7.1《风景谈》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

风景谈 学习目标 1.概括画面,分析景和人的关系,体会风景展现出来的精神内涵 2.把握本文以风景为形,以政治为神的特点 3.理解作者“寓政治于风景中”的写作风格。 学习任务一:谈“风景”,概括画面 1.作者为我们描绘了六幅风景画,尝试用四字短语概括风景画面。参考“沙漠驼铃”,为其他五幅图拟写标题。(方法:地点/时间+事件) 2.一幅风景画通常由主景和背景构成,请分析六幅“风景画”的主景和背景主要由哪些元素构成,各自有怎样的特点。小组讨论完成表格。 画面标题 画面结构 画面特点 沙漠驼铃 主景: 背景: 高原归耕 主景: 背景: 延河喧声 主景: 背景: 石洞读书 主景: 背景: 桃林小憩 主景: 背景: 北国晨号 主景: 背景: 学习任务一:谈“风景”,概括画面 画面标题 画面结构 画面特点 沙漠驼铃 主景: 背景: 高原归耕 主景: 背景: 延河喧声 主景: 背景: 石洞读书 主景: 背景: 桃林小憩 主景: 背景: 北国晨号 主景: 背景: 驼队,昂扬高步,驼铃叮当 庄严、妩媚 沙漠,茫然一片,纯然一色 单调、平板 农民,粗朴短歌,愉快旋律 愉快 黄土高原,蓝天明月,秃山梯田 静谧 一队人,雄壮歌曲,爽朗笑声 充满生命力 河畔,夕阳晚霞,黄土河水 静穆 一对青年男女,促膝而坐,学习讨论 怡然自得 石洞,沉闷的雨天,荒山石洞 荒凉 一群青年,休息谈天,讨论聚会 生机勃发 桃林,石磨断碑 简陋 小号兵,哨兵,形态挺立,神态警觉 严肃、刚毅 北国山峰,霞光照射 寂静 任务二:“谈”风景,品味精神内涵 1.思考他们是谁,从哪里来,在这做什么,他们为什么会有这种精神状态? 写作背景 1940年5月茅盾从新疆返回内地,到延安参观访问,并在鲁迅艺术学院讲学。5个月的不寻常生活,使茅盾有机会亲眼看到了共产党领导的抗日民主根据地;看到了抗日民主根据地的军民高昂的革命斗志;看到了新的社会、新的人、新的精神面貌、新的生活气象。作为关心时代、关心社会、关心人民生活、关心祖国命运,有强烈责任感的作家,茅盾不能不满怀激情地用手中的笔、用文字语言去讴歌、去赞颂。 写作背景 延安时期的物质生活:粮食短缺,物资不足,军民普遍穿补丁衣服,饮食以小米为主,冬季常以稀粥果腹。但通过“二五减租”“大生产运动”等政策,农业生产逐渐恢复,社会秩序焕然一新。 精神层面:集体主义与平等观念深入人心,官兵同甘共苦,干部与群众共同劳动;知识分子与工农结合,创作出《黄河大合唱》等反映抗战的文艺作品;军民以“自己动手、丰衣足食”的信念克服封锁,形成团结奋斗、乐观向上的革命精神。 在那个时代,“到延安去”成为那个年代报国青年的梦想! 横向关联 在六幅横向的风景中 人物身份: 人物活动: 各地区人民、农民、艺术家、革命青年、战士 运送物资、劳动、学习、休息、战斗 学习任务二:“谈”风景,品味精神内涵 2.作者认为什么样的“风景”才是“真的风景”? (提示:风景“谈”,议论是由叙述和描写引发出的对事物的感想、认识和评价,是在关键处的画龙点睛之笔。) 1.“这里是大自然的最单调最平板的一面,然而加上了人的活动,就完全改观,难道这不是‘风景’吗?自然是伟大的,然而人类更伟大。” 2.“自然是伟大的,人类是伟大的,然而充满了崇高精神的人类的活动,乃是伟大中之尤其伟大者!” 3.在这里,人依然是“风景”的构成者,没有了人,还有什么可以称道的?再者,如果不是内生活极其充满的人作为这里的主宰,那又有什么值得怀念? 4.“这里的“风景”也就值得留恋,人类的高贵精神的辐射,填补了自然界的疲乏,增添了景色,形式的和内容的。人创造了第二自然!” 5.“如果你也当它是“风景”,那便是真的风景,是伟大中之最伟大者!” 纵向关联 第一风景:( )的风景。 第二风景:( )的风景。 第三风景:( )的风景。 客观、荒凉,原始、朴素 改造,乐观,追求、积极 严肃、勇敢,守护、坚毅 自然世界 崇高精神 民族精神 任务二:“谈”风景,品味精神内涵 3.体会每幅风景的精神内涵。 画面名称 精神内涵 沙漠驼铃 高原归耕 延河喧声 石洞雨景 桃林小憩 北国晨号 赞美人们坚韧不拔的生命力与征服自然的意志。 反映延安人民的辛勤劳作,赞扬他们以劳动为荣的积极乐观精神。 赞美了知识分子的崇高革命理想和革命斗争精神,对真理的追求和内在信仰的坚定。 赞扬知识青年丰富崇高的精神生活,内心充实,有坚定信仰。 突显了革命战士所代表的坚毅、刚强、勇敢的民族精神。 学习任务三:谈风景,理解“把政治寓于风景中” 1.既然是赞美人,能否把题目换成《延安礼赞》或者是《延安人赞》? 茅盾当时身处豺狼当道,国民党统治的重庆,作家没有创作自由,没有言论自由,不能直抒胸,想要讴歌新生的革命力量更是不可能。茅盾就另僻蹊径,不得不采用含蓄隐晦的语言,来表达自己的思想感情。 政治寓于风景——“形”“神”凝系 茅盾在1945 年出版的他的散文集《时间的纪录》的《后记》中写道:“在此期间应写的实在太多,而被准许写的又少得可怜,无可写不得不写。待要闭目歌颂吧,良心不许;搁笔装死罢,良心不安;于是而能幸见于刊物者,大抵半通不通,似可懂而不可懂——中国的作者多少年来是不得不在夹缝中猜度的。” 政治寓于风景——“形”“神”凝系 作者用含蓄的语言,尽可能地把在延安看到的一切写进文章中,把丰富的内涵较好地呈现给了读者。如“充满了崇高精神的人类的活动,乃是伟大中之尤其伟大者”,“如果你也当它是'风景’,那便是真的风景,是伟大中之最伟大者”。这些话语中,隐含着作者对延安抗日军民的无限敬仰和热切的赞颂之情。 政治寓于风景——“形”“神”凝系 学习任务三:谈风景,理解“把政治寓于风景中” 2.作者是采用什么方法把“政治寓于风景之中”的? 曲笔:作者虽未写明地点就是延安,但通过“至少有七八种不同的方音”“惯拿调色版的”“拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的”等进行暗示,让读者明白这里写的是延安,描绘的是延安的劳动者,鲁艺的文化人,延安的革命青年、干部、战士,表现出作者高超的斗争艺术,感受到根据地的蓬勃景象,并从中受到鼓舞,获得抗战必胜的信念和力量。 $$