12.《祝福》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

祝 福 鲁 迅 “我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’！” ——鲁迅《狂人日记》 梳理情节 序幕：交代环境，介绍“祝福”（1-2） 结局：祥林嫂寂然死去（3-33） 一 倒叙 叙事线索：“我”的所见、所忆、所感 二 开端：初到鲁镇，复被抓回（34-53） 三 发展：被迫改嫁，生下阿毛（54-65） 四 高潮：丧夫失子，再到鲁镇 尾声：再现“祝福”氛围（112） 诉说遭遇（66-87） 捐槛赎罪（88-111） 壹 1、结合文中的外貌描写及相关情节梳理祥林嫂的几次变化，把握她的形象及命运轨迹。 祥林嫂之变 第3段：我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了。（临死之前） 第71段：然而这一回，她的境遇却改变得非常大。（再到鲁镇） 第109段：这一回她的变化非常大。（捐门槛之后） 贰 肖像：白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。……模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口。……口角便渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。 工作表现：整天做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。……做工不懈，食物不论，力气不惜，比勤快的男人还勤快，彻夜煮福礼，全是一人担当。 初到鲁镇 新寡、年轻、生活艰辛 本分、寡言、性格温顺 勤劳能干，以自食其力为乐 肖像：她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角带些泪痕，眼光已无先前那样精神了。……死尸似的脸上又整日没有笑影。……只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事。 工作表现：手脚没有先前一样灵活，记性也坏得多。 再到鲁镇： 再次守寡 遭遇丧夫失子的重大打击，精神趋于萎靡，丧失了希望与活力 沉浸在痛失爱子的悲伤中，痛苦自责 变 肖像：她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑……第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，也总是惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了。 工作表现：记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米。 捐门槛后 备受打击，震惊失望，不知所措 倾其所有，意欲洗刷罪孽，却仍然为世人所不容。彻底丧失人生的希望，逐渐变得麻木委顿。 变 胆怯自卑，自惭形秽，觉得自己是个不详的罪人，害怕鬼神的惩罚 肖像：五年前花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂。 沦为乞丐 遭受精神与生活的双重折磨，穷困潦倒，风烛残年，生活濒临绝境，精神完全麻木 变 26、27岁 27、28岁 29、30岁 31、32岁 32、33岁 33、34岁 40岁左右 春天死了丈夫，冬初逃到鲁镇做工； 春上被卖改嫁贺老六，年底生了儿子阿毛； 阿毛2岁，第二任丈夫得伤寒死去； 春末痛失爱子（4岁），被迫再回鲁镇； 秋天捐门槛，年底仍不被允许参加祭祀； 头发花白，记忆尤其坏，被赶出鲁家； 沦为乞丐，迎春时在祝福之夜，寂然死去。 变 变 变 时间跨度十三年 突出其三次巨变 截取三个人生片段 电影《祝福》增加了祥林嫂拿刀怒砍门槛的情节，以表现其在洗刷罪孽与耻辱的努力宣告失败之后的悲愤，你认为这一改编是否符合人物的性格逻辑？ 祥林嫂身上有没有反抗精神？ 她对不幸的命运抗争过吗？ 讨论 祥林嫂的抗争 逃：逃出婆家，自食其力 撞：一路嚎骂，撞向香案 捐：倾其所有，洗刷污名 抗争的实质 祥林嫂的抗争本身就是矛盾的，她的反抗恰恰说明了她对封建礼教的顺从，面对不幸的命运，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了符合封建礼教的要求，为了得到人们的接纳。封建礼教对她的迫害不仅来自外部环境，也体现在对她内心世界的毒害。 宁死不嫁，意欲守贞，本质上是为了遵从从一而终的妇德 自觉有罪，恐惧地狱的惩罚 我：“怎么死的？” 短工：“怎么死的？——还不是穷死的？” 毁灭之因 叁 鲁四老爷 “我” 婆婆 夫家大伯 柳妈 鲁镇闲人 丁玲:“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。” 是谁杀死了祥林嫂？ （1）身份： （2）陈设： （3）对祥林嫂： 陈抟老祖写的大寿字 对联“事理通达心平气和” 案头书籍：《近思录集注》《四书衬》 初见：皱眉，嫌弃她是个寡妇 被绑：可恶…… 然而…… 再见：嫌弃歧视，认为她败坏风俗 死后：忌讳极多，怒骂“谬种” 讲理学的老监生，大骂新党 鲁四老爷 1 维护封建礼教，思想顽固保守 反讽 冷酷，狭隘 鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型，是封建礼教的化身。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，四婶的那一声“你放着罢，祥林嫂！”正是通过他的幕后指挥成为压垮祥林嫂的一记重击。可以说是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。 鲁四老爷 嫌疑人分析——婆婆 婆婆：严厉，应酬从容，精明强干，很有打算 支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，为了高额彩礼，将她卖进深山 婆婆、大伯 2 旧社会劳动妇女既没有人身自由，也没有财产继承权。丈夫死了要受制于婆婆，而财产也归夫家所有，一旦夫家不容，她就变得无家可归。祥林嫂改嫁时的激烈反抗被当作司空见惯的事，她的意愿、感受与选择无人在意。这一切都反映了封建家长制、夫权制对妇女的压迫与围剿。 大伯：大伯收屋赶她，夫死子丧之后，祥林嫂被夫家无情抛弃 嫌疑人分析——婆婆 柳妈：吃斋念佛的善女人，善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，想助她跳出苦海，结果适得其反。 柳妈 3 柳妈是个愚昧无知、深受封建迷信思想毒害的底层妇女，她那一番地狱报应与再嫁有罪的论断使得祥林嫂陷入了深深的恐惧与负罪感，使其本就痛苦萎靡的精神雪上加霜，最终走向毁灭。吃斋念佛、不杀生的善女人却无形中杀死了祥林嫂，形成了绝妙的反讽。 ①但音调和先前很不同；也还和她讲话，笑容却冷冷的了。 ②女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。 ③但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。 鲁镇闲人 4 冷淡，鄙夷，歧视 有同情，但更多是为了满足猎奇心理 厌烦，唾弃 ④她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖。 ⑤但自从和柳妈谈了天，似乎又即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逗她说话了。……她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她……头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地…… 将祥林嫂的痛苦当作谈资与笑料 尖酸刻薄，嘲笑逗弄 一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前赶；将到十字街口，便突然立住，簇成一个半圈。 老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。 ——鲁迅《药》 《药》中观看行刑场面的看客 相关链接 有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军看下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。……凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。 ——鲁迅《呐喊（自序）》 促使鲁迅弃医从文的看客 在《孔乙己》咸亨酒店的笑声中，在《药》刑场围观的人堆里，在《阿Q正传》刑车碾过的街道上，始终游荡着一群面目模糊的看客，他们像幽灵般穿梭在鲁迅笔下的江南小镇，用麻木的眼神丈量他人的苦难，用空洞的笑声丈量人性的深度。他们像觅食的鬣狗般追逐着任何可以刺激麻木神经的“奇观”，刑场上的鲜血、酒馆里的窘态，茶馆中的流言，都能使他们兴奋。这种集体性围观的行为，暴露出人性深处对他人痛苦的病态消费欲望。 鲁迅笔下麻木不仁、冷漠愚昧的看客 “看客”现象绝非偶然的群体失智，而是千年封建文化积淀的恶果。在礼教吃人的社会里，“各人自扫门前雪”的生存智慧与“莫谈国事”的集体无意识，共同编织成一张压抑人性的巨网，彰显着底层互害的荒诞逻辑。当个体意识被宗法制度碾碎，当独立思考被纲常伦理取代，人们便退化为只会随波逐流的看客。《药》里的人血馒头既是治病的偏方，也是愚昧的象征。从消费祥林嫂之苦难的鲁镇闲人们，到当代网络上消费他人隐私的键盘侠，文化病毒始终在寻找新的宿主。我们需要在信息洪流中保持清醒，在众声喧哗中坚守善意。拒绝做冷漠的旁观者，为文明的进步散发光芒。 1、阅读“我”和祥林嫂关于灵魂的对话，思考： ①祥林嫂为什么会问这个问题？ “我” 5 然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无…… “那么，也就有地狱了？” “那么死掉的一家人，都能见面的？” 渴望死后与儿子相见 恐惧地狱的惩罚 ②我为什么含糊其辞，没有给她一个明确的回答？ 对于灵魂的有无，我自己是向来毫不介意的。 人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。 “也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐地说。 “阿！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事。” “唉唉，见面不见面呢？”“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。” 又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。 “我”想要给祥林嫂一个她想要的答案 不想增添她的恐惧 发现祥林嫂处在希望与恐惧交织的矛盾心理，不知道该如何处理这种思想上的矛盾 怕祥林嫂因自己的话而彻底灰心，了结生命，不想成为“杀死”她的一员。 “我”一个见过世面、思想进步的知识分子，不同于鲁镇人的冷漠麻木，我对祥林嫂的境遇更富有同情心和责任感，然而却爱莫能助，面对祥林嫂最后的灵魂提问，表现出一种既富有人文关怀又因无能为力而软弱逃避的矛盾心理。 ③你认为“我”是否应该为祥林嫂的死负一定责任？ 如果是你，你会怎样回答她？ ④分析我回去之后直到得知祥林嫂死讯后的心理活动，说说这反映了“我”的什么特质？ 匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。 但是我总是觉得不安……仿佛怀着什么不祥的豫感……这不安愈加强烈了。 “死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来。 然而我的惊惶却不过暂时的事。……心地已渐渐轻松，不过偶然间，还似乎有些负疚。 然而在现世，则无聊者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错……反而渐渐的舒畅起来了。 得知死讯：震惊，惶恐，负疚，折射出“我”的良知与悲悯 不安：预感到祥林嫂即将死去 反复自我宽慰，折射出觉醒者的无能为力 写作背景 本文写于1924年，是鲁迅的短篇小说集《彷徨》的第一篇。其时，辛亥革命虽然推翻了封建帝制，但并没有摧毁封建制度的根基。封建宗法思想和制度仍然是束缚中国人民的绳索，而农村的劳动妇女所受的压迫尤其深重。她们不仅没有地位，而且没有人身自由，再嫁的寡妇备受歧视，甚至连劳动和生活的权利也被剥夺。 《彷徨》创作于五四运动后新文化阵营分化时期，鲁迅目睹了理想主义者的退隐、妥协或转向，自身也处在“布不成阵的游勇”状态，他深感思想上的孤独与迷茫。 《彷徨》延续了《呐喊》中批判现实、探索救国道路的主题，但更侧重于表现个体在困境中的迷茫与挣扎。书中故事如《祝福》《在酒楼上》等，均通过人物命运揭示了社会现实的复杂与人性困境。 因此，可以说《祝福》中的“我”所表现出的担忧惊慌、纠结犹豫、负疚不安、强自宽慰等复杂的心理状态，折射出的是那一时期鲁迅及其他新文化运动的倡导者在除旧布新的革命道路上所感受到的无力与彷徨。 觉醒者的困境 觉醒者的软弱无奈 国民的冷漠、麻木、愚昧 封建迷信 封建夫权、族权 封建礼教 小结 鲁四老爷的嫌恶、歧视 婆婆的强横大伯的无情 柳妈地狱惩罚的恐吓 鲁镇闲人的嘲弄、鄙视 “我”的闪烁其词，爱莫能助 祥林嫂 祥林嫂 无意识的杀人团 标题的意义 5 找出文中关于“祝福”场景的三次描写，思考：小说为什么取名为“祝福”而不以“祥林嫂”为题？ 第一次“祝福”（2段） 他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。 ①环境上：描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景，交代了人物活动的典型社会环境，“三个如此”点出了辛亥革命后农村风俗习惯依旧，男权制度依旧，人们的思想意识依旧。表达了作者对这种气氛的反感与贬抑。 第二次“祝福”（71—76段、107段—109段） ……只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。 四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帷，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。 冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 ②推动情节发展，祥林嫂由享有预备福礼的资格，到这点权利被剥夺，成为她悲剧命运的一个重大转折点。形象地展示了鲁四老爷是如何凭着封建礼教把她一步步逼上绝路的。 第三次“祝福”（112段） 我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。 ③人物上，祥林嫂在“祝福”之夜凄凉死去，鲁镇的“祝福”却一派热闹祥和，二者形成鲜明的对照，反衬出祥林嫂之死的寂寞、悲凉。 主题上：有钱人在祈求幸福，穷苦人却在祝福中死去，这鲜明的对比深化了小说主旨，揭露了对旧社会吃人的本质，突出小说反封建的主题。 结构上：首尾遥相呼应，始于祝福，终于祝福，结构完整。 $$