6九年级下册文言文-【智乐星中考·学考传奇】2025年山东省济南市中考语文诗文诵读本（统编版PPT）

智乐望中考 专注山东中考研究13年 HH 智乐皇中考 x 2025济南 语文 主编 刘为东 ☆会会会会会☆会会会会会会会☆☆☆会会会☆会会会会会对会会☆会会☆☆会 九年级下册 返回目录 33.鱼我所欲也(《孟子》) 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼, 注释 鱼,是我所想要的:能掌,也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到, ①苟得:敬且取得。这里是苟且偷生的 舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也:义,亦我所欲也。 意思。 那么我就只好舍弃鱼而选取能掌了。生命,也是我所想要的:道义,也是我所想要的。 ②恶(w):讨厌,憎恨。 二 者 不可得 兼,舍生而取义者也。生亦我 ③患:祸患,灾难。 如果这两种东西不能同时都具有,那么我就只好牺牲生命而选取道义了,生命也是我 ④辟:同“避”,躲避 所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得^{①}也;死亦 如使:假如,假使。 所想要的,(但)我所想要的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事:死亡 何不用也:什么(手段)不用呢? 我 所恶^{②},所恶有甚于死 者,故患{①}有所不辟^{①}也。 是心:这种心。 也是我所讨厌的,(但)我所讨厌的还有超过死亡的事,所以有的祸患我不躲避。 ⑧丧:丧失。 如使{}人之所欲莫甚于生,则 凡可 以 得生 者 豆:古代盛食物的一种容器,形似高 脚盘。 假如人们所想要的东西没有超过生命的,,那么凡是能够用来求得生存的手段。 返回目录 羹(gēng):用肉(或肉菜相杂)调和 何 不用 也?使 人之所恶莫甚于死者,则凡 什么(手段)不可以用呢?如果人们所讨厌的事情没有超过死亡的,那么凡是 五味做的粥状食物。 ①呼尔而与之:意思是没有礼貌地吆喝 可 以 辟 患 者何不为也?由 是 则 生 而 能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是 着给他。尔,用作后缀。 蹴(c心):踩踏。 有不用也,由是则可以辟患而有不为也。 不屑:认为不值得,表示轻视而不肯 有的人却不肯采用,采用某种方法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。 接受。 是 故所 欲 有甚 于 生 者,所 ④万钟:优厚的俸禄。钟,古代的一种 由此可见,他们所想要的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”),他们 量器。 恶 有 甚 于 死 者。非独贤者有是心}也, 辩:同“辨”,辨别。 所讨厌的有比死亡更严重的事(那就是“不义”),不是唯独贤人有这种心, 何加:有什么益处。 人皆有之,贤者能勿丧}耳。 奉:侍奉。 人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。 返回目录 所识穷乏者得我与:所认识的穷困的 一食,一豆^{}羹”,得之则生,弗得则死。呼尔而与之*, 人感激我吗?得,同“德”,感恩、感 一碗饭,一碗羹,吃了就能活下去,不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他。 激。与,同“(”,语气词。 行道之人弗 受;蹴^{①}尔而与之,乞人不屑^{①}也。万 钟{ 乡为身死而不受:先前为了“礼义”, 过路的饥民也不肯接受;用脚踩踏过给别人吃,乞丐也不肯接受。(可是有的 宁愿死也不接受施舍。乡,同“向”, 则不 辩}礼 义 而 受 之,万 钟 于 我 先前,从前。 人)见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了,这样,优厚的俸禄对我有 2已:停止。 何 加{焉!为宫室之美、妻妾之奉^{②}、所识穷乏者得我与^{①}? 本心:本性。这里指人的着恶之心。 什么益处呢!是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗? 乡 为 身 死而 不受{},今为宫室之美为之; 先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在为了住宅的华丽却接受了; 乡 为身 死 而 不 受,今为妻妾之奉为之; 先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在为了妻妾的侍奉却接受了; 乡 为身死 而 不 受,今为所识穷乏者得我 先前为了“礼义”,宁愿死也不接受施舍,现在为了所认识的穷困的人感激自 而为之:是亦不可以已{*乎?此之谓失其本心^{①}。 己却接受了:这种做法难道不应该停止吗?这就叫作丧失了人所固有的羞恶之心。 返回目录 34.唐雎不辱使命 (《战国策》) 秦王使人谓安陵君日:“寡人欲以五百里之地易^{①}安陵, 注释 秦王派人对安陵君说:“我要用方圆五百里的土地交换安陵, ①易:交换。 “大王加惠{},以大易小, 安陵君其}许寡人!”安陵君曰: ②其:表示析使语气。 安陵君就答应我吧!”安陵君说:“大王施与恩惠,用大的交换小的。 ③加惠:施与恩惠。 甚善;虽 然,受 地 于先王,愿 终守之, ④错意:在意。错,同“措”。 很好;虽然如此,但我从先王那里接受了封地,愿意始终守护它, 请广于君:意思是让安陵君扩大领土。 弗敢易!”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。 广,增广、扩充。 不敢交换!”秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国。 岂直:哪里只是。 返回目录 秦王谓唐雎日:“寡人以五百里之地易安陵,安陵君 佛(f)然:愤怒的样子。 奏王对唐雎说:“我用方圆五百里的土地交换安陵,安陵君不听 ⑧公:对人的敬称 不听寡人,何也?且秦灭韩亡魏,而君以五 十 里 伏尸;横尸在地。 从我,为什么呢?况且秦国灭亡韩国和魏国,而安陵君却凭借方圆五十里 布衣:平民。古代没有官职的人穿麻 之 地 存者,以君为长者,故不错意^{①}也。今吾 布衣服,所以称布衣。 的土地幸存下来,是因为我把安陵君看作忠厚长者,所以不在意。现在我 免冠徒跳(xin):摘下帽子,光着脚。 以十倍之地,请广于君{},而君逆寡人者,轻寡人与?” 用十倍的土地,让安陵君扩充领土,但是他违背我的意愿,是轻视我吗?” 徒,裸露。选,赤脚。 抢(qing):碰,撞。 唐雎对日:“否,非若是也。安陵君受地于先王而守之, 唐雎回答说:“不,不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地而守护它, ③士:这里指有胆识有才能的人。 虽 千里不 敢 易 也,岂直{}五 百里 哉?” ④专诸之刺王僚也,慧星袭月:专诸刺 即使是方圆千里的土地也不敢交换,哪里只是用五百里的土地(交换)呢? 杀吴王僚时,彗星的尾巴扫过月亮。专 返回目录 秦王佛然^{}怒,谓唐雎曰:“公^{}亦尝闻天子之怒乎?” 诸,春秋时吴国人。“彗星袭月”和下 秦王勃然大怒,对唐雎说:“您曾经听说过天子发怒吗?” 文的“白虹贯日”“仓鹰击于殿上”等 唐雎对曰:“臣未尝闻也。”秦王曰:“天子之怒,伏尸② 自然现象,古人认为是发生灾变的征兆。 唐雎回答说:“我未曾听说过。”秦王说:“天子发怒,横尸在 聂政之刺韩愧(qī)也,白虹贯日: 百万,流血千里。”唐雎日:“大王尝闻布衣②之怒乎?” 聂政刺杀韩俾时,白色的长虹穿日而过。 地百万,血流千里。”唐雎说:“大王曾经听说过平民发怒吗?” 聂政,战国时翁国人。韩便是韩国的相 秦王曰:“布衣之怒,亦免冠徒跳^{①},以头抢^{}地尔。” 要(o)离之刺庆忌也,仓鹰击于殿 秦王说:“平民发怒,也不过是摘下帽子,光着脚,用头撞地罢了。” 上:要离刺杀庆忌时,苍鹰扑到官殿上 唐雎曰:“此庸夫之怒也,非 士{③之怒 也。夫专诸 仓,同“苍”。 唐雎说:“这是平庸无能的人发怒,不是有胆识有才能的人发怒。从前,专诸 怀怒未发,休(iin)隆于天:心里 之刺王僚也,彗星袭 月{;聂政之刺韩愧也,白 虹 的愤怒没发作出来,上天就降示征兆 刺杀吴王僚时,彗星的尾巴扫过月亮:聂政刺杀韩愧时,白色的长虹 休禄,吉凶的征兆。这里偏指凶兆。休, 贯日{③};要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上”。此三子者,皆 穿日而过;要离刺杀庆忌时,苍鹰扑到宫殿上。这三个人,都是出 吉祥。浸,不祥。 返回目录 ⑧与臣而将四矣:加上我,将变成四个 布 衣 之士 也,怀 怒 未 发,休浸降于天^{}, 身平民的有胆识有才能的人,心里的愤怒没发作出来,上天就降示征兆。 人了。唐雎暗示秦王,自已将效法专诸。 与臣而将四矣{*。若 士 必{ 怒,伏 尸 聂政,要离三人行刺 加上我,将变成四个人了。如果有胆识有才能的人一定要发怒,就要让两 以:一定。 人,流血五步,天下绮素{,今日是也。” 20蕴(go)素:白色丧服。这里用作动词 个人横户在地,血流五步远,全国人民都要穿白色丧服,今天就是这样。 指穿白色丧服。绮、素,都是白色的绢。 返回目录 挺{剑 而 起。 ①挺:拔。 (唐雎)拔出宝剑站起来。 色挠:面露胆怯之色。 秦 王色 挠^{③},长 跪 而 谢之^{③}日: “先生坐!何 ②③长跪而谢之:直身跪着,向唐唯道歉。 秦王面露胆怯之色,直身而跪,向唐雎道歉说:“先生请坐!怎么 古人席地而坐,坐时两滕着地,警部落 至 于此!寡人谕{*}矣:夫韩、魏灭亡,而安陵以五士 在脚跟上。长跪则是把腰挺直,以表示 会到这种地步! 我明白了:韩 国,魏国灭亡,而安陵国却凭借方圆 敬意。 里之地存者,徒以有先生也。” ②谕:明白,懂得。 五十里的土地幸存下来,只因为有先生啊。” 徒:只,仅仅。