海南省创新中学协作校2024-2025学年高二下学期期中考试语文试题

海南省创新中学协作校联考试题 2024-2025学年度下学期期中高二语文 1. 考试时间:150分钟,满分:150分 2. 所有题目必须在答题卡上作答,在试题卷、草稿纸上答题无效。 3. 需要填涂的地方,一律用2B铅笔涂满涂黑。需要书写的地方一律用0.5MM签字笔书写。 4. 答题前,务必将自己的姓名、学校、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 一、现代文阅读(共35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分 阅读下面的文字,完成1-5题。 材料一: 在当下的文学界,学科化与市场化对文学批评的双重挤压已成一个无法忽视的现实问题。批评的使命 何在?文学的本质追问是否还能得到回应?随着文学研究日益知识化、专业化、学科化,文学批评也更多 地成了一种知识演绎的工具,而少了与生命和心灵的对话。如何在当下复杂的文学生态中,仍然发挥文学 批评应有的光彩和力量,谢有顺的文学评论集《文学的深意》是值得重视的个案。 好的文学批评,不仅是学术风采的展示,还应是一座连接生命、心灵与文本之间的桥梁。谢有顺在《文 学的深意》中强调,文学作品不仅是形象与思想的载体,更是“生活与价值的双重想象”,是作家与批评 家之间带着情感温度的交流。 这是一部为批评“立心”之作。所谓“立心”,即在批评中找到某种“魂魄”--这是批评能否持久。 能否具有穿透力的关键。谢有顺认为,好的批评文章,不仅要触及文学作品的思想内核,更应通过独特的 语言和文体,展现批评家的情感温度和学术深度。 以一种生命的学问,理解一种生命的存在,这才是好的批评路径:它不反对知识,但不愿被知识所劫 持:它不拒绝理性分析,但更看重理解力和想象力,同时秉承“一种穿透性的同情”,倾全灵魂以赴之, 目的是经验作者的经验,理解作品中的人生,进而完成批评的使命。从谢有顺对孙绍拯、陈思和等人的论 述中能看到,“立心”不仅是文学的内在追问,更是一种人格修炼和价值选择。 为文学批评“立心”,不仅源自谢有顺对文学本身的热爱,更源于他对人类精神世界的关注。 在论及莫言在《穆香刑》后的写作变化,谢有顺没有流于分析叙事结构等表面现象,而是深入文本世 界后指出:“感觉象征化后所创造的世界,才是属于莫言独有的世界,就像卡夫卡、福克纳、马尔克斯, 都在自己的象征世界里写作。” 他探讨徐则臣等作家的形象建构,“徐则臣让自己的声音变得越来越响亮、重要的秘诀,正是他懂得 在写作中如何平衡‘我’的感受、扩展‘我’的体验。概括起来说,徐则臣用以平衡和扩大‘我'的感受、 体验的三种方式是:写同时代人,‘到世界去',艺术自律。” 第1页共10页 C$ 扫描全能王 3人郡在用的曰指An 他警觉文学的轻浅化和欲望化,“文学并不反对轻松和幽默,但任何的写作,都要警惕一种语言打滑 的状态,即便是那些以讽利、该谐见长的作家、艺术家,最终被人记住的,也肯定是他那颗庄重之心。生 活或许正在越来越轻浅化、世俗化、欲望化,随着科技的发展,甚至还将越来越技术化、空心化。但值得 文学记录的永远是‘沉重的时刻',即便身处灵光消逝的年代,文学也不会停止寻找永恒的光芒。” 这些论述,饱含谢有顺对文学“活泼泼的生命意识和精神意志”的明确呼唤。这不仅使他的批评有艺 术的气质和思想的光芒,还能借着批评中的锐利眼光,看清纷繁的文学现象后面的真相,并洞察作家创作 观念的变迁。 这样的批评,也是一种生命的学问。它不同于冷冰冰的学院派文章,而总是在文字里充满着对作家、 作品的体恼和关怀。谢有顺说:“人也许不认识人,但灵魂认识灵魂。”这种以生命的文学理解生命存在的 方式,使文学批评不仅是“术”,更是一种“道”,其目的是要在批评的背后站立起一个人,进而重构人的 文学的精神维度。“写作变革的大方向应该是道德勇气的确立和理想信念的重铸,写作的最终成果是创造 人格、更新生命。有必要重申,人格仍然是最重要的写作力量。” 文学不仅是语言文本,也像是精神隐语,人性、生命、心灵的细节都隐身其中。如何通过艺术实现二 者之间的综合和平衡,就是谢有顺所强调的写作之道。 谢有顺认为,阿来是有超越性精神的作家,“这种独特的、中国式的超越性精神,不仅让阿来重新理 解了宗教,也让他站在人的角度,重新理解了人一一理解了一群既生活在现实中又能够从现实中超拔出来 的人。” 谢有顺的批评,总是能进入作品的精神内部,让作家、批评家与读者共享同一个生命世界,进而实现 三者之间的有效对话。 (许若澜《对真正的批评精神的召唤》有删减) 材料二: 可以说,从审美的、诗学的视角进入文学自身,是在方法论意义上抵达文学深度的一种路径,而其实 现则需要批评情感的投入与生命的温度。“最好的文学批评是那种既有趣又有诗意的批评,而不是那种冷 冰冰的、代数式的批评,以解释一切为名,既没有恨,也没有爱。”“文学批评者却必须直接表达自己爱 憎分明的情感或体验;而这些携带有主体情感或体验的独特观察和评价的基础,正是独到的艺术发现。” 尽管批评的情感温度已是中外学者的共识,但在具体的批评过程中,“零度”的批评却并不鲜见。所以, 在构筑“灵地”的工作中,批评家需要更加自觉地、自由地、自如地投入强烈、丰富的情感体验,以自身 的敏感性和共情力面对文本,与作家和作品进行灵魂的互见与对话,使文学批评成为一种有温度、情感的 批评,使批评的文字具有生命的气息和灵魂的刻度。追求用批评文本与文学文本达成艺术和精神的互文, 实现对各自美学品质的技术互证。从而,当批评家用审美的视野触摸文本的脉动,以自我的情与志品悟文 本,通过对作家、作品、世界和自我的内部触摸与精神照会,产生内在的精神交汇时,文学批评便变得灵 第2页共10页 CS 扫描全能王 3人郡在用的曰指Ap 动、灵慧,方能生成汇聚审美与诗性的一方“灵地”,文学批评在审美与诗学的意义上便获得穿透“地表” 的力量。 (《构筑文学批评的“灵地”与“高地》节选) 1.材料一中对划线句“文学作品不仅是形象与思想的载体,更是‘生活与价值的双重想象',是作家与批 评家之间带着情感温度的交流”的理解与分析不正确的一项是(3分)( _ A.文学作品塑造了典型的文学形象:也承载了作者的思想情感 B.文学作品虽然是虚构的,但以现实为基础,是对现实生活的再创造,体现了作者的价值追求。 C.批评家在评论文学作品时,不能用冷冰冰的、代数式的批评,而应进入作品的精神内部,体现对作家。 作品的体和关怀。 D.文学作品不仅要创造和表现生活,还要体现作家与批评家的深度交流。 2.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( A. 谢有顺对徐则臣“平衡‘我'的感受”的分析,体现了批评家对作家生命经验的共情。 B. 材料一“立心”思想与材料二“灵地”概念,共同指向批评的精神深度与诗性境界。 C. 文学批评要“立心”,不仅需要文学批评家热爱文学作品本身,还需要文学批评家对人类世界的关注 D. 谢有顺强调,文学作品是语言文本,也像是精神隐语,如何在写作中通过艺术实现二者之间的综合和 平衡,是作家们要思考的问题。 3.下列选项中,最能体现谢有顺“生命的学问”批评理念的一项是(3分)( _~ A. 分析小说的叙事技巧时,侧重统计不同章节的视角转换频率。 B. 解读散文时,结合作者生平经历挖掘文本背后的精神隐喻。 C. 评价诗歌时,从意象组合规律出发构建形式分析的理论框架 D. 研究戏剧时,通过舞台表演视频分析演员的肢体语言设计 4. 结合材料一,简要说明谢有顺文学批评“立心” 的内涵及其现实针对性。(4分) 5. 当今社会,信息呈爆炸式增长,文学作品与文学批评也海量涌现。新时代青年该如何构建属于自己的 文学审美“灵地”?请结合材料简要分析。(6分) 第3页共10页 CS 扫描全能王 3人郡在用的曰指Ap (二)现代文阅读II(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6-9题. 文本一: 求雨 注曾祺 昆明栽秋时节通常是不缺雨的。雨季已经来了,三天两头地下着。停停,下下:下下,停停。空气是 潮湿的,洗的衣服当天干不了。草长得很旺盛。各种菌子都出来了。青头菌、牛肝菌、鸡油菌...l.稻田里 的泥土被雨水浸得透透的,每块田都显得很青腴,很细腻。积蓄着的薄薄的水面上停留着云影。人们戴着 斗签,把新拔下的秧苗插进稀软的泥里.....但是偶尔也有那样的年月,雨季来晚了,缺水,我不下秧。今 年就是这样。因为通常不缺雨水,这里的农民都不预备龙骨水车。他们用一个厚斗,扯动着两边的绳子, 从小河里把浑浊的泥浆一点一点地浇进育苗的秋田里。但是这一点点水,只能保住秧苗不枯死,不能靠它 插秧。秋苗已经长得过长了,再不插就不行了。然而稻田里却是干干的。整得平平的田面,晒得结了一层 薄壳,裂成一道一道细缝。多少人仰起头来看天,一天看多少次。然而天蓝得要命。天的颜色把人的眼睛 都映蓝了。雨呀,你怎么还不下呀!雨呀,雨呀! 望儿也抬头望天。望儿看看爸爸和妈妈,他看见他们的眼睛是蓝的。望儿的眼睛也是蓝的。他低头看 地,他看见稻田里的泥面上有一道一道蝶蝴爬过的痕迹。望儿想了一个主意:求雨。望儿昨天看见邻村的 孩子求雨,他就想过:我们也求雨。 他把村里的孩子都叫在一起,找出一套小锣小鼓,就出发了。 一共十几个孩子,大的十来岁,最小的一个才六岁。这是一个枯瘦、槛楼、有些污脏的,然而却是神 圣的队伍。他们头上戴着柳条编成的帽圈,敲着不成节拍的、单调的小锣小鼓:冬冬当,冬冬当....他们 走得很慢。走一段,敲锣的望儿把锣槌一举,他们就唱起来: 小小儿童哭哀哀, 撒下秧苗不得裁。 巴望老天下大雨, 乌风暴雨一起来。 调子是非常简单的,只是按照昆明话把字音拉长了念出来。他们的声音是凄苦的,虔诚的。这些孩子 都没有读过书。他们有人模模糊糊地听说过有个玉皇大帝,还有个龙王,龙王是管下雨的。但是大部分孩 子连玉皇大帝和龙王也不知道。他们只知道天,天是无常的。它有时对人很好,有时却是无情的,它的心 很狠。他们要用他们的声音感动天,让它下雨。 这地方求雨和别处大不一样,都是利用孩子求雨。所以望儿他们能找出一套小锣小鼓。大概大人们以 为天也会疼惜孩子,会回孩子的哀求而心软。他们戴着柳条圈,敲着小锣小鼓,歌唱着,走在昆明的街上。 第4页共10页 CS 扫描全能王 3人那在用扫描Ap 小小儿童哭哀哀. 擞下秧苗不得我。 巴望老天下大雨, 乌风暴雨一起来。 过路的行人放慢了脚步,或者干脆停下来,看着这支幼小的、谥楼的队伍。他们的眼睛也是蓝的。 望儿的村子在白马庙的北边。他们从大西门,一直走过华山西路、全碧路,又从城东的公路上走回来。 他们走得很累了,他们都还很小。就着泡辣子,吃了两碗苞谷饭,就都爬到床上睡了。一睡就睡着了。 半夜里,望儿叫一个炸雷惊醒了。接着,他听见屋瓦上哗僻的声音。过了一会,他才意识过来: 下雨了!他大声喊起来:“爸!妈!下雨啦!” 他爸他妈都已经起来了,他们到外面去看雨去了。他们进屋来了。他们披着袭衣,戴着斗笠。斗笠和 甚衣上滴着水。 “下雨了!” “下雨了!” 妈妈把油灯点起来,一屋子都是灯光。灯光映在妈妈的眼睛里。妈妈的眼睛好黑,好亮。爸爸烧了一 杆叶子烟,叶子烟的火光映在爸爸的脸上,也映在他的眼睛里。 第二天,插秧了! 全村的男女老少都出来了,到处都是人。 望儿相信,这雨是他们求下来的。 (选自《汪曾祺短篇小说集》) 文本二: 沈从文的《长河》是一部很奇怪的长篇小说。它没有大起大落,大开大圈,没有强烈的戏剧性,没有 高峰,没有悬念,只是平平静静,慢慢地向前流着,就像《长河》这部小说所写的流水一样。严格意义上 的小说有一点像山,而散文化的小说则像水。散文化小说的作者大都是抒情诗人。散文化小说是抒情诗, 不是史诗。散文化小说的美是阴柔之美,不是阳刚之美。是喜剧的美,不是悲剧的美。散文化小说是清澈 的矿泉,不是苦药。它的作用是滋润,不是治疗。 (汪曾棋《小说的散文化》节选) 6.下列对文本相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( A. 文中反复描写“蓝眼晴”,既体现天气的干早,也暗示人物内心的焦灼与渴望。 B. 孩子们求雨时“不成节拍的”锣鼓声,既符合儿童特点,也暗示这种仪式的形式大于实际意义。 第5页共10页 CS 扫描全能王 3人郡在用的曰指Ap C. 作者详细描写菌子种类和稻田状况,既展现地域特色,也与后文的干旱形成反差。 D. 半夜雨来时父母“披建戴笠”的细节,暗示对这场雨期待已久,与孩子们求雨的巧合形成对照。 7. 下列对《求雨》相关内容和艺术特色的分析鉴赏;不正确的一项是(3分)( A. 开篇写了昆明地区气候特点,“栽秧时节”间歇式下雨,空气是潮湿的,为篇末半夜降雨埋下伏笔。 B. 雨前人们的眼睛是蓝色的,突出了盼雨的急切心情;雨后是黑亮的,表达了人们得雨后的喜悦与希望。 C. 孩子们衣着槛楼污脏,没有读过书,大人“利用孩子求雨”,表现了地方的落后与人物的愚味。 D. 因为“不缺雨”而“不预备龙骨水车”,用度斗浇水育苗,小孩祈雨等,都具有地方特色。 8. 文中两次出现求雨歌谣,请分析其表达效果。(4分) 9. 文本二中,汪曾祺说“散文化的小说则像水”,请结合文本一对此加以分析。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 子厚讳宗元。少精敏,无不通达。逮其父时,虽少年,已自成人,能取进士第,薪然见头角。众谓柳 氏有子矣。其后以博学鸿词,投集贤殿正字。俊杰廉悍,议论证据今古,出入经史百子,厉风发,率常 屈其座人。名声大振,一时皆篡与之交诸公要人争欲令出我门下交口荐誉之。贞元十九年,由蓝田尉拜监 察御史。顺宗即位,拜礼部员外郎。遇用事者得罪,例出为刺史。未至,又例贬永州司马。 居闲,益自刻苦,务记览,为词章。泛滥停蓄,为深博无涯埃,而自肆于山水间。元和中,尝例召至 京师,又偕出为刺史,而子厚得柳州。既至,叹曰:“是岂不足为政耶?”因其土俗,为设教禁,州人顺 赖。其俗以男女质钱,约不时赎,子本相俾,则没为奴嫂。子厚与设方计,悉令赎归。其尤贫力不能者 令书其拥,足相当,则使归其质。观察使下其法于他州,比一岁,免而归者且千人。 子厚前时少年,勇于为人,不自贵重顾藉,谓功业可立就,故坐废退:既退,又无相知有气力得位者 推挽,故卒死于穷裔。材不为世用,道不行于时也!使子厚在台省时,自持其身,已能如司马、刺史时 亦自不斥;斥时有人力能举之,且必复用不穷。然子厚斥不久,穷不极,虽有出于人,其文学辞章必不能 自力,以致必传于后如今,无疑也。虽使子厚得所愿,为将相于一时,以披易此,孰得孰失?必有能辨之 者。 (韩愈《柳子厚慕志铭》节选) 材料二: 夫君子之出,以行道也:其处,以独善其身也。今天下理平,主上亟下求士之诏,娄君智可以任职用 事,文可以宣风歌德,行于世,必有合其道而进荐之者。而为处士,吾以为非时。将曰老而就休耶?夫 第6页共10页 CS 扫描全能王 3人那在用扫描Ap 形躯之寓于土,非吾能私之。幸而好求尧、舞、孔子之志,唯恐不得:幸而遇行尧、舜、孔子之道,唯恐 不慌,若是而寿可也。求之而得,行之而慌,虽天其谁悲? 仆尝学于儒,持之不得,以陷于是。以出则穷,以处则乖,其不宜言道也审矣。以吾子见私于仆,而 又重其去,故窃言而书之而密授焉。 (柳宗元《送娄图南秀才游淮南将入道序》节选) 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处非 给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 一时A皆幕B与之C交D诸公E要人F争欲G令出我H门下I交口J荐誉之 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( A.逮,等到,与《陈情表》中“速奉圣朝”中的“速”词义相同。 B.肆,姿纵,放纵,与成语“肆无忌惮”中的“肆”含义相同。 C.相当,相抵,与《苏武传》中“汉亦留之以相当”中的“相当”词义相同。 D.休,休息,与《归去来兮辞》中“感吾生之行休”中的“休”词义不同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)() A.柳宗元年少精明聪敏,才华显露,为官之后,方正勇敢,发表议论时能引证今古事例为依据,才华横溢, 淄韬不绝,常常使在座的人折服。 B. 在柳州柳宗元表现出极高为政的才能,因为当地风俗不好,他为百姓制订教谕和禁令,使全州百姓都顺 从并信赖他,又想方设法解决了男女质钱而被没为奴嫂的陋习。 C.韩愈认为柳宗元贬谪时间不长,困厄的处境没有达到极点,就一定不能在文学辞章中下功夫,文章也就 不能像今天这样流传后世 D. 柳宗元认为娄图南具备当官从政的才智和智慧,拥有宣扬风雅、歌颂政绩的才学,只是没有得到别人的 推荐。 13.把材料中的划线句子翻译成现代汉语。(8分) (1)观察使下其法于他州,比一岁,免而归者且千人。(4分) (2)不自贵重顾藉,谓功业可立就,故坐废退(4分) 14. 材料二中,柳宗元认为自己“以出则穷,以处则乖”,请结合对两则材料的理解简要分析柳宗元做出 这样评价的原因。(3分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 第7页共10页 CS 扫描全能王 3人郡在用的曰指An{ 阅读下面诗歌,完成15-16题。 武侯庙 杨慎 剑江春水绿云云,五丈原头日又。 旧业未能归后主,大星先已落前军。 南阳祠宇空秋草,西蜀关山隔暮云。 正统不惭传万古,莫将成败论三分。 15.下列对《武侯庙》这首诗的理解与赏析,不正确的一项是(3分)( A. 开篇描绘“剑江春水浩荡、五丈原落日余晖”的景象,既点明了武侯庙的地理位置,又营造出一种雄 浑壮阔且略带凄凉的氛围。 B. “旧业未能归后主,大星先已落前军”,诗人以简洁的语言概括了诸葛亮北伐未竟,大业未酬身先死的 悲剧结局,流露出深切的惋惜之情。 C. “正统不惭传万古,莫将成败论三分”直抒胸臆,表达出诗人对诸葛亮正统地位的尊崇和对其评价不应 局限于成败的观点。 D. 整首诗采用了欲扬先抑的手法,先写诸葛亮大业未竟的遗憾,最后强调他的正统地位流传千古,突出 了诗人对他的敬仰。 16. 杨慎的《武侯庙》与杜甫的《蜀相》在情感抒发上同中有异,请简要分析。(6分) (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)屈原在《离骚》中批评世俗违背准绳追随邪曲、竞相迎合讨好,以致自己“ ”,即使这样也宁死不为小人的丑态。 (2)《陈情表》中以“ ”从内外两个角度极写家族人丁凋零, 与《项脊轩志》“庭有枇杷树”的孤寂感相应和。 (3)古诗文中“鸟”的意象常承载诗人的情志,比如“ 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(7分) 阅读下面的散文语段,完成18~20题。 ①青石板路蜿蜓如蛇,苔痕斑驳处藏着时光的密语。晨雾未散时,橹声致乃,乌蓬船推开鄣瓢波光, 两岸白墙黛瓦的倒影便揉碎在连漪里--这( ① )的水乡画卷,是江南古镇最温柔的注脚。 第8页共10页 Cs 扫描全能王 3人郡在用的曰指Ap{ ②转角茶楼里,老茶客们捧着紫砖壶,( ② )地听着评弹。吴依软语似燕子的呢啕,穿过雕花 木窗,与檐角铜衿的清响( ③ )。忽有细雨针飞,茶博士不疾不徐地支起竹帘,雾时天地间只剩雨 丝与琴弦共舞。 ③暮色四合,灯笼次第亮起。灯火映着酒旗,在风中舒展成朦胧的诗行。深巷传来掷子声,悠长如叹 息,延绵不绝地丈量着夜的深度。 18.请在文中括号内填入恰当的成语,每处不超过4个字。(3分) ① 19.文中画波浪线的句子具有怎样的表达效果?请结合文本简要分析。(4分) (二)语言文字运用II(13分) 阅读下面的文字,完成21-22题。 墨子。墨,黑也。设想一个图景吧,诸子百家大集会,每派都在淄酒发言,只有他,一身黑色入场, 就连脸色也是勤黑的,就连露在衣服外面的手臂和脚踝也是黜黑的,他只用颜色发言。 这引起了近代不少学者的讨论。①有人说,他固守黑色,是不想掩护自己作为社会底层劳动者的立场。 有人说,他想代表的范围可能还要更大,包括比低层劳动者更低的奴役刑徒,国为B 钱穆先生说,他要代表“苦似刑徒”的贱民阶层。 有的学者因为这个黑色,断言C __。这件事现在知道的人不多了,而我则曾经产生 过很大的好奇。胡怀先生在一九二八年说,古文字中,“翟”和“狄”通,墨程就是“墨狄”,一个黑 色的外国人:②不仅如此,墨子学说的很多观点,与佛学相通,而且他主张的“摩顶放”,就是光头赤 足的僧侣形象。 ③从思维习惯上,使得墨家批评儒家一心复古,只传述古人经典而不鼓励有自己的创作,即所谓“述 而不作,信而好古”。墨家认为,只有创造新道,才能增益世间之好。④在这里,墨家指出了儒家的一个 逻辑弊病。儒家认为“述而不作,信而好古”的人才是君子,而成天在折腾自我创新的则是小人。 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过 15个字。(6分) 21. 文中标序号的句子有两处表述不当,请加以修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。不得改 变愿意。(4分) 第9页共10页 CS 扫描全能王 3人郡在用的曰指Ap 22. 归谬法(反证法)是一种先假定对方的论点是对的,然后以它为前提,来推导出一个明显荒谬的结论 以退为进,从而证明对方论点是错误的一种论证方法。 例:加拿大外交官朗宁出生于中国,在参选省议员时,反对派大肆宣传他是“喝中国人的奶长大的。 身上一定有中国血统”,如果用“归谬法”反驳反对派的说法,就可以这样说:“如果说喝中国人的奶就 有中国血统,那么喝牛奶就一定有牛的血统。” 请用“归谬法”对“‘述而不作,信而好古'的人才是君子,而成天在折腾自我创新的则是小人” 这一儒家观点进行反驳。(3分) 23.写作(60分 阅读下面材料,根据要求写作 当今世界,科技已成为国家综合国力竞争的关键因素,谁牵住了科技创新这个“牛鼻子”,谁就能占 领先机,赢得优势。而诸多工作层面上,国家也强调了“做足绣花功夫的重要性”,强调踏实专注、精益 求精和追求极致的精神。干事创业,“牵牛鼻子”和“绣花”是解决问题的不同方法,处理好两者的关系 十分重要。 对此,你有什么联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息:不少 于800字。 第10页共10页 Cs 扫描全能王 3人那在用的扫描Ap