《离骚（节选）》课件-2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

《离骚》节选 屈原 著名学者鲍鹏山在《面向风雨的歌者》中这样评价屈原：“伟大的诗人”须有伟大的人格精神，可以滋溉后人；须有绝大的艺术创造，可以标新立异，自成格式，既垂范后人，又难以为继。应该说，在这两点上，屈原都当之无愧。 一、披文入情话屈原 2 屈原（约公元前340—公元前278年），芈姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。 他的政治理想是“美政”，包括两个内涵:圣君贤相的政治和民本思想。 2.作者简介 3 屈原,我国历史上第一位伟大的爱国主义诗人, 是我国浪漫主义文学传统的奠基人，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个体独创的新时代。 《楚辞》收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，西汉刘向辑。这些作品运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》。后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。 《离骚》是《楚辞》的代表作，共373句，是我国古代最长的抒情诗，也是一篇光耀千古的浪漫主义杰作。前部分追忆往事，表明洁身自好，决不同流合污的高尚品质和九死未悔的坚定信念。后两部分描写诗人对未来道路的探索。《离骚》与《诗经》中的《国风》并称为“风骚”，对后世诗歌产生深远影响。 3.《楚辞》与《离骚》 “离骚”的含义，有的说是“离愁”，有的说是“遭忧”。“离”,通“罹”,“遭遇”义;“骚”,“忧愁”义。“离骚”,即“遭遇忧愁”的意思。司马迁解释“离骚”为“离忧”;班固解释为“遭遇忧患”。 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 壹 高阳：传说中的古代帝王颛顼（zhuān xū）。 苗裔：远代子孙。 朕：我。古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。 皇考：皇，大。考：对已故父亲的称呼。（妣[bǐ]：对已故母亲的称呼。） 摄提：寅年的别称。 贞：正当。 孟陬：孟春正月，正月为陬，又称寅月。 庚寅：指庚寅日。降：降生，出生。 我是颛顼帝的远代子孙，父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。 ——与王同宗，出身高贵 ——诞辰吉祥，尊贵不凡 二、字斟句酌赏文本 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。 名余曰正则兮，字余曰灵均。 皇：“皇考”的简称，先父。 览揆：观察衡量。 览：观察。 揆：测度、衡量。 初度：出生时的情况。 肇：开始。 锡：通“赐”，赐给。 嘉名：美名。 名、字：名词活用作动词，给……起名，给……表字。 正则：公正而有法则。 灵均：土地美好而平坦。这里指禀赋良善，公平均一。 先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名。给我取本名叫正则啊，给我取表字叫灵均。 ——名字尊贵，寄予厚望 第一段写了什么内容？ 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。 名余曰正则兮，字余曰灵均。 高贵出身：与王同宗 降生不凡：诞辰吉祥 赐予嘉名：美好期望 内容：自述出身与身世，强调自己的高贵和不凡 这样写的用意是什么？ 表面上看，好像是屈原的自我夸耀。 ①其实实际上是在说他是楚王同姓之臣，指出自己的身份对楚国的兴亡有义不容辞的责任。 ②同时源于他“美政”的政治理想。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会现实，使楚国强大起来。自己是圣君的后裔，有做贤相的才能，是实现“美政”的人才。 贰 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 纷：盛多，修饰“内美”。美：形容词活用作名词，美质，美德。 重（chónɡ）：加。 修能：美好的容态。一说指优秀的才能。 扈（h ù ）：披。楚地方言。 江离：香草名，又名藤芜。 辟芷：生于幽僻之处的白芷。辟，通“僻”，僻静。 芷，香草名。 纫：连缀，连接。 秋兰：即泽兰，秋天开花，属菊科，并非属于兰科的兰花。古人用来驱虫除臭。 佩：佩戴在身上的饰物。 我既有这么多美好的内在品质，又加之以美好的容态。肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。 10 贰 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 汩(yù)：水流很快的样子，这里用以比喻时间过得飞快。 年岁：时光，岁月 不吾与：宾语前置句，正常语序为“恐年岁之不与吾”。 与：等待。 朝搴、夕揽：名词作状语。朝，在早晨，夕，在晚上。比喻早晚勤勉修德。 搴：拔取。阰：土坡。木兰：一种香木。去皮不死。 揽：采摘。 宿莽：一种香草。叶含香气，经冬不枯，又叫卷施草。 我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。 贰 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 忽：迅速。 淹：久留。 代序：时序更替。 惟：思考，想。 之：两个“之”都用在主谓之间，取消句子独立性。 美人：古义：代指有才德、有作为的人。 一说是屈原自指，一说指楚怀王。今义：美貌的女子 迟暮：指年老。迟，晚。 时光迅速地运行不久留啊，春天与秋天时序更替。想草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。 贰 不抚壮而弃秽兮，何不改此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 抚：把握。 抚壮：把握壮年。 弃秽：抛弃污秽的东西 秽，形容词作名词，污秽的东西。 度：法则，准则。 骐骥：骏马，比喻贤智之臣。 来：呼唤语，呼唤君主跟随自己。 道：同“导”，引导。 先路：前驱。 何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度？ 乘着骏马奔驰啊，随我来吧，我愿为前驱！ 1—2：自己拥有美好的品质 3—5：时间飞逝 6—8：抓紧时间进行改革 第二段写了什么内容？ 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 《离骚》中香草美人的象征比喻系统 江离：香草。（取其芬芳） 辟芷：幽僻处的香草。（取其淡泊） 秋兰：秋天盛开的兰花。（取其高洁） 木兰：香树。去皮而不死。（取其顽强） 宿莽：经冬不凋的草。（取其坚守） 美人：（自喻；指君主） 屈原对香草的喜爱，其实就是表明他对美好的事物的追求，佩带它们，象征他的品德高尚。 整体象征：美好品德，高尚情怀， 追求理根、坚忍不拔。 《离骚》中香草美人的象征比喻系统 善鸟香草，以配忠贞； 恶禽臭物，以比谗佞； 灵修美人，以媲于君； 宓妃佚女，以譬贤臣； 虬龙鸾凤，以托君子； 飘风云霓，以为小人。 ——王逸《离骚经序》 《离骚》中香草美人的象征比喻系统 1.楚地自然风貌。南楚之地，山环水绕，水气氤氲，这里孕育出来的香草别有一番空谷幽兰的姿态，它们频繁出现在《离骚》中，构成意象上的特性，形成强烈的地方文化特色。楚国的山川河岳塑造了楚国人温婉多情的性格，成就了浪漫奇幻的文学作品，使得屈原“香草美人”意象得以形成。 2.原始巫术和宗教祭祀活动。楚国人民敬畏自然，崇拜植物。香草可以食用也可以治病，意味着粮食和救命灵药。生活中素有以香草赠美人，挂香草辟邪等习俗。国内巫风盛行，格外重视祭祀和占卜，香草香木被大量用于祭祀活动，在楚人心中有着神圣的地位。屈原多识草木之名也是自然的。 《离骚》中香草美人的象征比喻系统 3．《诗经》中的比兴。《诗经》中的比大多“以彼物比此物”，《卫风∙氓》“桑之未落，其叶沃若”以桑设喻，“其叶沃若”比喻女子年轻貌美。屈原写香草美人就是承接《诗经》而来的比兴手法，引类譬喻，用“香草美人”比喻人的品质，具有美、香、纯洁等诸多优良的特质，以香草美人寄托自己对美德美政的追求。 《离骚》中香草美人的象征比喻系统 许多文人效仿屈原的笔法，以香草、“美女”、“弃妇”而自喻，抒发无法实现的政治理想，不被重用的抑郁与苦闷。 感遇十二首·其一 张九龄 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。 谁知林栖者，闻风坐相悦。 草木有本心，何求美人折！ “香草美人”意象：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”以春兰、秋桂自比，托物言志，表达自己守正不阿的高尚节操和志洁行芳、不求人知的高雅情怀。 节妇吟·寄东平李司空师道 张  籍 君知妾有夫，赠妾双明珠。 感君缠绵意，系在红罗襦。 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。 知君用心如日月，事夫誓拟同生死。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 “香草美人”意象：“还君明珠双泪垂，何不相逢未嫁时。”描写了一位忠于丈夫的妻子，经过思想斗争后终于拒绝了一位多情男子的追求，守住了妇道，实际上是表达诗人忠于朝廷、不被高官拉拢、收买的决心。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 叁 太息：叹息。 掩涕：掩面而泣。 涕，名词活用为动词，流眼泪。 哀：形容词为动，为…哀伤 民生：人生。 之：用于主谓之间，取消句子独立性。 好：爱慕、 崇尚。 修姱(kuā)：美好。 鞿羁(jī jī)：喻指束缚、约束。 鞿：马缰绳。羁：马络头。 謇（ji ǎ n）：楚地方言，助词，无实义。 朝，夕：名词作状语，在早晨，在晚上。 谇：谏诤。替：被废弃。 我长叹一声掩面而泣，哀伤人生多么艰难。 我虽然崇尚美德而约束自己啊，(可)早上进谏晚上即遭贬黜。 被贬的原因之一：直言进谏 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 叁 既：连词，与且、又、亦相呼应，表并列关系。 以：因为。 下文“以揽茝”中的“以”同意。 蕙：一种香草，俗名“佩兰”。 纕：佩带。 蕙纕(xiāng)：用蕙草编成的佩带 申：重复、加上。 揽茝：采摘白芷。 此处“蕙纕”“揽茝”比喻高尚的德行。 亦：句首语气词，无实在意义。所善：所崇尚的美德。 善：崇尚、喜爱。 虽：连词，表假设，即使、纵然。 九死：死多次。九，泛指多次。 犹：也。 既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这本是我心所崇尚的美德啊，纵使为之死多次我也不后悔。 被贬的原因之二：太重修身 “举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，诗人追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。 思考：因为“惠纕““揽茝”遭嫉、被贬，反映出怎样的现实？ 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 叁 怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。 众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。 灵修：指楚怀王。 浩荡：古义：荒唐； 今义：①水势大；②形容广阔或壮大。 民心：指屈原自己的心，一说人心。 众女：喻指小人。 蛾眉：喻指美好的品德。 谣琢：毁谤。 怨恨一：怀王荒唐 怨恨二：小人（众女）嫉妒 叁 君臣夫妻尊卑有序的观念。在西周、春秋时代发展起来的阴阳五行观念中常把君臣夫妻放在尊卑有序的位置。《离骚》或用美人自喻，或喻指君王，用男女关系比喻君臣关系，以婚约比喻君臣遇合，形象生动，而且符合中国传统的思维习惯。 屈原为什么用众女来比喻同僚？ 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 叁 世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。 违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。 固：本来。 时俗：世俗。 工巧：古义：善于取巧；今义：细致，精巧（多用于工艺品或诗文、书画）。 偭(miǎn)：违背。 规矩：比喻行为的规范，原则。 错：同“措”，举措 改错：古义：改变措施；今义：改正错误。 绳墨：木匠画直线用的工具，喻指准绳、准则。 追曲：追随邪佞。 周容：迎合讨好。 度：法度。 怨恨三：社会风气（世俗） 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 叁 忳郁邑：强调忧闷之深切。忳、郁邑，都有“忧愁烦闷”的意思。 侘傺：失意的样子。 穷困：古义：(路)阻塞不通，引申为走投无路的意思； 今义：生活贫穷，经济困难。 溘：突然。 流亡：古义：随水流消逝； 今义：因灾害或政治原因而被迫离开家乡或祖国。 此态：指迎合讨好他人的丑态。 忧愁烦闷而又失意，独有我在此时走投无路。宁愿突然死去随水流消逝，我也不愿做出迎合讨好他人的丑态。 分析：无奈、痛苦、悲叹 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 叁 鸷鸟：凶猛的鸟，指鹰、雕等。 不群：不合群。比喻忠贞自守，不同流合污。 群，名词作动词，合群。 方：方枘。 圜(yuán)：同“圆”，圆凿。 周：合。 孰：何、怎么。 相安：相处，相容。 猛禽不与凡鸟同群，自古以来便是如此。哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互安处的？ 分析: 连用两个比喻，强调自己和群小的矛盾不可调和。 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 叁 屈、抑：均为使动用法，使…受委屈，使…受压抑。 尤：责骂。 攘（r ǎ ng）：容忍。 诟：辱骂。 伏：同“服”，保持。 死直：为正义而死，献身正道。死，动词的为动用法，为…而死。 厚：形容词作动词，推崇、赞许。 受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。 保持清白而献身正道，本来是古代圣贤所推崇的。 叁 对于这种黑暗的社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，诗人是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？（在原文寻找相关诗句） 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 ——坚持真理，献身祖国 （对美好德行的追求，至死不改） 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也 ——嫉恶如仇，不同流合污 （小人们的丑态，宁死也不会与他们同流合污） 伏清白以死直兮，固前圣之所厚 ——刚正不阿，一身正气 （自己与小人们的矛盾不可调和,自己愿意为正道而死） 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 相（xi à ng）：观察 延伫(zh ù )：久立。 反：返回。 回：动词使动用法，使……返回,掉转。 复路：回原路。 及：趁着。 行迷：走入迷途。 后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。 掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。 肆 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 步：动词使动用法，使…缓行。 兰皋：长着兰草的水边。 驰：驱马疾行。 椒丘：长着椒树的山冈。 焉（于之）：兼词，在那里。 止息：停下来休息。 进、退：古代君子进则从政，到朝廷做官，兼济天下； 退则归隐，独善其身。 不入：不被容纳。 离：同“罹”，遭受。 初服：指出仕前的服饰，比喻原先的志向。 让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责，退下来重新整理我当初的衣服。 肆 肆 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 制：裁制，裁剪。 芰荷：菱叶与荷叶。 芙蓉：荷花。 衣、裳（ch á ng）：古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳”。 不吾知：宾语前置句。 即“不知吾”，不了解我 已：停止，引申为“罢了”“算了”。 苟：如果、只要。 信：确实。 芳：美好。 裁剪菱叶与荷叶做上衣，缀缝荷花花瓣做下衣。 不了解我也就算了，只要我本心确实是美好的。 肆 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 高、长：均为形容词作动词，加高、加长 岌岌(jí jí)：高耸的样子。 陆离：古义：修长的样子；今义：形容色彩繁杂 定语后置，“高岌岌之余冠兮，长陆离之余佩” 昭质：光明纯洁的本质。 犹：还。 唯……犹……：可译为“惟独（只有)……还……”。 亏：减损。 加高我高高的帽子，加长我长长的佩带。 服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，我光明纯洁的品质还是没有减损。 肆 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 忽然回头放眼观看啊，将去看看四方广大的土地。 佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。 反顾：回头看。 游目：放眼观看。 四荒：指辽阔大地。 缤纷：繁盛的样子。 繁饰：众多装饰品。 菲菲：香气浓烈。 弥：更加。 章：同“彰”， 明显、显著。 肆 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 民生：这里指人生。 好修：喜爱美好，比喻修身养性。 以为常：习以为常。 体解：被肢解 未变：不会改变。 岂：难道 惩：因受创而戒止。 人生各有各的爱好，我独爱美好并且习以为常。 即使被肢解我仍然不会改变，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？ “虽九死其犹未悔”中的“未悔”与“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反”中的“悔”是否矛盾？为什么？ 不矛盾。 前者的“未悔”是对自己选择的坚定，即诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。 后者的“悔”是对自己走过的路的反省，即打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。 作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“复修吾初服” 。 “初服”:出仕之前的服饰，比喻原先的志向。 芰荷、芙蓉：喻指高洁的德行、崇高的品德。 “高余冠”“长余佩”：在反省自己走过的路后，对当时社会现实有了充分的认识，他反而更坚定了自己的追求，无悔选择。 第一段： 内容小结 自述出身与身世 第二段： 诗人叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，决心辅助楚王进行改革，使国家富强。 第三段： 揭示“朝谇而夕替”原因（洁身自好，小人诽谤，君王昏庸），表现“九死未悔”的坚定节操。 第四段： 检查自己的行为，表现坚持追求美德，体解不悔的高尚品德。 对比探究 “比兴”唤起读者丰富的联想，化抽象之情、理为形象之景、物；引出要表现的诗句，同时予以暗示、象征，帮助抒情、达理。 《氓》择“桑”起兴 《离骚》中的比兴物象 ①农村常见树木，以桑叶比兴，符合女主人公劳动妇女的身份。 ②暗示女主人公的勤劳。 ③暗示其容颜的变化与痛苦。桑，伤也，殇也！ 比兴物象 象征意味 美人、灵修 楚怀王 众女 奸邪小人 鸷鸟、荠荷、芙蓉...... 高远的志向、高洁的情操 王逸《离骚经序》:《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻...... $$