16 有为有不为-【重难点手册】2024-2025学年新教材七年级下册语文（含单元测试卷）（统编版2024）

第四单元么 16有为有不为 ·学习目标· 核心素养· 1,理解“有为”与“有不为”的基本概念，认识到这 1.增强自身的道德判断力，学会在复 些概念在个人行为选择和社会道德建设中的重 杂情境中区分善恶、是非。 要性。（重点） 2.通过了解历史上和现实中的大善 2通过分析文章中提到的小善小恶、大善大恶的 大恶事例，使学生认识到个人行为 具体事例，理解作者是如何通过对比和类比等 对社会的影响，增强社会责任感。 方法来增强论证的说服力的。（难，点） 基础知识 道德原则，即明确哪些事是应该做的（有为），哪 作者简介 些事是不应该做的（有不为）。他希望通过强调 季羡林(1911一2009)，字希逋，又字齐奘， 个人责任和社会责任，引导人们树立正确的价 山东临清人。国际著名东方学大师、语言学 值观和道德观，促进社会的和谐与进步。 家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家 悠字词积累 和社会活动家。著有《中印文化关系史论集》 《印度简史》《季羡林散文集《牛棚杂忆》等。 字音字形 重点字词 背景资料 所虏（ǔ） 屈膝(x) 作为一位国学大师、文学家、语言学家、教 轮廓(kuò) 遗(kui)于蚁穴 育家和社会活动家，季羡林先生拥有丰富的人 得逞(chěng) 制裁(cdi) 生阅历和深厚的学术功底，这使得他对社会道 多音字 德问题有着独到的见解和深刻的思考。在创作 (wei)作为 (ying)应该 为 应 这篇文章时，他注意到了社会中普遍存在的道 (wei)因为 (ying)答应 德失范现象，如个人在面对利益诱惑时放弃道 (I6ng)鸟笼 笼 德底线，或者在面对道德抉择时犹豫不决。这 (Iǒng)笼统 些现象不仅影响了个人的品德修养，也损害了 形近字 社会的和谐稳定。 辨(bidn)分辨 赋（ù）赋诗 因此，季羡林先生希望通过这篇文章来呼 辩(bian)辩论 鹉(wǔ)鹦鹉 吁人们增强道德判断力，明确“有为有不为”的 辫(bian)辫子 城(zi)盗贼 121 国随手细七年级语文下册团 廓(kuò)轮廓 溃(kui)崩溃 词语积累 廊(Ing)走廊 馈(kui)馈赠 诉诸：求之于：求助于。指采取某种方式解 郭(guo)城郭 聩(kui)昏聩 决事端、矛盾等。 裁(ci)制裁 大逆不道：封建统治者对反抗封建统治、背 载(zǎi)记载 叛封建礼教的人所加的重大的罪名，现泛指叛 栽(za1)栽树 逆或不合于正道。 词语辨析 闭目养神：指闭上眼睛，集中精神，使大脑 词语 发而不可收拾 一发而不可收 得到休息和放松。 发而不可收拾：一旦发生就不能停止，通 屈膝：下跪，借指屈服。 常用于描述事情发展势头很猛，无法收手， 笼统：缺乏具体分析，不明确：含混。 不可阻挡，形容对发生的情况难以控制，局 轮廓：①构成图形或物体的外缘的线条。 面无法收拾。这个成语通常带有贬义，暗 示事情的发展带来了不好的结果，造成了 ②（事情的）概况。 千里之堤，溃于蚁穴：千里长的大堤，由于 不同点 失控的局面。 小小的蚂蚁洞而溃决。比喻小事不注意，就会 一发而不可收：指事情一经发生，就发展得 十分顺利和迅速，既而保持不断发展的状 出大问题。 态。这个成语既可以用于褒义场合，也可 发而不可收拾：指事情一旦发生就无法 以用于中性场合，表示事情的发展势头良 控制或收拾，形容事态严重或事情发展到无法 好且持续不断。 挽回的地步。 他心中的恶念越积越重，终有一日堤防溃 迷途知返：迷路后知道回来。比喻犯了错 决，一发而不可收拾。 误能改正。 例句 浪子回头：指不务正业、游荡玩乐的人改邪 从此以后，他便一发而不可收，每写些小说 归正，悔过自新。 模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托。 毅然：坚决地：毫不犹疑地。 课文全维 原文解读 。名师点评 (1)“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就 是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。 )段嗣定义“有为”和“有不为”，即应该做的事必须做，不 应该做的事不能做 (2)在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？ 这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行 122 第四单元0 而宜之之谓义”。●“义”就是“宜”。而“宜”就是“合适”， 0韩愈如何定义“义”？这个定义如何帮 也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上从 助理解“应该”的含义 伦理学上说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文， 提示韩愈定义“义”为“行而宜之之谓 甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必 义”，即行为适宜即为义。这个定义帮助理解 “应该”指的是符合道德规范、伦理标准和实 要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就 际情况的行为。 能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事 不应该做了。9 ②这里的“良知良能”具体指什么？ )段解探讨应该”的界定，作者认为通过良知良能可以 提示“良知良能”指人类内心固有的道 分辨是非善恶 德意识和分辨是非善恶的能力，是每个人生 来就具备的基本道德判断标准。 部分解第一部分[(1)~(2)门，主要定义了“有为”与“有 不为”，并探讨了“应该”二字的含义。通过引用韩愈对“义”的定 义，以及强调通过良知良能来分辨是非善恶，为后文的论述览定 了理论基础 (3)中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为 之。”。可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大 ③“勿以善小而不为，勿以恶小而为之” 小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫 这句话运用了什么论证方法？传达了怎样的 小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁 道德观念？ 开眼睛看一看社会，也就够了。 提家运用了引用论证。这句话传达了 积小善成大德，防微杜渐的道德观念，强调重 段解指出善恶和“应该不应该"“有大小之分，无需复杂 视每一个微小的善行和避免任何微小的 论证，观察社会即可理解。 恶行。 (4)小恶、小善，在日常生活中，随时可见。比如在 公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善：不能 让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些 一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子 的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？ )段鼠举例说明日常生活中的小善、小恶，强调一举一动 反映社会道德水平。 0这里运用了什么论证方法？为什么要 (5)至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历 提到文天祥的故事？ 史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥。·他为元军所 提家运用了举例论证。文天祥的故事 虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且 作为“大善”的典范，用来例证在面对重大考 还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是 验时，应坚守正义和原则，不惜辆牲个人 非谁管得”，管那么多千吗呀。然而他却高赋《正气歌》，利益。 123 重难手细七年级语文下册？) 从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国 人民的爱国热情。 )段嗣通过文天祥的历史例子，展示大善的祟高与影响。 (6)通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例 子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概 念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途 有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际 关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为 小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不 过是一个大体的轮廓而已。 )段解总结大小善和大小恶的概念，强调其对国家、人 民、人类发展的意义，并指出大小善和大小恶难以绝对区分， (7)大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说： 千里之堤，溃于蚁穴。®拿眼前常常提到的贪污行为而 ⑤“千里之堤，遗于蚊穴”这句话运用了 论。往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但 什么论证方法？如何与大小善恶联系起来？ 是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来 提家运用了比喻论证，用来比喻小问 题不解决会导致大灾难，即使是很小的恶行 越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收 或疏忽也可能引发严重的后果，生动形象地 拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时 揭示了大小善恶之间的联系和转化，即小恶 务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！ 若不加以遏制，终将酿成大祸。因此，要求我 )段解讨论大小善和大小恶之间的联系，特别是小恶可 们在日常生活中注意细节，避免小恶累积成 能演变为大恶的情况，以及迷途知返的难度 大恶，同时也要重视小善的积累。这种形象 部分解第二部分[(3)一(7)门.通过生活实例和历史人物 化的表达使抽象的道理变得具体可感，增强 了文章的说服力和感染力。 的例子，生动展示了小善小恶与大善大恶的具体表现以及它们 对社会，国家及人类发展的不同影响。通过探讨大小善和大小 恶之间的联系，特别是小恶可能演变为大恶的问题，引导读者进 行反思 0作者对读者的希望是什么？ (8)我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不 提示作者以简洁有力的语言提出了自 为。一旦“为”错了，就毅然回头。@ 己的希望一每个人都能有为有不为，且在 部分解第三部分[(8)门，以作者的期望结尾，希望每个人 做错时能勇于回头。这一希望不仅是对全文 都能明确自己的“为”与“不为”，并在犯错时能够毅然回头。 内容的总结和提升，也是对读者道德行为的 2001年2月23日殷切期望和倡导，有力地凸显了文章的主旨。 124 第四单元么 重难疑考 注意的是，这种区分并非绝对，而是一个相对的 结构图解 概念。 有为有不为 重准点3 如何在日常生活中实践“有为有不 不应该 有为 不为 为”的原则？ 应该 解答在日常生活中实践“有为有不为”的 小善 大善 小恶 大恶 原则，首先需要明确自己的价值观和道德观，知 道哪些事是符合这些观念的，哪些是违背的。 课文主旨 然后，在面对具体情境时，要勇于坚持自己的原 文章通过解释“应该”二字的含义，结合日 则，不随波逐流，不因外界压力而妥协。同时， 常生活中的小善小恶以及历史上的大善大恶实 也要学会倾听和尊重他人的意见，以开放的心 例，强调在行为和选择中应明确区分“应该做” 与“不应该做”的事情。 态去审视自己的行为选择。通过不断的实践和 反思，逐渐将“有为有不为”的原则内化于心、外 重点难点 化于行。 重难点☑ 如何理解“有为有不为”中的“应该” 。写作特色 二字？ 解答“应该”二字在“有为有不为”中起着 特色口深刻的哲理阐述与生动的实例相结合。 核心作用，它指的是基于良知良能，判断某件事 本文在阐述“有为有不为”的哲学思想时， 是否符合道德、伦理或社会规范，从而决定是否 没有单纯地进行理论说教，而是巧妙地结合了 去做。这涉及个人的价值观、道德观以及对社 日常生活中的小善小恶以及历史上的大善大恶 会规则的认知。通过诉诸一般人的良知良能， 实例，如公共汽车上的让座、文天祥的忠诚等， 我们可以分辨出哪些事是应该做的（有为），哪 使得抽象的道德观念变得具体可感，增强了文 些事是不应该做的（有不为）。 章的说服力和感染力。 重难点2文章中提到的大小善与大小恶是如 特色2逻辑严密，层次分明 何区分的？ 本文在结构上逻辑严密，层次分明。作者 解答文章中区分大小善与大小恶的标准 主要基于其对国家、人民、人类发展以及社会安 首先明确提出了“有为有不为”的概念，并解释 定团结的影响程度。凡是对这些方面有利的事 了“应该”二字的含义：接着通过小善小恶、大善 情，即便看似微小，也被视为大善：反之，则被视 大恶的实例进行具体阐述：最后总结全文，提出 为大恶。而对于处理人际关系、保持社会和谐 希望。整篇文章条理清晰，论述有力，使读者能 等较小范围的影响，则称为小善或小恶。需要够轻松理解并接受作者的观点。 125