5.2《边城（节选）》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

“这个人也许永远不回来了，也许明天回来。” 这句话读来给你什么样的感受？这个人是谁？是谁在等待这个人呢？又为何要等？ 绘湘西风情，造“希腊小庙” “边”有边缘的意思，和“中心”相对。 “边城”即远离城市的边远小镇。 湘西小镇——茶峒 沈从文的小说大多以湘西生活为背景，熔生动丰富的社会风俗画和优美清新的风情风景画为一炉，展示人性的粗犷强悍、民俗的淳厚善良，使作品充溢着浓郁的乡土气息和返璞归真的牧歌情调，创作风格趋向浪漫主义。 《边城》 “边城”是大城市的对立面。这是“中国另外一个地方另外一种事情”。——《边城题记》 “边”有边缘的意思，和“中心”相对。 “边城”即远离城市的边远小镇。 湘西小镇——茶峒 从时间、文化上考虑，“边城”是大城市的腐朽生活和“庸俗小气自私市侩”的风气的对立面。它代表了沈从文对其故乡未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民风的怀念。 《边城》 写作背景 沈从文出生时，中国半殖民地半封建的社会形态已经形成。1911年，孙中山领导国民革命军推翻清王朝，建立“中华民国”。连年的征战，使青年时代的沈从文目睹了百姓生活的疾苦。 20世纪30年代，沈从文回到阔别十余年的故乡。此时，这里已不是他一直想念的湘西了。社会的黑暗腐败，现代“文明”的精神污染，使湘西人古朴的人性发生了扭曲裂变，正在走向令人不寒而栗的方向。他深刻地感悟到：唤醒一个民族重新做人的意识，实现人与人关系的重造是必需的。他的这种感慨和对生命的感悟，构成了《边城》的情感基础和思想基础。 于是，他希望通过自己对湘西的印象，描写一个近似于桃花源的湘西小城，给都市文明中迷茫的人们指一条明路。人间尚有纯洁自然的爱，人生需要皈依自然的本性。 这是一座怎样的小城？ （从地理环境和风土风俗两方面简要分析。） 一座边城 地理上：偏远封闭，安闲平静，和谐安定 自然上：山清水秀，风景优美，纯净自然 人文上：保留着传统的民俗和生活方式， 民风淳朴，真挚团结，军民同乐 风景美 风俗美 人情美 在边城里，最热闹的日子是？ 《边城》不是以塑造人物和设计惊险情节来取胜的，而是以描写和谐的人际关系与淳朴的风俗民情见长。——沈光明《牧歌下的边城》 端午节 情节梗概 课文围绕端午节展开故事 第三章：写眼前的端午。介绍边城人民过端午节的习俗，并表明今年端午节又快到了，翠翠因为鼓声想起了过去的日子。 第四章：写两年前的端午。那时候翠翠同傩送偶然相遇，解开误会后，翠翠对二老心生情愫； 第五章：写一年前的端午。翠翠和天保认识后，天保对翠翠有了好感，并有了求娶之心； 第六章：则回到了眼前的端午。翠翠看到宋家堡新嫁娘子的花轿，引发了自己的情思。 顺叙 插叙 ②在内容上使“翠翠的心事”有了依托，成为有源之水，有本之木，交代了翠翠爱情的产生、发展过程，也充实了人性美善的内容。 ③让读者有身临其境之感，仿佛进入了边城，跟着翠翠一起去感受端午节的快乐与美好的回忆。 文章多次写“端午节”这一节日有何作用？ ①文章以端午节为线索，有顺叙和插叙，把现实与回忆相交错，忽而眼前忽而追忆，回环往复，在结构上避免了平铺直叙，形成文章整体布局上的跌宕美。 “端午节”问题探究 文章第三章着重描写茶峒端午节对赛龙舟这一古老风俗的延续和重视，有什么作用？ “端午节”问题探究 ①情节上：为主要人物翠翠、老船夫、顺顺、天保、傩送等相继出场并表现出各自的性格特点和兴趣爱好做了铺垫。 ②人物上：表现了湘西民众的热血性格、团结精神以及对生活的热爱。 ③主旨上：全茶峒人在端午节倾城而出到河街看划船，反映了当地古老的风俗和淳朴的民风，捉鸭游戏表现军民同乐，衬托出边城和睦安乐的风貌。（表现了边城的淳朴民风、鲜明的地域色彩及美不胜收的风土人情。） 文章提及了哪些人物，他们之间是什么关系？ 祖 父 翠 翠 天 保 傩 送 亲 情 手足情 爱情 爱情 顺 顺 亲 情 从这个人物关系图中我们不难发现，翠翠是这篇小说的核心人物，她和这些人物的关系是以翠翠的态度来决定的，那么，翠翠的态度又是通过什么描写表现出来的呢？ 主要通过对她的心理描写和语言描写。 ①翠翠对傩送暗生情愫，将与傩送相处的情形藏在心底，并未直接表达出来，而是主要通过心理描写来表现： 原文描写 ①翠翠想起自己先前骂人那句话，心里又吃惊又害羞，再也不说什么，默默地随了那火把走。 ②但是另外一件事，属于自己不关祖父的，却使翠翠沉默了一个夜晚。 ③翠翠同她的祖父，也看过这样的热闹，留下一个热闹的印象，但这印象不知为什么原因，总不如那个端午所经过的事情甜而美。 ④两人都正记起顺顺家二老的船正在青浪滩过节…… “人情美”问题探究 ②对待天保则无感，因此对于祖父的打趣，她主要通过语言描写来表现自己的不满： 原文描写 ①翠翠说：“一家人都好，你认识他们一家人吗？”祖父不明白这句话的意思所在，因为今天太高兴一点，便不加检点笑着说：“翠翠，假若老大要你做媳妇，请人来做媒，你答应不答应？”翠翠就说：“爷爷，你疯了！再说我就生你的气！” ②“翠翠，莫闹，我摔倒河里去，鸭子会走脱的！” “谁也不稀罕那只鸭子！” 祖父明白翠翠为什么事不高兴，便唱起摇橹人驶船下滩的歌声，声音虽哑沙沙的，字眼儿却稳稳当当毫不含糊。 为什么作者多用心理描写来表现翠翠对傩送的情感，而用语言描写来表现她对天保的态度呢？ 人的心理变化总是先于语言产生，有时未言之处，心中却一直在想着。心理描写相较语言描写更能彰显出人物复杂难言的情绪。 翠翠同二老傩送因误会相识，误会解开后翠翠对这个恣意张扬男子产生了爱慕之情，这样的情愫是丰富浓重的，同时也由于少女情怀，羞于言说。因此采用细致含蓄的心理刻画最为合宜。同时，爱情是带有排他性的，有了心上人的翠翠对大老天保的好感便带有一丝排斥，因此会在祖父提到他时会直接通过语言表达自己不高兴的情绪。 “人情美”问题探究 人物美——翠翠 温婉羞涩 情窦初开 翠翠望到这个景致，忽然起了一个怕人的想头，她想：“假若爷爷死了？” 老船夫即刻把船拉过来，一面拉船，一面哑声儿喊问：“翠翠、翠翠，是不是你？” 翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。” 翠翠一句话不说，只是抿起嘴唇笑着。 翠翠明白了，更紧拉着卖纸人衣服不放，只说：“不许走！不许走！” 依赖爷爷 调皮可爱 胆怯羞涩 淳朴善良 翠翠是一位天真无邪、活泼可爱、情窦初开、淳朴善良、依恋爷爷，而又微微带些胆怯与羞涩的女孩儿。在她身上，人们感受到了乡村少女的自然清纯，她是“美”的化身，体现了作者所热烈追求的质朴自然的人性。 人物美——爷爷 且因为那人比渡船老人更孤单，身边无一个亲人，也无一只狗，因此便约好了那人早上过来家中吃饭。……溪边的那个朋友,也应当来看看年轻人的热闹，回去一趟，换换地位还赶得及。且说:“看得好,就不必再回来……” 翠翠觉得一个人进城看划船不好，老祖父便连夜赶到城里请熟人替自己看一天渡船，自己陪翠翠进城。看到别人家15岁的闺女出嫁，马上向翠翠身上引导，操心她的婚事。 要翠翠先上岸去，自己却守在船边，因为过节，明白一定有乡下人来城里看龙船，还得趁黑赶回家去。 祖父与卖皮纸的过渡人“争执”，最后过渡人干脆把铜钱扔在船上，可祖父赶紧叫翠翠挡住过渡人，坚持只收一枚铜钱，还搭了一大束草烟。 热心好客、善良淳朴 慈爱可亲、深爱至亲 重义轻利 自尊自强 尽职尽责、淳朴善良 淳朴厚道的老人 人物美——顺顺、天保、傩送 龙头大哥顺顺：“凡帮助人远离患难,便是入火,人到八十岁,也还是成为这个人一种不可逃避的责任”。 他很照顾爷爷和翠翠，要大老把鸭子给翠翠，给了很多粽子。 淳朴善良、乐于助人、慷慨大方 大老天保：“把鸭子给翠翠”“夸翠翠长得美，问翠翠有没有人家。”“爷爷对翠翠说‘早上大老同一群人上川东去，过渡时还问你。’” 慷慨大方，豪爽直率 二老傩送：“次子傩送年过十二岁时，已能入水闭气汆着到鸭子身边，再忽然从水中冒水而出，把鸭子捉到。”“十六个结实如牛犊的小伙子” 傩送初遇翠翠的场景，翠翠在码头苦等祖父时，他好意邀她进屋去等；翠翠误会他并骂了他，他不予计较，还让人送她回家；当小黄狗朝他叫时，他也朝狗叫“老兄，你要怎么”。 勇武爽朗，健壮俊美，身手敏捷，热情善良，幽默风趣，乐于助人 亲情 爷爷和翠翠相依为命，关爱、呵护。 乡情 有仁有义，不求回报，互助和睦；乡亲们的互帮互助、老船夫和过渡人之间的谦让。 手足情 真诚、无私。 天保和傩送突然发现两人爱上的竟是同一个姑娘，眼看兄弟要变成情敌，他们没有反目成仇，他们公平地、正大光明地做了竞争，没有裁判，只有良心和道德，再加上血浓于水的手足深情。为了成全弟弟，哥哥带着失恋的忧伤远走他乡。 爱情 懵懂羞涩、纯洁执着、 充满含蓄美。 军民情 官民同乐，端午节捉鸭子、春节放鞭炮、爷爷可以去军营中喝酒。 “人性美、人情美”探究 从《边城》中你感受到了哪些人与人之间的真情？ 清纯古朴自然的人性之美、人情之美。不讲等级，不谈功利，不计得失，不求回报。人与人真诚相待，相互友爱。 作者刻意写边城的人性美，描写一个“世外桃源”式的乡村社会，有什么深刻用意？ “人性美、人情美”探究 背景补充：本文成书于1934年，沈从文十二岁就接受了基本的军事训练，十五岁随军外出，曾做上士，后来还以书记名义随大军在边境剿过匪，又当过城区屠宰税务员，这“放纵野蛮”的数载间，他看够了底层人物细微的悲欢。到了二十岁，他决意去北京闯闯，沈从文目睹的是一群自私、懦弱、虚伪、卑鄙却又冠冕堂皇、假冒斯文的灵魂。沈从文先生在体会上流社会的腐朽生活和城里人“庸俗小气自私市侩”的风气之后，引发了他对其故乡未完全被现代物质文明摧毁的淳朴民风的怀念。 作者刻意写边城的人性美，描写一个“世外桃源”式的乡村社会，有什么深刻用意？ “人性美、人情美”探究 作者极力描写边城的人性美，用意在于要用两种现实进行“对照”，表现作者对“理想的人生形式”的追求。用边城人的淳朴、善良、正直、热情跟都市上流社会的虚伪、懦弱、自私、势利相对照；用湘西社会的过去的“人性美”和湘西社会的今天的“唯利是图的庸俗人生观”相对照。 在这两种对照中使人们能够清晰地看到作者对生命自由的追求，对健康诚实的赞颂，对自然与美丽的倾心，从而引起人们“对人生向上的憧憬，对当前一切腐烂现实的怀疑”。 主旨探究 赞美：边城生活的质朴、纯真和人与人之间纯洁的爱； 批判：物欲泛滥的现代文明，拜金主义的浅薄庸俗和腐化堕落的现实（人们精神的堕落）。 呼吁：重建民族的美好品德和人格。 沈从文在自己所创造的“边城”世界里，以人性美、人情美的笔墨把“边城”描绘成一个理想化的世外桃源，实际上却是针对满目疮痍的湘西现实寄托着个人美好的社会理想，呼唤着自由、美好的“牧歌”式社会的回归，并以此对混乱黑暗的社会进行批判。 作者为何要将这样一个美好温暖的故事处理成悲剧呢？ 主旨探究 思路一：那么美的人，他们善良、勤劳，质朴、真实、自然，毫不娇柔做作，毫不急功近利，体现了人性中最美的一面，可等待他们的都是非正常死亡、离家出走、爱情破灭等不好的结局，在这样一个充满善和美的“世外桃源”里，发生的却是一场以悲剧告终的爱情。这是什么？这就是人生，这才是作者所说的“一种‘优美，健康而又不悖乎人性的人生形式’”，充分体现了作者的创作思想。人生不可能只有圆满，我们要正视，更要珍视每一种生命的形势。所以，美是深广的，而同时又是复杂的，无法纯粹。 到了冬天，这个圮坍了的白塔又重新修好了，可是那个月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回到茶峒来。 这个人也许永远不回来，也许明天回来。 思路二：这部小说通过对湘西儿女翠翠和恋人傩送的爱情悲剧的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命运的惨痛事实。翠翠是如此，翠翠的母亲也是如此，她们一代又一代重复着悲痛而惨淡的人生，却找不到摆脱这种命运的途径。沈从文通过《边城》这部爱情悲剧，试图揭示人物命运的神秘，赞美了边民淳良的心灵。 思路三：有人认为，翠翠的爱情悲剧，是由封闭的农业文明社会中人们精神的孤寂导致的……可以说，就在卷入这场爱情旋涡中的每个人的孤独挣扎中，翠翠的爱情以悲剧结束了，“也许明天回来”不过是孤寂中的自我安慰罢了。 以恬静冲淡的风格、小品散文的笔调、诗词曲令的意境，描绘出湘西边城的美丽风光，描写湘西淳朴的风土人情，展现出人性的善良美好。 散文化小说 散文化小说，是指将小说和散文两体裁相互渗透而形成的一种散文化结构的小说，是介于散文和小说之间的一种文体。这类小说改变了传统小说重叙事的惯例，以抒情为主导，兼及叙事写人，表现出一种情感丰富，意味浓郁，形式灵活的新风格。它在情节上的叙事因素明显淡化，且更接近真实的朴素人生;在结构上，它不再依靠故事情节的曲折性，不再注重矛盾冲突的展开。 散文化小说 请简要概括《边城》的散文化特点： ①淡化情节和结构，致力于表达一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式，表现出浓郁的“形散而神不散”的乡土情结。 ②强化环境，营造意境。《边城》对自然环境和社会环境如"吊脚楼、竹篁、端午节"等景致精心建构，以一种浓烈的“散文化”意境倾诉作者的生命体验，建构出一个真、善、美和谐统一的“田园牧歌式”湘西风情画卷。 ③蕴含音乐美和意象美的散文化语言。如“翠翠同黄狗躺在门前大岩石上荫处看天上的白云。白日渐长，不知什么时节，守在船头的祖父睡着了，躺在岸上的翠翠同黄狗也睡着了"，将动态意象与生命情感体验"情景交融”，朴实本色一如湘西生活本身，营造出了典雅、清新的诗意美。 ④虚化人物。《边城》中的人物在散文化小说中被弱化，不再刻意追求人物形象的典型。 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) Content Adaptive Encoding 3.1 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.3.79 $$