八年级下课文复习22-2《大道之行》-思维导图+知识点梳理

部编教材八年级下 彭波语文工作室 22《大道之行也》 ——八年级下—— 22 大道之行也 编辑整理 ｜ 彭波 【文学常识】 1.《礼记》 ⑴《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。 ⑵《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作，其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和礼乐制度。 ⑶思想：包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇包含丰富的哲学思想。 ⑷文学特色：用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴、结构严谨，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 2.背景资料 《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼运》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。选文是《礼记·礼运》开头部分里的一段，是孔子对学生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 【重点字词】 ㈠课下注释 ①［大道］指儒家推崇的上古时代的政治制度。 ②［天下为公］天下是公共的。 ③［选贤与（jǔ）能］选拔推举品德高尚、有才干的人。贤，指品德高尚。能，指才干出众。与，同“举”。 ④［讲信修睦（mù）］讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。 ⑤［不独亲其亲］不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。 ⑥［不独子其子］不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。 ⑦［有所终］有终老的保障。 ⑧［有所用］能够发挥自己的才能，为社会效力。 ⑨［矜（guān）、寡、孤、独、废疾者］矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者……的人。 ⑩［分（fèn）］职分，职守。 ⑪［归］女子出嫁。 ⑫［货恶其弃于地也，不必藏于己］财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。 ⑬［力恶其不出于身也，不必为己］力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。 ⑭［谋闭而不兴］图谋之心闭塞而不会兴起。 ⑮［乱贼］作乱害人。 ⑯［作］兴起。 ⑰［外户而不闭］门从外面带上，而不从里面闩上。外户，从外面把门带上。闭，用门闩插上。 ㈡重点语句翻译 1.大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 ［译］在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦的气氛。 2.故人不独亲其亲，不独子其子。 ［译］因此人们不只把自己的亲人当作亲人，不只把子女当作子女。 3.男有分，女有归。 ［译］男子有职务，女子有归宿。 4.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 ［译］对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，(捡起来)却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。 5.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 ［译］因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起。 【课文重点】 ㈠思维导图 特殊字词 用法 词语 例句 释义 重点 字词 行 大道之行也，天下为公。 旅行。 贤 选贤举能 指品德高尚。 信 讲信修睦 诚信。 修 讲信修睦 培养。 终 使老有所终 终老，终其天年。 寡 矜、寡、孤、独 、废疾者皆有所养 老而无夫。 孤 矜、寡、孤、独 、废疾者皆有所养 幼而无父。 独 矜、寡、孤、独 、废疾者皆有所养 老而无子。 废疾 矜、寡、孤、独 、废疾者皆有所养 有残疾而不能做事。 者 矜、寡、孤、独 、废疾者皆有所养 ……的人。 分 男有分 职分，职守。 归 女有归 女子出嫁。 闭 是故谋闭而不兴 杜绝。 兴 是故谋闭而不兴 发生。 乱 盗窃乱贼而不作 指造反。 贼 盗窃乱贼而不作 指害人。 作 盗窃乱贼而不作 兴起。 谓 是谓大同。 叫做。 大同 是谓大同。 指理想社会。同，有和平的意思。 之 大道之行也 取消句子的独立性，不译。 独 故人不独亲其亲 只是。 故 故人不独亲其亲 所以。 而 盗窃乱贼而不作 连词，表并列。 一词 多义 亲 ①故人不独亲其亲 以……为亲。 ②故人不独亲其亲 父母。 子 ①不独子其子 以……子女。 ②不独子其子 子女。 为 ①天下为公 是。 ②不必为己 为了。 通假字 与 选贤与能 同“举”，推举，选举。 矜 矜、寡、孤、独 、废疾者皆有所养 同“鳏”，老而无妻。 词类 活用 亲其亲 故人不独亲其亲 第一个“亲”，用作动词，以……为亲。 第二个“亲”，名词，指父母。 子其子 不独子其子 第一个“子”，用作动词，以……为子。 第二个“子”，名词，指子女。 ㈡特殊句式 句式 例句 用法 释义 倒装句 力恶其不出于身也 力恶：宾语前置，即“恶力” 人们都愿意为公众之事竭尽全力 是故谋闭而不兴 即“故是”，因为这。 因此奸邪之谋不会发生 ㈡主题归纳 文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。 ㈢写作特色 1.结构严谨，说理透彻 首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”，全面具体地展现了古人对美好社会的构想。 逻辑严密，有条有理，且言简意赅，浅显易懂。 2.运用排比，突出气势 文章语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了气势。 ㈣理解性默写 1.总括全文的纲领句是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 2.最能够体现全社会的关爱这一特征的句子是：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 3.作者所描绘的大同社会的景象是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ㈤重点问题掌握 1.如何理解和评价孔子理想中的“大同”社会？ ①孔子理想中的“大同”社会，是一个没有阶级，没有剥削和压迫，人人平等的社会。尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但两千多年以来一直是许多进步思想家和社会改革家所向往和追求的目标。 ②孔子理想中的“大同”社会，是根据当时的社会现实构想出来的。当时社会中诸多现象如搞谋、盗窃财物、作乱害人等在“大同”社会中将不复存在，取而代之的是一个“谋闭而不兴”“盗窃乱贼而不作”“外户而不闭”的和平、安定的社会。这当中折射出了当时社会的真实情形；社会纷乱，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。 2.课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？ 文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果,就是国泰民安的理想状态 “大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段 “大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往 3.文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？ ⑴人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家(不独亲其亲，不独子其子)；各种年龄段的人群都有合适的安排(老有所终， 壮有所用，幼有所长)；尤其是对"矜、寡、孤、独、废疾者"这五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱 ⑵人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食(男有分，女有归) ⑶货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱尽全力工作，没有"多得"的念头，更不会据为己有. 4.“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 5.相关成语： ①天下为公：原意是天下是公众的，后成为一种美好社会的政治理想。 ②鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。 学科网（北京）股份有限公司 $$