《孟子》三章-2024-2025学年初中语文文言文全注译评

087　 这首诗以极其精练的语言, 描述边海人民贫困潦倒的生活, 文路清晰, 情感 沉痛。 首尾两联押上声 “七麌” 韵, 中间两联押上声 “六语” 韵, 麌、 语, 既 旁韵相同, 又形成 “抱韵”, 符合本诗的抒情需要。 前两联用第三人称, 从环境 写到民生, 后两联改为第一人称, 通过边海人民之叙述, 倾诉其生活似禽兽、 柴 门萧条、 狐兔乱窜之情状。 梁 甫 行 ● ● ● (1—2 句) 八方 “异” 千里 “殊”{ }边海农村的荒凉 (3—6 句) 寄身于草野⇔生存环境 妻子像禽兽⇔生活方式{ (7—8 句) 狐狸 兔子{ }侧面描写⇔恐惧、 凄楚 《孟子》 三章 (一) 作者作品 1. 选自 《孟子译注》 (中华书局 1960 年版)。 本课所选的三章分别出自 《公孙丑下》 《滕文公下》 和 《告子下》。 2. 孟子 (约前 372—前 289), 名轲, 字子舆, 邹 (今山东邹城东南) 人, 是孔子之孙伋 ( jí) 的再传弟子。 战国时思想家、 政治家、 教育家, 儒家思想的 代表人物。 地位仅次于孔子, 被称为 “亚圣”, 后世常以 “孔孟” 并称。 《孟子》 是孟子及其弟子万章等人所作, 是一部记录孟子及其弟子的思想观 点和政治活动的书, 儒家经典之一。 南宋朱熹把它与 《论语》 《大学》 《中庸》 并称为 “四书”。 《孟子》 长于言辞, 其文气势磅礴, 感情洋溢, 逻辑严密, 尤 长于譬喻, 富于说服力和感染力, 对后世散文的发展影响很大。 《孟子》 三章 088　 (二) 题解 题目是编者加的。 得道多助, 失道寡助 　 　 天 天气 　 时 时令 　 不如 比不上 　 地 地理上的 　 利, 形作名,有利条件 (利于作战的)天气、时令比不上利于作战的地理形势, 天时:指利于作 战的天气、时令。 地利:指利于作 战的地理形势。 地 地理上的 　 利 形作名,有利条件 　 不如 比不上 利于作战的地理形势比不上(作战 人 众人 　 和。 团结一致 中的)人心所向、内部团结。 人和:指作 战中的人心 所向, 内 部 团结。 三里 方圆三里 　 之 助词,用于定语、中心词之间,的 　 城, 内城 　 七里 方圆七里 　 　 之 的 　 　 郭, 外城 (比如一座)方圆三里的内城,　 　 　 　 　 　 　 (只有)方圆七里的外城, 环 包围 而 连词,表承接 攻 进攻、攻打 之 代词,指“三里之城”“七里之郭” 而 连词,表转折 不 不 胜。 取胜 夫( fú) 句首发语词,表议论 环 围 而 表承接 包围起来攻打它, 却不能取胜。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 包围起来攻打它, 攻 进攻、攻打 　 之, 代“三里之城”“七里之郭” 　 必 一定 　 有 有 　 得 得到 　 天 天气 　 时 时令 　 者 助词,与“得天时”构成“者”字结构,……的条件 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 一定得到 (利于进攻的) 天气、 时令了, 矣, 语助,表陈述,了 　 天时: 同上。 然 这样 而 表转折 　 不 不 　 胜 取胜 　 者, 助词,表句中停顿 　 是 这 　 天 天气 　 时 时令 　 不如 比不上 　 地 地理上的 　 利 有利条件 这样却不能取胜, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 这是因为(利于作战的)天气、时令比不上利于 也。 语助,表判断 作战的地理形势。 天时、 地利: 同上。 城 城墙 　 非 不是 　 不 不 　 高 高 　 也, 助词,表陈述 　 池 护城河 　 非 不是 　 不 不 　 深 深 　 也, 表陈述 　 兵 兵器 城墙并不是不高, 　 　 　 　 　 　 　 　 护城河并不是不深, 　 　 　 　 　 　 武器 革 甲胄,护身的盔甲之类 非 不是 不 不 坚 坚固 利 锐利 也, 表陈述 装备也不是不精良, 兵革: 泛指 武器 装备。 米 稻米 粟 小米 非 不是 不 不 多 充足 也, 表陈述 粮食供给也不是不充足, 米粟: 泛指 粮食。 委 放弃 而 表承接 但是,(守城 去 离开 之, 代城 的人)还是弃城逃跑, 委: 前 省 主 语 “ 守 城 的 人”; 后省宾 语 “ 之 ”, 代 城。 是 这 　 地 地理上的 　 利 有利条件 　 不如 比不上 　 人 众人 　 和 团结一致 　 也。 表判断 这是因为利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、 内部团结。 地利、 人和: 同上。 故 所以 所以 曰: 说 域 名作动,限制 民 人民 不 不 以 介词,凭借、靠 封疆 同义连用,边界、疆域 之 的 界, 界限 固 形作动,巩固 国 国家,此指国防 不 不 以 凭借、靠 说:　 　 使人民定居下来(而不迁到别处),不能凭借(划定的)边疆的界限,　 巩固国防不能凭借山河的险要, 山 山 溪 河 之 的 险, 险要 威 形作动,威慑 天下 天下 不 不 以 凭借、靠 兵革 武器装备 之 的 利。 锐利,此指精良 得 施行 道 仁政 者 “者”构,……的君主 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 威慑天下不能凭借武力的强大。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 能施行“仁政”的君主,帮助他 多 形作动,多有 　 助, 帮助 　 失 不施行 　 道 仁政 　 者 “者”构,……的君主 　 寡 形作动,少有 　 助。 帮助 　 寡 同上 　 助 帮助 　 之 动词,到 　 至, 动作名,极点 的人就多; 　 　 　 　 不施行 “仁政” 的君主, 帮助他的人就少。 　 　 　 　 帮助他的人少到了极点, 亲戚 同义连用,亲属 畔 同“叛”,背叛 之; 代“寡助者” 　 连亲属都背叛他; 亲戚:内、外亲 属, 包 括 父 系 亲属和母系亲 属,古今异义。 多 同上 助 帮助 之 到 至, 动作名,极点 天下 天下人 顺 归顺、服从 之。 代“多助者” 帮助他的人多到了极点, 天下人都会归顺他。 089　 以 凭借 天下 天下人 之 用于主谓之间,取消句子独立性 　 所 助词,与“顺”构成“所”字结构,……的条件 　 顺, 服从、归顺 凭借天下人都归顺的条件, 所顺: 归顺 的条 件。 攻 攻打 亲戚 亲属 攻打连亲属 之 取独 　 所 助词,与“畔”构成“所”字结构,……的君主 畔, 同“叛”,背叛 都背叛他的君主, 所畔: 遭背叛 的君 主。 故 所以 　 　 君子 上文所说的“得道者”,行仁政的君主 　 所以能行 “仁政” 的君主不战则已, 有 副词, 要么 不 不 　 战, 作战 　 战 作战 　 必 一定 　 胜 胜利 　 矣。 助词,表陈述 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 战就一定能胜利。 [评析] 作者开篇提出观点, 提挈全文。 以顶针修辞格突出 “人和” 在决定战争胜负中的重要性。 接着, 从攻方角度, 概括论述 “天时不如地利” 方面, 对比论证, 说理性强; 再以双重否定的排 比句, 极言防御一方地理条件的优越, 终却 “委而去之”, 有力证论 “地利不如人和” 的方面, 环 环相扣, 层层深入。 最后, 深入论证 “得道” 即施行仁政则战必胜, 收束全文, 精辟有力。 1. 文章善于运用设喻的方法。 从文章末端看, 孟子虽反对战争, 却多次提 到战争。 这是为了迎合诸侯们的心理, 以便有机会向诸侯们宣传自己的 “仁政” 主张。 2. 文章析理精微, 议论恢宏, 气势奔放, 阐明引申层层深入, 逻辑性很强; 还采用了排比的修辞手法, 使文章语气强烈, 具有说服力。 得 道 多 助 , 失 道 寡 助 ● ● ● ● ● ● ● ● 论点 天时不如地利 地利不如人和{ }突出 “人和” 论据 战役 (事例) 攻城失败→天时不如地利 守城失败→地利不如人和{ }战争中需要 “人和” 治国 (道理) 域　 民 固　 国 威天下 ì î í ï ï ïï ü þ ý ï ï ïï 治国中需要 “人和” ì î í ï ï ï ï ï ï 结论 得道多助, 天下顺之 失道寡助, 亲戚畔之 君子不战, 战必胜矣 ì î í ï ï ïï ü þ ý ï ï ïï 对比中见 “人和” 实质 ì î í ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï ï 《孟子》 三章 090　 富贵不能淫 　 　 景春 景春 　 曰: 说 “公孙衍(yǎn)、 人名 张仪 人名 岂 难道 不 不是 诚 真正、 确实 大丈夫 指有大志、 有作为、 有气节的男子 　 哉? 吗 景春说: “公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗? 一 一旦 　 怒 发怒 而 承接连词 诸侯 诸侯 惧, 害怕 安居 安静 而 承接连词 天下 天下 熄。” 平息 (他们)发起怒来,诸侯都会害怕;安静下来,天下便平安无事。” 景春: 与孟子同时代的人, 纵横家。 公孙衍: 战国时期魏国人, 纵横家, 曾在秦国为相, 又曾 佩五国相印。 张仪: 战国时期魏国人, 纵横家, 秦惠王时为相, 游说六国连横以服从秦国。 大丈夫: 指有大志、 有作为、 有气节的 男子。 熄: 同 “息”, 平息, 指战争停 息, 天下太平。 [评析] 罗列 观点, 树立批 驳的靶子。 　 　 孟子 孟子 曰: 说: 　 “是 这 　 焉 怎么, 哪里 　 得 能够 　 为 叫 　 大丈夫 大丈夫 　 乎? 呢 　 子 你 　 未 没有 　 学 学习 　 礼 礼 乎? 吗 　 丈夫 男子 孟子说: 　 　 “这怎么能叫大丈夫呢? 　 　 你没有学过礼吗? 男子 之 助词, 用于主谓之间, 取消句子独立性。 冠 行冠礼 　 也, 语助, 表停顿 　 父 父亲 命 教导、 训诲 之; 他 女子 女儿 之 取独 嫁 出嫁 也, 表停顿 母 母亲 成年举行冠礼的时候, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 父亲给予训导; 　 　 　 女子出嫁的时候, 　 　 母亲 命 教导 之, 她 给予训导, 丈夫之冠: 古 时男子二十岁 行冠礼, 表示 成年。 往 前去 　 送 送行 　 之 代女儿 门, 门口 送她到门口, 　 送之: 后 省 介, 词 “ 于 ”, 到。 戒 告诫 　 之 她 　 曰: 说 　 ‘往 到 　 之 到 女(rǔ) 同 “汝” , 你 家, 夫家 　 告诫她说: ‘到了你的夫家, 必 一定 　 敬 恭敬 　 必 一定 　 戒, 谨慎 　 无 不要 　 违 违背 夫子!’ 丈夫 以 介词,把、将 　 顺 顺从 为 作为 　 正 准则、 标准 　 者, 语助, 表停顿 妾妇 妇女 　 一定要恭敬, 小心谨慎, 不要违背你的丈夫!’ 　 　 把顺从当作准则, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 是妇人家遵循 之 的 　 道 规则 　 　 　 也。 语助, 表陈述 　 　 的规则。 [评析] 比喻论证。 将公孙衍、 张仪之流 比喻成 “妾”, 这样 没有任何原则的人。 居 居住 　 　 　 天下 天下 　 　 　 之 的 　 　 　 　 广 宽广 　 　 　 　 居, 居所、住宅 (大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅, 立 站,站立 天下 天下 之 的 正 正大、正确 位, 位置 行 走着 天下 天下 之 的 大道。 光明道路 站在天下最正确的位置, 走着天下最光明的道路。 [评析] “广居” “正位” “大道”分 别喻指“仁” “礼” “义”。 得 实现 志, 志愿、 志向 能实现理想的时候, 与 和 　 民 百姓 　 由 遵循 　 之; 正道 　 不 不能 　 得 实现 　 志, 志愿 　 独 独自 　 行 这里是固守,坚持的意思 　 其 自己的 　 道。 道路 就和人民一同遵循正道而行;不得志的时候,　 　 独自走自己的道路。 [评析]指出大丈 夫在“得志”与“不 得志”时的做法。 富贵 有钱、有地位 不能 不能 淫, 惑乱、迷惑,使动用法 贫贱 贫贱 不能 不能 移, 动摇,改变,使动用法 威武 威武 不能 不能 屈。 屈服,使动用法 富贵不能使他思想迷惑, 贫贱不能使他节操动摇, 威武不能使他意志屈服, 此 这 　 之 音节助词,无义 　 谓 叫作 　 大丈夫。” 大丈夫 这样的人才称得上大丈夫。” [评析 ] 孟 子从正反两 方面进行批 驳。 091　 孟子关于“大丈夫”的这段名言,句句闪耀着思想和人格力量的光辉,在历史 上曾鼓励了不少志士仁人,成为他们不畏强暴坚持正义的座右铭。 直到今天,我 们读这段文字的时候,似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。 富 贵 不 能 淫 ● ● ● ● ● 　 　 　 　 景春发问:公孙衍、张仪是大丈夫 孟子批驳 妾妇之道 何为大丈夫{ ì î í ï ï ïï ü þ ý ï ï ïï 坚守仁义 生于忧患,死于安乐 　 　 舜 人名 　 发 起,指被任用 　 于 介词,从 畎(quǎn) 田间水沟 亩 田埂、田垄 　 之 结构助词,的 　 中, 里、内 舜从田间发迹, 发于畎亩之中:状语后置,即“于 畎亩之中发”。 畎亩:泛指田间、 田地。 舜:原来在历山耕田,30 岁 时被尧起用,后成为尧的继承人。 傅说(yuè) 人名 　 举 被选拔 　 于 从 　 版 夹板 　 筑 捣土用的杵 　 之 结构助词,的 　 间, 里、内 傅说从筑墙的泥瓦匠中高升, 傅说:原在傅岩为人筑墙,因以傅为姓,殷王武丁 用他为相。 版筑:设夹板筑墙。 举于版筑之间: 状语后置,即“于版筑之间举”。 下文“举于鱼盐之 中”“举于士”“举于海”“举于市”与此句式相同。 胶鬲(gé) 人名 举 被选拔 　 于 从 　 鱼盐 鱼盐商贩 　 之 结构助词,的 　 中, 里、内 胶鬲从鱼盐贩子中被举荐, 胶鬲:胶鬲起初以贩卖鱼 和盐为生。 西伯(周文王) 把他举荐给纣(zhòu)。 后 来,他又辅佐周武王。 管夷吾 人名 　 举 被举用 　 于 从 管夷吾从狱官手中释放 士, 狱官 出来并得到任用, 管夷吾: 管仲,字夷吾,原为齐国公子 纠的家臣,纠与公子小白(齐桓公)争夺 君位,纠失败了,管仲作为罪人被押解回 国,齐桓公知道他有才能,即用他为相。 孙叔敖 人名 　 举 被选拔 　 于 从 　 海, 指海滨 孙叔敖从隐居海滨进了朝廷, 孙叔敖: 春秋时期 楚国人, 隐居海滨, 楚庄王知道他有才 能, 用他为相。 百里奚(xī) 人名 　 举 被选拔 　 于 从 　 市。 集市 百里奚从市井之间被选拔而登上了相位。 百里奚: 春秋时期虞国大夫。 虞亡 后被俘, 由晋入秦, 又逃到楚。 后 来秦穆公用五张羊皮把他赎出来, 用为大夫。 所以说举于市 (集市)。 故 所以 　 天 上天 　 将( jiāng) 将要 　 降 降下 所以上天将要降下重大使命给这样 大 重大 　 任 使命、责任 　 于 介词,给 　 是 这 　 人 人 　 也, 表停顿 的人, 也:语助,用于 前半句末, 表 停顿, 后半句 将加以申说。 必 一定 　 先 首先 　 苦 形作使动,使……痛苦 　 其 代词,他的 一定要先使他的内心痛苦, 《孟子》 三章 092　 心志, 同义连用,内心 　 劳 形作使动,使……劳累 　 其 他的 　 筋骨, 筋骨 　 饿 形作使动,使……受饥饿 　 其 他的 　 　 体肤, 同义连用,指身体 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 使他的筋骨劳累, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 使他经受饥饿 (之苦), 空(kòng)乏 形作使动,使……财资缺乏 　 其 他的 身, 身体 　 使他身受穷困 (之苦), 其身:即 “其人”, 他。 此 句 用 意 译。 行 并列连词,不译 拂( fú) 违背 乱 形作使动,使……迷乱, 扰乱 　 其 他 　 　 　 使他做事不顺, 所 与“为”构成“所”构,……的事情 　 为, 做 　 　 此句直 译为“违 背 扰 乱 他 做 的 事情”。 所以 固定结构,用来……的办法 　 动 使动,使……惊动 　 心 内心 　 忍 使动,使……坚忍 　 　 　 (通过这些)来使他内心惊动, 使他的性格坚强起来, 性, 性格 曾(zēng) 同“增”,增加 益 增加 其 他 所 所构,……的本领 不 不 能。 能够 (做到) 　 　 　 以不断增长才干。 曾益:同义词连 用,增加。 所不 能:(所) 不能够 做到的本领。 [评析] 第一部分 (第 1 自然 段): 以古代六位贤臣起于微贱 而成就大业的事例, 论证困境 能够造就人才的道理。 运用排 比连举六例, 颇有气势; 举例 论证和道理论证相结合, 增强 了文章的说服力。 人 人 恒 经常、常常 过, 名作动,犯过失 然 这样 后 以后 能 能够 改; 改正 困 困惑 于 介词,在 心, 内心 衡 同“横”,梗塞、不顺 　 于 在 虑, 思虑 一个人常犯过失, 　 　 　 　 　 　 然后才能够注意改正, 内心忧困, 　 　 　 　 　 　 　 思虑堵塞, 而 承接连词 　 后 然后 　 作; 奋起,指有所作为 然后才能有所作为, 困于心:状语后 置,即 “于心困”。 “衡于虑”,状语后 置,即“于虑衡”。 征 表现、显露 　 于 在 色, 脸色 发 表现、显露 于 在 声, 言谈 而 承接连词 　 后 然后 (一个人的想法只有)在脸色上显示出来,在言谈中流露出来, 喻。 了解、明白,被动式 然后人们才了解。 征于色:状语后 置,即“于色征”。 发于声:状语后 置,即“于声发”。 入 名作状,在国内 　 则 连词,如果 　 　 无 没有 　 　 法家 守法度的大臣 　 　 拂(bì) 同“弼”,辅佐 　 士, 贤士 　 (而一个国家),国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士, 拂 士: 辅 佐君 主 的 贤士。 出 名作状,在国外 　 　 则 如果 　 　 无 没有 　 　 敌 相当、匹敌 　 　 国 国家 　 　 外 外来的 　 　 患 祸患 　 　 者, 语助,表停顿 　 　 国外如果没有敌对国家和外来的祸患, 敌 国: 势 力、地位相 等的国家。 国 国家 　 恒 经常、常常 　 亡。 灭亡 　 然 这样 　 后 以后 　 知 明白 　 生 生存 　 于 介词,由于 　 忧患 忧患 　 而 表并列 　 　 　 死 死亡 　 　 　 于 由于 这个国家常会 (因此) 灭亡,这样之后,(人们)才会明白,由于有忧患而得以生存, 由于沉迷安乐而导致衰亡。 安 安适、安逸 　 乐 享乐 　 也。 句末语气词 　 生于忧患:状语后 置,即“于忧患生”。 死于安乐:状语后 置,即“于安乐死”。 [评析] 第二部分 (第 2 自然段): 从正、 反两方面论述了人处 于困境才能够奋发有为,国无忧患则往往遭到灭亡的道理, 而有 力证明了 “生于忧患, 死于安乐” 的中心论点。 “生于忧患, 死 于安乐”, 对比论证, 一 “生” 一 “死”, 启人深思, 耐人寻味。 1. 举例与说理结合 文章开头先举六个逆境成才的事例, 接着归纳出 “天将降大任……曾益其所 不能” 这一与中心紧密联系的观点, 然后再引申开去, 从正反两个方面论述逆境 对成才的作用, 最后归纳出中心论点。 论证有理有据, 条理清晰, 令人信服。 093　 2. 善用排比, 增强论理的气势 开篇一组排比列举六位名人, 颇有气势, 第二段的一组对比说明人处于逆境 的情形, 显示出人经过磨炼的益处。 排比的运用, 使论证具有不可遏止的气势和强烈 的艺术感染力。 生 于 忧 患 , 死 于 安 乐 ● ● ● ● ● ● ● ● ● 成才 个别事实 一般道理 (客观) 个人 (主观) 正面{ 治国 反面 ì î í ï ï ï ï ü þ ý ï ï ï ï 生于忧患, 死于安乐 用法 示例 用法 示例 一 词 多 义 【之】 (1) 往送之门 (动词, 到) (2) 妾妇之道也 (结构助词, 的) (3) 与民由之 (代词, 指正道) (4) 此之谓大丈夫 (助词, 用在主 谓之间, 取消句子的独立性) 【居】 (1) 居天下之广居 (动词, 居住) (2) 居天下之广居 (名词, 住宅, 居所, 喻指 “仁”) 【得】 (1) 是焉得为大丈夫乎(动词,能够) (2) 得志, 与民由之 (动词, 实现) 一 词 多 义 【道】 (1) 行天下之大道 (名词, 道路, 喻指 “义”) (2) 妾妇之道也 (名词, 原则, 行 为准则) 【戒】 (1) 戒之曰 (动词, 告诫) (2) 必敬必戒 (形容词, 谨慎) 【发】 (1) 舜发于畎亩之中 (动词, 兴 起, 指被任用) (2) 征于色, 发于声 (动词, 显 露, 流露) 《孟子》 三章 094　 续表 用法 示例 用法 示例 一 词 多 义 【而】 (1) 困于心, 衡于虑, 而后作 (连 词, 表承接) (2) 生于忧患而死于安乐 (连词, 表并列) 【士】 (1) 管夷吾举于士 (名词, 狱官)(2) 入则无法家拂士 (名词, 贤士) 【城】 (1) 三里之城 (名词, 内城)(2) 城非不高也 (名词, 城墙) 【利】 (1) 天时不如地利 (形作名, 有利 条件) (2) 兵革非不坚利也(形容词,锐利) 【拂】 (1) 行拂乱其所为 ( fú, 使动词, 使……违背) (2 ) 入 则 无 法 家 拂 士 ( bì, 同 “弼”, 辅佐) 【于】 (1) 舜发于畎亩之中 (介词, 从) (2) 故天将降大任于是人也 (介 词, 给) (3) 然后知生于忧患, 而死于安乐 也 (都是介词, 由于、 因为) 通 假 字 【畔】 亲戚畔之 (同 “叛”, 背叛) 【女】 往之女家 (同 “汝”, 你) 【曾】 曾益其所不能 (同 “增”, 增加) 【衡】 衡于虑 (同 “横”, 梗塞、 不顺) 【拂】 入则无法家拂士 (同 “弼”, 辅佐) 【戒】 戒之曰 (同 “诫”, 告诫) 古 今 异 义 【丈夫】 是焉得为大丈夫乎 (古义: 有志 气、 有作为的男子。 今义: 已婚女 子的配偶) 【安居】 安居而天下熄 (古义: 安静、 平 静。 今义: 定居) 【由】 与民由之 (古义: 遵循。 今义: 介 词, 从) 【发】 舜发于畎亩之中 (古义: 兴起, 被 任用。 今义: 送出, 交付) 【筑】 傅说举于版筑之间 (古义: 捣土用 的杵。 今义: 建筑, 修建) 古 今 异 义 【士】 管夷吾举于士 (古义: 狱官。 今 义: 士兵) 【征】 征于色 (古义: 表现。 今 义: 出 征) 【喻】 而后喻 (古义: 明白, 了 解。 今 义: 比喻) 【入】 入则无法家拂士 (古义: 在国内。 今义: 进来或进去) 【出】 出则无敌国外患者 (古义: 在国 外。 今义: 跟 “入” 相对, 从里面 到外面) 【去】 委而去之 (古义: 离开。 今义: 跟“来” 相对, 前去、 前往) 【亲戚】 亲戚畔之 (古义: 内、 外亲属, 包 括父系亲属和母系亲属。 今义: 跟 自己家庭有婚姻和血缘关系的家庭 或这个家庭的成员) 【饿】 饿其体肤 (古义: 严重饥饿, 能威 胁人的生命。 今义: 与 “饱” 相 对, 指一般的肚子饿, 词义与古义 相比变弱) 词类 活用 【冠】 夫之冠也 (名词作动词, 行冠礼) 【淫, 移, 屈】 富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不 能屈 (使动用法, 使……惑乱、 迷 惑; 使……改变、 动摇; 使……屈 服) 【空乏】 空乏其身 (形容词使动用法, 使……财资缺乏) 【乱】 行拂乱其所为 (形容词使动用法, 使……不顺) 【过】 人恒过, 然后能改 (名词用作动 词, 犯错误) 【入, 出】 入则无法家拂士, 出则无敌国外患 者 (动词作状语, 在国内; 在国外) 文言 句式 判断句 ①以顺为正者, 妾妇之道也 ②此之谓大丈夫 倒装句 舜发于畎亩之中 /困于心 　 衡于虑 (状语后置)