短文两篇-2024-2025学年初中语文文言文全注译评

046　 短 文 两 篇 陋　 室　 铭 刘禹锡 　 　 (一) 作者作品 1. 选自 《刘禹锡集》 (中华书局 1990 年版)。 2. 刘禹锡, 见本书 《秋词 (其一)》 “作者作品”。 (二) 写作背景 刘禹锡被贬为和州通判, 按规定应住衙里三间三厦的屋子。 可和州策知县见 刘被贬而来, 便让他在城南面江而居。 刘撰写一联贴房门: “面对大江观白帆, 身在和州争思辩。” 气恼的知县又将其房由城南门调至北门得胜河边, 三间缩至 一间半。 房附近有杨柳排排, 刘见此再作一联: “杨柳青青江水平, 人在历阳心 在京。” 更恼的知县这次则在城中寻了一间仅容一床一桌一椅的小屋。 半年搬家 三次, 刘愤然提笔作此文, 并请人刻石上立门前, 策知县被气得一筹莫展。 (三) 题解 该文文体是 “铭”。 铭是在金属器物或碑石上刻写文字, 用来记叙生平、 事 业、 功德, 表示纪念, 或是记物寓意, 表示勉励、 警诫或称颂之意, 后成为一种 文体。 该文体一般押韵, 文字简约、 开阔、 优美。 陋室, 简陋的屋子。 　 　 山 山 不 不 在 在于 高, 高大 有 有 仙 仙人 　 则 连词,就 　 名。 名作动,出名 水 水 不 不 在 在于 深, 由表及底距离大,与浅相对 　 有 有 山不一定要高, 　 　 　 有了仙人就成了名山。 　 　 　 　 　 水不一定要深, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 有 龙 古代传说中的一种能兴云作雨的神奇动物 则 就 灵。 神异 斯 代词,这 　 是 是 　 陋 简陋的 　 室, 屋子 　 惟 只 　 　 吾 我 　 　 德 品德 了龙就成为神异的水了。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 这是简陋的屋子, 　 　 　 只因我(住屋的人)的品 馨(xīn)。 香气, 这里指德行美好 德好(就不感到简陋了)。 [评析]这三句 以山水作类比, 引出陋室,并点 明文章主旨。 苔 苔藓 　 痕 痕迹 上 长上 阶 石阶 绿, 形作动,变绿 苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了; 绿: 语 序倒置, 应 移 至 “上”前。 草 草 色 颜色 入 映入 帘 帘子 青。 形作动, 染青 草色映入竹帘,使室内染上了青色。 青: 语序 倒 置, 应 移 至 “入” 前。 谈 谈话 　 笑 笑 有 有 鸿 大 儒( rú), 读书人 谈笑的是学识渊博的人, 鸿儒: 博学 的人。 往来 动作名, 来往的人 无 没有 白丁。 平民, 此指没有功名的人 可以 可以 　 　 与我来往的没有浅薄的庸人。 　 　 　 　 　 　 　 可以 047　 调( tiáo) 弹弄 素 素朴 琴, 乐器名 调奏素朴的古琴, 素琴:不 加 装 饰 的琴。 阅 阅览 金经。 指佛经 无 没有 丝 指弦乐器 竹 指管乐器 之 结构助词,用于主、谓短语间,取消其独立性 阅览佛经。 　 　 没有世俗的乐曲扰乱心境, 乱 使……受到扰乱 　 耳, 耳朵 　 丝 竹: 琴 瑟、 箫管等乐器。 此 处是借代, 代指 奏乐的声音。 无 没有 案牍(dú) 官府的公文 之 取独 劳 使动, 使……劳累 　 形。 躯体、 形体 没有官府的公文劳神伤身。 [评析] 这四句 写陋室主人生活 情趣的高雅,衬 托陋室不陋。 南阳 地名 　 　 诸葛 诸葛亮 　 　 庐, 草庐 (它如同)南阳诸葛亮的草庐, 南阳: 郡名, 诸葛亮的躬耕隐居 之地在邓县隆中, 属于南阳郡。 诸葛: 指诸葛亮, 三国时蜀国的 丞相, 著名的政治家。 西蜀 四川 子云 人名 亭。 亭子 西蜀扬子云的亭子。 子 云: 指扬雄, 西 汉 文 学家。 孔子 人名 云: 说 何 什么 孔子说: 有什么 陋 简陋 　 之 宾语提前的标志 　 有? 有 简陋的呢? 何陋之有: 宾 语 前 置, 即 “有何陋”。 孔子说的 这句话见于 《论语 · 子 罕》 篇。 [评析] 这两句总结全文。 先以 “诸葛庐” “子云亭” 作类比, 反映作者以古贤人自况的思想境界, 暗示陋室不陋; 又引用孔 子的话画龙点睛, 总结全文, 呼应篇首的 “惟吾德馨”, 有力地 表现了作者甘居陋室, 不以为陋的高尚情操。 [评析] 全文只此一段, 单从题目看, 当写 “陋室” 之 “陋”, 而作者却反向立意, 在文中将 “陋室” 与主人的 “德馨” 相联系, 极力表现 “陋室” 的不陋, 从而很好地 表现了文章的主题。 1. 托物言志 托物言志是借助某种事物来抒发情志的写法, 情志的抒发必须找准 “物” 和 “志” 之间的内在联系。 本文以有仙之山、 有龙之水比喻 “陋室”, 表明 “陋室” 也具有 “名” 与 “灵” 的性质, 紧接着对 “陋室” 的环境和交往之人进行描写, 表明 “室” 不陋, 更展示了主人的精神生活风貌。 作者借 “陋室” 抒发了自己 的情怀, 以 “惟吾德馨” 的立意贯穿全篇, 层层铺垫, 使文章主题十分突出。 2. 立意新颖, 不落俗套 本文采用反向立意的写法, 只字不写 “陋室” 如何 “陋”, 却从 “陋” 的反 面 “不陋” 来立意, 极力表现 “陋室” 的 “不陋”, 这样就把本来没有必然关系 的 “陋室” 和居室主人的 “德馨” 联系在一起。 以 “惟吾德馨” 说明 “陋室” 不陋, 从 “斯是陋室” 归结到 “何陋之有”, 最后对 “陋室” 的 “陋” 字做了彻 底否定。 这种新奇别致的写法, 使文章立意不落俗套, 构思极为精妙。 陋 室 铭 ● ● ● 引提论点 山、 水喻室 仙、 龙喻德 陋室———不陋: 德馨 (统领全篇) ì î í ï ï ïï ü þ ý ï ï ïï 比喻、 类比 描绘居室 居室环境———苔痕上阶绿, 草色入帘青 人物交往———谈笑有鸿儒, 往来无白丁 日常生活———调素琴, 阅金经 ì î í ï ï ïï ü þ ý ï ï ïï 陋 室 不 陋 收束全文———类比 “陋室”, 自况古贤, 点题作结 ì î í ï ï ï ïï ï ï ï ïï ü þ ý ï ï ï ïï ï ï ï ïï 高洁傲岸的节操 安贫乐道的情趣 (托物言志, 反向立意) 短 文 两 篇 048　 爱　 莲　 说 周敦颐 　 　 (一) 作者作品 1. 选自 《周敦颐集》 卷三 (中华书局 2009 年版)。 2. 周敦颐 (1017—1073), 字茂叔, 北宋道州营道 (今湖南道县) 人, 谥号 “元公”。 宋代著名的唯心主义哲学家, 著 《太极图说》 《通书》 等。 晚年在庐山 莲花峰下建造濂溪书堂讲学, 世称 “濂溪先生”。 有 《周元公集》 留世。 (二) 写作背景 该文是公元 1068 年周敦颐任南康军地方行政长官时所写。 他曾带属下于官 衙一侧挖池种莲。 每夏秋之交, 周敦颐凭栏放目, 见莲花盛开, 披霞含露, 亭亭 玉立; 微风处, 碧叶轻摇, 鲜花颔首, 馨香扑面, 触景生情而作此文。 (三) 题解 该文文体是 “说”。 说, 古代的一种议论性文体, 大多是就一事、 一物或一 种现象抒发作者的感想, 写法上不拘一格, 行文崇尚自由活泼, 有波澜起伏, 篇 幅一般不长, 与现代杂文相似。 “爱莲说” 就是论说喜爱莲花的道理。 　 　 水 水上 陆 陆上 草 草 木 树木 之 结构助词, 的 花, 花 　 可 值得 　 爱 喜爱 者 助词, 与 “可爱” 组成 “者” 字结构, ……的 水上、 地上 (各种) 草木的花, 　 　 　 　 　 　 可爱的很多。 甚 很、 非常 　 蕃( fán)。 众多, 多 晋 朝代名 陶渊明 人名 独 只 爱 喜欢 菊。 菊花 自 介词, 从 李 姓氏 唐 朝代名 来, 以来 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。 　 　 　 　 　 　 自唐朝以来, 李唐: 唐朝 皇 帝 姓 李, 故称唐朝为 “李唐”。 世 世上 　 人 人 甚 非常、 很 爱 喜欢 　 牡丹。 花名 予 我 　 独 只 　 爱 喜爱 　 莲 花名 　 之 结构助词,用于主、谓短语之间,取消其独立性 　 出 指长出 世人大多喜欢牡丹。 我唯独喜欢莲花, (因为它) 从淤泥中长出, 却一点也不沾染 (污秽); 淤泥 污泥,同义连用 而 连词,表转折,却 不 不 染, 沾染 　 出: 后省介词“于”,从。 出淤泥: 状语后置, 即 “ (于) 淤泥出”。 染: 后省宾语 “污秽”。 濯(zhuó) 洗 清 清澈 涟( lián) 水波 而 却 　 不 不 在清水中洗涤过, 却不显得妖媚, 049　 妖, 艳丽 　 濯: 后 省 介 词 “ 于 ”, 洗。 清 涟:水清而有微波,此指清水。 濯清涟:状语后置,即“(于)清 涟濯”。 中 中间 通 贯通 外 外部 直, 挺直 　 不 不 　 蔓(màn) 名作动, 生蔓 不 不 枝, 名作动, 长枝节 (它的柄) 内部贯通, 外部挺直; 不横生藤蔓, 不旁生枝茎; 香 香气 　 远 形作动, 远播 　 益 更加 　 清, 清香 　 亭亭 耸立的样子 净 洁净 植, 竖立 可 可以 远 远远地 观 观赏 　 而 却 　 不 不 　 可 可以 　 亵(xiè) 亲近而不庄重 香气传得越远,就越清芬;　 　 　 　 　 它笔直洁净地立在水中,(只)可以远远地观赏而不可以靠近赏玩呀。 玩 玩弄 　 焉。 语助, 表陈述 　 亵玩: 靠近 赏玩。 [评析] 细致描绘莲花的形 象和品质, 说明自己爱莲的 原因。 将莲人格化, 而赋予 其美好高贵的品质。 予 我 　 　 谓 认为 　 　 菊, 菊花 　 　 　 花 花 　 　 　 之 的 　 　 　 隐逸 (yì) 动作名, 指隐居的人 　 　 者也; 语助连用, 表判断 　 　 牡丹, 牡丹花 　 　 花 花 我认为, 菊花, 　 　 　 　 是花中的隐士, 牡丹, 　 　 是 之 的 富贵 形作名,富有显贵的人 　 者也; 语助连用,表判断 　 莲, 莲花 　 花 花 　 之 的 　 君子 品德高尚的人 　 者也。 语助连用,表判断 　 噫(yī)! 叹词,表示感慨 花中的富贵者, 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 莲是花中的君子。 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 唉! 菊 菊花 　 之 的 　 爱, 动作名,喜爱 对于菊花的爱好, 菊之爱: 前省介词 “于”, 对 于。 陶 陶渊明 　 后 以后 　 鲜(xiǎn) 少 　 有 有 　 闻。 听说 　 莲 莲花 　 之 的 　 爱, 动作名,喜爱 陶渊明以后很少听到了。 　 　 　 　 　 　 对于莲的喜爱, 莲之爱: 前 省 介 词“于”, 对于。 同 如同 　 　 予(yú) 我 者 “者”构,……的 　 　 何 什么 　 　 人? 人 　 　 牡丹 牡丹花 　 　 之 的 　 　 爱, 动作名, 喜爱 像我一样的还有什么人呢? 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 对于牡丹的喜爱, 牡丹之爱: 前 省 介 词 “于”, 对 于。 宜 应该、 应当 应该有 乎 语助,表停顿,不译 　 众 多 　 矣(yǐ)。 语助,了,表陈述 很多人了。 [评析] 对菊花、 牡丹、 莲花作出 评论, 表明爱憎———崇尚淡泊名利、 洁身自好的生活态度, 鄙弃追名逐 利、 趋炎附势的恶浊世风。 1. 托物言志, 立意高远 文中分别赋予菊、 牡丹和莲以特定的象征意义, 对当时社会上人们不同的处 世态度做了精辟概括, 突出地表明了作者 “出淤泥而不染” 这一为人之本的道德 信念。 作者 “独爱莲”, 因为 “莲, 花之君子者也”, 可见作者既不愿意隐逸, 也不贪慕富贵, 志在坚贞不渝地保持君子的操守。 在文章结尾, 作者一叹真正隐 逸的高士极少, 二叹品格高尚的君子罕见, 三叹贪慕富贵的俗人很多, 耐人寻 味, 发人深省。 2. 巧妙运用衬托和比喻 文章先以陶渊明独爱菊、 世人 “甚爱牡丹” 作衬托, 突出 “予独爱莲”; 再以 “菊, 花之隐逸者也” “牡丹, 花之富贵者也” 作衬托, 突出 “莲, 花之 君子者也”; 最后用 “菊之爱” “牡丹之爱” 作衬托, 突出 “莲之爱”。 全文始 终用菊和牡丹来衬托莲, 彼此对照, 有力地突出了文章的主旨, 鲜明地表达了 短 文 两 篇 050　 作者的感情。 文中分别将菊、 牡丹和莲比喻为隐士、 富贵者和君子, 十分贴 切。 特别是描写莲形象的文字, 体物入微, 形神兼备, 既准确地表现了它的外 部特征, 又传神地揭示了它的内在气质, 使花貌、 花品与人格浑然一体。 这些 描写, 以莲喻人, 将莲人格化了, 是作者心志的写照, 寄寓了作者的理想和 情操。 3. 语言精练, 骈散相间 全篇仅 119 个字, 却婉转曲折, 摇曳多姿, 既抒发了作者的情怀, 又讽刺了 世态, 寓意深刻而耐人寻味, 感情深切而打动人心。 散句与骈句交错运用, 因此 读起来铿锵悦耳, 顿挫有致。 爱 莲 说 ● ● ● 托 物 言 志 菊: 陶渊明——— 　 隐逸者 (孤傲避世) ———鲜 (有闻) ———正衬作用 牡丹: 世人——— 　 富贵者 (庸俗逐利) ——— (宜乎) 众———反衬作用 莲: 予——— 　 君子者 (清高坚守) ———无 (同予者何人) ì î í ï ï ï ï ï ï ü þ ý ï ï ï ï ï ï 爱君子 之德 类别 示例 类别 示例 一 词 多 义 特 殊 句 式 【之】 (1) 无丝竹之乱耳, 无案牍之劳形∕予独 爱莲之出淤泥而不染 (都是助词, 用 于主、 谓短语之间, 取消句子独立 性, 不译) (2) 何陋之有 (宾语前置标志, 无义) (3) 水陆草木之花∕菊之爱 (助词, 的) 判 断 句 (1) 斯是陋室, 惟吾德馨 (2) 牡丹, 花之富贵者也 倒 装 句 何陋之有 (宾语前置) 省 略 句 (1) (吾) 谈笑有鸿儒 (省略主语) (2) (莲) 濯清涟而不妖 (省略主语) 词 　 类 　 活 　 用 【名】 有仙则名 (名作动, 出名、 著名) 【灵】 有龙则灵 (形作动, 神异) 【乱】 无丝竹之乱耳 (动作使动, 使…… 受到扰乱) 【劳】 无案牍之劳形 (动作使动, 使…… 劳累) 【蔓】 【枝】 不蔓不枝 (都是名作动, 蔓, 生蔓; 枝, 长枝节) 【远】 【清】 香远益清 (远, 形作动, 远播; 清, 形作名, 清香)