10.1《兰亭集序》课件-2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

青春啊 总有一天终会逝去的吧 这翠色的青春 就像开了又谢的花瓣一般。奶茶开始喝常温了——给夏天画上一个句号吧。一个炎热的、恣意的酷暑被远从西伯利亚跋涉而来的冬季风吹散，挥挥手告别，接着在皮肤上留下数个周期才能恢复的日照痕迹。然后追忆、感慨，平静，直至遗忘。“人这一生会过多少个夏天？”“人一生只会过一个夏天，其余的夏天都在比较，在追忆那个你永远回不去的,有且仅有一次的，只属于你的夏天。” 课前导入 作者简介 王羲之：字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称，曾领右将军,世称“王右军”。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，广采众长，自成一家，影响深远。其风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。 王羲之出身于两晋名门望族。琅琊王氏是中国古代顶级门阀士族，晋代四大盛门“王谢袁萧”之首（也有称“王谢桓庾”），是中古时期中原最具代表性的名门望族，素有“华夏首望”之誉称。 琅琊王氏开基于两汉时期的琅琊临沂（今山东省临沂市），鼎盛于魏晋时期，史称“王与马，共天下”。南朝以后走向衰弱。《二十四史》中记载，从东汉至明清1700多年间，琅琊王氏共培养出了以王吉、王导、王羲之、王元姬等人为代表的35个宰相、36个皇后和36个驸马和186位文人名仕。 作者简介 作者轶事 巧补春联:王羲之每逢除夕都要亲手写春联贴之于门。因为他的字号称“天下第一行书”，很多人都想得其字而又难得,所以每年除夕他的春联一贴出，不到半夜，就被人偷偷揭走。这一年，除夕又至，王羲之写了“福无双至，祸不单行”八个字的春联，留下了下半截。想偷对联的人一看此八个字太不吉利，便扫兴而归。到了寅时，王羲之补了后半截，变成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”第二天一大早，想偷春联的人见春联变了样，皆赞叹不已，拍手叫绝。 入木三分:王羲之七岁就擅长书法，十二岁时晋帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝词写在一块木板上，再派工人雕刻。刻字者把木板削了一层又一层，发现王羲之的书法墨迹一直印到木板里面去了。他削进三分深度，才见底，木工惊叹王羲之的笔力雄劲，书法技艺炉火纯青，笔锋力度竟能入木三分。 作者轶事 东床快婿:太尉郗（xī）鉴有个女儿，年长二八，尚未婚配，太尉要为女择婿，与丞相王导与情谊深厚，又同朝为官，听说其家子弟甚多，个个才貌俱佳。一天早朝后，郗鉴把自己择婿的想法告诉了王丞相并且命心腹管家，带上重礼到了王府。王府子弟听说太尉派人觅婿，都仔细打扮一番出来相见，结果一数少了一人。王府管家便领着郗府管家来到东跨院的书房里，就见靠东墙的床上一个袒腹仰卧的青年人，对太尉觅婿一事，无动于衷。郗府管家回到府中，对太尉说：“王府的年轻公子二十余人，听说郗府觅婿，都争先恐后，唯有东床上有位公子，袒腹躺着若无其事。”郗鉴说：“我要选的就是这样的人，走，快领我去看。”郗鉴来到王府，见此人既豁达又文雅，才貌双全，当场择为快婿。 作者轶事 师父：卫夫人（簪花小楷开创者） 师爷：钟繇（楷书之祖） 书法展示 天下第一行书 《兰亭集序》 唐人冯承素摹本（神龙模本），北京故宫博物院收藏 共28行，324字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化，重字皆作别构，其中尤以21个“之”字最受称道，其写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。 课程导入 10 基础知识 素养目标 了解作者生平及写作背景，积累文化常识。 分析作者乐、痛、悲的原因。 掌握本文情景交融、叙议结合的写作特点。 探究王羲之积极的人生观，体会其在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。 位于浙江省绍兴县的西南部，因春秋时期越王勾践在此植兰，汉代时建有驿亭而得名。这个古朴典雅的园林虽然规模不大，却因其深厚的历史文化底蕴和独特的园林美景而吸引了众多中外游客的目光。 中国书法圣地——绍兴兰亭 写作背景 古代人们每年三月初三，为驱邪消灾、祈福安康，都有到水边嬉游的习俗，称为修禊。东晋穆帝永和九年三月初三这一天，天气晴朗，微风和煦，王羲之与谢安、孙绰、许询等41位文人墨客及社会名士一同来到兰亭雅集，共赴修禊盛会。 《兰亭集序》的由来 写作背景 他们列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，顺水任游，停于谁前则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，王、谢、孙等11人各成诗两首，另有15人各成一首，余人诗不成，罚酒三巨觥，共成诗37首，合为《兰亭集》，由王羲之作序324字，以记之。东山再起”的司徒谢安、“ 掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。 写作背景 两晋时期政治环境恶劣，统治集团内部争斗激烈，互相倾轧，残杀现象屡见不鲜。士大夫阶层对此深感不满，普遍崇尚老庄思想，追求清静无为的生活方式。玄学的盛行对士人的思想、生活和文学创作产生了深远的影响。文学创作内容多偏向消沉，弥漫着出世成仙和逃避现实的情调。 写作背景 但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。 解题 《兰亭集序》 ①兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。 ②集：诗集 ③序：一种文体 序 “序”也写做“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”，同“跋”（bá）是一类。“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。 序言有作者本人写的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。 书序：为书做的序言，如欧阳修《五代史伶官传序》； 诗序：是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》； 赠序：是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》； 宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》。 研读感知 叁 导 入 通读全文，整体感知 找出表达作者情感的词语或句子。 乐 痛 悲 之由？ 之因？ 之源？ 1.诵读全文，给课文划分层次，简要概括各层次内容，并思考作者的情感发生了怎样的变化。 层次划分 第一部分（1-2段）：描述兰亭集会的盛况。 第二部分（第3段）：抒发有关时间与生死的感慨。 第三部分（第4段）：表明作序目的。 乐 痛 悲 23 永和九年，岁在癸【ɡuǐ】丑，暮春之初，会于会稽【kuài jī】山阴之兰亭，修禊【xì】事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍【tuān】，映带左右，引以为流觞【shāng】曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞【shānɡ】一咏，亦足以畅叙幽情。 课文研读 会集 状语后置句 古代民俗 都 形作名 年轻的人、年长的人 都 高高的 急流 景物互相衬托 把…作为 酒杯 排列 旁边 盛大 名作动 饮酒，咏诗 第一段 古代纪年法 文学常识 1.王公即位年次纪年法 以王公在位年数来纪年。这种纪年法多用于春秋战国时期。如:“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。 《廉蔺相如列传》:“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。” 2.帝王纪年法 用帝王的谥号、庙号和年号来纪年的方法就是帝王纪年法。如:“汉文帝统治时期”，“唐玄宗统治前期”和“贞观时期”。 25 古代纪年法 文学常识 3.干支纪年法 十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 十天干与十二地支依次相配（天干的“甲、丙、戊、庚、壬”和地支的“子、寅、辰、午、申、戌”相配;天干的“乙、丁、己、辛、癸”和地支的“丑、卯、巳、未、酉、亥”相配），配成六十对。 这六十对组合中，从第一对“甲子”到第六十对“癸亥”为一周，称“六十花甲子”，即六十干支。历法上用干支表示年、月、日的顺序，主要用来纪日和纪年。 26 干支相配表 文学常识 27 古代纪年法 文学常识 4.年号干支兼用法 纪年时皇帝年号置前，干支列后。如:《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为年号，“丙申”是干支纪年。 28 课文研读 ①永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 永和九年,也就是癸丑年,农历三月初(的某一天),(我们)在会稽郡山阴城的兰亭会集,为了做禊事。众多贤才都聚集在这里，年龄大的小的都聚集在一起。兰亭这个地方有高峻的山岭,茂盛的树林,高高的竹子,又有清澈湍急的溪流,在亭子的四周辉映环绕,引(清流激湍)来作为流觞的曲水,我们排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述深远高雅的情思。 时间 地点 事由 人物 环境 活动 第一段：描绘兰亭盛况，写景状物，畅叙幽情。 问题探究 1.第一段文字有什么写作特点？ 言简意赅，如开头第一句话总叙，仅用25个字就将兰亭集会的时间、地点、目的交代清楚，表现出高超的语言技巧；此外，写景部分的文字简练优美，清新素雅。 课文研读 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 这 和风 定语后置标志 自然界的万物 用来 使…纵展 使…驰骋 穷尽 实在 值得 这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖,仰首观览到浩大的宇宙，俯看观察繁多的自然界万物,用来纵目观赏,开畅胸怀,足够来(让人)尽情享受所见所闻的乐趣,实在很快乐。 第二段 判断下列句子中的文言现象 状语后置 会于会稽山阴之兰亭 群贤毕至，少长咸集 列坐其次 一觞一咏　　 仰观宇宙之大，俯察品类之盛　 足以极视听之娱 形作名，贤德/年少/年长之人 古今异义，今义：次要的 名作动：喝酒 定语后置 形作动：穷尽 小 结 时间 永和九年，岁在癸丑，暮春之初 地点 会于会稽山阴之兰亭 目的 修禊事也 环境 此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 引以为流觞曲水，列坐其次 一觞一咏，亦足以畅叙幽情 天朗气清，惠风和畅 人物 信 可 乐 也 群贤毕至，少长咸集 活动 天气 感受 仰观 、俯察、游目骋怀 时节难得 聚地清雅 欢欣之事 名士相聚 环境优美 活动有趣 气候宜人 悦目赏心 良辰 美景 友贤 乐事 赏心 叙宴会盛况（实写） 课文研读 3.第一、二自然段在写法上有什么特点? 如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。” 写景抒情，叙议结合 课文研读 夫/人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至； 语气词 互相交往 时间短暂 有的人 “晤”，面对 依靠 放纵 人的躯体 “取” 不一样 静与动 欣喜 一时感到自得 人与人交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话；(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。虽然(人们的人生)各有各的爱好，取舍各也不相同，静与动也不相同，但当他们对所接触的感到欣喜时，一时感到自得，(感到)高兴和满足，(竟然)不知道老年将要到来。 第三段 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 等到他们(对于)所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同了。以前所喜欢的，转瞬间，已经成为旧迹,尚且不能不因它而引起心中的感触，况且寿命长短,听凭造化,终究归结于消灭!古人说:“死生是一件大事。”怎么能不让人悲痛呢! 等到 求得 连接 过去 所喜欢的 尚且 因 引起 自然 形作名 大事 到，及 夫人之相与，俯仰一世 或取诸怀抱 悟言一室之内 当其欣于所遇　 死生亦大矣 判断下列句子中的文言现象 古今异义，今义：低头，抬头 古今异义，今义：抱在怀中 通假/省略句/状语后置 （于）一室之内悟言 状语后置 形作名：大事/判断句 4.第三自然段所议论的问题是什么？ 2.第三段末尾作者说“岂不痛哉！”请思考作者因何而“痛”？ 痛 俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛 所之既倦，情随事迁 世事无常之痛 向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛 修短随化，终期于尽 生死难测之痛 死生亦大矣 岂不 哉 问题探究 魏晋士人的生死观 或因寄所托，放浪形骸之外。 静 躁 向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄 向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束 或取诸怀抱， 悟言一室之内。 魏晋风流： 饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁…… 5. 怎样理解“岂不痛哉”，作者因何而痛？ 生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。 ——叔本华 在长长的一生里，为什么欢乐总是乍现就凋落， 走得最急的都是最美的时光。 ——席慕蓉《为什么》 课文研读 补充问题 生与死每个人都将面对，那么当时动荡时期的魏晋士人们是如何看待生死的呢？ 课文研读 魏晋士人生死观 人生一世间，忽若暮春草。 ——（汉魏）徐干《室思》 但恐须臾间，魂气随风飘。 ——（魏）阮籍《咏怀》 刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之, 云：‘死便据地以埋’”。——《晋书•刘伶传》 魏晋士人生死观 阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反”。 ——《晋书•阮籍传》 嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。” ——《与山巨源绝交书》 课文研读 魏晋士人生死观 总结：“一死生”“齐彭殇” 追求清静无为、自由放任的生活。出世入仙和逃避现实的情调很浓。就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。觉得死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。 庄子的“齐物论” 齐死生、齐彭殇、齐物我 庄子言：人本无生死，形气相变。他认为，生死只是一个相对的概念，人生轮回，皆应顺应自然。 庄子妻子死后，好友惠子去凭吊，却见庄子盘腿坐在地上敲着瓦缶唱歌，脸上没有一丝哀戚之色。 惠子很不理解，问他为何如此。 庄子说：“我妻子的生与死都是生命的必然规律，就像春夏秋冬四季运行一样。现在她已经回归自然，静静安息在天地间，那我何必还要悲伤呢？” 在庄子看来，生老病死就像四时交替一样循环往复，都只是自然现象而已。 “固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作” 王羲之的生死观 所以“死生亦大矣”是王羲之对生死两件事的感悟。 儒家重生轻死（未知生，焉知死，敬鬼神而远之。） 道家忘生死（一死生，齐彭殇，独与天地精神往来。） 王羲之的《兰亭集序》是对两家的批判吸收，提出了自己的看法“死生亦大矣”，生死不同，彭殇有别。 小 结 悲 人生苦短 古人 今人 后人 千古同悲 作者把古人、今人、后人联系起来，对“人生苦短”的悲痛不只是作者因眼前之景所产生的情感，而是一代又一代人共同的悲叹，这是比“痛”更深沉的人类之悲。 课文研读 对比小结 景雅 人雅 事雅 景陈 人老 事迁 信 可 乐 也 岂 不 痛 哉 课文研读 ④每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 每当看到古人(对死生)兴发感慨的原因,(跟我所感慨的)像符契那样相合，没有一次不面对着这些文章叹息哀伤,却不能明白于心。我本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也像今人看待前人一样，真是可悲啊!所以(我)一个一个记下当时与会的人,抄录下他们作的诗篇,纵使时代变了,事情不同了，但触发人们情怀的原因,大概是一样的。后世的读者，也将会对这次集会的诗文有所感慨吧。 符契 文学常识 符，又称符契，或符节。是古代朝廷调动军队或发布命令的信物，通常用竹板或金属制成，上面刻着文字，剖分为两半,一半留在朝廷，一半由将帅持有。它是权力的象征,具有绝对服从的意义。 51 课文研读 6. 怎样理解“悲夫”，作者因何而悲？ 你认为王羲之悲得有没有道理？为何而悲？这种悲痛背后蕴含了怎样的人生态度？ 郭沫若说文章前面写极乐，后面突然悲痛，“悲得太没有道理”，是“无病呻吟的绝顶”。 课文研读 6. 怎样理解“悲夫”，作者因何而悲？ 千古 同悲 每览昔人兴感之由，若合一契 （今之视昔） 一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 （今） 后之览者，亦将有感于斯文 （后之视今） 作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大 课文研读 表面 美景盛事 （寄情山水） 内心 执着追求 （反思生命） 6. 怎样理解“悲夫”，作者因何而悲？ 王羲之对生死的深刻思考（人生态度） 课文研读 6. 怎样理解“悲夫”，作者因何而悲？ 王羲之将自己的内心感受推及到人类的普遍情感，认为人们对于生命的感慨是跨越时空的共鸣。他感慨道，“昔人兴感，已契我心”，即古人对于生命的感慨与现今的人们产生强烈的共鸣。同时，他也意识到“后之视今，亦犹今之视昔”，即后人看待现今的我们，也会像我们看待古人一样，对生命产生同样的感慨和思考。 但王羲之毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进取，对他而言也有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”，这是难以苛求的。 课文研读 7.王羲之的生死观是怎样的？ 作者对人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该在短暂的生命中追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐在哪里呢？ 课文研读 7.王羲之的生死观是怎样的？ 文章开头所写的会稽雅集，实际上就回答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，表明写作的目的： 以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。 “死生亦大矣”的现实意义：人生的有生之乐是短暂易逝的，而生死又是不以人的意志为转移的，是不可改变的。正因为如此，如何生得有意义？如何死而无憾，就显得尤为重要了。我们应该向死而生（德国哲学家海德格尔，意指明白了生与死的关系，因而能勇敢地面对死亡，积极地生活)，珍惜生命，把握生命的每一天，尽享生命的美好，活出价值。看透生死之后，不至于陷入消极虚无，才是真正应该有的人生姿态。“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然降临的节日” 思考：你如何看待生死？ 课文研读 乐 兰亭盛会 人生感慨 痛 作序目的 悲 情感梳理 拓展延伸 请用王羲之的生死观解读顾城的诗歌《避免》和《红楼梦》第31回所选片段。 《避免》 顾城 你不愿意种花 你说： "我不愿意看见它 一点点凋落” 是的 为了避免结束 你避免了一切开始 《红楼梦》第三十一回中林黛玉认为：“人有聚时就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。” 请结合历史人物的言论，谈谈我们该如何面对自己的人生 “朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》 李清照 “生当作人杰，死亦为鬼雄。” 司马迁 “人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 藏克家 “有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。” 毛泽东 “生的伟大，死的光荣。” 课后作业 人生，是无数选择的总和。先成为自己的山，再去找内心的海。关山难越，闯过去是扬眉吐气，又一程山高水远，闯不过去变成了教训，警示后来人。读过的书，扛过的事，遇见的人，走过的路，终将让你成为更好的自己。愿你在变老的路上，一路繁花似锦，日子过得熠熠生辉… 文学常识 古代书法名家 二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。 钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之 初唐四大书法家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷 唐草书的杰出代表“颠张醉素”－－张旭和怀素 颜柳——唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家 苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 赵董——指元代赵孟頫，明之董其昌 邢张米董——晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人 《兰亭集序》是一篇充满情感的诗集序言，作者通过描绘兰亭的山水美景和宴会盛况，表达了对世事变幻和生死无常的感慨。文章反映了当时一般封建士大夫的人生观，但在一定程度上批判了虚无的哲学观念，强调了现实生活的珍贵和值得珍惜的一面。在这个时代，老庄思想盛行，许多人沉迷于玄学，而王羲之能在感慨人生无常的同时，透露出对现实生活的留恋和珍惜，这种态度是非常难能可贵的。文章情景交融，情感饱满，不仅令人陶醉，更能引发人们的思考。 总结全文 写作特色 伍 写作特色 1、立意高远，蕴藉深长（议论） 作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到他的生死观，并以此批判当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。 写作特色 这篇文章仅有324字，却概括了兰亭之会的整体情况，并深入探讨了死生问题。尽管是一篇书序，但作者以抒情的方式表达出来，情感充沛，文字优美，令人陶醉。文章文笔简练，自然流畅，发人深思。作者通过优美的文字，将读者带入到一种超脱尘世的境界，让人感受到生命的无常和短暂。同时，文章也表达了作者对生命的珍视和对人生的思考，让人在欣赏文字之美的同时，也能感受到作者对人生的独特见解。总之，这篇文章是一篇充满智慧和美感的佳作，值得人们反复品味。 2、文笔洗练，自然有致 写作特色 2、文笔洗练，自然有致 描写景色方面：以“崇山峻岭，茂林修竹”来描写山景，突出了山峰的高耸峻峭和树林的繁盛。而以“清流激湍，映带左右”来形容水流，不仅描绘了清澈的溪流和湍急的水流，还通过“映带左右”展现了四周环境的和谐美丽。短短16个字，便将兰亭四周的景色描绘得淋漓尽致，渲染了清幽的气氛，让人感受到自然之美，心情也随之舒畅。 写作特色 2、文笔洗练，自然有致 叙事方面：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”这段文字描绘的是一次优雅的庭院宴会的情景。在这里，人们引溪水为酒浆，曲水流觞，围坐一起。虽然现场没有繁盛的乐队，但参与者们通过简单的饮酒赋诗，足以畅快地表达各自的内心情感。这段文字用普通的词汇，极少使用形容词，却精确地描绘了宴会过程中的重要细节，展现了与会人士的高雅情趣和深挚的友情。 写作特色 2、文笔洗练，自然有致 抒情方面：如“情随事迁，感慨系之”，这是广为传颂的名句，因为它道出了人们的普遍感受：在回首往事时，情感随着时间和经历的变化而发生变化，但仍会不可避免地产生各种感慨。另一句“临文嗟悼”则描绘了许多人在阅读古人文章时的共同情感体验，即与作者产生情感共鸣。这种共鸣让人们深刻地感受到人类情感的共通性和永恒性。 课后作业 陆 课后小练 1.下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(   ) A.本文虽是序，作者却借题发挥，从游宴活动谈到了自己的生死观，并表达了对生命的价值和意义的探求。 B.在生死观方面，作者感到人世在变，时代在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。 C.本文语言或骈或散，骈散间行，各得其长；不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。 D.综观全文，作者时喜时悲，行文也随其感情的变化由平静而激荡，再由激荡而平静，具有波澜起伏之美。 1.答案：B 解析：B项，“因此要及时行乐”曲解文意。通览全文，作者描绘了兰亭的景致和众人集会的乐趣，抒发了对盛事不常、人寿难永的感慨。但是作者对崇尚老庄、大谈玄理、不务实际的思想是批判的，从原文“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”可以看出这一点。作者提倡的是达观生死，积极入世。 课后小练 3.下列对课文中相关文化常识的解说，不正确的一项是(   ) A.“序言”简称“序”，和“跋”一样，列于卷首，其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容等。 B.“癸丑”是干支纪年，指永和九年。古人常用十天干（甲、乙、丙、丁等）和十二地支（子、丑、寅、卯等）循环相配来表示年月日的次序。 C.暮春，指春季的最后一个月，即农历三月。古人常用孟、仲、季表示四季中每季三个月份的顺序，如孟春指春季的第一个月，即农历正月。 D.禊，一种祭礼，三国魏以后以三月初三为修禊日。修禊，古代民俗，于农历三月上旬的巳日到水边嬉戏，以祓除不祥。 3.答案：A 解析：本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。A项，“和‘跋’一样”错误。“跋”属于文体的一种，一般是写在书籍、文章、金石拓片等后面的短文，内容大多属于评介、鉴定、考释之类。 课后小练 4.补写出下列句子中的空缺部分。 1.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，达到忘我的状态而忽视时光的流逝，这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：_______________，_______________，_______________，_______________。 2.在《兰亭集序》中，“_______________，_______________，_______________”表达了往昔的盛会已化为陈迹，曾经的欢乐已如流水向东而去，这真是“胜地不常，盛筵难再”。 3.每当我们看到古人对死生生发感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写的“_______________，_______________，_______________，_______________”。 4.在《兰亭集序》中，悲叹士大夫们大多意志消沉，不求进取，崇尚虚无的句子是“_______________，_______________”，这表明王羲之对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地逝去。 当其欣于所遇 暂得于已 快然自足 不知老之将至 向之所欣 俯仰之间 已为陈迹 每览昔人兴感之由 若合一契 未尝不临文嗟悼 不能喻之于怀 齐彭殇为妄作 固知一死生为虚诞 课后小练 5.纵使时代变了，世事不同了，但人们的情趣依旧是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说的“_______________，_______________，_______________”。 6.《兰亭集序》中，写人的寿命的长短要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死亡）的句子是“_______________，_______________”。 7.《兰亭集序》中，描写想到后人对自己所处的时代的看法与自己对过去的看法一样时，内心悲伤的句子是“_______________，_______________，_______________”。 虽世殊事异 所以兴怀 其致一也 况修短随化 终期于尽 后之视今 亦犹今之视昔 悲夫 Lavf57.71.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.2.51(gap_fixed:False) $$