提升卷01（新高考专用）-2024-2025学年高二语文下学期期末冲刺分层备考卷

2024-2025学年高二语文下学期期末考试同步备考 提升卷01 （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（共5小题，19分） 材料一： 《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）自大年初一上映以来票房一路高歌猛进，截至2月9日12时，票房超过75亿元、成为全球单一市场首部票房超过10亿美元的电影。这发生在中国电影诞生120周年、世界电影诞生130周年的时间节点，极大提振了业界信心，彰显出电影艺术迭代的生命力，增强着国人的文化自信。春节假日里“众人争说《哪吒2》”的情形，不仅表明它成了一种文化现象，还意味着它应当被纳入研究视野，通过分析其成功的原因，为中国电影创作和新大众文艺发展带来更多启发。 《哪吒2》标志着中国动画学派的全新阶段正在到来。上个世纪，以上海美术电影制片厂的一系列经典作品为代表，中国动画学派为国人所热爱，也为世界所瞩目。但当时的创作与生产模式，无法适应当代电影产业发展的速度，无法满足当代电影观众的需求，辉煌之后遭遇瓶颈。进入新时代，随着中国电影业改革的深化，也得益于中国经济社会的发展、科学技术的进步、文化市场的繁荣和电影人才的积累，中国动漫产业获得了新的资源和力量，迎来新的发展机遇。一批热爱动画的年轻电影人和新型电影企业崭露头角，数量庞大的中国动漫观众热烈响应。 《哪吒2》让我们意识到，中华文化拥有无比悠久、丰富、厚重的思想资源。影片中，从三星堆文明获得灵感的结界兽、硕大无比的天元鼎、石矶娘娘案上的铜镜纹饰，带观众回到中国历史上的青铜时代，那是如火烈烈、饕餮狞厉而同时又原始、天真、拙朴的人类童年。剧情里，混元珠一分为二，魔丸、灵珠各自成长，引发一系列故事，这一基本设定与《庄子》中浑沌被人为凿开七窍而死的寓言一脉相承。影片中仙魔两界的战斗场面，则延续了1979年经典动画片《哪吒闹海》的觉醒主题。 《哪吒2》剧情线索多头绪、造型设计美丑混杂、角色塑造亦庄亦谐，看似有些杂乱，实则映射着元杂剧和明清通俗小说影子。电影接续了百姓喜闻乐见的世俗审美，并将其融汇创新，锤炼又再造。这本身就是中国式现代化进程中的文化故事之一。 《哪吒2》让我们注意到，中国新力量电影人的成长，已进入新的文化生态发育阶段。新一代文艺工作者的长处，一方面在于他们对中国现实、社会和人生有深刻体验和理解，并最终转化成新的艺术语言。许多年轻观众在《哪吒2》里发现自己的影子，他们把太乙真人看作拼命的程序员，把哪吒身上的硬刺看作曾经的伤痛，把殷夫人的拥抱看作大爱带来的救赎，把众生齐心打破巨鼎洪炉的战斗看作创造未来的拼搏……于是产生了深深的共情和共鸣。可见，看似天马行空的神话与幻想，如果要使观众信服和喜爱，终究离不开脚踏实地的现实主义精神和感同身受的现实情怀。 另一方面，新力量电影人自觉进行艺术跨界、媒体融合、技术升维、文明互鉴的实践，并呈现出系统化趋势。《哪吒2》里，土肥坡大斗土拨鼠的片段，水墨粒子技术渲染出的色彩奇观，都得到同行的支持助力。业内著名公司原力数字科技甚至“停更”自家项目，确保完成其所承担的《哪吒2》部分工作。“团结就是力量”的信念，越来越成为中国电影业界共识。无论是创作者个人，还是工作室、企业，都迈过了单兵作战、各自为营的阶段，自觉走向通力合作、资源共享、壮大行业、整体共赢的良性生态，它们共同构成了一个更大的主体，那就是新的大众文艺、新的文化气脉。 （摘自左衡《<哪吒之魔童闹海>启示录》） 材料二： 《哪吒》中“逆天改命”的精神契合中华儿女坚韧抗争的民族性格，更唤起了两岸同胞共同的文化记忆和民族自豪感。用台前海军舰长吕礼诗的话说，《哪吒2》讲述的是中国人自己的故事，道出了两岸同根同源的文化归属。 当然，《哪吒2》的成功，除了文化的共鸣外，其制作的精良程度更是让无数影迷为之感动与震撼。在制作细节上，《哪吒2》仅特效镜头就多达1900多个；在一场不过几分钟的战斗场景中，工作人员花费了近一年半的时间来进行打磨。台湾时事评论员蔡正元说，导演并不是把《封神演义》拿出来照抄，而是完全创新。“光哪吒的形象就改了100多个版本，台湾有多少导演会努力到这种地步？” 我们常讲，中华文化是中华民族的精神命脉，是两岸同胞共同的精神家园，而影视剧恰恰是文化传播最有力的载体。以《哪吒2》为代表的这类优秀影视，就像一座座文化桥梁，将两岸同胞的心紧紧相连。通过影视交流，台湾同胞能够切实感受到大陆文化的魅力与活力，也让大陆同胞看到台湾同胞对中华文化的热爱与认同。 影片结尾的鸣谢环节，我们能够看到138家国内动画公司的名字，而这个小小的细节，也让《哪吒1》中敖丙身上的“万龙甲”具象化了：虽是竞争对手，却也互相协助，正是由于他们的全力托举，才成就了今年国产动漫电影的成功。 （摘自王路飞《<哪吒2>为何会在岛内还拥有了众多“吒迷”？》） 材料三： 中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。 （摘自2023年6月2日习近平在北京出席文化传承发展座谈会时的讲话） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《哪吒2》自春节上映以来，一路高歌猛进，票房节节攀升，迅速成为少有的全球单一市场高票房电影。 B. 春节假日里“众人争说《哪吒2》”的情形，不仅表明它成了一种文化现象，还意味着它被纳入了研究视野。 C. 上个世纪，中国动画学派之所以为国人所热爱，其原因与上海美术电影制片厂的一系列经典作品有关。 D. 中国经济社会的发展、科学技术的进步、文化市场的繁荣和电影人才的积累等因素共同推动了中国动漫产业的发展。 2. 下列说法不能体现“新的大众文艺、新的文化气脉”的一项是（ ） A. 《长安十二时辰》依靠大数据分析决定演员角色的选择，满足了观众的需求，也为自己赢得了市场。 B. 凭借高质量的创作和设计，近年来中国图书扬帆出海，版权输出到众多国家和地区，受到了众多国外读者的追捧。 C. 利用高精度数字档案，故宫博物院复制了一座“数字故宫”，用全景数字化展览的形式展示了故宫的魅力。 D. 一些网络写手，利用过去经典作品中的情节架构和人物设定，只对其中角色的名字稍作变换，吸引了不小的流量。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为优秀的动画影视作品，应具备脚踏实地的现实主义精神和感同身受的现实情怀，能够使观众信服和喜爱。 B. 材料二中作者将《哪吒2》这类优秀动画影视作品看作两岸同胞沟通的文化桥梁，将两岸同胞的心紧紧相连，让台湾同胞切实感受到了大陆文化的魅力与活力。 C. 文本使用了“文化自信”“中国式现代化”“生命力”“文化共鸣”“新文化生态”“感同身受”等词语，充分体现了《哪吒2》带来的文化感召力。 D. 材料一和材料二从不同的角度来谈《哪吒2》对于动画影视发展的启示，肯定了导演的努力付出，也遗憾岛内导演虽然努力付出却未能取得成功。 4. 材料三中说：“只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。”结合材料一分析，《哪吒2》的成功是如何印证这一认识的。 5. 结合材料谈谈，《哪吒2》的巨大成功将对中国动画产业产生哪些深远影响。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 正红旗下（节选） 老舍 在亲友中，二哥福海到处受欢迎。他长得短小精悍，圆圆的白净子脸，双眼皮，大眼睛。梳着不松不紧的大辫子，既稳重又飘洒。他请安请得最好看：先看准了人，而后俯首急行两步，到了人家的身前，双手扶膝，前腿实，后腿虚，一趋一停，毕恭毕敬。安到话到，亲切诚挚地叫出来：“二婶儿，您好！”而后，从容收腿，挺腰敛胸，双臂垂直，两手向后稍拢，两脚并齐“打横儿”。这样的一个安，叫每个接受敬礼的老太太都哈腰儿还礼，并且暗中赞叹：我的儿子要能够这样懂得规矩，有多么好啊！ 他是熟透了的旗人，可是，他的惊人之笔是在这里：他是个油漆匠！我的大舅是三品亮蓝顶子的参领，而儿子居然学过油漆彩画，谁能说他不是半个旗人呢？ 按照我们的佐领制度，他应该去当兵。可是，旗人越来越多，而旗兵的数目是有定额的。于是，老大老二也许补上缺，吃上钱粮，而老三老四就只好赋闲。于是福海二哥决定自己去学一门手艺谋生。 大哥不幸一病不起，福海二哥才有机会补上了缺。于是，到该上班的时候他就去上班，没事的时候就去做点油漆活儿，两不耽误。当二哥做活儿的时候，他似乎忘了他是参领的儿子，吃着钱粮的旗兵。他的工作服，他的认真的态度，和对师兄师弟的亲热，都叫他变成另一个人，一个顺治与康熙所想象不到的旗人。 大姐夫总觉得二哥的当油漆匠不足为法。大姐夫长脸，高鼻子、大眼睛，他坐定了的时候显得很清秀体面。可是，他总坐不住，像个手脚不识闲的大孩子。一会儿他要看书，一会儿想起应当放鸽子，一会儿又哼哼唧唧地往外走，到街上去看出殡的。 他很珍视这种想干什么就干什么的“自由”。他以为这种自由是祖宗所赐，应当传之永远！因此，他觉得福海二哥去当匠人是失去旗人的自尊心。 在我降生前的几个月里，我的大舅、大姐的公公和丈夫，都真着了急。他们都激烈地反对变法。大舅的理由很简单，最有说服力；祖宗定的法不许变！大姐公公说不出更好的道理来，只好补充了一句：要变就不行！事实上，这两位官儿都不大知道要变的是哪一些法，而只听说：一变法，旗人就须自力更生，朝廷不再发给钱粮了。 大舅已年过五十，小辫儿须续上不少假头发才勉强够尺寸，而且因为右肩年深日久地向前探着，看起来颇欠英武。自从听说要变法，他的右肩更加突出，差不多是斜着身子走路，像个断了线的风筝似的。 大姐的公公很硬朗，腰板很直，满面红光。他每天一清早就去遛鸟儿，至少要走五六里路，尽管他这么硬朗，可是听到铁杆庄稼有点动摇，也颇动心，他的咳嗽的音乐性减少了许多。他找了我大舅去。 笼子还未放下，他先问有猫没有。变法虽是大事，猫若扑伤了蓝靛颏儿，事情可也不小。 “云翁！”他听说此地无猫，把鸟笼放好，有点急切地说，“云翁！” 大舅听出客人的语气急切，却不马上动问。他先去看鸟，而且相当内行地夸赞了几句。直到大姐公公又叫了两声云翁，他才开始说正经话：“正翁！我也有点不安！真要是自力更生，您看，我五十多了，可叫我干什么去呢？这不是什么变法，是要我的老命！” “是！”正翁轻咳了两下，几乎完全没有音乐性，“云翁，您看我，我安分守己！可是，我总得穿得整整齐齐吧？我总得来个木樨肉下饭吧？我总不能不天天买点嫩羊肉，喂我的蓝靛颏儿吧？难道这些都是不应该的？应该！” “咱们哥儿们没做过一件过分的事！” “是嘛！真要是不再发钱粮，叫我下街去卖……”正翁把手捂在耳朵上，学着小贩的吆喝，眼中含着泪，声音凄楚，“赛梨口耶，辣来换！我，我……”他说不下去了。 老哥俩又讨论了许久，毫无办法。于是就一同到天泰轩去，要了一斤黄酒，几个小菜，吃喝得相当满意。吃完，谁也没带着钱，于是都争取记在自己的账上，让了有半个多钟头。 可是，在我降生的时候，变法之议完全作罢，云翁与正翁这才又安下心去，常在天泰轩会面。每逢他们听到卖萝卜的“赛梨口耶，辣来换”的呼声，都有点怪不好意思：做了这么多年的官儿，还是沉不住气呀！ 大姐夫，在变法潮浪来得正猛的时节，佩服了福海二哥。他非常严肃地跟大姐讨论：“福海二哥真有先见之明！我看咱们也得想个法！” “你有什么主意，就说说吧！”大姐问他。 大姐夫惨笑了几声，说：“现而今，当瓦匠、厨子什么的，都有咱们旗人。” “你打算……”大姐微笑地问。 “我看哪，我就当鸽贩子去，准行！甭多了，每月我只做那么一两号买卖，就够咱们俩吃几十天的！” “那多么好啊！”大姐信心不大地鼓舞着。 大姐夫挑了两天，才狠心挑出一对紫乌头（鸽子品种）来，去做第一号生意。及至到了鸽子市上，认识他的那些贩子们一口一个大爷，反倒卖给他两对鸽铃。他没敢再和大姐商议，就偷偷撤销了贩卖鸽子的决定。 变法的潮浪过去了，他横眉立目地满街走，倒仿佛那些维新派是他亲手消灭了的。同时，他觉得二哥是脚踩两只船，有钱粮就当兵，没有钱粮就当油漆匠，实在不能算个地道的旗人。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 以“我”的视角来看这个旗人家庭的各色人物，弱化“我”，强化“人物背景”。 B. 小说中写到了二哥做活时的种种表现，意在塑造一个从旧秩序中寻找出路的旗人。 C. 正翁受变法影响，不得不做出改变，如学小贩吆喝，突出旗人已开始自谋出路。 D. 二哥和正翁等人面对时代浪潮做出了不同的选择，揭露了八旗制度的腐朽没落。 7. 关于文本和《茶馆》第一幕的比较鉴赏，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两个故事都以戊戌变法为背景，都是通过对日常生活的描写来展示这一重大历史事件。 B. 两个文本都以旗人为切入点展开叙事，通过人物的个性化语言来推动故事情节的发展。 C. 大姐的公公和松二爷都十分喜欢养鸟，整日无所事事，是清朝晚期没落旗人的典型代表。 D. 两个文本都描绘了旗人群体特征，本文通过回忆，而《茶馆》则是通过时代对比的方式。 8. 文中画线处说二哥福海是“熟透了的旗人”，又说他是“半个旗人”，请谈谈你的理解。 9. 这篇小说运用了多种手法使语言风趣幽默，请从文中举出三处手法不同的例子，并简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰：“今旦代从外来，见木偶人与土偶人相与语。木偶人曰：‘天雨，子将败矣。’土偶人曰：‘我生于土，败则归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。’今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土偶人所笑乎？”孟尝君乃止。 自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯谖迎之。未到，孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”冯谖结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？”冯谖曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“愚不知所谓也。”曰：“生者必有死，物之必至也富贵多士贫贱寡友事之固然也。君独不见夫朝趣市者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣。闻先生之言，敢不奉教焉。 （选自《史记•孟尝君列传》） 材料二： 孟尝君有舍人而弗悦，逐之。鲁仲连谓孟尝君曰：“猿猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释其三尺之剑，而操铫耨与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂非世之立教首也哉！”孟尝君曰：“善。”乃弗逐之。 孟尝君逐于齐而复反。谭拾子迎之于境，谓孟尝君曰：“君得无有所怨齐士大夫？”孟尝君曰：“有。”“君满意杀之乎？”孟尝君曰：“然。”谭拾子曰：“事有必至，理有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“不知。”谭拾子曰：“事之必至者，死也；理之固然者，富贵则就之，贫贱则去之。此事之必至，理之固然者。请以市喻。市，朝则满，夕则虚，非朝爱市而夕憎之也，求存故往，亡故去。愿君勿怨！”孟尝君乃取所怨五百牒削去之，不敢以为言。 （节选自《战国策·齐策》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。 物之必至A也B富贵多C士D贫贱E寡F友G事之固H然也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 质，古指一国为保证履行某种条约或诺言而派遣到对方国内作抵押的人，一般是国君的儿子、亲属或重臣。 B. 相与，共同、一起。意思与《过秦论》“相与为一”的“相与”不同，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“相与”相同。 C. 谢，指道歉。意思与《孔雀东南飞》“多谢后世人”的“谢”相同，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”不同。 D. 之，主谓之间取消句子独立性。用法和《陈涉世家》的“辍耕之垄上”、《石钟山记》的“石之铿然有声者”里的“之”都不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏代讲关于木偶人与土偶人的故事，旨在劝孟尝君不要前往秦国。孟尝君接受了建议，便取消了行程。 B. 面对孟尝君复位后的盛怒，冯谖委婉劝谏，并真心祝愿他能恢复往日门客盈门的盛况，最终建议被接受。 C. 孟尝君准备赶走一个讨厌的门客，鲁仲阐述了“尺有所短，寸有所长”的道理，最终使孟尝君收回成命。 D. 两则材料内容都与孟尝君有关，既展现了策士出色的劝说技巧，也刻画了孟尝君从善如流的宽广的胸怀。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土偶人所笑乎？ （2）今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。 14. 鲁仲连、谭拾子二人在劝说孟尝君的方式上有何异同？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 试笔① 范仲淹 偶缘疏拙得天真，岂问前途屈与伸， 车马纵能欺倦客，江山犹可助骚人。 懒如叔夜②书盈几，狂似渊明酒满巾。 况有南窗姬易③在，此心那更起纤尘。 [注]①试笔，一种诗歌类型，是诗人在私人空间、放松状态下随意书写的诗文。②叔夜：嵇康，字叔夜。其《与山巨源绝交书》云：“素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈几。”③姬易：周文王姓姬名昌，故此处指《周易》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “疏拙”是自嘲之语，写自己不善逢迎，与陶潜的“守拙”都是对本真的坚守。 B. 颔联写诗人虽在官场受排挤不得志，但依然可以从自然山水中获得心灵的慰藉。 C. 诗人借用嵇康的典故，写自己和嵇康一样，性情向来懒散，不爱处理政事俗务。 D. 本诗虽然是“试笔”，随意而写，但是以得天真始，以不染纤尘终，章法严谨。 16. 本诗与《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”所表达的精神追求，看似矛盾，实则一致。请简要分析。 （三）名篇名句默写（此小题6题，共6分） 17. 补写出下列句子空缺的部分。 （1）《陈情表》中，李密面对晋武帝的征召，以“____________，___________”两句讲述自己内外无亲的处境。 （2）《蜀道难》中，“_____________，____________”两句用夸张、衬托的手法写出山峰之高、绝壁之险。 （3）“酒”常出现在古代文人的生活中，黄庭坚就在《登快阁》中以“_____________”表达了幸有美酒相伴的感慨；但佳酿实在难得，杜甫在《客至》中以“___________”坦言家境贫寒，只有陈年浊酒招待客人。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陶渊明的诗歌和散文都具有“质而实绮，癯而实腴”的特点，风格平淡自然，但造句用语却包含着许多深微精妙之处。陶渊明善于从视觉角度出发，对事物的动态和色彩进行 A 的叙写，这早已得到众多论者的肯定。（甲），也同样值得关注。总体看来，陶渊明诗文中叙写的声音，大致体现出慷慨悲凉及欢愉和谐两种情感基调。前者是乱世志士的失意悲歌，后者则是欢欣自得的田园牧歌。它们分别代表了陶渊明内心世界的两个方面，犹如一首宏大交响乐的高低乐部，共同编织出陶渊明的心灵之歌。 陶渊明写声音，采取了托声于景、藏声于形、简笔传神的方法，主要着力于声音意象的自然呈献，让声音去释放和透露出自身所酝含的美感。当代诗人艾青说过：“意象是具体化了的感觉。”声音意象本身就体现了陶渊明对世界的感觉和他的生存状态，所以他不采用比喻和通感手法去刻画声音的表现力，也不通过详细写听众反应来表现声音效果，只是非常简单地点出有怎样的声音，然后让它们在即定环境中自由飘荡。例如《答庞参军》开篇写道：“衡门之下，有琴有书。载弹载咏，爰得我娱。岂无他好，乐是幽居。”（乙），但悠悠琴声和清朗的读书声就似乎已在草庐中长久回响。在这种总的写法之下，（丙）。他有时同步叙写两种声音，造成类似合弦的复叠效果；有时又写到一种声音的消歇和另一种声音的响起，仿佛具有轮流演奏的意味。他笔下的声音世界因此总是 B ，充满了勃勃生机。 18. 下列词语与文中加点的“意象”词的结构方式上最接近的一项是（ ） A. 比兴 B. 用典 C. 传神 D. 环境 19. 文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的“共同编织出陶渊明的心灵之歌”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“人心中的偏见就像一座大山，任你怎么努力也休想搬动。”动画电影《哪吒之魔童闹海》中，哪吒则说：“世人的偏见是座山，但我偏要一脚踢碎它！” 有人认同偏见根深蒂固，难以撼动；有人却坚信可以打破偏见的桎梏，重塑自我。对此，你有怎样的联想和思考？请结合材料与生活实际，写一篇文章，谈谈你的见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024-2025学年高二语文下学期期末考试同步备考 提升卷01 （时间：150分钟 满分：150分 ） 一、现代文阅读（共35分） （一）现代文阅读I（共5小题，19分） 材料一： 《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）自大年初一上映以来票房一路高歌猛进，截至2月9日12时，票房超过75亿元、成为全球单一市场首部票房超过10亿美元的电影。这发生在中国电影诞生120周年、世界电影诞生130周年的时间节点，极大提振了业界信心，彰显出电影艺术迭代的生命力，增强着国人的文化自信。春节假日里“众人争说《哪吒2》”的情形，不仅表明它成了一种文化现象，还意味着它应当被纳入研究视野，通过分析其成功的原因，为中国电影创作和新大众文艺发展带来更多启发。 《哪吒2》标志着中国动画学派的全新阶段正在到来。上个世纪，以上海美术电影制片厂的一系列经典作品为代表，中国动画学派为国人所热爱，也为世界所瞩目。但当时的创作与生产模式，无法适应当代电影产业发展的速度，无法满足当代电影观众的需求，辉煌之后遭遇瓶颈。进入新时代，随着中国电影业改革的深化，也得益于中国经济社会的发展、科学技术的进步、文化市场的繁荣和电影人才的积累，中国动漫产业获得了新的资源和力量，迎来新的发展机遇。一批热爱动画的年轻电影人和新型电影企业崭露头角，数量庞大的中国动漫观众热烈响应。 《哪吒2》让我们意识到，中华文化拥有无比悠久、丰富、厚重的思想资源。影片中，从三星堆文明获得灵感的结界兽、硕大无比的天元鼎、石矶娘娘案上的铜镜纹饰，带观众回到中国历史上的青铜时代，那是如火烈烈、饕餮狞厉而同时又原始、天真、拙朴的人类童年。剧情里，混元珠一分为二，魔丸、灵珠各自成长，引发一系列故事，这一基本设定与《庄子》中浑沌被人为凿开七窍而死的寓言一脉相承。影片中仙魔两界的战斗场面，则延续了1979年经典动画片《哪吒闹海》的觉醒主题。 《哪吒2》剧情线索多头绪、造型设计美丑混杂、角色塑造亦庄亦谐，看似有些杂乱，实则映射着元杂剧和明清通俗小说影子。电影接续了百姓喜闻乐见的世俗审美，并将其融汇创新，锤炼又再造。这本身就是中国式现代化进程中的文化故事之一。 《哪吒2》让我们注意到，中国新力量电影人的成长，已进入新的文化生态发育阶段。新一代文艺工作者的长处，一方面在于他们对中国现实、社会和人生有深刻体验和理解，并最终转化成新的艺术语言。许多年轻观众在《哪吒2》里发现自己的影子，他们把太乙真人看作拼命的程序员，把哪吒身上的硬刺看作曾经的伤痛，把殷夫人的拥抱看作大爱带来的救赎，把众生齐心打破巨鼎洪炉的战斗看作创造未来的拼搏……于是产生了深深的共情和共鸣。可见，看似天马行空的神话与幻想，如果要使观众信服和喜爱，终究离不开脚踏实地的现实主义精神和感同身受的现实情怀。 另一方面，新力量电影人自觉进行艺术跨界、媒体融合、技术升维、文明互鉴的实践，并呈现出系统化趋势。《哪吒2》里，土肥坡大斗土拨鼠的片段，水墨粒子技术渲染出的色彩奇观，都得到同行的支持助力。业内著名公司原力数字科技甚至“停更”自家项目，确保完成其所承担的《哪吒2》部分工作。“团结就是力量”的信念，越来越成为中国电影业界共识。无论是创作者个人，还是工作室、企业，都迈过了单兵作战、各自为营的阶段，自觉走向通力合作、资源共享、壮大行业、整体共赢的良性生态，它们共同构成了一个更大的主体，那就是新的大众文艺、新的文化气脉。 （摘自左衡《<哪吒之魔童闹海>启示录》） 材料二： 《哪吒》中“逆天改命”的精神契合中华儿女坚韧抗争的民族性格，更唤起了两岸同胞共同的文化记忆和民族自豪感。用台前海军舰长吕礼诗的话说，《哪吒2》讲述的是中国人自己的故事，道出了两岸同根同源的文化归属。 当然，《哪吒2》的成功，除了文化的共鸣外，其制作的精良程度更是让无数影迷为之感动与震撼。在制作细节上，《哪吒2》仅特效镜头就多达1900多个；在一场不过几分钟的战斗场景中，工作人员花费了近一年半的时间来进行打磨。台湾时事评论员蔡正元说，导演并不是把《封神演义》拿出来照抄，而是完全创新。“光哪吒的形象就改了100多个版本，台湾有多少导演会努力到这种地步？” 我们常讲，中华文化是中华民族的精神命脉，是两岸同胞共同的精神家园，而影视剧恰恰是文化传播最有力的载体。以《哪吒2》为代表的这类优秀影视，就像一座座文化桥梁，将两岸同胞的心紧紧相连。通过影视交流，台湾同胞能够切实感受到大陆文化的魅力与活力，也让大陆同胞看到台湾同胞对中华文化的热爱与认同。 影片结尾的鸣谢环节，我们能够看到138家国内动画公司的名字，而这个小小的细节，也让《哪吒1》中敖丙身上的“万龙甲”具象化了：虽是竞争对手，却也互相协助，正是由于他们的全力托举，才成就了今年国产动漫电影的成功。 （摘自王路飞《<哪吒2>为何会在岛内还拥有了众多“吒迷”？》） 材料三： 中国文化源远流长，中华文明博大精深。只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。 （摘自2023年6月2日习近平在北京出席文化传承发展座谈会时的讲话） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《哪吒2》自春节上映以来，一路高歌猛进，票房节节攀升，迅速成为少有的全球单一市场高票房电影。 B. 春节假日里“众人争说《哪吒2》”的情形，不仅表明它成了一种文化现象，还意味着它被纳入了研究视野。 C. 上个世纪，中国动画学派之所以为国人所热爱，其原因与上海美术电影制片厂的一系列经典作品有关。 D. 中国经济社会的发展、科学技术的进步、文化市场的繁荣和电影人才的积累等因素共同推动了中国动漫产业的发展。 2. 下列说法不能体现“新的大众文艺、新的文化气脉”的一项是（ ） A. 《长安十二时辰》依靠大数据分析决定演员角色的选择，满足了观众的需求，也为自己赢得了市场。 B. 凭借高质量的创作和设计，近年来中国图书扬帆出海，版权输出到众多国家和地区，受到了众多国外读者的追捧。 C. 利用高精度数字档案，故宫博物院复制了一座“数字故宫”，用全景数字化展览的形式展示了故宫的魅力。 D. 一些网络写手，利用过去经典作品中的情节架构和人物设定，只对其中角色的名字稍作变换，吸引了不小的流量。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为优秀的动画影视作品，应具备脚踏实地的现实主义精神和感同身受的现实情怀，能够使观众信服和喜爱。 B. 材料二中作者将《哪吒2》这类优秀动画影视作品看作两岸同胞沟通的文化桥梁，将两岸同胞的心紧紧相连，让台湾同胞切实感受到了大陆文化的魅力与活力。 C. 文本使用了“文化自信”“中国式现代化”“生命力”“文化共鸣”“新文化生态”“感同身受”等词语，充分体现了《哪吒2》带来的文化感召力。 D. 材料一和材料二从不同的角度来谈《哪吒2》对于动画影视发展的启示，肯定了导演的努力付出，也遗憾岛内导演虽然努力付出却未能取得成功。 4. 材料三中说：“只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。”结合材料一分析，《哪吒2》的成功是如何印证这一认识的。 5. 结合材料谈谈，《哪吒2》的巨大成功将对中国动画产业产生哪些深远影响。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①深入挖掘传统文化资源，让观众感受到中华文化的悠久与厚重，为创造性转化提供了丰富的素材。 ②延续经典故事与文化主题。赋予了经典故事新的生命力，使其更符合当代观众的审美需求。 ③融合世俗审美与现代技术，使传统文化在现代社会中焕发出新的活力。 5. ①提升国际影响力：《哪吒2》成为全球单一市场首部票房超过10亿美元的电影，将极大提升中国动画的国际知名度和影响力。 ②革新创作理念：《哪吒2》深入挖掘传统故事与文化元素的创造理念，将促使更多的创作者回归传统文化，挖掘其中丰富的素材与精神内涵，将传统与现代审美结合，进而提升作品文化价值。 ③推动产业升级发展：《哪吒2》的成功将进一步促进新力量电影人的成长，形成良性生态，推动产业整体升级。 【解析】 【导语】材料围绕《哪吒之魔童闹海》展开，分别从票房、文化意义和产业影响三个维度进行分析。材料一强调影片的文化自信与创新，材料二突出其两岸文化共鸣与制作精良，材料三则从中华文明传承的角度进行宏观论述。整体上，文章通过《哪吒2》的成功，展现了中国动画产业的崛起与文化自信的提升，同时揭示了中国传统文化在现代语境下的创造性转化与创新性发展。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“还意味着它被纳入了研究视野”错误。材料一中提到“还意味着它应当被纳入研究视野”，说明《哪吒2》尚未被纳入研究视野，而是作者认为它应当被纳入研究视野，二者有明显区别。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 材料一中“新的大众文艺、新的文化气脉”的主要体现：一是艺术跨界、媒体融合、技术升维、文明互鉴；二是创作者、工作室、企业之间通力合作、资源共享、整体共赢；三是作品能够引发观众的共情和共鸣，具有现实主义精神和现实情怀。 A.大数据分析、满足观众需求，体现了媒体融合和观众共鸣； B.高质量创作和设计、版权输出，体现了艺术跨界和文化影响力； C.“数字故宫”体现了技术升维和文化传承。 D.“利用过去经典作品的情节架构和人物设定，只对角色名字稍作变换”属于简单的抄袭和模仿，没有体现创新、跨界、融合或共赢等特征，因此不能体现“新的大众文艺、新的文化气脉”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“也遗憾岛内导演虽然努力付出却未能取得成功”错，曲解文意。根据材料二台湾时事评论员蔡正元的话“台湾有多少导演会努力到这种地步？”可知，其本质是质疑台湾导演的努力程度，而非承认他们“努力付出却未成功”。选项与原文不符。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 （1）深入挖掘传统文化资源：材料一提到“影片中，从三星堆文明获得灵感的结界兽、硕大无比的天元鼎、石矶娘娘案上的铜镜纹饰，带观众回到中国历史上的青铜时代……”这些元素的运用体现了创作者对中华文明历史的深入了解。通过挖掘三星堆文明等传统文化资源，影片不仅展现了中国青铜时代的文化风貌，还为故事增添了文化底蕴。这种对传统文化的深入挖掘，为创造性转化提供了丰富的素材。 （2）延续经典故事与文化主题：材料一指出“影片中仙魔两界的战斗场面，则延续了1979年经典动画片《哪吒闹海》的觉醒主题”，同时，“混元珠一分为二，魔丸、灵珠各自成长，引发一系列故事，这一基本设定与《庄子》中浑沌被人为凿开七窍而死的寓言一脉相承”，影片在继承经典故事和文化主题的基础上，进行了创新性发展。这种创新不仅赋予了经典故事新的生命力，还使其更符合当代观众的审美需求，体现了对传统文化的创造性转化。 （3）融合世俗审美与现代技术：材料一提到，“《哪吒2》剧情线索多头绪、造型设计美丑混杂、角色塑造亦庄亦谐……电影接续了百姓喜闻乐见的世俗审美，并将其融汇创新……”同时，“土肥坡大斗土拨鼠的片段，水墨粒子技术渲染出的色彩奇观……”影片在保留传统文化影子的同时，结合了现代审美和技术手段。这种融合既体现了对传统文化的尊重，又展现了创新性发展的成果，使传统文化在现代社会中焕发出新的活力。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①提升国际影响力：材料一提到，《哪吒2》成为全球单一市场首部票房超过10亿美元的电影，这表明其巨大的商业成功和国际影响力。材料中还提到，这一成就发生在中国电影诞生120周年、世界电影诞生130周年的时间节点，极大提振了业界信心，增强着国人的文化自信。 ②革新创作理念：材料一和材料二都强调了《哪吒2》在创作上的创新。材料一中提到，《哪吒2》从三星堆文明中获取灵感，将传统艺术元素和文化符号融入影片中，以更加新颖的方式展现。材料二中提到，导演对《封神演义》进行了完全创新，光哪吒的形象就改了100多个版本，显示了创作者对传统文化的深入挖掘和创新性发展。 ③推动产业升级发展：材料一提到，《哪吒2》的成功标志着中国动画学派的全新阶段正在到来，中国动漫产业获得了新的资源和力量，迎来新的发展机遇。材料中还提到，新一代文艺工作者的长处在于他们对中国现实、社会和人生有深刻体验和理解，并最终转化成新的艺术语言，这表明了新力量电影人的成长和文化生态的发育。材料三中提到，只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 正红旗下（节选） 老舍 在亲友中，二哥福海到处受欢迎。他长得短小精悍，圆圆的白净子脸，双眼皮，大眼睛。梳着不松不紧的大辫子，既稳重又飘洒。他请安请得最好看：先看准了人，而后俯首急行两步，到了人家的身前，双手扶膝，前腿实，后腿虚，一趋一停，毕恭毕敬。安到话到，亲切诚挚地叫出来：“二婶儿，您好！”而后，从容收腿，挺腰敛胸，双臂垂直，两手向后稍拢，两脚并齐“打横儿”。这样的一个安，叫每个接受敬礼的老太太都哈腰儿还礼，并且暗中赞叹：我的儿子要能够这样懂得规矩，有多么好啊！ 他是熟透了的旗人，可是，他的惊人之笔是在这里：他是个油漆匠！我的大舅是三品亮蓝顶子的参领，而儿子居然学过油漆彩画，谁能说他不是半个旗人呢？ 按照我们的佐领制度，他应该去当兵。可是，旗人越来越多，而旗兵的数目是有定额的。于是，老大老二也许补上缺，吃上钱粮，而老三老四就只好赋闲。于是福海二哥决定自己去学一门手艺谋生。 大哥不幸一病不起，福海二哥才有机会补上了缺。于是，到该上班的时候他就去上班，没事的时候就去做点油漆活儿，两不耽误。当二哥做活儿的时候，他似乎忘了他是参领的儿子，吃着钱粮的旗兵。他的工作服，他的认真的态度，和对师兄师弟的亲热，都叫他变成另一个人，一个顺治与康熙所想象不到的旗人。 大姐夫总觉得二哥的当油漆匠不足为法。大姐夫长脸，高鼻子、大眼睛，他坐定了的时候显得很清秀体面。可是，他总坐不住，像个手脚不识闲的大孩子。一会儿他要看书，一会儿想起应当放鸽子，一会儿又哼哼唧唧地往外走，到街上去看出殡的。 他很珍视这种想干什么就干什么的“自由”。他以为这种自由是祖宗所赐，应当传之永远！因此，他觉得福海二哥去当匠人是失去旗人的自尊心。 在我降生前的几个月里，我的大舅、大姐的公公和丈夫，都真着了急。他们都激烈地反对变法。大舅的理由很简单，最有说服力；祖宗定的法不许变！大姐公公说不出更好的道理来，只好补充了一句：要变就不行！事实上，这两位官儿都不大知道要变的是哪一些法，而只听说：一变法，旗人就须自力更生，朝廷不再发给钱粮了。 大舅已年过五十，小辫儿须续上不少假头发才勉强够尺寸，而且因为右肩年深日久地向前探着，看起来颇欠英武。自从听说要变法，他的右肩更加突出，差不多是斜着身子走路，像个断了线的风筝似的。 大姐的公公很硬朗，腰板很直，满面红光。他每天一清早就去遛鸟儿，至少要走五六里路，尽管他这么硬朗，可是听到铁杆庄稼有点动摇，也颇动心，他的咳嗽的音乐性减少了许多。他找了我大舅去。 笼子还未放下，他先问有猫没有。变法虽是大事，猫若扑伤了蓝靛颏儿，事情可也不小。 “云翁！”他听说此地无猫，把鸟笼放好，有点急切地说，“云翁！” 大舅听出客人的语气急切，却不马上动问。他先去看鸟，而且相当内行地夸赞了几句。直到大姐公公又叫了两声云翁，他才开始说正经话：“正翁！我也有点不安！真要是自力更生，您看，我五十多了，可叫我干什么去呢？这不是什么变法，是要我的老命！” “是！”正翁轻咳了两下，几乎完全没有音乐性，“云翁，您看我，我安分守己！可是，我总得穿得整整齐齐吧？我总得来个木樨肉下饭吧？我总不能不天天买点嫩羊肉，喂我的蓝靛颏儿吧？难道这些都是不应该的？应该！” “咱们哥儿们没做过一件过分的事！” “是嘛！真要是不再发钱粮，叫我下街去卖……”正翁把手捂在耳朵上，学着小贩的吆喝，眼中含着泪，声音凄楚，“赛梨口耶，辣来换！我，我……”他说不下去了。 老哥俩又讨论了许久，毫无办法。于是就一同到天泰轩去，要了一斤黄酒，几个小菜，吃喝得相当满意。吃完，谁也没带着钱，于是都争取记在自己的账上，让了有半个多钟头。 可是，在我降生的时候，变法之议完全作罢，云翁与正翁这才又安下心去，常在天泰轩会面。每逢他们听到卖萝卜的“赛梨口耶，辣来换”的呼声，都有点怪不好意思：做了这么多年的官儿，还是沉不住气呀！ 大姐夫，在变法潮浪来得正猛的时节，佩服了福海二哥。他非常严肃地跟大姐讨论：“福海二哥真有先见之明！我看咱们也得想个法！” “你有什么主意，就说说吧！”大姐问他。 大姐夫惨笑了几声，说：“现而今，当瓦匠、厨子什么的，都有咱们旗人。” “你打算……”大姐微笑地问。 “我看哪，我就当鸽贩子去，准行！甭多了，每月我只做那么一两号买卖，就够咱们俩吃几十天的！” “那多么好啊！”大姐信心不大地鼓舞着。 大姐夫挑了两天，才狠心挑出一对紫乌头（鸽子品种）来，去做第一号生意。及至到了鸽子市上，认识他的那些贩子们一口一个大爷，反倒卖给他两对鸽铃。他没敢再和大姐商议，就偷偷撤销了贩卖鸽子的决定。 变法的潮浪过去了，他横眉立目地满街走，倒仿佛那些维新派是他亲手消灭了的。同时，他觉得二哥是脚踩两只船，有钱粮就当兵，没有钱粮就当油漆匠，实在不能算个地道的旗人。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 以“我”的视角来看这个旗人家庭的各色人物，弱化“我”，强化“人物背景”。 B. 小说中写到了二哥做活时的种种表现，意在塑造一个从旧秩序中寻找出路的旗人。 C. 正翁受变法影响，不得不做出改变，如学小贩吆喝，突出旗人已开始自谋出路。 D. 二哥和正翁等人面对时代浪潮做出了不同的选择，揭露了八旗制度的腐朽没落。 7. 关于文本和《茶馆》第一幕的比较鉴赏，下列说法不正确的一项是（ ） A. 两个故事都以戊戌变法为背景，都是通过对日常生活的描写来展示这一重大历史事件。 B. 两个文本都以旗人为切入点展开叙事，通过人物的个性化语言来推动故事情节的发展。 C. 大姐的公公和松二爷都十分喜欢养鸟，整日无所事事，是清朝晚期没落旗人的典型代表。 D. 两个文本都描绘了旗人群体特征，本文通过回忆，而《茶馆》则是通过时代对比的方式。 8. 文中画线处说二哥福海是“熟透了的旗人”，又说他是“半个旗人”，请谈谈你的理解。 9. 这篇小说运用了多种手法使语言风趣幽默，请从文中举出三处手法不同的例子，并简要分析。 【答案】 6. C 7. B 8. ①二哥福海请安时，动作娴熟、待人热情，既表现他懂得规矩，也展现了旗人繁琐的礼仪。所以说他是“熟透了的旗人”。②二哥福海是个油漆匠，他摒弃了旗人臭要面子、好吃懒做的陋习，是一个自立的新旗人，所以说他是“半个旗人”。 9. ①比喻。如大舅“差不多是斜着身子走路，像个断了线的风筝似的”，写出大舅在得知变法后的慌乱，诙谐风趣。②对比。如大姐夫信心满满要做鸽贩子，结果却是买了两对鸽铃，揭露出大姐夫的一无所长，令人忍俊不禁。③反问。如“我总得穿得整整齐齐吧？我总得来个木樨肉下饭吧？我总不能不天天买点嫩羊肉，喂我的蓝靛颏儿吧？”一连串的反问展现出大姐公公的生活状态，语言诙谐。④反话正说。如“变法虽是大事，猫若扑伤了蓝靛颏儿，事情可也不小”，担心变法但也要先保护好鸟，大事和小事的错位，使语言既讽刺又幽默。⑤庄谐相生。如大姐夫“坐定了的时候显得很清秀体面”却又“像个手脚不识闲的大孩子”，大姐公公“咳嗽的音乐性减少了许多”，书面语和口语结合，趣味盎然。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C．“突出旗人已开始自谋出路”分析错误，正翁学小贩的吆喝不是“已开始自谋出路”，其实是表达若朝廷不发钱粮，自己将难以为生的心酸。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B“都以旗人为切入点展开叙述”分析错误，本文以旗人为切入点叙事，而《茶馆》则讲述了各色人物生活变化，旗人只是其一。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的能力。 （1）结合“他请安请得最好看：先看准了人，而后俯首急行两步，到了人家的身前，双手扶膝，前腿实，后腿虚，一趋一停，毕恭毕敬……而后，从容收腿，挺腰敛胸，双臂垂直，两手向后稍拢，两脚并齐打横儿’”可知，“急行”“扶膝”“挺腰敛胸”“双臂垂直”等动词细致形象地写出了二哥动作的娴熟和待人接物的热情，印证了二哥“懂得规矩”，“是熟透了的旗人”。 （2）结合“当二哥做活儿的时候，他似乎忘了他是参领的儿子，吃着钱粮的旗兵。他的工作服，他的认真的态度，和对师兄师弟的亲热，都叫他变成另一个人，一个顺治与康熙所想象不到的旗人”可知，与下文形成反差，标准的请安动作与他学做油漆匠形成反差，说明二哥福海是个油漆匠，他摒弃了旗人臭要面子、好吃懒做的陋习，是一个自立的新旗人，所以说他是“半个旗人”。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏小说语言风格和表现手法的能力。 （1）结合“自从听说要变法，他的右肩更加突出，差不多是斜着身子走路，像个断了线的风筝似的”可知，是比喻的修辞手法，以“斜着身子走路的样子”比喻成“断了线的风筝”，生动形象的写出大舅在得知变法后的慌乱，写得栩栩如生，使语言风趣幽默。 （2）结合“大姐夫挑了两天，才狠心挑出一对紫乌头(鸽子品种)来，去做第一号生意。及至到了鸽子市上，认识他的那些贩子们一口一个大爷，反倒卖给他两对鸽铃”可知，运用对比手法，如大姐夫信心满满要做鸽贩子，结果却是买了两对鸽铃，刻画了大姐夫的人物形象，说明他平时一无所长，叫人忍不住大笑，生动鲜明。 （3）结合“我总得穿得整整齐齐吧？我总得来个木樨肉下饭吧？我总不能不天天买点嫩羊肉，喂我的蓝靛颏儿吧？”可知，运用排比、反问，一连串的反问展现出大姐公公的生活状态，表现了这一类人的一种在大背景下的尴尬处境，通过诙谐的语言表现的淋漓尽致。 （4）结合“变法虽是大事，猫若扑伤了蓝靛颏儿，事情可也不小”可知，反话正说，虽担心变法但也要先保护好鸟，大事和小事的错位，使语言既讽刺又幽默。 （5）结合“大姐夫长脸，高鼻子、大眼睛，他坐定了的时候显得很清秀体面。可是，他总坐不住，像个手脚不识闲的大孩子。一会儿，他要看书，一会儿想起应当放鸽子，一会儿又哼哼唧唧地往外走，到街上去看出殡的”可知，语言庄谐相生，如大姐夫坐定了的时候显得很清秀体面”却又“像个手脚不识闲的大孩子”，大姐公公“咳嗽的音乐性减少了许多”，书面语和口语结合，趣味盎然；“您看，我五十多了，可叫我干什么去呢？这不是什么变法，是要我的老命”可知，能通过诙谐的语言来观察人物的内心世界。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君。孟尝君将入秦，宾客莫欲其行，谏，不听。苏代谓曰：“今旦代从外来，见木偶人与土偶人相与语。木偶人曰：‘天雨，子将败矣。’土偶人曰：‘我生于土，败则归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。’今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土偶人所笑乎？”孟尝君乃止。 自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯谖迎之。未到，孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”冯谖结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？”冯谖曰：“非为客谢也，为君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“愚不知所谓也。”曰：“生者必有死，物之必至也富贵多士贫贱寡友事之固然也。君独不见夫朝趣市者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣。闻先生之言，敢不奉教焉。 （选自《史记•孟尝君列传》） 材料二： 孟尝君有舍人而弗悦，逐之。鲁仲连谓孟尝君曰：“猿猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸。曹沫奋三尺之剑，一军不能当；使曹沫释其三尺之剑，而操铫耨与农夫居垅亩之中，则不若农夫。故物舍其所长，之其所短，尧亦有所不及矣。今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。拙则罢之，不肖则弃之，使人有弃逐，不相与处，而来害相报者，岂非世之立教首也哉！”孟尝君曰：“善。”乃弗逐之。 孟尝君逐于齐而复反。谭拾子迎之于境，谓孟尝君曰：“君得无有所怨齐士大夫？”孟尝君曰：“有。”“君满意杀之乎？”孟尝君曰：“然。”谭拾子曰：“事有必至，理有固然，君知之乎？”孟尝君曰：“不知。”谭拾子曰：“事之必至者，死也；理之固然者，富贵则就之，贫贱则去之。此事之必至，理之固然者。请以市喻。市，朝则满，夕则虚，非朝爱市而夕憎之也，求存故往，亡故去。愿君勿怨！”孟尝君乃取所怨五百牒削去之，不敢以为言。 （节选自《战国策·齐策》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将下文相应位置的答案标号涂黑。 物之必至A也B富贵多C士D贫贱E寡F友G事之固H然也。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 质，古指一国为保证履行某种条约或诺言而派遣到对方国内作抵押的人，一般是国君的儿子、亲属或重臣。 B. 相与，共同、一起。意思与《过秦论》“相与为一”的“相与”不同，与《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中”的“相与”相同。 C. 谢，指道歉。意思与《孔雀东南飞》“多谢后世人”的“谢”相同，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”不同。 D. 之，主谓之间取消句子独立性。用法和《陈涉世家》的“辍耕之垄上”、《石钟山记》的“石之铿然有声者”里的“之”都不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏代讲关于木偶人与土偶人的故事，旨在劝孟尝君不要前往秦国。孟尝君接受了建议，便取消了行程。 B. 面对孟尝君复位后的盛怒，冯谖委婉劝谏，并真心祝愿他能恢复往日门客盈门的盛况，最终建议被接受。 C. 孟尝君准备赶走一个讨厌的门客，鲁仲阐述了“尺有所短，寸有所长”的道理，最终使孟尝君收回成命。 D. 两则材料内容都与孟尝君有关，既展现了策士出色的劝说技巧，也刻画了孟尝君从善如流的宽广的胸怀。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今秦，虎狼之国也，而君欲往，如有不得还，君得无为土偶人所笑乎？ （2）今使人而不能，则谓之不肖；教人而不能，则谓之拙。 14. 鲁仲连、谭拾子二人在劝说孟尝君的方式上有何异同？请简要分析。 【答案】10. BDG 11. C 12. B 13. （1）当今的秦国，是个如虎似狼的凶狠国家，而您执意前行，如果回不来，您恐怕要被土偶人嘲笑吧？ （2）现在（您）派他去做他不擅长做的事，没有做到，就说他没有才能；教他但他没有学会，就说他笨拙。 14. 相同点：两者都采用了侧面迂回说理的方式。 不同点：鲁仲连侧重对比说理(类比说理)，通过寓言与历史人物对比（类比），强调“用人之长，容人之短”。 谭拾子侧重比喻说理， 用市场早晚人流量变化，揭示人情冷暖的客观现实。 【解析】 【导语】材料一中，苏代以木偶人与土偶人的寓言劝谏孟尝君，形象生动，成功阻止其入秦，体现了策士的巧言善辩。材料二中，鲁仲连和谭拾子分别从“尺有所短，寸有所长”和“事有必至，理有固然”的角度劝谏孟尝君，使其收回成命，展现了策士的深刻洞察和孟尝君的宽容大度。两则材料不仅刻画了孟尝君的胸怀，也反映了战国时期策士在政治生活中的重要作用。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这是万物必然归宿；富贵时宾客盈门，贫贱时朋友稀少，这是世事固有的常态。 “也”是表判断的句末语气词，故在其后B处断开； “富贵多士”与“贫贱寡友”句式相同且各句句意完整，故D、G处断开； 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法及识记古文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。相与：共同、一起/联合/共同、一起；句意：看见木偶人与土偶人一起正在交谈。/互相援助，联合成为一体。/大家在一起互相枕着垫着睡在船上。 C.错误。谢：道歉/告诉、告诫/道歉；句意：先生是为那些门客向我道歉吗？/我要郑重地告诉后来的人。/明天你不能不早些来亲自向项王道歉谢罪。 D.正确。之：主谓之间取消句子独立性/去、到/定语后置标志；句意：这就是事情的必然性。/停止耕作走到田埂高地上休息。/敲击后能发出声响的石头。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 B.“并真心祝愿他能恢复往日门客盈门的盛况”错，冯谖劝谏的核心是“事有必然，物有固然”，强调门客离散是自然规律，而非“真心祝愿门客盈门”。他建议孟尝君“遇客如故”，是希望其保持态度以吸引门客，而非单纯祝愿门客数量恢复。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“今秦，虎狼之国也”，判断句；“得无……乎”，恐怕……吧；“为土偶人所笑”，被动句，“为……所”表被动。 （2）“使”，派遣；“不能”，没有能力达成；“不肖”，没有才能。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 根据“鲁仲连谓孟尝君曰：‘猿猴错木据水，则不若鱼鳖；历险乘危，则骐骥不如狐狸………”可知，鲁仲连用猿猴、良马和鲁将曹沫来类比说理，直指孟尝君未能用人之长的失误，深刻阐述了“用人之长，避人之短”的道理。 根据“谭拾子曰：请以市喻……”可知，谭拾子侧重比喻说理，用市场早晚人流量变化比喻人情冷暖的必然性，化解孟尝君对门客“趋炎附势”的怨怼。 由此可见，二人都没有直接劝谏，而是采用侧面迂回说理的方式，两者共同展现了战国策士“因事制宜”的劝说智慧，最终让孟尝君接受建议。 参考译文： 材料一 秦昭王听说孟尝君贤能，便先派泾阳君到齐国作人质，以此请求会见孟尝君。孟尝君准备前往秦国，门客们没有谁赞同此行，纷纷劝阻，但孟尝君不肯听从。苏代对他说：“今天清晨我从外来，看见木偶人与土偶人正在一起交谈。木偶人说：‘天要下雨，你（土偶人）将要崩塌了。’土偶人说：’我本就生于泥土，崩塌后不过是回归泥土。如今若下雨，水流会冲走你（木偶人），却不知你会漂流到何处停息。’如今秦国是虎狼之国，而您却执意要去，倘若无法生还，恐怕要被土偶人嘲笑了？”孟尝君听后取消了行程。 齐王曾一度罢黜并疏远孟尝君，门客们纷纷离去。后来齐王又召他回朝复职，冯谖前往迎接。尚未抵达时，孟尝君长叹道：“我素来礼贤下士，对待门客从未有失礼之处，门下食客曾达三千余人，这是众人皆知的。可一旦我失势，门客们全都背弃我而去，无人顾念旧情。如今我侥幸复职，他们还有什么脸面再来见我？倘若有人再来见我，我定要当面唾骂羞辱他！”冯谖听后停住缰绳下车行礼。孟尝君也下车迎接，问道：“先生是为那些门客向我道歉吗？”冯谖答：“并非为门客道歉，而是纠正您的失言。世间万物皆有必然规律，事情发展自有其道理，您明白吗？”孟尝君说：“我愚钝，不知先生所指。”冯谖说：“生者必死，这是万物必然的归宿；富贵时宾客盈门，贫贱时朋友稀少，这是世事固有的常态。您可曾见过清晨赶集的人？天未亮时，人们侧肩争门而入；日暮散市后，经过市集的人甩手而过不屑一顾。并非人们喜爱清晨厌恶黄昏，而是所需之物已不在其中。如今您失势，门客离散，本不足怨恨，若因此与门客断绝往来，才是自绝后路。望您仍能如往日般礼待门客。”孟尝君拜谢道：“谨遵先生教诲。”听先生的良言，我怎敢不按照您的教导去做啊。 材料二 孟尝君有一个门客，他不喜欢，便想赶走他。鲁仲连对孟尝君说：“猿猴离开树木到水中，就不如鱼鳖；经历险境时，骐骥不如狐狸。曹沫挥舞三尺长剑，一支军队都挡不住他；但如果让曹沫放下长剑，拿起锄头和农夫一起在田里耕作，他就不如农夫。所以，如果舍弃自己的长处，去做自己不擅长的事，即使是尧也有做不到的地方。现在如果让人做事而做不到，就称他为不肖；教人而教不会，就称他为笨拙。如果因为拙劣就罢免他，因为不肖就抛弃他，让人被驱逐，不再相处，反而招致怨恨和报复，这难道不是世上立教的根本吗？”孟尝君说：“说得好。”于是不再驱逐那个门客。 孟尝君被齐国驱逐后又重返朝堂。谭拾子在边境迎接他，对孟尝君说：“您是否对齐国的士大夫有所怨恨？”孟尝君说：“有。”谭拾子问：“您想杀了他们泄愤吗？”孟尝君说：“是的。”谭拾子说：“事情有其必然性，道理有其自然规律，您知道吗？”孟尝君说：“不知道。”谭拾子说：“事情的必然性就是死亡；道理的自然规律就是，富贵时人们趋附，贫贱时人们离开。这就是事情的必然性和道理的自然规律。请让我用市场来比喻。市场，早晨时人满为患，傍晚时空空如也，不是人们喜欢早晨而厌恶傍晚，而是因为他们需要的东西早晨有，傍晚没有了。希望您不要怨恨！”孟尝君于是把怨恨的五百人的名单销毁，不再提起这件事。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 试笔① 范仲淹 偶缘疏拙得天真，岂问前途屈与伸， 车马纵能欺倦客，江山犹可助骚人。 懒如叔夜②书盈几，狂似渊明酒满巾。 况有南窗姬易③在，此心那更起纤尘。 [注]①试笔，一种诗歌类型，是诗人在私人空间、放松状态下随意书写的诗文。②叔夜：嵇康，字叔夜。其《与山巨源绝交书》云：“素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈几。”③姬易：周文王姓姬名昌，故此处指《周易》。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “疏拙”是自嘲之语，写自己不善逢迎，与陶潜的“守拙”都是对本真的坚守。 B. 颔联写诗人虽在官场受排挤不得志，但依然可以从自然山水中获得心灵的慰藉。 C. 诗人借用嵇康的典故，写自己和嵇康一样，性情向来懒散，不爱处理政事俗务。 D. 本诗虽然是“试笔”，随意而写，但是以得天真始，以不染纤尘终，章法严谨。 16. 本诗与《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”所表达的精神追求，看似矛盾，实则一致。请简要分析。 【答案】15. C 16. ①《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了范仲淹以天下为己任，心怀天下，忧国忧民的高尚精神追求。②本诗中看似是诗人在表达一种超脱世俗、追求自我内心宁静的态度，如诗的前两句表现出不看重个人仕途的屈伸，五六句以嵇康、陶渊明自比，体现出一种随性洒脱，结尾两句则表明诗人在《周易》中寻求内心的宁静，不受世俗干扰。③但实际上，诗人这种超脱与洒脱是建立在对人生、对世界的深刻理解之上的，是一种更高层次的精神境界。他不被个人的得失荣辱所困扰，才能更好地将精力放在关注天下苍生上，这与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”中所体现的忘却自我、心怀天下的精神在本质上是一致的，都是诗人以不同方式展现出的对人生价值和社会担当的深刻思考与积极追求。 【解析】 【导语】范仲淹的《试笔》以自嘲开篇，表达了对本真的坚守与对世俗的超然。诗中通过“疏拙”与“天真”的对比，展现了他对官场排挤的淡然，转而从自然山水中寻求慰藉。借嵇康与陶渊明的典故，凸显了其懒散与狂放的性格，最终以南窗读《周易》作结，体现了内心的宁静与超脱。全诗虽为“试笔”，却章法严谨，情感真挚，展现了范仲淹在仕途与精神追求之间的平衡与智慧。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，赏析诗歌艺术特色的能力。 C.“不爱处理政事俗务”错误，诗人借用嵇康的典故，主要是说自己像嵇康一样懒散，书堆满了桌子，强调的是自己爱读书，而不是不爱处理政事俗务。结合全诗来看，诗人主要是表达自己在官场之外，在自然和书籍中找到自我的一种状态，并非刻意说自己不爱处理政事。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹的千古名句，它明确表达了作者把国家、民族的利益摆在首位，为天下人谋福祉的宏大志向和高尚情怀。这种精神体现了范仲淹积极入世，以天下为己任，愿意为国家和人民的利益奉献自己的一切，是一种强烈的社会责任感和担当精神的体现。 ②本诗的开篇“偶缘疏拙得天真，岂问前途屈与伸”，诗人说自己因为生性疏拙而得天真之态，并不在意仕途的顺利与坎坷，表明他不将个人的仕途得失放在心上。“车马纵能欺倦客，江山犹可助骚人”，即使车马劳顿、旅途艰辛，诗人也能从江山美景中获得灵感与慰藉，体现出其超脱于世俗奔波之外的心境。“懒如叔夜书盈几，狂似渊明酒满巾”，诗人以嵇康的慵懒和陶渊明的狂放自比，进一步展现出自己随性洒脱、不受世俗礼教约束的性格特点。“况有南窗姬易在，此心那更起纤尘”，诗人在南窗下研读《周易》，沉浸在经典之中，让自己的内心一尘不染，追求一种宁静、纯净的精神世界。 ③表面上看，本诗中诗人追求的是个人内心的宁静与超脱，与《岳阳楼记》中积极入世、忧国忧民的精神似乎不同。但深入分析，诗人在诗中所表现出的超脱并非是消极避世，而是一种对人生的豁达态度。他不被个人的荣辱得失所羁绊，是因为他有着更广阔的胸怀和更高的精神追求。只有内心不为世俗的琐碎事务所累，才能更好地关注天下大事，才能以更清醒的头脑和更坚定的信念去为国家和人民谋福利。所以，这种超脱是一种更高层次的精神境界，是为了更好地实现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想，二者在本质上是一致的，都是诗人对人生价值和社会担当的深刻思考与积极追求的不同表现形式。 （三）名篇名句默写（此小题6题，共6分） 17. 补写出下列句子空缺的部分。 （1）《陈情表》中，李密面对晋武帝的征召，以“____________，___________”两句讲述自己内外无亲的处境。 （2）《蜀道难》中，“_____________，____________”两句用夸张、衬托的手法写出山峰之高、绝壁之险。 （3）“酒”常出现在古代文人的生活中，黄庭坚就在《登快阁》中以“_____________”表达了幸有美酒相伴的感慨；但佳酿实在难得，杜甫在《客至》中以“___________”坦言家境贫寒，只有陈年浊酒招待客人。 【答案】 ①. 外无期功强近之亲 ②. 内无应门五尺之僮 ③. 连峰去天不盈尺 ④. 枯松倒挂倚绝壁 ⑤. 青眼聊因美酒横 ⑥. 樽酒家贫只旧醅 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“僮”“倚”“壁” “樽”“醅”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陶渊明的诗歌和散文都具有“质而实绮，癯而实腴”的特点，风格平淡自然，但造句用语却包含着许多深微精妙之处。陶渊明善于从视觉角度出发，对事物的动态和色彩进行 A 的叙写，这早已得到众多论者的肯定。（甲），也同样值得关注。总体看来，陶渊明诗文中叙写的声音，大致体现出慷慨悲凉及欢愉和谐两种情感基调。前者是乱世志士的失意悲歌，后者则是欢欣自得的田园牧歌。它们分别代表了陶渊明内心世界的两个方面，犹如一首宏大交响乐的高低乐部，共同编织出陶渊明的心灵之歌。 陶渊明写声音，采取了托声于景、藏声于形、简笔传神的方法，主要着力于声音意象的自然呈献，让声音去释放和透露出自身所酝含的美感。当代诗人艾青说过：“意象是具体化了的感觉。”声音意象本身就体现了陶渊明对世界的感觉和他的生存状态，所以他不采用比喻和通感手法去刻画声音的表现力，也不通过详细写听众反应来表现声音效果，只是非常简单地点出有怎样的声音，然后让它们在即定环境中自由飘荡。例如《答庞参军》开篇写道：“衡门之下，有琴有书。载弹载咏，爰得我娱。岂无他好，乐是幽居。”（乙），但悠悠琴声和清朗的读书声就似乎已在草庐中长久回响。在这种总的写法之下，（丙）。他有时同步叙写两种声音，造成类似合弦的复叠效果；有时又写到一种声音的消歇和另一种声音的响起，仿佛具有轮流演奏的意味。他笔下的声音世界因此总是 B ，充满了勃勃生机。 18. 下列词语与文中加点的“意象”词的结构方式上最接近的一项是（ ） A. 比兴 B. 用典 C. 传神 D. 环境 19. 文中第二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的“共同编织出陶渊明的心灵之歌”，有人说不合逻辑，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。 【答案】18. D 19. ①“呈献”改为“呈现”； ②“酝含”改为“蕴含”； ③“即定”改为“既定”。 20. A.绘声绘色 B.多姿多彩 21. 甲：他从听觉角度出发对声音的表现 乙：虽然只是提到弹琴读书 丙：他还运用了众多技巧刻画声音 22. ①观点一：“共同编织出陶渊明的心灵之歌”这种表达不合逻辑。“编织”多用于丝织品，用“编织”搭配“歌”不合适；前句又有“宏大交响乐的高低乐部”，和后面“歌”对应，中间使用“编织”显然更不合理。 ②观点二：“共同编织出陶渊明的心灵之歌”可以使用。化抽象为具象，写出了陶渊明内心世界两个方面的结合，表面上看起来用“编织”搭配“歌”不合逻辑，但实际强调的是组合的精妙与协调，意思表达清晰、明确且生动。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词语结构的能力。 文中“意象”是由“意”和“象”两个语素构成的偏正型复合词，其中“意”是修饰语，“象”是中心语。 A.“比兴”是由“比”和“兴”两个语素构成的并列型复合词，表示“比喻和起兴”两种修辞手法，与“意象”的结构方式不同。 B.“用典”是由“用”和“典”两个语素构成的动宾型复合词，与“意象”的结构方式不同。 C.“传神”是由“传”和“神”两个语素构成的动宾型复合词，与“意象”的结构方式不同。 D.“环境”是由“环”和“境”两个语素构成的偏正型复合词，其中“环”是修饰语，“境”是中心语，与“意象”的结构方式相同。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“呈献”的“献”应写作“现”； ②“酝含”的“酝”应写作“蕴”； ③“即定”的“即”应写作“既”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，由前文“陶渊明善于从视觉角度出发，对事物的动态和色彩进行……”可知，这里需要填入一个形容叙写生动逼真的成语。可用“绘声绘色”。绘声绘色：形容描写或叙述一件事情很逼真。 B处，由文中“他笔下的声音世界因此总是……充满了勃勃生机“”可知，这里需要填入一个形容声音世界丰富多彩、变化多端的成语。可用“多姿多彩”。多姿多彩：形状和色彩多种多样，十分丰富。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，上文提到“陶渊明善于从视觉角度出发，对事物的动态和色彩进行绘声绘色的叙写”，而下文则转而讨论陶渊明诗文中叙写的声音。这里需要一个过渡句来连接上下文，引出陶渊明对声音的表现。可填入“他从听觉角度出发对声音的表现”。 乙处，上文引用了陶渊明《答庞参军》中的诗句，描述了草庐中有琴有书、载弹载咏的场景。下文则提到悠悠琴声和清朗的读书声在草庐中长久回响。这里需要一个句子来连接诗句和声音的回响，说明诗句虽然简单，但已经足够唤起人们对声音的联想。可填入“虽然只是提到弹琴读书”。 丙处，上文提到陶渊明写声音的方法，如托声于景、藏声于形、简笔传神等，并强调了他让声音在自然环境中自由飘荡的写法。下文则具体描述了陶渊明如何运用各种技巧来刻画声音，如同步叙写两种声音、写到一种声音的消歇和另一种声音的响起等。这里需要一个句子来引出下文对陶渊明刻画声音技巧的具体描述。可填入“他还运用了众多技巧刻画声音”。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①观点一：认为这种表达不合逻辑。首先，“编织”一词通常用于描述丝织品的制作过程，将其与“歌”搭配使用，从字面上看确实显得不太合适。因为“歌”是一种抽象的艺术形式，而“编织”则是一种具体的手工技艺，两者在语境和语义上存在较大的差异。其次，前文提到了“宏大交响乐的高低乐部”，这与后文的“歌”在形式上更为接近，都是音乐相关的概念。然而，中间却使用了“编织”一词来连接，这在逻辑上显得有些突兀，不够顺畅。因此，从逻辑严谨性的角度来看，这种表达存在不合逻辑的问题。 ②观点二：则认为这种表达可以使用。首先，虽然“编织”一词通常用于具体的手工技艺，但在这里被巧妙地用来形容陶渊明内心世界的两个方面的结合，这是一种化抽象为具象的修辞手法。通过“编织”这一具象的动作，生动地展现了陶渊明内心世界复杂而精妙的组合过程。其次，虽然“编织”与“歌”在字面上看似不搭配，但实际上这种不搭配却产生了一种独特的表达效果，强调了组合的精妙与协调。这种表达方式不仅意思表达清晰、明确，而且生动有趣，能够引发读者的联想和共鸣。因此，从修辞效果和表达生动性的角度来看，这种表达是可以使用的。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“人心中的偏见就像一座大山，任你怎么努力也休想搬动。”动画电影《哪吒之魔童闹海》中，哪吒则说：“世人的偏见是座山，但我偏要一脚踢碎它！” 有人认同偏见根深蒂固，难以撼动；有人却坚信可以打破偏见的桎梏，重塑自我。对此，你有怎样的联想和思考？请结合材料与生活实际，写一篇文章，谈谈你的见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 打破偏见之山，书写自我篇章 偏见，宛如隐匿在人心深处的阴影，影响着我们的判断与行为。有人喟叹：“人心中的偏见就像一座大山，任你怎么努力也休想搬动。”动画电影中的哪吒却振聋发聩地喊出：“世人的偏见是座山，但我偏要一脚踢碎它！”面对偏见这座巍峨大山时，勇敢打破，才能书写自我精彩篇章。 偏见，犹如历史长河中沉积的顽石，有着深厚的根基与漫长的延续。以性别偏见为例，在人类社会的漫长演进过程中，女性长期被局限于家庭的狭小天地。女性似乎天生就应相夫教子，柔弱与感性成为她们的标签，而理性、果敢则被认为是男性的专属特质。即便在现代社会，许多重要岗位仍被男性主导，部分人依旧秉持着女性缺乏决断力、难以承担高强度工作压力的陈旧观念。这种偏见不仅限制了女性个人的发展，更阻碍了社会的全面进步。而社会环境中的群体文化、传统观念等因素，又如同催化剂一般，不断强化这种刻板印象，使得偏见在社会中代代相传，如同盘根错节的老树，深深扎根于人们的心中。 然而，偏见并非坚不可摧的堡垒。在科研领域，性别偏见曾长期如乌云般笼罩。女性想要在科研界崭露头角，面临着重重阻碍。但屠呦呦并未因外界的偏见而退缩，她凭借着对科学的执着热爱和不懈探索，在艰苦的研究条件下，历经无数次失败，最终成功发现青蒿素，为全球疟疾防治事业做出了不可磨灭的贡献。她用实际行动有力地打破了外界对女性科研能力的偏见。在体育赛场上，黑人运动员杰西・欧文斯在种族歧视盛行的时代，顶着巨大的压力，在奥运会赛场上风驰电掣，多次打破世界纪录。他用自己的速度与力量，向全世界宣告：肤色绝不是衡量一个人能力的标准。他的成功，为无数遭受种族偏见的人带来了希望的曙光。 想要打破偏见的桎梏，自我提升是打破偏见的关键武器。通过不断学习知识、提升技能，我们能够积累足够的实力，用实际行动改变他人的看法，从而让偏见不攻自破。加强教育是消除偏见的根本途径。教育能够帮助人们拓宽视野、培养理性思维，学会从多元的角度看待问题。同时，促进不同群体间的交流与理解，营造包容的社会氛围，也能让偏见失去滋生的土壤。 偏见这座大山虽然看似巍峨，但只要我们每个人都能像哪吒一样，怀揣着无畏的勇气和坚定的信念，勇敢地向其发起挑战，就一定能够将其打破，从而书写自己的精彩人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料探讨如何对待“偏见”的问题。从有些人的观点来看，偏见具有顽固性。偏见往往源于传统观念、群体思维或既定印象，它们在社会中长期存在，难以轻易改变。例如，性别刻板印象、地域歧视等，这些偏见如同大山，阻碍着个体的自由发展。哪吒的“踢碎它”则体现了一种敢于挑战、勇于突破的反抗精神和对自我价值的追求。魔丸转世的哪吒，本应被世人唾弃，但他凭借自己的努力和坚持，最终赢得了尊重。这表明，尽管偏见难以撼动，但个体仍可以通过努力打破偏见桎梏，重塑自我。 我们可以从不同角度立意。可以探讨偏见的危害，呼吁人们正视这些问题，尽量减少它们对社会和个人的负面影响；也可以鼓励人们像哪吒一样，勇敢地面对偏见，通过自身努力去打破偏见，创造属于自己的精彩人生；还可以从辩证的角度出发，探讨在既定偏见与个体抗争之间的平衡与策略，既认识到偏见的普遍存在，又积极寻找打破偏见的方法，实现个人与社会的和谐共进。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：在面对偏见这座大山时，我们究竟勇于打破世俗的偏见，书写自我篇章。接下来从怎么办的角度展开论述，一、当面对偏见时，首先要保持积极乐观的心态，不被偏见所左右；二、通过自我提升，积累足够的知识和技能，用实际行动证明自己，从而改变他人看法；三、从社会层面，倡导加强教育，促进不同群体间的交流与理解，营造包容的社会氛围，逐步瓦解偏见存在的土壤。最后总结在面对偏见时，不退缩、不放弃，努力打破偏见的桎梏，勇敢地重塑自我，写属于自己的精彩人生篇章，让世界因每个人对偏见的抗争而变得更加美好、包容。 立意： 1.正视偏见顽疾，巧寻破局良方。 2.莫让偏见遮望眼，拨云见日正三观。 3.以无畏之勇，踢碎偏见大山。 4.用理性之光驱散偏见之阴霾。 5.偏见虽坚，亦有可破之机。 6.冲破偏见枷锁，绽放自我光芒。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$