专题03 文言文阅读（云南专用）-【好题汇编】备战2024-2025学年高一语文下学期期末真题分类汇编

专题03 文言文阅读 1.（23-24高一下·云南省昆明市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背。曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。 孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。 子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？” 曾参闻之，曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。 （节选自《孔子家语·六本》） 材料二： 鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。孔子趋出，以语子贡曰：“乡者君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？’三问而丘不对，赐以为何如？”子贡曰：“子从父命，孝矣；臣从君命，贞矣。夫子有奚对焉？” 孔子曰：“小人哉！赐不识也。昔万乘之国有诤臣四人，则封疆不削；千乘之国有诤臣三人，则社稷不危；百乘之家有诤臣二人，则宗庙不毁。父有诤子，不行无礼：士有诤友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。” （节选自《荀子·子道》） 材料三： 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已。” （节选自《论语·子罕》） 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 即A竭B吾才C如有D所立E卓尔F虽欲G从之H末由也I已 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．就，有靠近、趋向之义，与《谏逐客书》中“河海不择细流，故能就其深”的“就”意义不同。 B．谢，有认错、道歉之义，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”意思不同。 C．乘，古时一车四马为一乘，“千乘之国”指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。 D．博我以文，用文化典籍来丰富我，与《谏太宗十思疏》中“董之以严刑”一句的结构相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曾参不小心锄断了瓜根，被他父亲用大杖击打晕倒在地，但他苏醒后还弹琴唱歌，想让父亲听见，知晓他身体健康。 B．舜的父亲用小棍子打他，他就接受惩罚；用大棒子打他，他就逃跑。父亲没有背上不义的罪名，舜也没有失去孝心。 C．鲁哀公多次问孔子关于“孝”和“贞”的问题，孔子都没有回答，孔子认为他是一个小人，不懂道理，不想理会他。 D．颜渊感慨：老师的学问与道德，越仰望越觉得高，越钻研越觉得坚固，看似在身前，忽而又觉得在后面，高深难测。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？ （2）父有诤子，不行无礼；士有诤友，不为不义。 14．颜渊评价孔子“循循然善诱人”，请结合材料简要分析。 2.（23-24高一下·云南省曲靖市·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之栗粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 材料二： 至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余，而禹、汤、文、武之不知出此也。于是废诸侯，破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以求生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤！ 昔者始有书契，以科斗为文，而其后始有规矩摹画之迹，盖今所谓大小篆者。至秦而更以隶其后日以变革贵于速成而从其易。又创为纸，以易简策。是以天下薄书符檄，繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆书简策，则虽欲繁多，其势无由。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣。苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。悲夫！ （节选自苏轼《秦始皇帝论》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至秦A而更B以隶C其后D日E以变革F贵于速G成H而从其易。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．南亩，指农田；南坡向阳，利于农作物生长，古人田土多向南开辟，故称“南亩”。 B．固，指顽固，与《齐桓晋文之事》“臣固之王之不忍也”中的“固”意思相同。 C．篆书，是小篆、大篆的合称；后来为了书写方便，逐渐演变成隶书，称为“隶变”。 D．端，指起因、根源，与《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》“端章甫”中的“端”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．杜牧用“使”字领起，连用六组句子构成排比，摆出一系列罪证，详尽揭露了秦王朝的奢靡给人民带来的深重灾难。 B．杜牧用“呜呼”一词领起全段，表现出他对历史教训的沉痛感触，增强了感情色彩，起到以理服人、以情感人的作用。 C．苏轼认为，从秦开始，世人只懂得如何求生避死，而把礼看作是没有用的多余的东西；这个祸患延续至今没有平息。 D．两篇文章体裁和写作动机都相同，都以史为鉴，借古讽今，表现出封建时代正直文人忧国忧民、匡时济俗的情怀。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？ （2）苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。 14．两则材料中，杜牧和苏轼分别认为秦始皇的过错是什么？请简要概括。 3.（23-24高一下·云南省玉溪市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：王衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛①，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：“何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也”衍年十四，时在京师，造仆射羊祜，申陈事状，辞甚清辩。祜名德贵重，而衍幼年无屈下之色，众咸异之。 衍虽居宰辅之重，不以经国为念，而思自全之计。说东海王越②曰：“中国已乱，当赖方伯，宜得文武兼资以任之。”乃以弟澄为荆州，族弟敦为青州。因谓澄、敦曰：“荆州有一江一汉之固，青州有负海之险，卿二人在外，而吾留此，足以为三窟矣。”识者鄙之。 越之讨苟晞也，衍以太尉为太傅军司。及越薨，众共推为元帅。衍以贼寇锋起，惧不敢当。辞曰：“吾少无宦情，随牒推移，遂至于此。今日之事，安可以非才处之？”俄而举军为石勒所破勒呼王公与之相见问衍以晋故。衍为陈祸败之由，云计不在己。衍自说少不豫事，欲求自免，因劝勒尊号。勒怒曰：“君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破坏天下，正是君罪。”使左右扶出。谓其党孔苌曰：“吾行天下多矣，未尝见如此人，当可活不？”苌曰：“彼晋之三公，必不为我尽力，又何足贵乎？”勒曰：“要不可加以锋刃也。”使人夜排墙填杀之。时年五十六。 （节选自《晋书·王衍传》） 材料二： 昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？由是言之，山巨源之料王衍，亦容有未必然也！ （选编自苏洵《辨奸论》） 【注】①山涛，字巨源，三国至西晋时期名士。②东海王越，司马越，西晋权臣。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 俄而A举军B为石勒C所破D勒呼E王公F与之G相见H问衍以晋故 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．因，意思是于是、就，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”含义不同。 B．鄙，指鄙视、看不起，与《曹刿论战》中“肉食者鄙，未能远谋”的“鄙”含义相同。 C．活，指“使……活命”，与《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”中的“活”含义相同。 D．固，意思是确实，与《愚公移山》中“汝心之固，固不可彻”中的“固”含义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王衍神情明净，风姿秀雅，童年时曾去拜访山涛，山涛感叹了很久，目送他离开后说道，此人或许就是耽误天下百姓之人。 B．司马越认为应该选拔文武兼备的人来担任地方长官，王衍便让自己的弟弟与族弟分别在荆州与青州任职，而自己留在朝中。 C．王衍因为贼寇纷起，不敢担任元帅之职，便以自己年少时就没有做官的欲望为理由推辞，他认为有才之人才可胜任此职。 D．王衍为求自保，推脱说自己从年少时就不参与政事，还趁机劝石勒称帝。石勒大怒，认为使国家破亡正是王衍的罪过。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）衍虽居宰辅之重，不以经国为念，而思自全之计。 （2）彼晋之三公，必不为我尽力，又何足贵乎？ 14．苏洵如何看待山巨源对王衍的预言？请简要分析。 4.（23-24高一下·云南省保山市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今天下有二人之论：有安常习故，乐于无事之论；有变古更法，喜于敢为之论。乐无事者，以谓守祖宗成法，独可以因人所利，据旧而补其偏，以驯致于治，此其所得也。至昧者则苟简怠惰便私胶习而不知变通之权此其所失也。喜有为者，以谓法烂道穷，不大变化则不足以通物而成务，此其所是也；至凿者则作为聪明，弃理任智，轻肆独用，强民以从事，此其所非也。 （节选自《历代名臣奏议·卷一百三十七》） 材料二： 戊申熙宁元年二月乙卯，上谓文彦博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彦博对曰：“譬如琴瑟不调，必改而更张之。”夏四月壬寅朔，诏新除翰林学士王安石越次入对，上曰：“方今治当何先？”对曰：“以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。”上曰：“卿可悉意辅朕，庶几同济此道。”安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。丙寅，命司马光看详裁减国用制度。光登对言：“国家所以用不足者，在于用度太奢，赏赐不节，宗室繁多、官职冗滥、军旅不精。”安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”光曰：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。”二年二月庚子，王安石参知政事。甲子，命安石别为司，名曰同制置三司条例，辛巳，光上言：“今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。”安石曰：“光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。”光曰：“安石性不晓事而愎，今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与此三人共为天下耶？”三年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已。书凡三返。五月甲辰，诏：“近设制置三司条例司，本以均通天下财利。今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史台。上乃从其请。光自是绝口不复论新法。 （节选自《宋史全文·卷十一》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至昧者A则苟简怠惰B便私胶习C而不知D变通之权E此其F所失也。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．穷，指穷尽、完结；与《赤壁赋》中“羡长江之无穷”的“穷”意思相同。 B．强，指勉强；与《谏逐客书》中“强公室，杜私门”的“强”意思相同。 C．更张，改换琴弦，重新张设，比喻变革；与“改弦更张”中的“更张”意思相同。 D．因，指沿袭；与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意思不相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．以无事为乐的人，认为应固守祖宗现成的律法，凭借对人有利的，根据旧法补充其偏颇的地方，才会逐渐达到天下大治。 B．文彦博支持皇上的改革，并用琴瑟不调来比喻改革的必要性，但未具体讲述实施的措施，王安石则建议从择术入手。 C．在国家用度方面，司马光认为太过奢靡，赏赐没有节制，所以应节约用度、增加赋税。王安石则主张任用善于理财的人。 D．司马光向皇帝反映，天下人都反对改革，他请求废除条例司，可不被王安石接受，也不获皇上支持，从此闭口不再谈论新法。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有安常习故，乐于无事之论；有变古更法，喜于敢为之论。 （2）国用不足，由未得善理财之人故也。 14．王安石这位改革家具有怎样的精神品质，请结合材料简要概括。 5.（23-24高一下·云南省普洱市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：昔有二翁，同邑而居。甲翁携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎。乙翁曰：“吾未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 （节选自佚名《二翁登泰山》） 材料二：四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰睎岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。 是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。 （节选自薛福成《登泰山记》） 材料三：泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 差矣A曩者B愚公C年且九十D而移山E今吾辈F方逾G六旬H何老I之有！ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．绝，在文中是“横渡”的意思，与《劝学》“而绝江河”中的“绝”意思相同。 B．四更，又称“四鼓”，旧时把一夜分为五更（五鼓），四更在丑时，是指凌晨一时至三时。 C．顾，在文中是“回头”的意思，与成语“三顾茅庐”“奋不顾身”的“顾”意思不同。 D．景，在文中是“日光”的意思，与《岳阳楼记》中“至若春和景明”的“景”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一记叙了二翁登泰山的经过，二翁老当益壮，不畏困难，积极进取，充分证明了“有志者，事竟成”的人生哲理。 B．材料二中作者来到南天门，向上看石阶山道巍然直入云天，向下看石阶险峻如线、深不见底，使人产生进退两难之感。 C．材料二描写到泰山观日出，与姚鼐《登泰山记》中的写法类似，也是按时间顺序写日出的过程，也运用了正侧面结合及比喻的手法。 D．材料三姚鼐登上泰山山顶后，俯视山下景观，山水城郭甚是美丽，令人感受到身处险峰更能欣赏到无限风光的哲理。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）睹所未见，方自幸向之不遽止也。 （2）及既上，苍山负雪，明烛天南。 14．材料二、三都描写了登山的过程，二者的侧重点有何不同？ 1.（23-24高一下·云南省楚雄州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贞观五年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王亦不能常化，假令内安，必有外扰。当今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外宁静。此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也。”魏征对曰：“自古已来，元首股肱，不能备具，或时君称圣，臣即不贤；或遇贤臣，即无圣主。今陛下圣明，所以致治，向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平臣等犹未以为喜惟愿陛下居安思危孜孜不怠耳！”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“自古人君为善者，多不能坚守其事。汉高祖，泗上一亭长耳，初能拯危诛暴，以成帝业，然更延十数年，纵逸之败，亦不可保。”贞观九年，太宗谓公卿曰：“朕端拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳！当思善始令终，永固鸿业，子子孙孙，递相辅翼。使丰功厚利施于来叶，令数百年后读我国史，鸿勋茂业粲然可观，岂惟称隆周、炎汉及建武、永平故事而已哉？”房玄龄因进曰：“陛下撝挹之志，推功群下，致理升平，本关圣德，臣下何力之有？惟愿陛下有始有卒，则天下永赖。”太宗又曰：“少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化之本，见政理之源。行之数年，天下大治而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。昔周、秦已降，戎狄内侵，今戎狄稽颡，皆为臣妾，此又怀远胜古也。此三者，朕何德以堪之？既有此功业，何得不善始慎终耶？” （节选自《贞观政要·慎终》） 材料二： 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下A今虽太平B臣等犹未C以为D喜E惟愿F陛下居安G思危H孜孜不怠耳! 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“或遇贤臣”与“师不必贤于弟子”（《师说》）两句中的“贤”词义相同。 B．四夷，东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各少数民族的统称。 C．施，文中指延续，与《谏逐客书》“功施到今”中的“施”词义相同。 D．暇，空闲，闲暇，与《阿房宫赋》“秦人不暇自哀”中的“暇”词义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐太宗认为，四夷都已顺服，五谷丰登，盗贼不作，内外宁静，这样的大好局面是自己努力和大臣们共同辅佐的结果。 B．魏征认为，自古以来君臣往往不能两全其美，明君和贤臣难以同时出现，而唐朝当时有贤臣，又有明君，才有了天下太平。 C．房玄龄进奏说，唐太宗有谦让之心，把功劳推让给群臣，使国家治理升平，而臣下没有什么功劳，希望陛下有始有终。 D．唐太宗认为自己在武功、文治和怀柔远邦方面都胜过古代的国君，奠定了坚实的治国基础，但在德的方面还有很多欠缺。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下大治而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。 （2）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 14．材料二中，魏征说“有善始者实繁，能克终者盖寡”，请根据材料一简述唐太宗认为要“慎终”的理由。 2.（23-24高一下·云南省红河哈尼族彝族自治州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉佑间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。 （节选自《宋史·苏洵传》） 材料二 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息。轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书，既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣。”嘉佑二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二，复以《春秋》对义居第一。殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人，出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。 （节选自《宋史·苏轼传》） 材料三 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉，子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。 （节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾昔A有见B口未能言D今见E是书F得G吾心矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．比，等到，与成语“鳞次栉比”“比肩接踵”中的“比”含义均不同。 B．嘉佑二年，采用的是年号纪年法，古代常用的纪年方法还有干支纪年法。 C．师，老师，与韩愈《师说》“古之学者必有师”中的“师”含义与用法相同。 D．日，一天天，与苏洵《六国论》中“日削月割”中的“日”含义与用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏洵大器晚成，他所作的二十二篇文章被士大夫争相传阅，其文风被学者竞相效仿。 B．苏轼参加礼部考试时，《刑赏忠厚论》得到欧阳修的高度认可，但并未评得第一。 C．苏轼虽仕途不顺，但学习不止，即使贬居东坡，依然坚持不懈，学问日益精进。 D．苏轼称赞苏辙诗有古人风，苏辙认为苏轼诗超李杜，自己跟着哥哥学习，却远不如他。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” （2）但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。 14．请结合材料简要概括苏轼“学成”的原因。 3.（23-24高一下·云南省大理白族自治州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题 材料一： 子贡曰：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”《诗》云：“辞之绎矣，民之莫矣。”夫辞者，人之所以通也。主父偃曰：“人而无辞，安所用之?”昔子产修其辞而赵武致其敬，王孙满明其言而楚庄以惭，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈说而身得以全。夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。故辞不可不修，而说不可不善。 （节选自《说苑·善说》） 材料二： 庄周贫者，往贷粟于魏文侯。曰：“待吾邑粟之来而献之。”周曰：“乃今者周之来见，道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：‘我尚可活也!’周曰：‘须我为汝南见楚王，决江、淮以溉汝。’鲋鱼曰：‘今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江、淮以溉我，汝即求我枯鱼之肆矣。’今周以贫故来贷粟，而曰须我邑粟来也而赐臣即来亦求臣佣肆矣。”文侯于是乃发粟百钟，送之庄周之室。 （节选自《庄子<杂篇卷·外物>》） 材料三： 孟尝君寄客于齐王，三年而不见用，故客反谓孟尝君曰：“君之寄臣也，三年而不见用，不知臣之罪也?君之过也?”孟尝君曰：“寡人闻之，缕因针而入，不因针而急，嫁女因媒而成，不因媒而亲。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉?”客曰：“不然，臣闻周氏之喾，韩氏之卢，天下疾狗也。见菟而指属，则无失菟矣；望见而放狗也，则累世不能得菟矣!狗非不能，属之者罪也。”孟尝君曰：“不然，昔华舟杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之随，君子诚能刑于内，则物应于外矣。夫土壤且可为忠，况有食谷之君乎?”客曰：“不然，臣见鹅巢于苇苕，着之发毛，建之女工不能为也，可谓完坚矣。大风至，则苕折卵破子死者，何也?其所托者使然也。且夫狐者人之所攻也，鼠者人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻，社鼠见熏也，何则?所托者然也。”于是孟尝君复属之齐，齐王使为相。 （节选自《说苑·善说》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将试卷上相应位置的答案标号涂黑。 而曰A须我B邑粟C来也D而赐臣E即F来G亦求臣H佣肆矣。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．所以，译为用来，与《师说》中“师者所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 B．见，表被动，与《答司马谏议书》中“不蒙见察”的“见”用法相同。 C．钟，古代量器，每钟受六斛四斗。成语“钟鸣鼎食”中“钟”字意思与此相同。 D．属，同“嘱”，指嘱托，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”意思不相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．子产、王孙满等人都善用言辞，以便尊崇君主、推重自身、安定国家和保全性命。 B．庄周贫穷时向魏文侯借粮，魏文侯找借口不借，庄周用鲋鱼的故事说服了魏文侯。 C．孟尝君推荐门客给齐王，门客三年不被齐王任用，孟尝君认为这是门客才能浅薄。 D．门客以狗和兔子的事件告诉孟尝君，不是自己的罪过，而是齐王不能识才的罪过。 13．把文中画横线的句子翻译成现代语。 （1）主父偃曰：“人而无辞，安所用之?” （2）缕因针而入，不因针而急，嫁女因媒而成，不因媒而亲。 14．结合材料一，概括两则材料中庄周与门客的“善说”有何共同之处? 4.（23-24高一下·云南省曲靖市麒麟区·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，魏公子无忌爱人下士，致食客三千人。有隐士侯嬴，家贫，为夷门监者。公子置酒，大会宾客，坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，宾客皆惊。及秦围赵，赵平原君夫人，无忌姊也，使者冠盖相属于魏，让公子。公子患之数请魏王敕晋鄙救赵及宾客辩士游说万端王终不听。公子乃过见侯生，再拜问计。生曰：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也。”公子如其言，得兵符。信陵君大破秦军于邯郸下。信陵君不敢归魏，使将将其军以还。赵王欲以五城封公子，公子闻之，有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，有不可不忘。人有德于公子，公子不可忘也。公子有德于人，愿公子忘之也。且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也！”于是公子立自责，若无所容。 （节选自《纲鉴易知录·卷七》） 材料二： 范雎之仇魏齐亡过平原君。昭王乃遗赵王书曰：“范君之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其头来。不然，吾举兵而伐越，又不出王之弟于关。”赵孝成王乃发卒国平原君家，急，魏齐夜亡，出见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其印，与魏齐间行，念诸侯莫可以赴急者，乃复走大梁，欲因信陵以至楚。而信陵君闻之，畏秦，犹与，未肯见，曰：“虞卿何如人哉？”时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一见赵王，赐白壁一双、黄金百斤；再见，拜为上卿；三见卒受相印，万户侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。以急士穷而归公子，公子曰‘何如人’，知人固未易也。”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初重见之，大怒而自刎。虞卿遂留于魏。魏赵畏秦，莫复用。困而不得意，乃著书入篇，号《虞氏春秋》焉。 （节选自《风俗通义·穷通》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公子患之A数请B魏王C敕D晋鄙救赵E及宾客F辩士G游说万端H王终不听 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“虚左”，古人乘车以左为尊，此处指信陵君有意空出左边的位置以待侯嬴，表示恭敬。 B．“诚”，如果，与《谏太宗十思疏》“诚能见可欲，则思知足以自戒”的“诚”意思不同。 C．“范雎之仇魏齐”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D．材料二中“驾如野迎之”与《鸿门宴》“沛公起如厕”两句中的“如”字意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏公子无忌有三千门客，隐士侯嬴不过是个守门人，公子大宴宾客，亲迎侯嬴来赴宴，还请他坐在最尊贵的位置上，令在场宾客大为吃惊。 B．魏公子请求魏王救赵无果，侯嬴为公子献计，可找魏王宠妃如姬窃取兵符，因为信陵君曾为她报过父仇，所以她能万死不辞地帮助信陵君。 C．范雎的仇人魏齐逃亡到平原君处，秦王写信威胁赵王，赵王害怕，派兵包围平原君家，平原君赶紧让魏齐前往投靠虞卿，叫二人逃离赵国。 D．魏齐和虞卿想借助信陵君逃到楚国，信陵君害怕秦国，起初犹豫不见，后在侯嬴劝说下驾车迎接他们，然而魏齐怒而自杀，虞卿也未受重用。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。 （2）夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。 14．侯嬴两次进言为何都被信陵君采纳？请结合材料简要分析。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题03 文言文阅读 1.（23-24高一下·云南省昆明市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背。曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙闻之，知其体康也。 孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。 子曰：“汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得。小棰则待过，大杖则逃走。故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今参事父，委身以待暴怒，殪而不避，既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？杀天子之民，其罪奚若？” 曾参闻之，曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。 （节选自《孔子家语·六本》） 材料二： 鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。孔子趋出，以语子贡曰：“乡者君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？’三问而丘不对，赐以为何如？”子贡曰：“子从父命，孝矣；臣从君命，贞矣。夫子有奚对焉？” 孔子曰：“小人哉！赐不识也。昔万乘之国有诤臣四人，则封疆不削；千乘之国有诤臣三人，则社稷不危；百乘之家有诤臣二人，则宗庙不毁。父有诤子，不行无礼：士有诤友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。” （节选自《荀子·子道》） 材料三： 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已。” （节选自《论语·子罕》） 10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 即A竭B吾才C如有D所立E卓尔F虽欲G从之H末由也I已 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．就，有靠近、趋向之义，与《谏逐客书》中“河海不择细流，故能就其深”的“就”意义不同。 B．谢，有认错、道歉之义，与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”意思不同。 C．乘，古时一车四马为一乘，“千乘之国”指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。 D．博我以文，用文化典籍来丰富我，与《谏太宗十思疏》中“董之以严刑”一句的结构相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曾参不小心锄断了瓜根，被他父亲用大杖击打晕倒在地，但他苏醒后还弹琴唱歌，想让父亲听见，知晓他身体健康。 B．舜的父亲用小棍子打他，他就接受惩罚；用大棒子打他，他就逃跑。父亲没有背上不义的罪名，舜也没有失去孝心。 C．鲁哀公多次问孔子关于“孝”和“贞”的问题，孔子都没有回答，孔子认为他是一个小人，不懂道理，不想理会他。 D．颜渊感慨：老师的学问与道德，越仰望越觉得高，越钻研越觉得坚固，看似在身前，忽而又觉得在后面，高深难测。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？ （2）父有诤子，不行无礼；士有诤友，不为不义。 14．颜渊评价孔子“循循然善诱人”，请结合材料简要分析。 【答案】10．CFH 11．B 12．C 13．（1）刚才我得罪了父亲大人，您为教导我而用力打我，您的身体没有什么不舒服的地方吧？ （2）父亲有了诤谏的儿子，就不会做不合礼制的事；士人有了诤谏的朋友，就不会做不合道义的事。 14．（1）孔子面对曾参犯错，有可能让自己父亲陷入不义之罪，还自认为方法得当时，先生气发怒，告诉守门的弟子不让曾参进来，当曾参派人请示时，给他讲了舜对待父亲惩罚的做法，通过诱导，让曾参明白了自己行为的失当。（2）孔子借鲁哀公多次问自己孝和贞的问题，自己不做出回答的事，向子贡表明了什么是真正的“孝和贞”，即弄清楚了听从的是什么才可以叫做孝顺、叫做忠贞。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我已经用尽自己的才力，似乎有一个高高的东西立在我的前面。虽然我想要追随上去，却找不到可循的路径。 “竭吾才”是动宾结构，其后C处断开； “虽欲从之”与“末由也已”构成转折关系复句，其后FH处断开。 故选CFH。 11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、特殊句式的能力。 A.正确。靠近、趋向；成就。句意：退下去回到房里。/河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广。 B.错误。“认错、道歉”应为“为……道歉”；道歉。句意：于是拜访孔子为自己的过错道歉。/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 C.正确。 D.正确。都是状语后置句，应为“以文博我”“以严刑董之”。句意：用文化典籍来丰富我。/用严酷的刑罚来督察人民 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“孔子认为他是一个小人，不懂道理”错误，由原文“小人哉！赐不识也”可知，是孔子批评子贡，认为子贡是个小人，不懂道理。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“向”，刚才；“教”，教导；“得无……乎”，恐怕是……吧。 （2）“诤”，诤谏；“不行”，不做；“不义”，不合道义的事。 14．本题考查学生概括、分析人物的能力。 （1）由原文“曾皙怒，建大杖以击其背。曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起……退而就房，援琴而歌……孔子闻之而怒，告门弟子曰：‘参来勿内。’曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：‘汝不闻乎？昔瞽瞍有子曰舜，舜之事瞽瞍，欲使之，未尝不在于侧；索而杀之，未尝可得……”可知，孔子面对曾参犯错，有可能让自己父亲陷入不义之罪，还自认为方法得当时，先生气发怒，告诉守门的弟子不让曾参进来，当曾参派人请示时，给他讲了舜对待父亲惩罚的做法，通过诱导，让曾参明白了自己行为的失当。 （2）由原文“鲁哀公问于孔子曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？’三问，孔子不对。孔子趋出，……子贡曰：‘子从父命，孝矣；臣从君命，贞矣。夫子有奚对焉？’孔子曰：‘小人哉！赐不识也……”可知，孔子借鲁哀公多次问自己孝和贞的问题，自己不做出回答的事，向子贡表明了什么是真正的“孝和贞”，即弄清楚了听从的是什么才可以叫做孝顺、叫做忠贞。 参考译文： 材料一： 曾子锄瓜，不小心锄断了瓜的根。父亲曾皙非常生气，举起一根大棍来击打他的背。曾子倒地不省人事许久。过了很久才苏醒过来，曾子高兴地（从地上）爬起来，走近曾皙问候道：“刚才我得罪了父亲大人，您为教导我而用力打我，您的身体没有什么不舒服的地方吧？”退下去回到房里，曾子边弹琴边唱歌，想让父亲听见以知道他的身体健康无恙。 孔子听说了这件事很生气，告诉门下弟子：“如果曾参来了，不要让他进来。”曾参自认为没有过错，托人向孔子请教。 孔子说：“你没听说过吗？昔日瞽叟有一个儿子叫舜，舜侍奉父亲瞽叟，父亲使唤他，他总在父亲身边；父亲要杀他，却找不到他。父亲轻轻地打他，他就站在那里忍受，父亲用大棍打他，他就逃跑。因此他的父亲没有背上不义之父的罪名，而他自己也没有失去为人之子的孝心。如今曾参侍奉父亲，放弃身体来等着被父亲暴打，父亲要打死他，朝死里打也不躲避。他如果真的死了就会陷他父亲于不义，相比之下，哪个更为不孝？你不是天子的百姓吗？杀了天子的百姓，那罪过怎么样？” 曾参听说了这些话，说：“我的罪过很大啊！”于是拜访孔子为自己的过错道歉。 材料二： 鲁哀公问孔子说：“儿子服从父亲的命令，就是孝顺吗？臣子服从君主的命令，就是忠贞吗？”问了多次，孔子不回答。孔子小步快走而出，把这件事告诉给子贡说：“刚才，国君问我，说：‘儿子服从父亲的命令，就是孝顺吗？臣子服从君主的命令，就是忠贞吗？’问了多次而我不回答，你认为怎样？”子贡说：“儿子服从父亲的命令，就是孝顺了；臣子服从君主的命令，就是忠贞了。先生又能怎样回答他呢？” 孔子说：“真是个小人，你不懂啊！从前拥有万辆兵车的大国，只要有了四个敢于诤谏的大臣，那么疆界就不会被割削；拥有千辆兵车的小国，有了三个敢于诤谏的大臣，那么国家政权就不会危险；拥有百辆兵车的大夫之家，有了两个诤谏的大臣，那么宗庙就不会毁灭。父亲有了诤谏的儿子，就不会做不合礼制的事；士人有了诤谏的朋友，就不会做不合道义的事。所以，儿子一味听从父亲，怎能说这儿子是孝顺？臣子一味听从君主，怎能说这臣子是忠贞？弄清楚了听从的是什么才可以叫做孝顺、叫做忠贞。” 材料三： 颜渊感叹地说：“先生的学说，越仰望越觉得高大，越钻研越觉得坚实。看着好像在前面，忽然又像在后面了。老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。我已经用尽自己的才力，似乎有一个高高的东西立在我的前面。虽然我想要追随上去，却找不到可循的路径。 2.（23-24高一下·云南省曲靖市·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之栗粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 材料二： 至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余，而禹、汤、文、武之不知出此也。于是废诸侯，破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以求生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤！ 昔者始有书契，以科斗为文，而其后始有规矩摹画之迹，盖今所谓大小篆者。至秦而更以隶其后日以变革贵于速成而从其易。又创为纸，以易简策。是以天下薄书符檄，繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆书简策，则虽欲繁多，其势无由。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣。苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。悲夫！ （节选自苏轼《秦始皇帝论》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至秦A而更B以隶C其后D日E以变革F贵于速G成H而从其易。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．南亩，指农田；南坡向阳，利于农作物生长，古人田土多向南开辟，故称“南亩”。 B．固，指顽固，与《齐桓晋文之事》“臣固之王之不忍也”中的“固”意思相同。 C．篆书，是小篆、大篆的合称；后来为了书写方便，逐渐演变成隶书，称为“隶变”。 D．端，指起因、根源，与《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》“端章甫”中的“端”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．杜牧用“使”字领起，连用六组句子构成排比，摆出一系列罪证，详尽揭露了秦王朝的奢靡给人民带来的深重灾难。 B．杜牧用“呜呼”一词领起全段，表现出他对历史教训的沉痛感触，增强了感情色彩，起到以理服人、以情感人的作用。 C．苏轼认为，从秦开始，世人只懂得如何求生避死，而把礼看作是没有用的多余的东西；这个祸患延续至今没有平息。 D．两篇文章体裁和写作动机都相同，都以史为鉴，借古讽今，表现出封建时代正直文人忧国忧民、匡时济俗的情怀。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？ （2）苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。 14．两则材料中，杜牧和苏轼分别认为秦始皇的过错是什么？请简要概括。 【答案】10．CFH 11．B 12．D 13．（1）秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也顾念自己的家。为什么搜刮钱财的时候一分一厘也不放过，挥霍起来却像泥沙一样呢？ （2）如果后世的统治者想要治理好天下，却只图便捷有利，那么就是引导百姓一天天走向欺诈。 14．杜牧认为秦国统治者不爱百姓、不行仁政而导致亡国；苏轼认为秦国统治者只图便利而弃礼，开诈伪之端。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：到了秦代改用隶书，之后又一改再改，只求快速便捷，采用简便容易的。 “更以隶”是状语后置句，其后C处断开； “其后日以变革”中“其后”“日”作“变革”的状语，中间不能断开，其后F处断开； “贵于速成”是状语后置句，其后H处断开。 故选CFH。 11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.错误。顽固；确实。句意：也一天比一天骄横顽固。/而我确实知道您是(出于)于心不忍。 C.正确。 D.正确。因、根源；穿礼服。句意：都是产生欺瞒的根源。/穿着礼服，戴着礼帽。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“两篇文章体裁和写作动机都相同”错误，两篇文章体裁不同，一篇是赋，一篇是论。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“纷奢”，繁华奢侈；“奈何”，为什么；“用”，挥霍。 （2）“治”，治理好；“便利之求”，宾前置句，应为“求便利”，图便捷有利；“日趋”，一天天走向。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 结合“族秦者秦也，非天下也……使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也”可概括出，杜牧认为秦国统治者不爱百姓、不行仁政而导致亡国； 结合“凡所以治天下者，一切由于便利，而不耻于无礼”“由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也”可概括出，苏轼认为秦国统治者只图便利而弃礼，开诈伪之端。 参考译文： 材料一： 唉！一个人的心思，就是千万人的心思。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也顾念自己的家。为什么搜刮钱财的时候一分一厘也不放过，挥霍起来却像泥沙一样呢？(秦始皇的聚敛，)使阿房宫里支撑大梁的柱子，比在田里耕种的农夫还要多；架梁的椽子，比织机旁的做工的女子还要多；钉头个个凸起，比谷仓里的谷粒还要多；瓦缝参差，比(人)全身衣服上的丝线还要多；直的栏杆，横的门槛，比九州的城郭还要多；管弦之声嘈杂，比闹市里人们的言语还要多。这使得天下人不敢口上言语而只敢心中含怒。独夫秦始皇的心，也一天比一天骄横顽固。戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占，项羽燃起了一把大火，可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土！ 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国；灭亡秦国的是秦自己，不是天下人。唉！假使六国能够各自爱惜他们的百姓，那么足以抵抗秦国；假使秦又能够爱惜六国的百姓，那么可以传递三世乃至万世而做君王，谁能够消灭它呢？秦人来不及为自己悲哀，而后人为他们悲哀；如果后人为他们悲哀而不以他们为鉴，也会使更后来的人再为后人悲哀了。 材料二： 到了秦统天下，始皇帝凭着欺诈和武力兼并诸侯，以为自己智慧权术有余，夏禹、商汤、周文王和周武王不懂得使用这种方法。于是废弃分封制，破坏井田制，治理天下的手段，都采用最便捷最有效的，而不把没有礼节视为耻辱，破坏圣人制定的礼节规距，却把武力拿出来炫耀于天下。所以，从秦开始，世人只懂得如何救生避死，而把礼看成是没用的多余的东西。为什么会这样呢？在他们看来，人活着是不必讲究什么礼节的。如果人活着不讲究仁义礼节，那么只要能救生避死，什么事都可以做得出来。唉！这就是秦留下的祸患，延续至今也没有平息停止啊！ 从前刚刚出现文书契约的时候，用科斗文字书写，而后才有标准的描摹的字迹，就是现在所说的大篆和小篆。到了秦代改用隶书，之后又一改再改，只求快速便捷，采用简便容易的。又创造了纸张取代竹制的简策。所以世上的公文，繁多累积，官吏们无暇应付，给了坏人做坏事的机会。如果今天仍用古时候的篆字和竹制的简策，那么即使想要文书繁多累积，也是做不到的。由此看来，所有用来让天下人便捷的东西，都是产生欺瞒的根源。唉！改变秦的做法已来不及了。如果后世的统治者想要治理好天下，却只图便捷有利，那么就是引导百姓一天天走向欺诈。可悲呀！ 3.（23-24高一下·云南省玉溪市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：王衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角尝造山涛①，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰：“何物老妪，生宁馨儿！然误天下苍生者，未必非此人也”衍年十四，时在京师，造仆射羊祜，申陈事状，辞甚清辩。祜名德贵重，而衍幼年无屈下之色，众咸异之。 衍虽居宰辅之重，不以经国为念，而思自全之计。说东海王越②曰：“中国已乱，当赖方伯，宜得文武兼资以任之。”乃以弟澄为荆州，族弟敦为青州。因谓澄、敦曰：“荆州有一江一汉之固，青州有负海之险，卿二人在外，而吾留此，足以为三窟矣。”识者鄙之。 越之讨苟晞也，衍以太尉为太傅军司。及越薨，众共推为元帅。衍以贼寇锋起，惧不敢当。辞曰：“吾少无宦情，随牒推移，遂至于此。今日之事，安可以非才处之？”俄而举军为石勒所破勒呼王公与之相见问衍以晋故。衍为陈祸败之由，云计不在己。衍自说少不豫事，欲求自免，因劝勒尊号。勒怒曰：“君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破坏天下，正是君罪。”使左右扶出。谓其党孔苌曰：“吾行天下多矣，未尝见如此人，当可活不？”苌曰：“彼晋之三公，必不为我尽力，又何足贵乎？”勒曰：“要不可加以锋刃也。”使人夜排墙填杀之。时年五十六。 （节选自《晋书·王衍传》） 材料二： 昔者，山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？由是言之，山巨源之料王衍，亦容有未必然也！ （选编自苏洵《辨奸论》） 【注】①山涛，字巨源，三国至西晋时期名士。②东海王越，司马越，西晋权臣。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 俄而A举军B为石勒C所破D勒呼E王公F与之G相见H问衍以晋故 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．因，意思是于是、就，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”含义不同。 B．鄙，指鄙视、看不起，与《曹刿论战》中“肉食者鄙，未能远谋”的“鄙”含义相同。 C．活，指“使……活命”，与《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”中的“活”含义相同。 D．固，意思是确实，与《愚公移山》中“汝心之固，固不可彻”中的“固”含义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．王衍神情明净，风姿秀雅，童年时曾去拜访山涛，山涛感叹了很久，目送他离开后说道，此人或许就是耽误天下百姓之人。 B．司马越认为应该选拔文武兼备的人来担任地方长官，王衍便让自己的弟弟与族弟分别在荆州与青州任职，而自己留在朝中。 C．王衍因为贼寇纷起，不敢担任元帅之职，便以自己年少时就没有做官的欲望为理由推辞，他认为有才之人才可胜任此职。 D．王衍为求自保，推脱说自己从年少时就不参与政事，还趁机劝石勒称帝。石勒大怒，认为使国家破亡正是王衍的罪过。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）衍虽居宰辅之重，不以经国为念，而思自全之计。 （2）彼晋之三公，必不为我尽力，又何足贵乎？ 14．苏洵如何看待山巨源对王衍的预言？请简要分析。 【答案】10．DFH 11．B 12．B 13．（1）王衍虽然身居宰辅的重要职位，却不把治理国家放在心上，只考虑保全自身的办法。 （2）他是晋朝位居三公的高官，肯定不会替我们尽力，又有什么值得珍惜的呢？ 14．苏洵认为，山巨源对王衍的预言并非完全正确。苏洵认为王衍虽有欺世盗名之实，但惠帝昏庸无道才是“误天下苍生”的主要原因。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不久全军被石勒打败，石勒召呼王公与王衍见面，向王衍询问西晋溃败的原因。 “俄而”是时间状语，“举军”为“为石勒所破”的主语，“为……所……”为固定句式，中间都不断开，应该在D处断开。 “勒”为主语，“呼”作谓语，“王公”作宾语，“勒呼王公”为主谓宾结构，句意完整，应该在F处断开。 “与之相见”为偏正短语，省略主语，句意完整，且“问”字领起的是下文内容，应该在H处断开。 故选DFH。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。于是，就；/依靠，凭借。句意：于是对王澄、王敦说。/依靠别人的力量而又反过来损害他。 B.错误。鄙视，看不起；/目光短浅。句意：有识之士鄙视王衍。/吃肉的人目光短浅，不能谋划长远的事情。 C.正确。二者都解释为“使……活命”。句意：应该不应该让他活命呢？/项伯杀了人，我想办法救了他。 D.正确。确实；/顽固。句意：确实具备了欺世盗名的条件。/你的思想真顽固,顽固得没法开窍。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“司马越认为应该选拔文武兼备的人来担任地方长官”错误，根据原文“说东海王越曰：‘中国已乱，当赖方伯，宜得文武兼资以任之’”可知，是王衍劝说东海王司马越。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“重”，重要职位；“以……为念”，把……放在心上；“经国”，治理国家；“自全”，保全自身。 （2）“三公”，指位居三公的高官；“为”，替；“足”，值得；“贵”，珍惜、看重。 14．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 山巨源认为：王衍将来会给天下百姓带来灾难。根据“山巨源之料王衍，亦容有未必然也”可知，苏洵认为山巨源对王衍所作的预言，并非完全正确。苏洵认为王衍从容貌和谈吐上，确实具备了欺世盗名的条件。但是他认为王衍不妒忌别人，不贪图钱财，只是随大流，根据“使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？”可知，苏洵认为最关键的原因是惠帝昏庸无道，给天下百姓带来灾难的并非完全是王衍。 参考译文： 材料一： 王衍字夷甫，神态表情明净秀美，风度姿态安详文雅。童年时曾拜访山涛，山涛感叹了很久，王衍离开后，山涛目送他说：“什么老妇人，生了这样的孩子！然而耽误天下百姓的，未必不是这个人。”王衍十四岁，当时在京城，拜访仆射羊祜，陈述事件情状，言辞十分清楚漂亮。羊祜名望德行尊贵显赫，而王衍年纪虽小却毫无屈从人下的神色，众人都认为他与众不同。 王衍虽然身居宰辅的重要职位，却不把治理国家放在心上，只考虑保全自身的办法。劝说东海王司马越说：“中原已经乱了，应当依赖地方长官，应该选拔文武兼备的人来担任地方长官。”便任命弟弟王澄为荆州刺史，族弟王敦为青州刺史。于是对王澄、王敦说：“荆州有江汉的险要地势，青州有背靠大海的险峻地势，你们二人在外，而我留在这里，足以算作狡兔三窟了。”有识之士鄙视王衍。 司马越讨伐苟晞，王衍以太尉的身份担任太傅军司。至司马越去世，众人共同推举他为元帅。王衍因为贼寇纷起，恐惧不敢担当。推辞说：“我年少时就没有做官的欲望，随着选补官吏，于是到了今天的职位。今天这样重要的职位，怎么能用不具备才能的人担任呢？”不久全军被石勒打败，石勒召呼王公与王衍见面，向王衍询问西晋溃败的原因。王衍向他陈述西晋遭遇灾祸和失败的缘由，并说计策不是自己出的。王衍说自己从年少时就不参与政事，希望自己能免于处置，还趁机劝石勒称帝。石勒大怒说：“你闻名天下，位高任重，年轻时就入朝为官，直到满头白发，怎么能说不参与政事呢！使国家破亡风俗败坏，正是你的罪过。”石勒让左右之人将王衍扶出帐外。石勒对自己的同伙孔苌说：“我走过天下的地方也够多了，却未曾见过这样的人，应该不应该让他活命呢？”孔苌说：“他是晋朝位居三公的高官，肯定不会替我们尽力，又有什么值得珍惜的呢？”石勒说：“关键不能用刀杀他。”让人在夜里推倒墙杀埋了他。死时五十六岁。 材料二： 从前，山巨源见到王衍，说：“将来给天下百姓带来灾难的，一定是这个人!”现在分析一下他们所说的话。其中的道理是可以料想到的。依我看来，王衍之为人，从容貌和谈吐上，确实具备了欺世盗名的条件。但是他不妒忌别人，不贪图钱财，只是随大流。如果晋朝当时没有惠帝这个昏君，当政者即使只是一个中等的君主，就算是有成百上千个王衍这样的人，又怎能扰乱天下呢?由此说来，山巨源对王衍所作的预言，也未必完全如此啊! 4.（23-24高一下·云南省保山市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今天下有二人之论：有安常习故，乐于无事之论；有变古更法，喜于敢为之论。乐无事者，以谓守祖宗成法，独可以因人所利，据旧而补其偏，以驯致于治，此其所得也。至昧者则苟简怠惰便私胶习而不知变通之权此其所失也。喜有为者，以谓法烂道穷，不大变化则不足以通物而成务，此其所是也；至凿者则作为聪明，弃理任智，轻肆独用，强民以从事，此其所非也。 （节选自《历代名臣奏议·卷一百三十七》） 材料二： 戊申熙宁元年二月乙卯，上谓文彦博等曰：“天下弊事至多，不可不革。”彦博对曰：“譬如琴瑟不调，必改而更张之。”夏四月壬寅朔，诏新除翰林学士王安石越次入对，上曰：“方今治当何先？”对曰：“以择术为始，陛下每事当以尧舜为法。”上曰：“卿可悉意辅朕，庶几同济此道。”安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法。丙寅，命司马光看详裁减国用制度。光登对言：“国家所以用不足者，在于用度太奢，赏赐不节，宗室繁多、官职冗滥、军旅不精。”安石曰：“国用不足，由未得善理财之人故也。”光曰：“善理财之人，不过箕敛以尽民财。”安石曰：“此非善理财者也。善理财者，民不加赋而国用饶。”二年二月庚子，王安石参知政事。甲子，命安石别为司，名曰同制置三司条例，辛巳，光上言：“今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。”安石曰：“光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。”光曰：“安石性不晓事而愎，今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与此三人共为天下耶？”三年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已。书凡三返。五月甲辰，诏：“近设制置三司条例司，本以均通天下财利。今大端已举，惟在悉力应接，以趣成效。”光知言不用，遂乞判西京留守司御史台。上乃从其请。光自是绝口不复论新法。 （节选自《宋史全文·卷十一》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至昧者A则苟简怠惰B便私胶习C而不知D变通之权E此其F所失也。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．穷，指穷尽、完结；与《赤壁赋》中“羡长江之无穷”的“穷”意思相同。 B．强，指勉强；与《谏逐客书》中“强公室，杜私门”的“强”意思相同。 C．更张，改换琴弦，重新张设，比喻变革；与“改弦更张”中的“更张”意思相同。 D．因，指沿袭；与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意思不相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．以无事为乐的人，认为应固守祖宗现成的律法，凭借对人有利的，根据旧法补充其偏颇的地方，才会逐渐达到天下大治。 B．文彦博支持皇上的改革，并用琴瑟不调来比喻改革的必要性，但未具体讲述实施的措施，王安石则建议从择术入手。 C．在国家用度方面，司马光认为太过奢靡，赏赐没有节制，所以应节约用度、增加赋税。王安石则主张任用善于理财的人。 D．司马光向皇帝反映，天下人都反对改革，他请求废除条例司，可不被王安石接受，也不获皇上支持，从此闭口不再谈论新法。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有安常习故，乐于无事之论；有变古更法，喜于敢为之论。 （2）国用不足，由未得善理财之人故也。 14．王安石这位改革家具有怎样的精神品质，请结合材料简要概括。 【答案】10．BCE 11．B 12．C 13．（1）有安于常规，习惯旧例，以无事为乐的议论；有改变古代的礼法，对敢做敢为高兴的议论。 （2）国家的用度不足，是因为没有善于理财的人的缘故。 14．①心忧天下，匡正时弊。刚为翰林学士就能言说数代墨守衰风颓俗的弊病，可见年少时就一直关心国家政事，希望能改变现状。 ②不避众议，坚持变法。司马光多次上书请求停止变法，大多数人也都不支持变法，但王安石从未改变初衷。 ③洞见症结，解决要害。王安石向皇帝提出理财没有章法。表明他看出了当时朝政的核心问题在于财政。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：最糊涂的人则草率简陋懈怠懒惰，利于私门依仗惯习，却不知道变通权衡，这是他们所失去的。 “至昧者则苟简怠惰”主谓结构，其后B处断开； “便私胶习”与“苟简怠惰”都是四字短语，前省略主语“至昧者”，单独成句，其后C处断开； “此”是下句主语，其前E处断开。 故选BCE。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：认为旧法陈腐、穷途末路。/（不由）羡慕长江没有穷尽。 B.错误。勉强；增强。句意：勉强百姓做事。/增强巩固王室的权力。 C.正确。句意：有必要改换乐器上的弦，重新调整安装。/调整乐器上的弦，使声音和谐。比喻改革制度或变更计划、方法。 D正确。沿袭；依靠。句意：极力言说数代墨守衰风颓俗的弊病。/依靠别人的力量，又反过来损害了他。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“所以应节约用度、增加赋税”错误。从原文“光曰：‘善理财之人，不过箕敛以尽民财’”来看，司马光认为善于理财之人不过是滥收苛捐杂税之人，对于怎样增加国用，没有提出自己的看法，选项于文无据。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“常”，常规；“故”，旧例；“更”，改变。 （2）“国用”，国家的用度；“由”，因为；“故”，缘故。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由“夏四月壬寅朔，诏新除翰林学士王安石越次入对……安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法”可概括为：心忧天下，匡正时弊。刚为翰林学士就能言说数代墨守衰风颓俗的弊病，可见年少时就一直关心国家政事，希望能改变现状。 ②由“光上言：‘今士夫沸腾，黎民骚动，请罢制置三司。’安石曰：‘光好为异论，异论之人倚以为重，则是为异论之人立赤帜也。’光曰：‘安石性不晓事而愎，今条例司所为，独安石、韩绛、吕惠卿以为是，天下皆以为非也。陛下岂能独与此三人共为天下耶？’三年三月甲午，光移书安石，请罢条例司，安石答书但言道不同而已”可概括为：不避众议，坚持变法。司马光多次上书请求停止变法，大多数人也都不支持变法，但王安石从未改变初衷。 ③由“安石退而上疏，极言累世因循末俗之弊，且谓理财无法”可概括为：洞见症结，解决要害。王安石向皇帝提出理财没有章法。表明他看出了当时朝政的核心问题在于财政。 参考译文： 材料一： 现在天下有两种议论：有安于常规，习惯旧例，以无事为乐的议论；有改变古代的礼法，对敢做敢为高兴的议论。以无事为乐的人，认为是固守祖宗现成的律法，只能凭借对人有利的，根据旧法补充其偏颇的地方，逐渐达到天下大治，这是他们所得到的。最糊涂的人则草率简陋懈怠懒惰，利于私门依仗惯习，却不知道变通权衡，这是他们所失去的。喜欢有所建树的人，认为旧法陈腐、穷途末路，如果不经过大的变化就不足以通晓物理人情成就事业，这是他们所认为正确的；至凿者则自作聪明，丢弃理智，轻率恣意单独行世，勉强百姓做事，这是他们认为错误的。 材料二： 戊申熙宁元年二月乙卯，神宗对文彦博等人说：“天下的有弊端的事非常多，不能不变革。”文彦博回答说：“就好像琴瑟在演奏时声音不和谐，有必要改换乐器上的弦，重新调整安装。”夏四月壬寅初一，下诏新上任的翰林学士王安石越级进入皇宫回答问题。皇上说：“现在应该先治理什么？”王安石回答说：“从选择方法开始，陛下每每应当效法尧舜处理朝政。”皇上说：“你要尽心辅佐我，希望我们一同成就尧舜之道。”王安石回去之后呈上奏折，极力言说数代墨守衰风颓俗的弊病，并且认为理财没有章法。丙寅，神宗下令让司马光审阅研究裁减国家的用度的法度，司马光回答：“国家用度不足的原因，在于用度太过奢靡，赏赐没有节制，宗室人员用度繁多、官职庞杂而无必要的限制、军队的花费不明确。”王安石说：“国家的用度不足，是因为没有善于理财的人的缘故。”司马光说：“善于理财的人，不过是苛敛民财罢了。”王安石说：“这不是善于理财的人。善于理财的人，百姓的赋税不增加而国家的用度很丰饶。”二年二月庚子，王安石任参知政事。甲子，任命王安石为别为司，名为同制置三司条例。辛巳，司马光上书说：“现在士大夫们群情激动，百姓不安，请废除制置三司。”王安石说：“司马光喜欢不同的意见，有不同意见的人都倚重他，那么这是为有异论的人树立旗帜。”司马光说：“王安石性情不通达刚愎自用，现在条例司的所作所为，只有王安石、韩绛、吕惠卿等人认为是正确的，天下人都认为是错的。陛下难道只和这三个人治理天下吗？”三年三月甲午，司马光写信给王安石，请求废除条例司，王安石回了信只是说两人的道不同罢了。两人书信往来多次。五月甲辰，神宗下诏说：“近来设制置三司条例司，本来是用来平均天下的财利。现在主要措施已开始实施，百官只有尽力应对，才能促进变法取得成效。”司马光知道自己的言论不被采纳，于是请求担任判西京留守司御史台。神宗同意了他的请求。司马光从此之后闭口不言新法之事。 5.（23-24高一下·云南省普洱市·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：昔有二翁，同邑而居。甲翁携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎。乙翁曰：“吾未尝登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 （节选自佚名《二翁登泰山》） 材料二：四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰睎岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。 是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。 （节选自薛福成《登泰山记》） 材料三：泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 差矣A曩者B愚公C年且九十D而移山E今吾辈F方逾G六旬H何老I之有！ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．绝，在文中是“横渡”的意思，与《劝学》“而绝江河”中的“绝”意思相同。 B．四更，又称“四鼓”，旧时把一夜分为五更（五鼓），四更在丑时，是指凌晨一时至三时。 C．顾，在文中是“回头”的意思，与成语“三顾茅庐”“奋不顾身”的“顾”意思不同。 D．景，在文中是“日光”的意思，与《岳阳楼记》中“至若春和景明”的“景”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一记叙了二翁登泰山的经过，二翁老当益壮，不畏困难，积极进取，充分证明了“有志者，事竟成”的人生哲理。 B．材料二中作者来到南天门，向上看石阶山道巍然直入云天，向下看石阶险峻如线、深不见底，使人产生进退两难之感。 C．材料二描写到泰山观日出，与姚鼐《登泰山记》中的写法类似，也是按时间顺序写日出的过程，也运用了正侧面结合及比喻的手法。 D．材料三姚鼐登上泰山山顶后，俯视山下景观，山水城郭甚是美丽，令人感受到身处险峰更能欣赏到无限风光的哲理。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）睹所未见，方自幸向之不遽止也。 （2）及既上，苍山负雪，明烛天南。 14．材料二、三都描写了登山的过程，二者的侧重点有何不同？ 【答案】10．AEH 11．D 12．B 13．（1）看到了从未看过的景象，才自己庆幸刚才没有因慌张而停下脚步。 （2）等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 14．①材料二侧重写登山路途的艰难和登山者的感受。②材料三侧重写登山路线的选择，以及与古人登山路线的差别。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：错啦！从前愚公快九十岁的时候还可以移山，现在我们刚过六十岁，哪里老呢！ “差矣”是乙翁反驳甲翁的观点，可以独立成句，“矣”是句末语气词，其后A处断开； “愚公”是句子主语，“年且九十而移山”是对“愚公”所做事的介绍，联系紧密，中间不能断开，“而”连接“年且九十”“移山”，表转折，联系紧密，且“今”是表时间的状语，与前面的“曩者”对照，“移山”后E处断开； “今吾辈方逾六旬”主谓宾齐全，“何老之有”是完整的宾语前置句，中间H处断开。 故选AEH。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：横渡长江。/却可以横渡长江黄河。 B.正确。 C.正确。顾，回头；/拜访；/顾惜。句意：回头看短墙。/三次到草庐拜访诸葛亮。/奋勇向前，不考虑个人安危。 D.错误。两个“景”意思相同，都是“日光”的意思。句意：日光微弱。/到了春风和煦，阳光明媚的时候。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“作者来到南天门”理解错误，材料二原文是“方余未至南天门时”，描写的是作者来到南天门之前的所见所感。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所未见”，所字结构，从未看过的景象；“方”，才；“向”，刚才；“遽”，慌张。 （2）及”，等到；“上”，登上；“负”，背；“烛”，名词作动词，照亮。 14．本题考查学生理解文章内容，比较概括材料的能力。 ①材料二第一段通过写作者登上南天门之前，石阶山道突然陡峭，巍然直入云天，一级级台阶往上登，不知终点在哪儿。向下看险峻的石阶像一条线一样，深远不能见底等内容，可知，此则材料侧重写登山路途的艰难，而“目眩神骇，趑趄却顾”“屏息释虑，鼓勇复前”通过心理、动作等描写写了登山者的感受。 ②材料三通过作者起初顺着中谷进去，再翻过中岭，最后顺着西边的山谷走，登到泰山的山顶等内容，可知此则材料侧重写登山路线的选择，同时通过介绍古人顺着东边的山谷登山，中途经过天门的内容，介绍了作者与古人登山路线的差别。 参考译文： 材料一：从前有两个老头，住在同一个地方。甲老头带着酒去乙老头的家，两个人一起喝酒，十分快乐。乙老头说：“我没有登过泰山，你想和我一起去吗？”甲老头说：“这座山我也没有登过，然而老了，恐怕力气不够。”乙老头说：“错啦！从前愚公快九十岁的时候还可以移山，现在我们刚过六十岁，哪里老呢！”甲老头说：“那太好了！”第二天，两个老头一起前往，越过钱塘江，横渡长江，到了泰山北面。晚上住下休息，凌晨上山。乙老头要扶甲老头，甲老头说：“我的力气还可以，不用搀扶我。”从太阳出来到傍晚，（他们）已经走过了半座大山。 材料二：四月十六日，乘着上山的轿子，出郡北门三里便进入山中。盘旋向上登山，将近四十里，经过十多处特别有名的名胜古迹，都尽情观赏，流连良久才离去。经过南天门，折向东行进，有碧霞宫、东岳庙。又向北上去是岱顶，也就是天柱峰。当我还没到南天门时，石阶山道突然陡峭，巍然直入云天。从岩隙仰望刚升起的阳光，看到白云孤独地飘过。一级级台阶往上登，不知终点在哪儿。向下看险峻的石阶像一条线一样，深远不能见底，让人头晕目眩、心生恐惧，想前进又不敢前进，停下脚步回头望。屏住呼吸，放下顾虑，鼓起勇气再向前走。不久登上南天门，道路忽然平坦起来，奇异的境界顿时出现，看到了从未看过的景象，才自己庆幸刚才没有因慌张而停下脚步。 这晚住宿在碧霞宫。四更过后到岱顶东边的日观峰，等候日出。这时风雨突然到来，十分寒冷，很长时间雨才停止。最东边有一缕红光，横亘在凝滞的云下。不久光芒耀眼，太阳如轮，光影摇动，像是从地面涌出来的一样。形状不是很圆，颜色纯红，可以从近处直视。太阳上面有明丽的五色霞光，好像数百匹锦缎。回头看短墙，日光微弱，忽然间又不见了。 材料三：泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。 1.（23-24高一下·云南省楚雄州·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贞观五年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王亦不能常化，假令内安，必有外扰。当今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外宁静。此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也。”魏征对曰：“自古已来，元首股肱，不能备具，或时君称圣，臣即不贤；或遇贤臣，即无圣主。今陛下圣明，所以致治，向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平臣等犹未以为喜惟愿陛下居安思危孜孜不怠耳！”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“自古人君为善者，多不能坚守其事。汉高祖，泗上一亭长耳，初能拯危诛暴，以成帝业，然更延十数年，纵逸之败，亦不可保。”贞观九年，太宗谓公卿曰：“朕端拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳！当思善始令终，永固鸿业，子子孙孙，递相辅翼。使丰功厚利施于来叶，令数百年后读我国史，鸿勋茂业粲然可观，岂惟称隆周、炎汉及建武、永平故事而已哉？”房玄龄因进曰：“陛下撝挹之志，推功群下，致理升平，本关圣德，臣下何力之有？惟愿陛下有始有卒，则天下永赖。”太宗又曰：“少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化之本，见政理之源。行之数年，天下大治而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。昔周、秦已降，戎狄内侵，今戎狄稽颡，皆为臣妾，此又怀远胜古也。此三者，朕何德以堪之？既有此功业，何得不善始慎终耶？” （节选自《贞观政要·慎终》） 材料二： 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天下A今虽太平B臣等犹未C以为D喜E惟愿F陛下居安G思危H孜孜不怠耳! 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“或遇贤臣”与“师不必贤于弟子”（《师说》）两句中的“贤”词义相同。 B．四夷，东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各少数民族的统称。 C．施，文中指延续，与《谏逐客书》“功施到今”中的“施”词义相同。 D．暇，空闲，闲暇，与《阿房宫赋》“秦人不暇自哀”中的“暇”词义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．唐太宗认为，四夷都已顺服，五谷丰登，盗贼不作，内外宁静，这样的大好局面是自己努力和大臣们共同辅佐的结果。 B．魏征认为，自古以来君臣往往不能两全其美，明君和贤臣难以同时出现，而唐朝当时有贤臣，又有明君，才有了天下太平。 C．房玄龄进奏说，唐太宗有谦让之心，把功劳推让给群臣，使国家治理升平，而臣下没有什么功劳，希望陛下有始有终。 D．唐太宗认为自己在武功、文治和怀柔远邦方面都胜过古代的国君，奠定了坚实的治国基础，但在德的方面还有很多欠缺。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天下大治而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。 （2）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。 14．材料二中，魏征说“有善始者实繁，能克终者盖寡”，请根据材料一简述唐太宗认为要“慎终”的理由。 【答案】10．BEH 11．A 12．D 13．（1）天下非常安定太平并且风俗习气得以改变，子女孝顺而臣下忠诚，这是文治胜过了古人。 （2）历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个人不是(创业之初)在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。 14．①安不能忘危，治不能忘乱，虽然今日无事，也要考虑保持始终。常能如此，才是可贵。②自古以来的君主做过好事的，也往往不能坚持到底。③善始善终，才能永远巩固宏大的基业，代代相传。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：虽然天下如今太平，我等臣子还不以为喜，只愿陛下居安思危，孜孜以求而不懈怠！ “天下今虽太平”的主语是“天下”，是主谓结构，“臣等犹未以为喜”的主语是“臣等”，为主谓结构，故在BE处断开； “陛下居安思危孜孜不怠”是“惟愿”的宾语，其中“居安思危”和“孜孜不怠”作“陛下”的两个并列谓语，中间H处断开。 故选BEH。 11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言词语一词多义现象的能力。 A.错误。形容词，贤能的；动词，超过。句意：或是遇到贤能的臣子。/老师不一定超过学生。 B.正确。 C.正确。句意：让丰功伟业、深厚利益延续到后世。/功业一直延续到今天。 D.正确。句意：没有多余时间读书。/秦王朝的统治者来不及为自己哀叹。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“但在德的方面还有很多欠缺”理解错误，依据原文“此三者，朕何德以堪之”可知，这是唐太宗自谦的话，不是说在德的方面还有很多欠缺。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“治”，安定太平；“移”，改变；“文”，文治。 （2）“景”，重大的；“殷忧”，深深的忧虑；“德衰”，德行衰微。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“然安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也”可知，安不能忘危，治不能忘乱，虽然今日无事，也要考虑保持始终。常能如此，才是可贵。 ②由原文“自古人君为善者，多不能坚守其事”可知，自古以来的君主做过好事的，也往往不能坚持到底。 ③由原文“当思善始令终，永固鸿业，子子孙孙，递相辅翼”可知，善始善终，才能永远巩固宏大的基业，代代相传。 参考译文： 材料一： 贞观五年，唐太宗对侍从的大臣们说：“自古以来的帝王也不能经常实现治化，假使内部安定，必定还会有外部的干扰。如今远方的四夷都已顺服，五谷丰登，没有盗贼出现，内外平安宁静。这样好的局面不是我一个人的力量，实在是靠你们共同辅佐。然而安不能忘危，治不能忘乱，虽然今日无事，也要考虑保持始终。常能如此，才是可贵。”魏征对答说：“自古以来，君臣往往不能两全其美，相得益彰，或是当时的君主称得起圣明，臣子却不贤良；或是遇到贤能的臣子，却没有圣明的君主。今天陛下圣明，所以达到治平，假如当初只有贤臣，而皇帝不想治化，也不能有什么助益。虽然天下如今太平，我等臣子还不以为喜，只愿陛下居安思危，孜孜以求而不懈怠！”贞观六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“自古以来的君主做过好事的，也往往不能坚持到底。比如说汉高祖，原本只是泗水亭的一个亭长，最初能够拯救危难剪除暴政，成就了帝王事业，但让他在位的时间再延长十几年的话，也会放纵自己贪图安逸而走向衰败，也不能保住他创下的帝业。”贞观九年，唐太宗对公卿大臣说：“朕奉行端坐拱手无为而治的政策，使四境异族全部归服，这难道是朕一个人的力量所能办到的，实在是靠诸位的大力扶持啊！应当思考善始善终，永远巩固宏大的基业，使子子孙孙，一代代相互辅佐护卫。让丰功伟业、深厚利益延续到后世，使数百年后读我朝历史的人们，感到伟大的功勋、盛大的事业光芒耀眼，很值得观看，难道只是称颂周朝，西汉与汉光武帝、汉明帝的事功制度而已吗？”房玄龄借机进奏说：“陛下有谦逊退让之心，把功劳推让给群臣，使国家治理升平，本来就在于陛下的大德，臣下有什么功劳？只希望陛下有始有终，那么天下人就永远有了依靠。”唐太宗又说：“朕年少时从军，没有多余时间读书，贞观以来，手不释卷，明白了教育感化的根本，发现了执政方略的渊源。施行了数年，天下非常安定太平并且风俗习气得以改变，子女孝顺而臣下忠诚，这是文治胜过了古人。从古代周朝、秦朝以来，外族总是内侵中原，现在戎狄外族都叩头归服，成为臣属，这又是怀柔远邦胜过了古人。这三方面，朕有什么德行能承受得起？既然具备了这样的功业，怎么能不善始善终啊？” 材料二： 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个人不是(创业之初)在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，骨肉亲人也会成为陌路之人。 2.（23-24高一下·云南省红河哈尼族彝族自治州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 苏洵，字明允，眉州眉山人。年二十七始发愤为学，岁余举进士，又举茂才异等，皆不中。悉焚常所为文，闭户益读书，遂通《六经》、百家之说，下笔顷刻数千言。至和、嘉佑间，与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章。 （节选自《宋史·苏洵传》） 材料二 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息。轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书，既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣。”嘉佑二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之，得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二，复以《春秋》对义居第一。殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人，出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。 （节选自《宋史·苏轼传》） 材料三 辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉，子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。 （节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾昔A有见B口未能言D今见E是书F得G吾心矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．比，等到，与成语“鳞次栉比”“比肩接踵”中的“比”含义均不同。 B．嘉佑二年，采用的是年号纪年法，古代常用的纪年方法还有干支纪年法。 C．师，老师，与韩愈《师说》“古之学者必有师”中的“师”含义与用法相同。 D．日，一天天，与苏洵《六国论》中“日削月割”中的“日”含义与用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏洵大器晚成，他所作的二十二篇文章被士大夫争相传阅，其文风被学者竞相效仿。 B．苏轼参加礼部考试时，《刑赏忠厚论》得到欧阳修的高度认可，但并未评得第一。 C．苏轼虽仕途不顺，但学习不止，即使贬居东坡，依然坚持不懈，学问日益精进。 D．苏轼称赞苏辙诗有古人风，苏辙认为苏轼诗超李杜，自己跟着哥哥学习，却远不如他。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” （2）但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。 14．请结合材料简要概括苏轼“学成”的原因。 【答案】10．BDF 11．C 12．A 13．（1）程氏说：“你能够做范滂那样的人，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？” （2）只是他被小人嫉妒、厌恶和排挤，使得他不能在朝廷中安宁。 14．①家庭原因：母亲的教导，父亲的熏陶，兄弟间切磋、学习； ②自身原因：有天赋，喜好读书，博通经史，涉猎广泛，下笔不倦，坚持不懈，日益精进。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我以前有这样的想法，但嘴里却说不出来；现在看到这本书，满足我心里的想法啊。 “吾”是主语，“有见”是动宾结构，句式完整，在B断开； “昔”和“今”相对，所以“今”前面的D断开； “是书”是“见”的宾语，在F断开； 故选BDF。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。等到。/并排、排列。/连接、接近。句意：等到二十岁。/像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。/形容人很多或接连不断。 B.正确。嘉佑，采用的是年号纪年法。 C.错误。学习。/老师。句意：先父让我向他学习。/古代求学的人一定有老师。 D.正确。句意：他的学问一天天地精进。/天天月月削割土地。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“他所作的二十二篇文章被士大夫争相传阅，其文风被学者竞相效仿”错误，原文“与其二子轼、辙皆至京师，翰林学士欧阳修上其所著书二十二篇，既出，士大夫争传之，一时学者竞效苏氏为文章”可知，文章是父子三人所写，效仿的也是苏氏文风，不是只有苏洵一人。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“汝”，你；“为”，做；“顾”，难道。 （2）“忌恶”，嫉妒、厌恶；“安”，安宁、安稳；“为小人忌恶挤排”，被动句式；“安于朝廷之上”，状语后置句式。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 由“母程氏亲授以书”，“轼与弟辙，师父洵为文”，“子瞻既冠而学成，先君命辙师焉，子瞻尝称辙诗有古人之风”可知，父母、兄弟都对他的为学产生影响； “博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书……”，“既而得之于天”，“然自其斥居东坡，其学日进”可见，既有天赋，后天又努力学习，博览群书，写作不倦。 参考译文： 材料一： 苏洵字明允，宋眉州眉山人。他二十七岁的时候开始发愤学习，一年多以后参加进士及特殊才学的考测中，都没有考中。于是苏洵将自己以前的文章全部焚烧，关门闭户苦读诗书，终于精通《六经》及百家之说，下笔一下子就有千字。至和、嘉佑年间，苏洵和他的两个儿子苏轼、苏辙一同来到京师，翰林学士欧阳修将他们父子三人所做的二十二篇文章上呈给朝廷，朝廷将这些文章刊印出来之后，士大夫们争相传阅，一时间，学者们写文章都仿效苏氏文风。                                                                                                        （节选自《宋史·苏洵传》） 材料二： 苏轼，字子瞻，眉州眉山(今四川省眉山县)人。苏轼十岁时，他的父亲苏洵外出四处游学，母亲程氏亲自教授苏轼读书。程氏在读到东汉《范滂传》时，不禁感慨叹息。苏轼问母亲：“如果苏轼将来做范滂那样的人，母亲是否允许呢？” 程氏说：“你能够做范滂那样的人，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？”到二十岁的时候，苏轼博学多识，通晓经书和历史，每天写文章洋洋数千言，喜欢贾谊、陆贽的文集，不久当他读到《庄子》的时候，感叹说：“我以前有这样的想法，但嘴里却说不出来。现在看到这本书里写的，正好和我心里想的一样啊！”嘉祐二年，参加礼部的科举考试。当时文章支离分裂和诡异奇怪的弊病很严重，主考官欧阳修正思索有什么方法能救治这种弊病。当他得到苏轼的《刑赏忠厚论》这篇文章时，又惊又喜，就想评为第一，但又怀疑可能是自己的学生曾巩所作，于是最终只评为第二名，但是凭借《春秋》经义策问取得第一。参加殿试，中乙科。后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我的文章比这个人要逊色一大截啊！”刚开始听到欧阳修这话的人都认为是欧阳修虚夸，并不信服。很长时间之后大家才信服了欧阳修的话。 苏轼和弟弟苏辙，随父亲苏洵学习文章，后来得力于天赋。即使是嬉笑怒骂的言语，也都能写成文章诵读。他的文章博大丰富，光辉灿烂，称雄百代，自从文章产生以来，(这种情况)大概也是很少见的。苏轼自从成为举人到后来出入皇帝身边做侍从，都一定是以爱戴君王为根本，忠心耿直的言论，正直无畏的节操，都远远在众大臣之上。只是他被小人嫉妒和排挤，使得他不能安然在朝廷中任职。                                                                                                                 （节选自《宋史·苏轼传》）                                                                                                                                                                                                        材料三： 我年轻时没有老师，子瞻成年以后，学问也有成就了，先父便要我向他学习。子瞻曾经称赞我的诗具有古人的风格，我自己认为比不上古人。然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡之后，他的学问日益长进，如同河水奔流般充沛盛大，他的诗和杜子美、李太白比起来，是要超过他们的，于是就和陶渊明相比。我虽然随着他奔驰不已，总是落在他的后面。对于他追和陶渊明的诗，我又跟着写了一些和诗。                                                                                       （节选自苏辙《子瞻和陶渊明诗集引》） 3.（23-24高一下·云南省大理白族自治州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题 材料一： 子贡曰：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”《诗》云：“辞之绎矣，民之莫矣。”夫辞者，人之所以通也。主父偃曰：“人而无辞，安所用之?”昔子产修其辞而赵武致其敬，王孙满明其言而楚庄以惭，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈说而身得以全。夫辞者，乃所以尊君、重身、安国、全性者也。故辞不可不修，而说不可不善。 （节选自《说苑·善说》） 材料二： 庄周贫者，往贷粟于魏文侯。曰：“待吾邑粟之来而献之。”周曰：“乃今者周之来见，道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：‘我尚可活也!’周曰：‘须我为汝南见楚王，决江、淮以溉汝。’鲋鱼曰：‘今吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王，决江、淮以溉我，汝即求我枯鱼之肆矣。’今周以贫故来贷粟，而曰须我邑粟来也而赐臣即来亦求臣佣肆矣。”文侯于是乃发粟百钟，送之庄周之室。 （节选自《庄子<杂篇卷·外物>》） 材料三： 孟尝君寄客于齐王，三年而不见用，故客反谓孟尝君曰：“君之寄臣也，三年而不见用，不知臣之罪也?君之过也?”孟尝君曰：“寡人闻之，缕因针而入，不因针而急，嫁女因媒而成，不因媒而亲。夫子之材必薄矣，尚何怨乎寡人哉?”客曰：“不然，臣闻周氏之喾，韩氏之卢，天下疾狗也。见菟而指属，则无失菟矣；望见而放狗也，则累世不能得菟矣!狗非不能，属之者罪也。”孟尝君曰：“不然，昔华舟杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之随，君子诚能刑于内，则物应于外矣。夫土壤且可为忠，况有食谷之君乎?”客曰：“不然，臣见鹅巢于苇苕，着之发毛，建之女工不能为也，可谓完坚矣。大风至，则苕折卵破子死者，何也?其所托者使然也。且夫狐者人之所攻也，鼠者人之所熏也。臣未尝见稷狐见攻，社鼠见熏也，何则?所托者然也。”于是孟尝君复属之齐，齐王使为相。 （节选自《说苑·善说》） 10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将试卷上相应位置的答案标号涂黑。 而曰A须我B邑粟C来也D而赐臣E即F来G亦求臣H佣肆矣。 11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．所以，译为用来，与《师说》中“师者所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。 B．见，表被动，与《答司马谏议书》中“不蒙见察”的“见”用法相同。 C．钟，古代量器，每钟受六斛四斗。成语“钟鸣鼎食”中“钟”字意思与此相同。 D．属，同“嘱”，指嘱托，与《赤壁赋》中“举酒属客”的“属”意思不相同。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．子产、王孙满等人都善用言辞，以便尊崇君主、推重自身、安定国家和保全性命。 B．庄周贫穷时向魏文侯借粮，魏文侯找借口不借，庄周用鲋鱼的故事说服了魏文侯。 C．孟尝君推荐门客给齐王，门客三年不被齐王任用，孟尝君认为这是门客才能浅薄。 D．门客以狗和兔子的事件告诉孟尝君，不是自己的罪过，而是齐王不能识才的罪过。 13．把文中画横线的句子翻译成现代语。 （1）主父偃曰：“人而无辞，安所用之?” （2）缕因针而入，不因针而急，嫁女因媒而成，不因媒而亲。 14．结合材料一，概括两则材料中庄周与门客的“善说”有何共同之处? 【答案】10．AEG 11．C 12．D 13．（1）主父偃说：“人如果不善言辞，在哪里可以用他呢？”（2）丝线通过针穿入，但不能靠针而加快缝纫，嫁女通过媒人说成，但不能靠媒人使夫妻亲密。 14．①都善于运用类比手法表达观点。②都为了自己而善说。庄周为了保全自己的性命，客为了推崇自身。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：您却说：‘要等我封地上的粮食收上来后才能赏赐你。’即使粮食收上来了，也只有到佣工市场上去找我了。” “曰”后为说话的内容，所以A处断开； “而”表示承接关系，连接“邑粟来”和“赐臣”，中间不断开，E处断开； “即”，表示假设，即使的意思，“即来”是“即使粮食收上来了”，“亦求臣佣肆矣”是假设后的结果，所以G处断开。 故选AEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。均为“用来”。句意：乃是用来尊崇君主、推重自身、安定国家、保全性命的。/老师，是用来传授知识、教授学业、解答疑惑的人。 B.正确。“见”，均表被动。句意：三年来不被齐王任用。/最终也必定不被您所谅解。 C.错误。“钟”，古代量器，每钟受六斛四斗。/古代乐器。句意：魏文侯于是就开仓拿出粟米百钟。/击钟奏乐列鼎而食。形容生活豪华、排场。 D.正确。“属”，同“嘱”，指嘱托。/劝酒。句意：主人看见兔子并指着嘱托给它。/举起酒杯劝客人喝酒。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“齐王不能识才的罪过”错误。门客的这番话以狗和兔子的事件告诉孟尝君，是想反驳孟尝君要门客须从自身找原因，是想指出自己没被重用，责任在于孟尝君推荐如同“望见而放狗也”，而不是“见菟而指属”，他希望得到孟尝君的又一次推荐。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“而”，表假设，如果；“安”，哪里。 （2）“因”，经由，通过；“急”，使……加快；“亲”，使关系亲密。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 在材料一中，通过子贡的话强调了言语辞令的重要性，它不仅关系到个人的得失，甚至影响到国家的安危。主父偃进一步指出，没有良好的言辞就无法在社会上发挥作用，历史上诸多人物如子产、王孙满、苏秦等都凭借出色的辞令取得了成就。 材料二中，庄周用涸辙之鲋鱼的故事来比喻（类比）自己当前的困境，他通过比喻，让魏文侯意识到如果不能及时施以援手，那么等到事情解决后，自己也就不需要借粮食了，齐王的帮助将变得毫无意义。 材料三中，门客使用了猎犬捕兔的比喻，以及鹅巢和狐狸、老鼠的比喻，（类比）的手法来说明个人的成就或遭遇并非仅仅由个人能力决定，很大程度上受到所处环境和机遇的影响。他以此来反驳孟尝君，表明自己未能得到重用并非能力不足，而是缺乏适当的平台和时机，所以门客是想得到孟尝君的又一次推荐。 由此可知“善说”的共同点有：①都善于运用类比（比喻）手法表达观点。②都为了自己而善说。庄周为了保全自己的性命，客为了推崇自身。 参考译文： 材料一： 子贡说：“陈述言辞，关系到自身的得失、国家的安危。”《诗经》说：“辞令语气和悦呀，能使百姓安定。”言辞，是用来使人们互相沟通的。主父偃说：“一个人如果不善言辞，在哪里可以使用他呢?”从前郑国子产修饰自己的言辞，就使赵武对他表示礼敬；王孙满阐明道理，就使楚庄王感到羞惭，苏秦推行他的合纵主张，六国因此安宁，蒯通陈述了他的理由，从而保全了性命。言语辞令，乃是用来尊崇君主、推重自身、安定国家、保全性命的。所以言语辞令不能不修饰，而说辞不能不美好。 材料二： 庄周贫穷的时候，前去向魏文侯借粮。魏文侯说：“等我封地的粮食收上来再送给你吧。”庄周说：“在今天我来求见您时，看见路旁牛蹄踩成的水坑中有条鲋鱼，它长叹一声对我说：‘我还可以活命啊!’我说：‘等我为你南去求见楚王，挖开长江、淮河的水来浇灌你。’鲋鱼说：‘如今我只要有一盆一瓮水就可活命，却说要为我去求见楚王，决开长江、淮河的水来浇灌我，那你就到卖干鱼的市场上去找我好了。’现在我因为贫穷才来借粮，您却说：‘要等我封地上的粮食收上来后才能赏赐你。’即使粮食收上来了，也只有到佣工市场上去找我了。”魏文侯于是就开仓拿出粟米百钟，送到庄周的家中。 材料三： 孟尝君推荐一个门客给齐王，有三年不被齐王任用，因此这个门客回来对孟尝君说：“您将我推荐给齐王，三年来不被齐王任用，不知是我的罪过呢，还是您的过错?”孟尝君说：“我听说有这样的话：丝线通过针穿入，但不能靠针而加快缝纫；嫁女通过媒人说成，但不能靠媒人使夫妻亲密。先生的才能一定很浅薄，又何必埋怨我呢?”那门客说：“不是这样!我听说周地的喾狗、韩国的卢狗，是天下跑得最快的猎犬。主人看见兔子并指给它看，就不会有逃失的兔子；如果主人远远望见兔子就放狗，那么几代时间也捉不到兔子。这不是狗的无能，而是指示人的罪过。”孟尝君说：“不是这样!从前华舟、杞梁激战而死，杞梁的妻子为此悲痛，对着城墙哭泣，墙角因此崩塌，城墙也因此溃毁，君子真能在心里有法度，那就会感应在外物上。城墙泥土还能被忠诚所感动，何况还是吃粮食的国君呢?”那门客说：“不是这样!我看见鹤鹅在苇茗上筑巢，用的是毛发，修建得很精巧，连女工也做不出来，可说得上是完美坚固了。但大风一到，却苇折、蛋破、小鸟摔死，是什么原因呢?那是它所托身的地方造成这种结局的。再说狐狸，是人们要捕杀的；老鼠，是人们要熏灭的。但我从未见过谷神庙里的狐狸被捕杀，土地庙里的老鼠被火熏，这是为什么呢?那是因为它们托身的地方保护了它们。”于是孟尝君再次将他推荐给齐王，齐王便让他做了国相。 4.（23-24高一下·云南省曲靖市麒麟区·期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，魏公子无忌爱人下士，致食客三千人。有隐士侯嬴，家贫，为夷门监者。公子置酒，大会宾客，坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。至，公子引侯生坐上坐，宾客皆惊。及秦围赵，赵平原君夫人，无忌姊也，使者冠盖相属于魏，让公子。公子患之数请魏王敕晋鄙救赵及宾客辩士游说万端王终不听。公子乃过见侯生，再拜问计。生曰：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也。”公子如其言，得兵符。信陵君大破秦军于邯郸下。信陵君不敢归魏，使将将其军以还。赵王欲以五城封公子，公子闻之，有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，有不可不忘。人有德于公子，公子不可忘也。公子有德于人，愿公子忘之也。且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也！”于是公子立自责，若无所容。 （节选自《纲鉴易知录·卷七》） 材料二： 范雎之仇魏齐亡过平原君。昭王乃遗赵王书曰：“范君之仇魏齐在平原君家，王使人疾持其头来。不然，吾举兵而伐越，又不出王之弟于关。”赵孝成王乃发卒国平原君家，急，魏齐夜亡，出见赵相虞卿。虞卿度赵王终不可说，乃解其印，与魏齐间行，念诸侯莫可以赴急者，乃复走大梁，欲因信陵以至楚。而信陵君闻之，畏秦，犹与，未肯见，曰：“虞卿何如人哉？”时侯嬴在傍，曰：“人固未易知，知人亦未易也。夫虞卿一见赵王，赐白壁一双、黄金百斤；再见，拜为上卿；三见卒受相印，万户侯。当是之时，天下争知之。夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。以急士穷而归公子，公子曰‘何如人’，知人固未易也。”信陵君大惭，驾如野迎之。魏齐闻信陵君之初重见之，大怒而自刎。虞卿遂留于魏。魏赵畏秦，莫复用。困而不得意，乃著书入篇，号《虞氏春秋》焉。 （节选自《风俗通义·穷通》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 公子患之A数请B魏王C敕D晋鄙救赵E及宾客F辩士G游说万端H王终不听 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“虚左”，古人乘车以左为尊，此处指信陵君有意空出左边的位置以待侯嬴，表示恭敬。 B．“诚”，如果，与《谏太宗十思疏》“诚能见可欲，则思知足以自戒”的“诚”意思不同。 C．“范雎之仇魏齐”与《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。 D．材料二中“驾如野迎之”与《鸿门宴》“沛公起如厕”两句中的“如”字意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．魏公子无忌有三千门客，隐士侯嬴不过是个守门人，公子大宴宾客，亲迎侯嬴来赴宴，还请他坐在最尊贵的位置上，令在场宾客大为吃惊。 B．魏公子请求魏王救赵无果，侯嬴为公子献计，可找魏王宠妃如姬窃取兵符，因为信陵君曾为她报过父仇，所以她能万死不辞地帮助信陵君。 C．范雎的仇人魏齐逃亡到平原君处，秦王写信威胁赵王，赵王害怕，派兵包围平原君家，平原君赶紧让魏齐前往投靠虞卿，叫二人逃离赵国。 D．魏齐和虞卿想借助信陵君逃到楚国，信陵君害怕秦国，起初犹豫不见，后在侯嬴劝说下驾车迎接他们，然而魏齐怒而自杀，虞卿也未受重用。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且矫令夺兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。 （2）夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。 14．侯嬴两次进言为何都被信陵君采纳？请结合材料简要分析。 【答案】10．AEH 11．B 12．C 13．（1）况且假托魏王命令，夺取晋鄙兵权去救赵国，这对赵国来说算是有功劳了，但对魏国来说那就不算忠臣了。 （2）魏齐困窘，逃到虞卿那里，虞卿不看重爵禄的尊贵，解下相印，抛弃万户侯的封号悄悄逃走。 14．①第一次进言，侯嬴提出的措施切实可行；第二次进言，侯嬴指出的问题切中要害。②信陵君面对进言，能审时度势，知错能改。 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：公子为这件事忧虑万分，屡次请求魏王赶快出兵，又让宾客辩士们千方百计地劝说魏王，魏王始终不肯听从公子的意见。 “公子患之”是主谓宾结构，意思完整，A处断开； “魏王”是兼语，做“请”的宾语，同时做“敕晋鄙救赵”的主语，E处断开； “游说万端”的主语是“宾客辩士”，“王终不听”的主语是“王”，H处断开。 故选AEH。 11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.错误。都是“如果”。句意：公子如果一开口请求如姬帮忙。/如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己。 C.正确。结构助词，的；主谓之间助词，无义。句意：范雎的仇人魏齐逃亡投奔平原君。/我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染。 D.正确。都是“到”。句意：赶快驱车到郊外去迎接他们。/刘邦起身去上厕所。 故选B。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“平原君赶紧让魏齐前往投靠虞卿”错，根据“急，魏齐夜亡，出见赵相虞卿”可知，魏齐认为事态紧急才去投靠虞卿，并不是平原君让魏齐前往投靠虞卿的。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“矫”，假托；“以”，来；“为”，是。 （2）“穷困”，处于困境，走投无路；“过”，投奔；“捐”，丢弃。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 从侯嬴的提出的策略上看：“吾闻晋鄙兵符，在王卧内，而如姬最幸，力能窃之。且公子尝为报其父仇，如姬欲为公子死无所辞。诚一开口，则得虎符，夺鄙兵，北救赵，西却秦，此五伯之功也”，分析了如姬因为最受宠幸可以拿到兵符，并且信陵君对如姬有恩，如姬愿意帮助信陵君，这个策略可操作性强；“夫魏齐穷困过虞卿，虞卿不敢重爵禄之尊，解相印，捐万户侯而间行。以急士穷而归公子，公子曰‘何如人’，知人固未易也”，从虞卿舍弃功名利禄帮助魏齐的事件入手劝告，富有针对性，侯嬴指出的问题切中要害。 从信陵君方面看：根据原文“信陵君大惭”可知，信陵君面对进言，能审时度势，知错能改。 参考译文： 材料一： 当时，公子的为人仁爱宽厚礼贤下士，招来食客三千人。有个隐士叫侯嬴，家境贫寒，是大梁城东门的看门人。公子就大摆酒席，宴饮宾客，大家来齐坐定之后，公子就带着车马以及随从人员，空出车子上的左位，亲自去迎接侯先生。到达后，公子领着侯先生坐到上位上，满堂宾客无不惊异。等秦国围攻赵国，赵国平原君的夫人是公子的姐姐，使臣的车子连续不断地到魏国来，责备魏公子。公子为这件事忧虑万分，屡次请求魏王赶快让晋鄙出兵，又让宾客辩士们千方百计地劝说魏王，魏王始终不肯听从公子的意见。公子带着车队走过，去见侯先生，公子连着两次向侯先生拜礼，进而问对策。侯先生说：“我听说晋鄙的兵符经常放在魏王的卧室内，在妻妾中如姬最受宠爱，她出入魏王的卧室很随便，只要尽力是能偷出兵符来的。况且公子曾经替如姬报杀父之仇，如姬要为公子效命而死，是在所不辞的。公子如果一开口请求如姬帮忙，如姬必定答应，那么就能得到虎符而夺了晋鄙的军权，北边可救赵国，西边能抵御秦国，这是春秋五霸的功业啊。”公子听从了侯蠃的计策，获得了兵符。信陵君在邯郸城下大败秦军。(于是邯郸得救，保住了赵国。赵王和平原君到郊界来迎接公子)信陵君不敢回到魏国，就让部将带着部队返回魏国去。赵孝成王想要把五座城邑封堂给公子，公子听到这个消息后，露出了居功自满的神色。门客中有个人劝说公子道：“事物有不可以忘记的，也有不可以不忘记的。别人对公子有恩德，公子不可以忘记。公子对别人有恩德，希望公子忘掉它。况且假托魏王命令，夺取晋鄙兵权去救赵国，这对赵国来说算是有功劳了，但对魏国来说那就不算忠臣了。公子却因此自以为有功，觉得了不起，我私下认为公子实在不应该。”公子听后，立刻责备自己，好像无地自容一样。 材料二： 范雎的仇人魏齐逃亡投奔平原君。昭王于是给赵国国君写了一封信说：“范先生的仇人魏齐就在平原君家里。大王派人赶快拿他的脑袋来。不然的话，我要发动军队攻打赵国，而且不把大王的弟弟放出函谷关。”赵孝成王看了信就派士兵包围了平原君的家宅，危急中，魏齐连夜逃出了平原君家，见到了赵国宰相虞卿。虞卿估计赵王不可能说服，就解下自己的相印，跟魏齐一起逃出了赵国，两人抄小路奔逃，想来想去几个诸侯国都没有能急人之难而可以投靠的人，就又奔回大梁，打算通过信陵君投奔到楚国去。信陵君听到了这个消息，由于害怕秦国找上门来，有些犹豫不决不肯接见他们，就向周围的人说：“虞卿这个人怎么样？”当时侯嬴也在旁边，就回答说：“人固然很难被别人了解，可了解别人也不是件容易的事。那个虞卿第一次见赵王，赵王赐给他白璧一对，黄金百两；第二次见赵王，赵王任命他为上卿；第三次见赵王，终于得到相印，被封为万户侯。当前，天下人都争着了解虞卿的为人。魏齐走投无路时投奔了虞卿，虞卿根本不把自己的高官厚禄看在眼里，解下相印，抛弃万户侯的爵位而与魏齐逃走。能把别人的困难当作自己的困难来投奔您，您还问“这个人怎么样’。人固然很难被别人了解，了解别人也实在不容易啊！”信陵君听了这番话分明有讥讽自己的意味深感惭愧，赶快驱车到郊外去迎接他们。可是魏齐听到的是信陵君当初不大肯接见他的消息，便一怒之下刎颈自杀了。虞卿于是留在魏国。魏国、赵国畏惧秦国，不敢再任用虞卿，虞卿处于困境，不能称心如意，于是写了八部著作，称为《虞氏春秋》。 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$