《礼记》二则-2024-2025学年初中语文文言文全注译评

139　 《礼记》二则 作者作品 1. 选自 《礼记正义》 (上海古籍出版社 2008 年版)。 2. 《礼记》, 秦汉以前各种礼仪论著的汇编, 我国古代重要的典章制度书 籍, 是一部重要的仁义道德教科书, 儒家经典之一, 相传由西汉经学家戴圣编 纂而成, 亦称 《小戴记》 《小戴礼记》, 共 49 篇。 它保存了先秦时代的相关重 要史料, 语言简洁生动, 有一定的文学价值。 《虽有嘉肴》 是 《礼记·学记》 中的一段。 《大道之行也》 是 《礼记·礼运》 中的一段, 是孔子对学生言偃说的一番话。 虽 有 嘉 肴 　 　 虽 连词,表假设,即使 有 有 嘉 好、美 肴, 用鱼、肉做的菜 　 　 　 即使有美味的饭菜, 嘉肴: 美味的 菜。 弗( fú) 否定副词,不 食, 吃 不去品尝, 食: 后 省 宾 语 “之”,代 “嘉肴”。 不 不 知 知道 其 代词,它的,代“嘉肴”的 就不知道它味道的甘美; 旨 味美 　 也; 语助词,表陈述 　 虽 即使 　 有 有 　 至 达到极点 　 道, 道理 　 　 　 　 　 　 　 　 　 即使有最好的道理, 至道: 最好的 道理。 弗 否定副词,不 　 学, 学习 　 　 不去学习, 学:后省宾 语“之”,代 “至道”。 不 不 　 知 知道 就不知道 其 代词,它的,代“至道”的 　 善 形作名,好处、妙处 　 也。 语助词,表陈述 　 是故 所以 　 学 学习 　 然 这样 　 后 以后 　 知 知道 　 不 不 　 足, 够 它的好处。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 所以,学习之后才知道自己的不足, 教( jiāo) 教授 然 这样 后 以后 知 知道 困。 困惑 知 知道 不 不 足, 够 然 这样 后 以后 能 能愿动词,能够 自 自我、自己 教人之后才知道自己有不懂的地方。 　 　 　 　 知道了自己的不足,然后就能自我反省; 反 反省 也; 语助词,表陈述 　 知 知道 　 困, 不通、理解不了 　 然 这样 　 后 以后 能 能愿动词,能够 自 自我、自己 　 强(qiǎng) 勉励 也。 语助词,表陈述 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 知道了自己不懂的地方, 然后才能勉励自己。 自 强: 宾 语前置,即 “强自”。 故 所以 　 曰: 说: 　 教( jiào) 教导、教育 　 学 学习 相 相互 　 长(zhǎng) 促进、增长 　 也。 语助词,表陈述 　 《兑(yuè)命》 《尚书》中的一篇 曰 说 所以说:　 　 教和学相互促进,教别人,也能增长自己的学问。 《尚书·兑命》中说: 《礼记》 二则 140　 兑:同“说”,指的是殷商时的贤相傅说(yuè)。 命:《尚书》中的一种文 章体裁,内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。 《尚 书》,又称《书》《书经》,儒家经典著作,是中国上古历史文献和部分追 述古代事迹著作的汇编。 “学(xiào) 同“敩”,教导 　 学(xué) 学习 　 半”, 一半 “教别人占自己学习的一半。” 本 句 为 判 断句。 其 副词,表推测,大概 此 这 　 之 助词,宾语前置的标志 　 谓 说 　 乎! 语气词,吧 大概说的就是这个道理吧! 此之谓: 宾 语 前 置, 即 “谓此”。 [评析]课文先以“嘉肴”和“至道”做 类比推理,指出学习、实践的重要性, 进而层层推进,由“学”到“教”——— 学知不足,教后知困;不足自反,知困自强,论述教与学的关系,最后在总结出中心论 点———“教学相长”后,又引用《兑命》中的话,以增强对中心论点的阐述且作为有力 证据。 如此,论述可谓文气贯通、层层递进、逻辑严密、条理清晰。 1. 层层递进,说理透彻 本文开篇运用比喻,强调了学习的重要性,接着提出问题、分析问题、解决问 题,层层深入,把“教”与“学”相互促进的关系抽丝剥茧般地阐述出来,简洁鲜明, 不枝不蔓。 2. 言简意丰,韵律优美 全文多用短句,句式整齐,语言简洁凝练,概括力强,富有感染力,读来朗朗 上口,韵律和谐优美。 虽 有 嘉 肴 ● ● ● ● 类比引入 弗食嘉肴,不知其旨 弗学至道,不知其善{ 　 ↓ 层进论证 学知不足,教后知困 不足自反,知困自强{ 　 ↓ 引用作结———学学半,此之谓 ü þ ý ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï 　 教学相长 实践真知 大道之行也 　 　 大道 指政治上的最高理想,古今异义 之 结构助词,用于主、谓语之间,取消句子独立性,不译 行 施行 　 也, 语助,表停顿 天下 天下 　 　 　 　 　 在大道施行的时候, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 天下 141　 为 是 　 公。 共有的、 公共的 是(人们)所共有的, 本 句 为 判 断句。 选 选拔 　 贤 形作名,有道德、有才能的人 　 与( jǔ) 同“举”,选拔 　 能, 代指有能力的人 　 讲 讲求 　 信 形作名,诚信 把品德高尚的人、 能干的人选拔出来(给大家办事), 　 　 　 　 (人人)讲求诚信, 修 培养 　 睦(mù)。 形作名,和睦气氛 　 故 所以 　 人 人们 　 不 不 　 独 单、只 　 亲 名作意动,以……为亲 　 其 代词,自己的 　 亲, 专指父母 　 不 不 　 独 单、只 培养和睦气氛。　 　 　 　 所以人们不单敬爱自己的父母, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 不单疼爱自 子 名作意动,以……为子 其 自己的 子, 子女 使 令、让 老 形作名,老年人 有 有 所 助词,与动词“终”组成所字. 结构,……的地方 终, 终其天年 己的孩子, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 (要)使老年人有终其天年的地方, 壮 形作名, 中年人 有 有 所 “所” 构, ……的地方 用, 指为社会效力 　 　 中年人有为社会效力的地方, 　 幼 形作名, 幼童 有 有 所 “所” 构,……的环境 长(zhǎng), 成长 　 　 幼童有顺利成长的环境, 矜(guān)、 同“鳏”,老而无妻 　 寡、 老而无夫 　 　 孤、 幼而无父 　 　 独、 老而无子 　 　 废疾 有残疾而不能做事 　 者 者构, ……的人 　 皆 都 　 有 有 　 　 老而无妻的人、 老而无夫的人、 幼而无父的人、 老而无子的人、 残疾人都有供养的地方, 所 “所”构,……的地方 　 养, 供养 　 　 男 男子 有 有 分( fèn), 职分、 职守 女 女子 有 有 归。 归宿,指女子出嫁 货 财物 恶(wù) 憎恶 其 代词,它,指财货 男子有职业, 　 　 　 　 女子有归宿。 (对于)财物,厌恶它被扔在地上, 弃 扔掉,表被动 　 于 介词,在 　 地 地上 　 也, 表停顿 　 不 不 　 必 一定 　 藏 私藏 　 于 介词,在 　 己; 自己 　 扔在地上, 不一定私藏在自己 (手里)。 力 力量 　 恶 憎恶 　 其 代词,指力量 (对于) 力气, 厌恶它 不 不 　 出 使出,表被动 于 介词,从 　 身 自身 　 也, 表停顿 　 不出于自己, 不 不 　 必 一定 　 为 替、给 　 己。 自己 　 　 　 　 　 　 是故 因此 谋 阴谋 闭 消失 (但愿意多出力)并不是为了自己的私利。 因此奸邪之谋不会 而 连词,表承接 　 不 不 　 兴, 发生、 兴起 　 盗窃 偷盗,同义连用 　 乱 造反 　 贼 名作动, 指害人 　 而 连词,表承接 　 不 不 　 作, 发生、兴起 　 故 所以 　 外 外面 发生, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 盗窃、 造反和害人的事不会发生, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 所以, (家 户 门 　 而 连词,表承接 　 不 不 　 闭。 关闭 家户户)的大门都不用关闭, 外户: 泛 指 大门。 是 这 　 谓 叫作 　 大 非常 　 同。 有和、平的意思 这就叫作“大同”社会。 大同:儒家 构想的理想 社会。 本句 为判断句。 [评析]文中层层深入地为我们 构建了一个“天下为公”的“大 同”社会,理想而美好,文明而进 步,全面而深入,引人向往。 1. 层次清楚,有条不紊 文章首先对“大同”社会进行纲领性说明,然后从三方面阐述“大同”社会的基 本特征,最后总括并定名为“大同”,全面具体地展现了古人关于人类美好社会的 构想。 2. 多用排偶句式 如“不独亲其亲,不独子其子” “老有所终,壮有所用,幼有所长”等,使句式整 齐、节奏分明而又变化有致、不拘一格。 《礼记》 二则 142　 大 道 之 行 也 ● ● ● ● ● “大同”社 会纲领 天下为公———政权性质:全民所有 选贤与能———用人标准:德才兼备 讲信修睦———成员关系:诚信和睦 ì î í ï ï ïï ü þ ý ï ï ïï “大同”宪法 “大同”社会 基本特征 不独亲(子)其亲(子)———推己及人,亲如一家 男有分、女有归———安居乐业,丰衣足食 货恶其弃于地也———珍惜产品,物尽其用 力恶其不出于身也———工作为公,人尽其力 ì î í ï ï ï ï ïï ü þ ý ï ï ï ï ïï 物质丰富 境界崇高 总括全文 谋闭而不兴———不搞阴谋诡计 盗窃乱贼而不作———无人盗窃、作乱 外户而不闭———夜不闭户 ì î í ï ï ïï ü þ ý ï ï ïï 和平安定 ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ü þ ý ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï 最 高 理 想 　 太 平 盛 世 类别 示例 类别 示例 一 词 多 义 词 类 活 用 【其】 (1)不知其旨也(代词,它的,指“嘉 肴”的) (2)其此之谓乎(副词,表推测,大 概) 【学】 学学半 (都是动词,前者,教,读 xiào;后者,学习,读 xué) 【善】 不知其善也(形作名,好处) 【贤】 【能】 【信】 【睦】 选贤与能,讲信修睦(都是形作名, 贤,有道德、有才能的人;能,有能 力的人;信,诚信;睦,和睦) 【亲】 【子】 故人不独亲 ∙ 其亲,不独子 ∙ 其子(都 是名作意动,亲,以……为亲;子, 以……为子) 【老】 【壮】 【幼】 老有所终,壮有所用,幼有所长(都 是形作名,老,老人;壮,壮年人; 幼,幼童) 【贼】 盗窃乱贼而不作(名作动,害人) 通 假 字 古 今 异 义 特 殊 句 式 【兑】 《兑命》曰[同“说”,指的是殷商时的贤相 傅说(yuè)] 【与】 选贤与能(同“举”,选拔) 【矜】 矜、寡、孤、独、废疾者(同“鳏”,指老而无 妻者) 【强】 然后能自强也(古义:勉励;今义:强大) 【归】 女有归(古义:女子出嫁;今义:归来、归属) 判断句 学学半 省略句 其此之谓(之)乎(省略宾语) 判断句 (1)大道之行也,天下为公 (2)是谓大同 倒装句 货恶其弃于地也,不必藏于己∕力恶其不 出于身也(状语后置)