球探测任务核心装备之一，登月服制作工艺复杂，科技含量极高。登月服主要用于为航天员执行月面出舱活动任务时提供生命保障和作业支持，其能够对月球表面的真空、高低温、月尘、辐射等复杂环境进行综合防护” 可知，登月服的研制为航天员执行月面出舱活动任务提供生命保障与作业支持，确保登月任务顺利进行。 ②由材料二“着服航天员可以完成行走、攀爬、驾车、科考等月面出舱活动作业。登月服很轻便，穿着可蹲可弯腰，综合防护面料可有效防护月面热环境及月尘影响，全景式防眩光面窗能够提升视觉功效，头部两侧配置的长短焦距摄像机可实现远近景视频摄录……”可知，登月服的研制是中国空间站建造和高效运行的有力保障。 ③由材料二“登月服是航天科研人员历经4年攻关，突破了多项关键技术研制而成的，它的诞生凝结着航天科研人员的心血和汗水，是航天服技术传承创新的结果。”“在继承中创新发展，登月服根据登月实际需要，总体更加修长，对航天员的适体性要求更高，减重设计对整个服装的功效保障能力提出了更高要求。”可知，登月服的研制推动我国航天服技术进入新阶段，彰显中国科技自信。 ④由材料二“登月服外观融合了历史传统和现代元素，惊艳的设计根植于文化创新的自信。登月服蕴含中国航天独有的浪漫情怀，上下肢红色装饰带增强了视觉上的力量感和修身效果。上肢装饰带设计成优雅飘逸的‘飞天’飘带造型，下肢装饰带设计成火箭升空尾焰造型，上下呼应，形成一飞冲天的姿态。服装总体硬朗刚毅，展示出出征的庄严气魄和非凡勇气，传递出中华民族开拓进取、勇毅前行的意志精神”可知，登月服的设计彰显了文化自信，登月服蕴含了中国航天独有的浪漫情怀，展示了出征的非凡勇气和中华民族勇毅前行的伟大精神。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点能力。 ①由材料一“一系列关键技术的突破，为我国实现2030年前载人登月奠定了坚实基础”和材料二“登月服是航天科研人员历经4年攻关，突破了多项关键技术研制而成的，它的诞生凝结着航天科研人员的心血和汗水，是航天服技术传承创新的结果”可知，在技术积累与自主创新方面：我国在航天领域已经取得了一系列关键技术的突破，自主创新的力量将稳稳托举载人登月这个梦想的实现。 ②由材料一“我国科技人员正紧抓机遇，埋头攻关，矢志创新，勇攀航天技术高峰，为人类和平探索太空贡献中国智慧”可知，在人才储备与团队协作方面：我国航天领域拥有一支高素质、专业化的人才队伍，他们具备扎实的专业知识和丰富的实践经验，是航天事业发展的重要支撑。 ③由材料二“服装总体硬朗刚毅，展示出出征的庄严气魄和非凡勇气，传递出中华民族开拓进取、勇毅前行的意志精神”可知，在文化传承与精神激励方面：航天文化蕴含的进取精神激励自主创新，有助于营造良好氛围，推动航天事业发展。 2025届甘肃省庆阳市一中高三二模语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 消费社会不仅仅意味着财富和服务的丰富，更重要的是还意味着一切都是服务，被用来消费的东西绝不是作为单纯的产品，而是作为个性服务、作为额外赠品被提供的。从“吉尼斯对你很好”到空姐的微笑及有些自动售货机的道谢声，我们每个人都被一种美妙的热心服务包围着，被奉献和善意的组合包围着。即使小到一块香皂，那也是一群专家为使您皮肤光滑而进行了几个月的研究思索后的成果。 今天没有任何东西是单纯地被消费的，即被购买、被拥有，而后就这样被耗尽。要特别指出的是它们是为“您”服务的，如果没有个性化的“您”这一直接宾语，没有这套完整的个性供给的意识形态，那么消费只会是消费而已。正是这种额外赠品、这种个性效忠的热情为它赋予了完整的意义，而不是单纯的满足。当代消费者们沐浴在关切的阳光中。 这种额外赠品和关切的机制，在当代社会的经济和政治制度中，都有其官方支持，即所有的社会再分配制度（社会保障、退休金保管、多种津贴、补助、保险、证券交易），就像F·佩鲁所说：“当局得以通过那些为满足需求而不是为酬劳生产服务的社会供给的流动来纠正垄断的权力膨胀。”我们不去讨论这种再分配的真实效率及其经济机理，我们感兴趣的是它造成的那种集体心理机制。由于其财产的先取和转移，已建立的社会秩序提供了一种宽厚慷慨的心理利益，表现出乐于助人的愿望。指称这些制度的完全是一套母性的、充满保护色彩的词汇：社会保障、保险、保护儿童、保护老人、失业津贴。领薪者非常高兴能收到以赠予或“无偿供给”形式出现的、他以前被剥夺的财富中的一部分。简要地说，这便是J·M·克拉克所指的“伪市场社会”。 除了经济和政治制度以外，令我们更感兴趣的是社会关系中一种完全不同的系统，一种更加非官方、非制度化的系统。那就是一整套“个性化”交流网络侵入了消费的日常性。因为它意味的确实是消费——对人际关系，对团结、相互性、热情以及对以服务形式标准化了的社会参与的消费，这是一种对关切、真诚和热情的持续性消费。这种符号化的关系对于一个身处社会距离和社会关系紧张已成为客观规律的体系中的个体来说，比起生理上的进食来，更是他维持生活所需要的。 自发的、相互的、象征的人际关系的丧失是西方社会的基本事实。正是在此基础上，人们参加了使人际关系重新回归到社会循环轨道上去的系统过程，并参加了对这种符号化关系、人际热情的消费。迎宾小姐、社会福利员、公共关系工程师、广告女郎，这些职员都把额外赠品、把通过制度化微笑来为社会关系上点润滑油当作现世使命。到处都可以看到广告在模拟那些近似的、亲密的、个人的交流方式。它试图用家庭主妇们面对面交谈的口气对家庭主妇讲话，试图用老板或同事的口吻对干部或秘书讲话，试图像朋友或内心声音一样，以一种反省的方式对我们讲话。它就这样通过一种真实模拟过程，在没有亲近的地方，在人们之间或者人们与产品之间，轻松便捷地营造出了亲近的氛围，而这是属于广告中被消费的东西（可能是首先被消费的）。如果要请公认的社会心理学家来使人际关系重新回到团结、交流的轨道上来就需要支付很昂贵的费用。 整个服务行业都是如此：商人、银行职员、商店售货员、商务代表、咨询服务人员、促销服务人员，所有这些调节、销售和推销人际关系的职业，以及社会学家、采访记者、经纪人和推销员，这些人的职业规律要求他们与他人“接触”“参与”，对他人的“心理感兴趣”——在所有这些职业和角色当中，相互、“热情”的内涵都被包括在规划程序及职能实施里了。 实际上，这一巨大关切机制的存在是一种全面的矛盾。它不能掩盖的不仅是商品社会铁的规律、社会关系的客观真相——竞争及随着城郊和工业集中而增长的社会距离感，更是日常性及最私人的关系之中交换价值抽象化的普遍趋势。这一机制，不管其表象如何，本身就是一种生产机制，它生产交流、服务的人际关系，生产社交性。然而，作为生产机制，只能和物质财富生产方式服从同样的规律，它只能在其运转中再生产出它原想要超越的社会关系。它的目的是生产关系，却必定要同时生产和再生产出距离感、交流障碍、昏暗和严峻。 （摘编自让·鲍德里亚《消费社会》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 如果没有完整的个性供给的意识形态带来的额外赠品、个性效忠的热情，产品就只是被购买，被拥有，被耗尽。 B. 所有的社会再分配制度造成的那种集体心理机制，决定了对关切、真诚和热情的持续性消费，侵入了我们的日常生活。 C. 比起生理上的进食，对符号化人际关系的消费，是处于社会距离和社会关系紧张的环境中的个体维持生活所更需要的。 D. 作者认为关切机制作为生产机制，它要生产交流、服务的人际关系，但在运转中又不能避免距离感、交流障碍、昏暗和严峻的产生。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从第一、二段可以看出，在消费社会中消费者获得极大的满足往往不仅在于产品本身，还在于感觉自己被热情地服务着。 B. 用充满保护色彩和母性的词汇来指称社会再分配制度，可以传递出国家、社会宽厚慷慨、乐于助人的信息。 C. 迎宾小姐制度化的微笑是商家对符号化关系、人际热情的消费的灵活运用，这有利于人际关系重新回归社会循环轨道。 D. 广告只要模拟那些近似的、亲密的、个人的交流方式，就能拉近人与人之间或人与产品之间的关系，从而顺利卖出商品。 3. 下列事例中不属于文中“额外赠品和关切的机制”的一项是（ ） A. 某著名品牌火锅连锁店在顾客等位的时候，会送上小零食，还提供美甲、美发等服务，让人感受到商家的热情周到。 B. 为了体现对民众的关怀，有国家出台了个人所得税专项附加扣除政策，规定承担赡养老人义务的纳税人享受优惠。 C. 近年来，海外留学服务行业竞争激烈，咨询服务趋向精细化，咨询师会根据咨询者的个性化要求提供相应的指导。 D. 春节来临之际，商家纷纷推出促销活动，“买三送一”“满一千减一百”等优惠措施让消费者能以同样的钱购买更多的商品。 4. 请简要说明“伪市场社会”的特征。 5. 作者采用哪些方法证明“消费社会”存在的合理性？请根据文本分析。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①有一套官方支持的社会再分配制度； ②用一套母性的、充满保护色彩的词汇来指称社会再分配制度（或：这一制度体现了宽厚慷慨的心理利益，表现出乐于助人的愿望）； ③这一制度以赠予或“无偿供给”的形式出现，其实质是返还领薪者被剥夺的财富中的一部分。（答出其中任意两点即可） 5. ①列举日常生活事例，分析消费者心理需求，证明提供个性服务的消费活动存在的合理性； ②引用学者评论，运用道理论证，证明“消费社会”存在的合理性； ③运用假设论证或对比论证，证明用消费行为来调节人际关系更轻松便捷。 【解析】 【导语】文本深刻剖析了消费社会的本质，揭示了现代消费不仅是物质交换，更是一种符号化、个性化的服务体验。文本批判了广告、服务行业等如何利用“制度化微笑”和“母性词汇”制造消费幻觉，同时揭示了这种机制的内在矛盾——它既生产社交性，又再生产社会距离。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“那种集体心理机制，决定了……侵入了我们的日常生活”错误，根据原文第四段的内容可知，“对关切、真诚和热情的持续性消费，侵入了我们的日常生活”与“一整套‘个性化’交流网络侵入了消费的日常性”有关，而与“所有的社会再分配制度造成的那种集体心理机制”无关。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 D.“广告只要……，就能……”错误，太绝对化。从原文“看到广告在摹拟那些近似的、亲密的、个人的交流方式……它就这样通过一种真实模拟过程，在没有亲近的地方，在人们之间或者人们与产品之间，轻松便捷地营造出了亲近的氛围，而这是属于广告中被消费的东西（可能是首先被消费的）”可知，“广告摹拟那些近似的、亲密的、个人的交流方式”是“拉近人与人之间或人与产品之间的关系，从而顺利卖出商品”的必要条件，而不是充分条件。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 依据原文“正是这种额外赠品、这种个性效忠的热情为它赋予了完整的意义，而不是单纯的满足。当代消费者们沐浴在关切的阳光中”，可知“额外赠品和关切机制”，是一种商家对消费者的一种个性化的心理关切，不是指具体的赠品。 A.“让人感受到商家的热情周到”，符合“额外赠品和关切机制”的特点。 B.“为了体现对民众的关怀”，这体现了“额外赠品和关切机制”的特点。 C.“咨询师会根据咨询者的个性化要求提供相应的指导”，这体现了“额外赠品和关切机制”的特点。 D.“优惠措施让消费者能以同样的钱购买更多的商品”，这是把“额外赠品和关切机制”理解为具体的赠品。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生理解文章重要概念含义的能力。 ①由原文“这种额外赠品和关切的机制，在当代社会的经济和政治制度中，都有其官方支持，即所有的社会再分配制度……就像F·佩鲁所说：‘当局发放社会津贴，目的不在于酬劳生产服务，而是满足需求，来纠正权力的过分垄断。’”可知，有官方支持，即所有的社会再分配制度； ②由原文“……指称这些制度的完全是一套母性的、充满保护色彩的词汇：社会保障、保险、保护儿童、保护老人、失业津贴”可知，用一套母性的、充满保护色彩的词汇来指称（或：体现了宽厚慷慨的心理利益，表现出乐于助人的愿望）； ③由原文“领薪者非常高兴能收到以赠予或‘无偿供给’形式出现的、他以前被剥夺的财富中的一部分。简要地说，这便是J·M·克拉克所指的‘伪市场社会’”可知，以赠予或“无偿供给”等形式出现，其实质是返还被剥夺的社会财富。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①由“消费社会不仅仅意味着……更重要的是还意味着一切都是服务……作为个性服务、作为额外赠品被提供的。从‘吉尼斯对你很好’到空姐的微笑及有些自动售货机的道谢声，我们每个人都被一种美妙的热心服务包围着，被奉献和善意的组合包围着”可知，以日常生活中空姐的微笑服务等为例，分析消费者对热心服务有着心理上的需求，证明提供个性服务的消费活动是必要的，证明了其存在的合理性。 ②由“就像F·佩鲁所说：‘当局发放社会津贴，目的不在于酬劳生产服务，而是满足需求，来纠正权力的过分垄断。’”可知，引用学者F·佩鲁的话，说明作为“额外赠品和关切的机制”的官方支持，社会再分配制度具有纠正垄断的权力膨胀的作用，能实现财富的再分配，进而证明“消费社会”存在的合理性。 ③由“它就这样通过一种真实模拟过程……轻松便捷地营造出了亲近的氛围，而这是属于广告中被消费的东西(可能是首先被消费的)。如果要请公认的社会心理学家来使人际关系重新回到团结、交流的轨道上来就需要支付很昂贵的费用”可知，将利用消费行为调节人际关系与请公认的社会心理学家调节人际关系这两种方式进行对比，说明前者更轻松便捷，从而证明“消费社会”存在的合理性；“如果……就……”表假设关系，假设请公认的社会心理学家来调节人际关系，得出需要付出昂贵的费用的结论，以此证明用消费行为来调节人际关系更轻松便捷。 2025届甘肃省白银市靖远县高三二模语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 春季尝新，在古代特别看重樱桃与春笋，有的地方因此有了雅宴“樱笋厨”。唐代《秦中岁时记》记载“四月十五日，自堂厨至百司厨，通谓之樱笋厨”。 在南方，立夏日是一个专门尝新的节候，这一天可以品尝到一年中最早的收获物，如李子、樱桃、香梅、蚕豆、新茶等。 粥作为节日食品，用得比较多，值得提到的还有祭灶日的口数粥。宋代《乾淳岁时记》说，十二月“二十四日谓之交年，祀灶用花饧米饵，及作糖豆粥，谓之‘口数’”。范成大为此还作诗《口数粥行》，这粥无论老少人人都要吃，猫犬都不例外，因此名为口数粥。口数粥也是赤小豆粥，同冬至粥一样，主要也是为了防瘟病。 除夕之夜，人们通宵不寐，等待新年的到来，称为守岁。晋朝周处《风土记》说，除夕“各相馈赠，称曰馈岁；酒食相邀，称曰别岁；长幼聚饮，祝颂完备，称曰分岁；大家终夜不眠，以待天明，称曰守岁”。守岁限一个家庭之内的成员，守于室内，等待新年的到来，所以又称为合家欢。 除夕合家欢家宴称年夜饭或年饭，各地年饭并不相同。《京都风物志》说，除夕“人家盛新饭于盆锅中以储之，谓之年饭。上签柏枝、柿饼、龙眼、荔枝、枣栗，谓之年饭果，配金箔元宝以饰之。家庭举宴，少长欢喜”。有些地方的年饭是吃火锅，《清嘉录》提到分岁宴用暖锅（边炉），杂投食物于铜锡之锅，炉而烹之。 古时有“百家饭”的风俗，这是夏至日的食俗，《岁时杂记》记载：“京辅旧俗，皆谓夏至日食百家饭则耐夏。然百家饭难集，相传于姓柏人家求饭以当之。”集成百家饭的过程，就是亲近邻里的过程，你到我家集，我到你家集，集饭的时候很自然地拉近了彼此的关系。当然“百家”只是一个概数，实为多家，也许是越多越佳。江西建昌地区在佛节还有一种百和菜，家家用百果做百和菜，亲邻互相馈送，年年如此。 在四月八日这个佛节的食品中，有一种结缘豆很有特色。《燕京岁时记》说：“四月八日，都人好善者，取青黄豆数升，宣佛号拈之，拈毕煮熟，散之市人，谓之结缘豆，预结来世缘也。”在上海崇明地区，人们在四月八日要走街串巷送糖豆，专为小儿种痘，这实际也是一种结缘豆。这是与佛教教义相关的食俗。在七巧节，南方地区有的也以熟豆互馈，也名之为结缘；有的则制作一种果茶，家家户户用桃仁杂果点茶，相互递饮，与结缘豆同义。 （摘编自王仁湘《岁时饮食中的人文情怀》） 材料二： 中华传统文化特别强调动态稳定的整体统一观，这种观念使中国人能够以变化的眼光、中和的态度，较全面地看待周围事物，并善于处理部分与整体之间的关系。在中华传统文化的视域中，世界是一个统一的整体，在这种整体思维模式之下，中华文化给我们呈现了一个恢宏广大、生生不息、不断流变的宇宙图景，中国人就是在这样一个宇宙图景下健动不已。惠施说：“至大无外，谓之大一。”陆九渊说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”宇宙广大无边，在空间上无边无际，在时间上无始无终。宇宙万物变动不居，生生不息。中国古代哲学曾用“道”“一”“太极”来表征宇宙的整体性存在状态。在这样的宇宙观念之下，局部性的存在都与整体宇宙相联结，也只有放在天地宇宙的整体视域中把握才能透显其真相。同理，局部性的问题也必须具有整体性的思维才能真正解决。所以，中国哲学强调，要培养从局部洞悉整体的能力和从整体鸟瞰局部的能力，只有达到“一是即皆是，一明即皆明”（《陆九渊集》）的状态，才能真正地切入整体世界。这就是中国智慧的特征。 在整体统一的思维模式下，中华传统文化既强调以人为本，又追求天人和谐。中华文化以人本主义为特征，这与西方文化存在着非常大的区别。西方文化以“二希文化”为源头，所谓“二希文化”指的是希伯来文化和古希腊罗马文化。希伯来文化给西方带来了宗教信仰的神学维度，它强调神的存在和神的创化作用，认为经由虔诚的信仰能够触摸世界的真相。古希腊罗马文化给西方带来了科学理性主义传统，它重视对自然世界的探究，经由人类的理性，把握外部世界的规律。中华文化既不单纯关注外部客观世界，也与西方文化的神本主义传统相区分，它以人为中心建立自己的理论。中华文化的人本主义确立了人在天地自然之间的中心地位，认为人是万物之灵，天地之间人为贵，“人事为本，天道为末”（东汉·仲长统《昌言》），强调人要积极发挥主观能动性。 对和谐状态的追求是中华文化的另一特色，这同样与西方文化形成鲜明的对比。西方文化注重对立与斗争，而中华文化更注重协调与统一。中华传统文化对和谐的追求总的来说包括两个层面的含义：既追求人与自然之间的和谐，又追求人与人之间关系的和谐。前者主要体现在“天人合一”的命题之中，讲求天与人之间、天的运行规则与人的行为规范之间、主观精神世界与客观世界之间的契合与沟通。而后者人与人之间的和谐则是在“中庸”理念的指导下，以“礼”为规范性要求，以“万物并育而不相害”（《礼记·中庸》）的理想和谐境界为追求目标。 （摘编自高奇《中华传统文化的精气神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 立夏日尝新，这一天人们能品尝到如李子、蚕豆、新茶等收获物，有的地方特别看重樱桃与春笋。 B. 根据周处的文章可知当时除夕夜的习俗较为丰富，其中“守岁”为迎新，蕴含着人们对未来的期待。 C. “百家饭”是夏至日的食俗，吃了“百家饭”就不怕夏天的炎热了，不过“百家”只是个概数。 D. 为了与他人结缘，人们会给他人送“结缘豆”，如熟豆、糖豆、果茶等，物虽有别，但情意相同。 2. 根据材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在世界是一个统一的整体的思维模式下，中国古人认识到，局部性的存在都与整体宇宙相联结。 B. 根据中国哲学，我们要真正地切入整体世界，只要达到“一是即皆是，一明即皆明”的状态即可。 C. 与中华文化的人本主义不同，西方文化除了强调神的存在和神的创化作用，也重视探究自然世界。 D. 受到“天人合一”“中庸”等思想的影响，中华文化更注重协调与统一，与西方文化形成鲜明对比。 3. 下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一援引《京都风物志》中关于年饭的描写，可见当时京都年饭的地方特色。 B. 材料二运用了作对比的论证方法，分析了中、西方文化之间存在着明显的差别。 C. 材料一引用文献资料，材料二则引用名人言论，都是为了补充说明并丰富内容。 D. 材料一中七巧节的有关习俗可以佐证材料二中“中华传统文化追求和谐”的观点。 4. 材料一介绍了中国古时岁时饮食传统中的一些活动。请根据材料内容，分析其中蕴含了古人的哪些人文情怀。 5. 通过材料二，读者对于中华传统文化的精气神可以获得哪些具体的认识？请根据材料分析概括。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①享受自然的恩赐，品尝新收获的果实； ②强健体魄，预防疾病，健康养生； ③注重亲情，增进家庭和睦团圆； ④相信“远亲不如近邻”，注重和睦邻里关系。 5. ①充满智慧：能够以变化的眼光、中和的态度较全面地看待周围事物，妥善处理部分与整体之间的关系； ②以人为本：人处于天地的中心位置，强调人要积极发挥主观能动性； ③追求和谐：注重协调与统一，既追求人与自然之间的和谐，又追求人与人之间的和谐。 【解析】 【导语】这两篇材料从不同维度展现了中华传统文化的丰富内涵。材料一以岁时饮食为切入点，通过“樱笋厨”“口数粥”“百家饭”等民俗细节，生动呈现了古代饮食文化中蕴含的时令意识、邻里温情与宗教情怀。材料二则从哲学高度剖析中华文化的整体观、人本主义与和谐理念，与西方文化形成鲜明对比。两文互为补充，前者以具象习俗体现人文关怀，后者以抽象思维揭示文化特质，共同勾勒出中华文化“道器合一”的独特气质。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“有的地方特别看重樱桃与春笋”错，据原文“春季尝新，在古代特别看重樱桃与春笋，有的地方因此有了雅宴‘樱笋厨’”，可知是“特别看重樱桃与春笋”是“春季尝新”时的习俗，而不是“立夏日尝新”时的习俗。 C.“吃了‘百家饭’就不怕夏天炎热了”错，据原文“京辅旧俗，皆谓夏至曰食百家饭则耐夏”，可知“吃‘百家饭’耐夏”只是人们的一种主观意愿，而不是事实。 D.“为了与他人结缘”错，因为“这是与佛教教义相关的食俗”，送“结缘豆”也是为了和睦关系。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容进行分析、概括和推断的能力。 B.“我们要真正地切入整体世界，只要达到‘一是即皆是，一明即皆明’的状态即可”错。原文说“中国哲学强调，要培养从局部洞悉整体的能力和从整体鸟瞰局部的能力，只有达到‘一是即皆是，一明即皆明’（《陆九渊集》）的状态，才能真正地切入整体世界”，可知“达到‘一是即皆是，一明即皆明’的状态”是“真正地切入整体世界”的必要条件，而选项中的“只要达到‘一是即皆是，一明即皆明’的状态即可”只是“真正地切入整体世界”的充分条件。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“都是为了补充说明并丰富内容”错，材料一引用是为了补充说明某种习俗，材料二引用是为了支撑某种观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①从“春季尝新看重樱桃与春笋，有‘樱笋厨’”以及“立夏日可品尝李子、樱桃等最早收获物”可知，古人在特定时节专门安排尝新活动，重视新收获的果实，体现出对自然恩赐的享受。 ②依据“祭灶日口数粥，无论老少、猫犬都吃，且同冬至粥一样主要为防瘟病”，表明古人通过食用口数粥这类特定食物预防疾病，追求强健体魄、健康养生。 ③由“除夕守岁是家庭内部成员活动，大家相互馈赠、聚饮，还有年夜饭，家庭举宴少长欢喜”可见，古人在除夕的系列活动，体现了对亲情的重视，能增进家庭和睦团圆。 ④根据“夏至日吃百家饭需邻里相互走动提供食物，佛节亲邻互相馈送百和菜”可知，古人通过食物分享交流拉近邻里关系，体现对和睦邻里关系的注重。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①从“中华传统文化特别强调动态稳定的整体统一观，使中国人能以变化眼光、中和态度全面看待事物，处理部分与整体关系”以及“局部性存在与整体宇宙相联结，需具整体性思维解决局部问题，达‘一是即皆是，一明即皆明’才能切入整体世界”可知，在该观念影响下，中国人懂得从整体和局部思考，体现中华传统文化充满智慧。 ②“以人为本：人处于天地的中心位置，强调人要积极发挥主观能动性”：由 “中华文化以人为中心建立理论，确立人在天地自然间中心地位，认为‘人事为本，天道为末’，强调人要积极发挥主观能动性”可知，中华文化与西方不同，不重神本与单纯客观世界，而是以人为本，充分体现其以人为本特点。 ③根据“西方文化重对立斗争，中华文化更重协调统一，对和谐追求含人与自然、人与人两层”，在人与自然上体现为“天人合一”，追求多方面契合；人与人方面，在“中庸”理念下以“礼”规范，以“万物并育而不相害”为目标，表明中华传统文化追求和谐。 学科网（北京）股份有限公司 $$