9.1《陈情表》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

素材积累--关于“孝”的名句 1.开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——维吉尔 2.孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子 3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子 4.青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。 5.不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子 6.家贫出孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》 7.你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底 8.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》 9.孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》 10.母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基 11.诗书立业，孝悌做人。——王永彬 宋代学者赵与时在《宾退录》中说： 读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠； 读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝； 读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。 （以上苏轼语） 读司马迁《报任安书》不下泪者，其人必不为人。 （后人续） 至性之言，自尔悲恻动人。 　　　　 ——(清)吴楚材，吴调侯 编《古文观止》 “感人心者,莫先乎情，莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。” ——白居易《与元九书》 行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。 臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背； 教学目标 熟读全文，掌握文中出现的重要的实词、虚词、句式等。 壹 学习本文缜密的结构思路和严谨委婉的语言表达。 贰 体会作者寄寓其中的情感，理解作者陈情中的苦情之源，理解“忠”“孝”的含义。 叁 情：１．情况（事实） 　 ２．衷情（孝情、苦情、忠情）　 　 ３．情理（忠孝之道） 表：意义同“疏”，古代奏章的一种，多用于臣子向君主陈请谢贺（劝进、推荐、辞免、庆贺、贡物等）。 陈：陈述、禀告 《文选》---我国现存的最早的诗文总集，南朝梁代的萧统（谥号昭明太子）编选的，所以世称《昭明文选》。选录了自先秦到梁朝的诗文辞赋。是研究梁以前文学的重要参考资料。 解题入文 文体知识 我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称, 战国时期称“书”， 到了汉代， 则分为：章、奏、表、议四类。魏晋南北朝又统称“表”。 “章”是用来谢恩的，“奏”是用来弹劾，即揭发别人的， “表”是用来陈述衷情的，“议”是用来表示不同意见的。 此外，“疏”是专门议论朝政的文章。 （章以谢恩、奏以按劾、表以陈情、议以执异。刘勰《文心雕龙.章表》） 陈：陈述、禀告。情：隐情、苦衷。陈情表：禀告自己苦衷的奏章。 从标题展开，思考下列问题： 谁在陈情？ 向谁陈情？ 为何陈情？ 陈什么情？ 如何陈情？ 谁在陈情？ 李密（224－287）武阳人，又名虔，字令伯。少时师事名儒谯周，以学问文章著名于世。自幼丧父，母改嫁，赖祖母刘氏抚养成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于乡里（举孝廉）。博览五经，尤精《春秋左传》。为人刚正，颇有文名，年轻时曾出仕蜀汉担任尚书郎，屡次出使东吴，表现出相当高的外交才能，很有才辩（举秀才）。 蜀汉灭亡后，征西将军邓艾闻其名，请他担任主簿，他推辞不就。其后，晋武帝征召其为太子洗马，李密以祖母年老为由辞不应征。祖母死，密出仕晋朝，历任太子洗马、尚书郎、河内温县令、汉中太守等职。因怀怨赋诗，得罪权贵，遂免官。后老死于家中。 向谁陈情？ 公元263年，晋武帝司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝，建立了西晋王朝，为人阴险多疑。建国初年，为了安抚蜀汉旧臣，使东吴士臣倾心相就，减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取怀柔政策授予官职，以示恩宠。李密以孝闻名天下，晋武帝承继汉代以来以孝治理天下的策略，推重孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。因此李密屡被征召。 为何陈情？ 以文学见称、曾多次出使东吴、历职郎署的李密当然被列为笼络的对象。 然而，①李密对蜀汉念念于怀（蜀汉的旧臣，故国灭亡才三四年，难免有怀旧伤感之情），②更何况司马氏是以阴谋屠杀的方式篡夺取得天下（晋武帝司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝，为人阴险多疑。前朝的臣子改事新朝难免有戒心）。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。这就使李密进退两难。李密是亡国之臣，若不去应征，必会被认为怀念蜀国，不与司马氏王朝合作，对晋不满，招来杀身之祸；若应征，又有96岁高龄的祖母卧病在床，无人照料。李父早亡，母改嫁，由祖母抚养成人。祖母对他恩重如山，若舍弃相依为命的祖母是万万做不到的。这使李密处于两难境地。于是李密写了此表，陈述这种实情。《陈情表》所面对的是晋武帝这个特殊人物，所写的又是他最为敏感的问题，弄不好不仅不能达成所愿，还会招来意想不到的灾祸。 陈什么情？ 向君王上书陈述祖母刘氏年老多病，无人侍奉，暂不能应征，请求辞官终养祖母的衷情。  李密所处的时代，是晋武帝司马炎主政的时候。当时，司马炎灭魏蜀以后，出现了一个极为尴尬的情况，就是诸多前朝讲究名节的知识分子，十分不屑跟司马炎这样的新政权合作。 这其中最著名的是竹林七贤之中的阮籍和嵇康。 阮籍还稍好些，只是消极反抗，司马炎派人登门说亲，他却大醉六十日，以此拒绝。但他内心极为苦闷，总是自己驾车到处游，走到无路可走之处就放声嚎哭。 嵇康则不同，不合作就不合作，立场鲜明，没有讨价还价之处。司马炎派钟会过来请他，他也无动于衷。同为七贤之中的好友山涛推荐他当官，他不但一口拒绝，还公开发了一封跟山涛断绝关系的书信。 司马炎见嵇康软硬不吃，就要挥刀问斩了。嵇康临死前，还弹了一曲《广陵散》，以此谢世。 (方孝孺:浙江宁海人。明惠帝时任翰林侍讲、文学博士。后明成祖称帝时，命其起草即位诏书，他宁死不从，惨遭杀害，被灭十族。) 第一段 臣李密上言：我因为命运坎坷，早年时就遭到不幸。刚出生六个月，父亲就去世了；我四岁的时候，舅父强行改变了母亲想守节的志向。我的祖母刘氏怜悯我年幼丧父又身体虚弱，便亲自抚养。臣小时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，直到成人自立。 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。 因为 命运不好 忧患凶丧之事 弃我而去，指尊长去世 强行改变 怜惜 不能走路 通“伶仃”，孤独 直到 成人自立 早年 如何陈情？ 古人讳言“死” 天子死曰崩。 （山陵崩、晏驾） 诸侯死曰薨。 大夫死曰卒。 士死曰不禄。 庶人死曰死。 父母死： 1.丁忧、丁艰（内母外父）、孤露（指幼年丧父或父母双亡）、弃养、 2.“失怙”指无父 “失恃”指无母 3.怙恃： ①依仗，依靠。 ②代指父母。（《诗经》“无父何怙？无母何恃？”） 4.见背 鳏寡孤独，guān guǎ gū dú，泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。 西汉·戴圣《礼记·礼运》曰:"少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之鳏，老而无夫者谓之寡。""使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(同"鳏")、寡、孤、独、废疾皆有所养。" 寡：①少：君子寡欲则不役于物 ②使减少：夫子欲寡其过而未能也 ③妇女丧夫 ④君王自称谦辞 第一段 （臣）既没有伯叔，也没有兄弟，门庭衰微，福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有什么近亲，在家里又没有照管门户的童仆。孤单无靠地独自生活，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏早已被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她服用汤药，从来没有停止侍奉而离开她。 既无伯叔，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐。臣侍汤药，未曾废离。 没有 名作状，在家之外 子嗣 福分浅薄 在家里 安慰 缠绕 草垫子 勉强算是亲近的 停止侍奉而离开 孤单的样子 祚vs阼 1、福，赐福。“君子万年，永锡祚胤。” 2、皇位，国统。“卒受帝命，践天子祚。” 3、年。“初岁元祚，吉日惟良。” 1、古代厅堂前东面的台阶，为主人迎接宾客的地方。2、封建帝王登阼阶以主持祭祀，指帝位：践阼。 古代丧服仪制 【五服】斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻 【斩衰】zhǎn cuī，亦作" 斩缞，五服中最重的丧服。以最粗的生麻布制做，断处外露不缉边（表示毫不修饰以尽哀痛），服期三年。 【齐衰】zīcuī ，齐，下衣的边。齐通纃，衰通缞。“五服”中列位二等，次于斩衰。用粗麻布制做，断处缉边，缘边部分缝缉整齐，有别于斩衰的毛边。具体服制及穿著时间视与死者关系亲疏而定。服期分三年、一年、九月、五月、三月。 【大功】亦称"大红"。是次于“齐衰”的丧服。用粗熟麻布制做。服期为九个月。 【小功】亦称"上红"。是次于“大功”的丧服。用稍粗熟麻布制成。服期五月。 【缌麻】sī má，“五服”中最轻的一种。用较细熟麻布制成，服期三月。 第一段： 1.第1段哪句话是作者关于身世的总述？其具体表现有哪些？ 夙遭闵凶 父丧母嫁 多病零丁 门衰祚薄 祖母卧病 故不能“废远” （为下文伏笔） 2.围绕“闵凶”，作者的叙述角度、层次是怎样的？作用是什么？ 先纵 六月 慈父见背 四岁 舅夺母志 九岁 不行 表现了“躬亲抚养”的艰难、辛酸与劳苦，为下文“臣无祖母，无以至今日”张本。 再横 既无伯叔， 终鲜兄弟 门衰祚薄， 晚有儿息 外无近亲； 内无照应 人丁不旺、两代孤传。为“祖母无臣，无以终余年”铺垫。以白描手法展现情感的朴素、真挚。 诉苦情 六月丧父 四岁母嫁 九岁不行 目的：让武帝对自己由 恼怒峻责化为同情怜悯。 坎坷命运 三大不幸 孤苦 无依 父辈 平辈 近亲 经济 祖母卧病 3.作者陈述各种不幸，其目的何在？ 身世凄凉，祖母抚养恩深似海； 人丁衰微，作者尽孝责无旁贷。 字字哀痛，声声落泪 20 第二段 到了晋朝建立，我蒙受着清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉，后来又有名叫荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子的侍从。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。 及、至 承奉 清明的教化 经考察后推举 推举 因为 授官 尚书省的属官 不久 太子的侍从官 授官 特地 如何陈情？ 逮奉圣朝，沐浴清化（沐浴：古：蒙受（比喻受到润泽；比喻沉浸在某种环境中）； 今：洗澡；） 如沐春风：出自宋·朱熹《伊洛渊源录》卷四:"朱光庭见明道于汝州，逾月而归。语人曰:'光庭在春风中坐了一月。'"此句意思是宋朝程颢hào 的弟子朱光庭听老师讲课如痴如醉，因而回家逢人便夸老师讲学的精妙，他说:"光庭在春风中坐了一月。" 成语意思是比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶，犹言和高人相处。①比喻得到教益或感化，就像受到春风的吹拂一般。②另一种寓意是比喻沉浸在美好的环境中。形容心情愉快舒服。 与对"景物"的感受无关。如同沐浴在和煦的春风里。 沐猴而冠：沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽装扮成人的模样，究竟不是真人。①常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人，形同傀儡。②比喻徒有仪表或地位而无真本领，也可形容坏人装扮成好人 单击此处编辑母版文本样式 第二级 第三级 第四级 第五级 汉代官吏选拔——察举制 汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。 察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才、贤良方正、明经等。 《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。” 《陈情表》：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。” (汉代避刘秀讳，称秀才为茂才） 文言常识 中国古代选拔人才的制度 1.察举制：汉代选拔官吏的一种主要方法。察举制主要是依靠中央的三公九卿、郡守、列侯以及地方上的高级官员, 从平民或低级官吏当中按照一定的标准选拔在道德、品行、才能方面符合当时统治阶级需要的人才入朝为官。 2.征辟（bì）制：是中国汉代擢用人才的一种制度。皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职称“征”，官府征召称任用属吏，再向朝廷推荐“辟”。 3.九品中正制：是魏晋南北朝时期重要的选官制度。在朝官中推选有声望的人担任各州、郡的“中正官”，负责察访本地士人，按其才德声望评定九个等级，然后根据士人的品级，向吏部举荐。吏部依据中正的报告，按品级授官。 4.科举制：是中国唐朝通过考试选拔官吏的制度。科举考试通常分为地方上的乡试、中央的省试与殿试。乡试第一名为“解元”，中央省试为“省元”，殿试第一名为“状元”。 24 第二段 我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我用生命所能报答皇恩的。我将自己的苦衷上表报告，推辞不去就职。但是诏书急切严峻，责备我拖延怠慢。郡县长官催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。 猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。 谦辞 卑微低贱的人 太子 头落地 详细地 使上闻、报告 急切严厉 拖延 怠慢 比流星的光还要急，状语后置句 担任 报答皇恩 第二段 我想接受诏命赶快上任，但祖母刘氏的病却一天比一天严重；想要姑且顺从自己的私情，但向上申诉不被许可。我实在是进退两难，处境窘迫。 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。 快速上任 一天比一天严重 申诉 进退两难的窘状 被动句，不被许可 官职变动词语 2.升官： 3.兼任： 4.调官： 5.辞官： 6.罢官： 7.降官： 任、授、除、拜、征、封、赐、赏、辟…… 升、超迁、迁除、迁进、拔、擢、陟、加、晋 兼、领、判、摄、行、署、权(代理、暂代) 转、调、迁、徙、改、出、入 告老、告归、解官、乞骸骨、请老、乞身、致仕、移病、悬车 罢、黜、夺、免、“绌”通“黜” 贬、谪、放、窜、左迁、左除、左降、左转 1.授官： 任职授官 任（担当，担任）、授（授官，任命）、除（任命）、拜（授官） 征（征召，特指君召臣，由君王征聘社会知名人士充任）　　 辟（音bì，征召，由中央官署征聘） 荐（推荐，由地方向中央推荐品行端正的人任职） 举（推荐）、起（起用）、提（提拔）、拔（提升无官职的人）　　 封（授予臣子土地、封号或爵位）　　 赠（追封已故者以爵位）、赐、赏 古代表示官职任免升降的词 越职升迁 进（较高职务追加）、起复（恢复原职务）、 超迁、擢、升、拔擢（由低到高的升迁）、 超擢（越级破格提升） 罢、免、解、黜贬、夺（因过失而解职）、放（委任委派）、贬、谪（因过失而降级）、左迁（降级使用，贬官）、革、褫（皆为“革除” ，撤职查办。褫，chǐ ）、开缺（官员因故去职或者死亡，职位一时空缺，另选他人充任）、致仕（带职退休）等。 降级免职 调动职务 转、移、调、徙（一般的调动，调迁）、补（由候补而正式上任）、迁（调动官职，升官）、出（出京受任）、量移（调的比原职稍好）、陟zhì（升迁） 【兼职】领（本职之外兼较低它职）、摄（暂时兼代本职外更高职务）、权（临时代职）、假（暂时代理）、行（代理官职）署（代理，暂任）、护（统辖，短期离职，临时守护印信） 退 休 辞 官 告老、请老、乞骸骨、致仕、解官、乞身、移病、谢病 第二段：摆处境 时 间 逮、前、后、寻 1.本段如何叙述作者处境的狼狈？ 朝廷任命，事态严重： 自己两难，处境狼狈： 动 作 察、举、拜、除、当 官 职 孝廉、秀才、郎中、洗马 情 状 特下、切峻、责、逼迫、催、临门 “非臣陨首所能上报”，可是“供养无主” “欲奉诏奔驰，则刘病日笃” “欲苟顺私情，则告诉不许” 含蓄地表明了强己所难之窘迫 诉说自己辞不就职的矛盾心理（狼狈处境） 第二段： 摆处境 忠孝矛盾 前太守臣逵察臣孝廉 后刺史臣荣举臣秀才 诏书将下，拜臣郎中 圣上恩重如山（忠情） 辞不赴命 忧惧之情 不满情绪 孝情 进退两难 2.本段写屡次征召有什么特点，有什么作用？ 先郡，次州，后朝廷，可见征召级别越来越高，显出朝廷征召之殷切。加深了赴命上任与孝养祖母的矛盾，突出了自己两难的境地，为下文提出请求做铺垫。 寻蒙国恩，除臣洗马 33 第三段 我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我孤单凄苦的程度更为严重。况且我年轻时曾在伪朝做官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。如今我是低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，过分地受到提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？ 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。 思量，想到 旧臣 怜惜 指蜀汉 看重 提拔 优厚 犹豫不决 这里指非分的愿望 用 如何陈情？ 第三段 只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。 但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。 臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 接近 垂危 没有用来…的方法 互相 废止侍养而远离 自己的私情 因为 极尽逢迎 犹蒙矜育 圣 朝 自贬自损 至微至陋 亡国贱俘 伪 朝 过蒙拔擢 1.从这些词中，你感受到了什么? 李密极尽逢迎和自贬自损之事，以此来表忠心，一步步打消晋武帝的疑虑。 感恩情，表忠心 第三段： 消疑虑 第三段：消疑虑 2.本段结尾落在辞官养亲上，是从哪几个角度展开的？ （2）从个人追求的角度解释误会：自陈宦历，称颂君恩，表明辞职与“名节”无关，以求谅解。 （1）从朝廷治理的角度找到依据：抓住晋“以孝治天下”的大理，解释自己应得到同情。 （3）从祖母现状的角度陈述苦衷：陈述刘之现状，是“不能废远”的唯一原因。 尽孝心意 以孝治天下 合理 祖母 飞黄腾达 合情 我 言之有理 解 决 之 道？ 第四段 我今年四十四岁了，祖母今年九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。 臣密今年四十有四，祖母今年九十有六。是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。 通“又” 状语后置，向陛下尽忠 乌鸦反哺。比喻侍奉尊亲的孝心 辛酸悲苦 州郡长官 照察、审辨 如何陈情？ 第四段 希望陛下能怜悯我的诚心，应许我卑微的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当献身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。 愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 谦词，指自己的诚意 应许 希望 指报恩 像犬马一样 上奏表 【结草衔环】 结草:公元前594年7月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏交战。晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人厮杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，结果这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。  晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人。老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那个女子的父亲，我这样做是为了报答你的大恩大德。说完老者就消失了。魏颗猛然惊醒。  原来，晋国大夫魏武子有位没有生育的爱妾。魏武子有一次生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后， 她就会因为无子而受到大家的排挤，所以你一定要把她嫁出去，不要让她在家里受气。”不久魏武子病重，他又对魏颗说：“我死之后，一 定要让她为我殉葬。 ”当时，魏颗没有办法，只得点头答应。等到魏武子死后，魏颗并没有把那个爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。有人责问魏颗：你为什么不按照父亲的遗嘱办事，这实在是太不孝了。魏颗说：“人在病重的时候， 神志会昏乱不清。我嫁此女，是依据父亲神志清醒时的吩咐，没有什么不孝的。” 后命世用“结草”代指报恩。 衔环：杨震（东汉初）父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝可怜它，就将它带回家，放在巾箱中。黄雀只吃黄花，百日之后羽毛丰满，振翅飞走。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事像这玉环一样洁白无瑕。” 果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。 执鞭坠镫：zhí biān zhuì dèng （手持马鞭、放置马镫,表示追随左右、任由差遣） 服侍别人乘骑，多表示倾心追随 臣密今年四十有四 ，祖母刘今年九十有六 ，是臣尽节于陛下之日长 ，报刘之日短也。乌鸟私情 ，愿乞终养。 1.第四段感情真挚、悲恻动人，终于打动了晋武帝，原因是什么？ 明确目的 誓表诚心 誓死报效 提出请求 臣之辛苦 ，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知 ，皇天后土实所共鉴 。 愿陛下矜悯愚诚 ，听臣微志 ，庶刘侥幸 ，保卒余年。 臣生当陨首 ，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情 ，谨拜表以闻。 事之实 言之切 心之诚 第四段： 提方法 孝 情 2.忠孝难以两全，如何解决这一矛盾？ 病笃（情） 报养短 先尽孝 忠 情 孝治（理） 尽节长 后尽忠 臣无祖母无以至今日 过蒙拔擢 宠命优渥 动之以情 晓之以理 示之以忠 文思缜密，脉络分明，陈情于事，寓理于情。 （一）融情于事 强烈的感情色彩是本文的一大特色，但作者无论是述自己的孤苦无依之情，还是述自己和祖母相依为命的深厚亲情，都是通过叙事来表达的。而自己对朝廷恩遇的感激和对武帝的忠敬之心，也是以充满情感的笔调来写的。《古文观止》的评语，点出本文抒情真实自然（“俱从天真写出，无一字虚言驾饰”）。作者在文中所陈之情，包括以下三个方面：一是因处境狼狈而产生的忧惧之情，二是对“诏书切峻，责臣逋慢”的不满情绪，三是对祖母刘氏的孝情。正因为作者所写的都是“至性之言”，所以才会产生“悲恻动人”的效果。 写作特点 （二）融情于理 李密陈情的理据，就在“圣朝以孝治天下”的大道理，他还举出了“凡在故老，犹蒙矜育”的普遍事实为论据。史载司马昭死，武帝司马炎坚持为父行三年丧礼；他即位时举贤的六条标准，又明示了“孝敬尽礼”“友于兄弟”两条。司马氏集团标榜纲常名教本属虚伪，但李密一本正经地援引来为自己“辞不赴命”辩护，却不失为最有力的武器。 （三）语言形象生动，自然精粹 本文虽然用了不少四字句、对偶句，有骈文的整俪之工，但语言却绝不雕琢，而是十分自然真切，仿佛是从肺腑流出，丝毫不见斧凿痕迹。文章语言十分生动形象，如第一段写孤苦无依之状，第二段写州县催迫之景，第三段写祖母病笃的惨苦之象，都如在目前。此外该文在语言上还十分精练准确，有些词句，成了成语。 (四）陈辞婉曲，屈伸适宜 分析：四字骈句，简洁凝练，语势连贯、紧凑，不拖沓，文势如行云流水般通畅。让人感到灾祸接踵而来，以情动人，让晋武帝化严为慈。 1.四字骈句：生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立…… 孤苦零丁 茕茕孑立 形影相吊 日薄西山 气息奄奄 人命危浅 朝不虑夕 2.对偶句：①外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮：内外对举，都强调一个“无”字，把自己举目无亲，后代尚小，无人终养祖母的困苦境地形象生动表现出来了，让人觉得急切而无可置疑。 ②前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才：前后对举，恰当地表达了自己深受圣朝恩宠的感激。 ③臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年：“臣”与“祖母”对举，突出一个“无”字，强调自己与祖母相依为命的现实。 分析： 运用对仗工整的对偶句式，使语气铿锵有力，显得强烈，语意简洁凝练，读来朗朗上口，使文章的感情倍感热切，更具说服力。 《古文观止》评论《陈情表》的语言：“至性之言，悲恻动人。”试分析其语言特色。 比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。 3.比喻句： ① 刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕：以落日喻人命，贴切在刻画了祖母苍老多病的形象，融入浓烈的抒情色彩，能极大地引发读者的同情；“朝不虑夕”虽是夸张却给人无可置疑的真实；再加上四字骈句，有诗一般的韵律，如泣如诉，读之无不令人动容泣下。 ②乌鸟私情，愿乞终养：以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？ ③臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻：似犬似马，忠恳之情，怖惧之态溢于言表。 ④州司临门，急于星火：“急于星火”用比喻形容情势紧迫，形象生动。 总结：从整体风格来看，本文表达简洁流畅、情感真挚朴实。对祖母的感情，如倾吐肺腑，没有一点藻饰、做作或夸张，于朴实中见至真、至美、至善。语言形式，骈散交用，多用四字短语表情达意。思路清晰，语言机智得体，内涵丰富，惟多读方能体会。 探究思考1 有论者认为，李密反复强调孝亲，其实是为自己不奉诏仕晋而故意寻找借口。你同意这一观点吗，为什么？ 回答1：李密反复强调孝亲，决不是为其不奉诏仕晋而故意寻找借口。他是真心因终养祖母才难能应诏的。读完全篇，我们可以清楚地体味到，他的孝心不是抽象的，而是充满了孙儿对祖母的一片真情。 回答2：李密对蜀汉念念于怀，更何况司马氏是以屠杀篡夺取得天下，内部矛盾重重。李密以一亡国之臣，对出仕新朝就不能不有所顾虑，而暂存观望之心了。不幸的是他这种想法，被晋武多少察觉到了，因此“州书切峻。责臣逋慢”。这就使李密在“再度表闻”时，发生了更大的困难。然而李密抓住了孝字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。 从李密的行止来看,他对祖母确实很孝顺,以孝辞命也并不只是在晋朝。《华阳国志》记他在蜀汉时就“事祖母以孝闻,其待疾则泣涕侧息,日夜不解带,膳饮汤药,必过目尝口。本郡礼命,不应”。在上《陈情表》获免出仕之后,他在家一直侍奉祖母以终其天年,直到祖母去世,“服阙,复以洗马征至洛”(《晋书.李密传》)《陈情表》里反复说自己必须留在祖母身边不能远离，看来也是实情。 另一方面，当时的政治环境和他本人的特殊身份,也是李密拒绝出仕的一个重要原因。西晋初年，政局暗流涌动，以缺乏根基的亡国旧臣身份贸然投身其间，包含着很大的风险。从后来李密在西晋出仕的经历来看，虽然声誉甚高，“贵势之家惮其公直”（《华阳国志·后贤传》），却也在仕途上受到不少打压，很不得志，这也说明他的这一顾虑是有现实依据的。 ①有留恋蜀汉的因素。他曾说刘禅“可次齐桓”。②看重名节。自己的蜀国新亡，怎么能马上到晋国去当官？在道理上说不过去，在情感上转不过弯。何况“司马昭之心，路人皆知”，司马氏篡权，名声很坏；爱惜名节的李密，岂肯应召出仕？③奉养祖母。从李密行止看，他对祖母确实孝顺，以孝辞命并不止在晋朝。他在蜀汉时就“事祖母以孝闻，其侍疾则泣涕息,日夜不解带,膳饮汤药,必过目尝口。本郡礼命,不应”。在获免出仕后，他在家一直侍奉祖母以终其天年，直到祖母去世，“服阕，复以洗马征至洛”。事亲理由，确实不虚。④现实顾虑。局势未稳。西晋初年，政局暗流涌动，以缺乏根基的亡国旧臣身份贸然投身其间，包含很大奉献。从后来李密在西晋出仕的经历看，虽名誉甚高，“贵势之家惮其公直”，却也在仕途上受到不少打压，很不得志，这也说明他的现实顾虑是有现实依据。 49 ①身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。 理解：一个人的身体，或者很细小的一根头发和一点皮肤，都是父母遗留下来的。身体发肤，既然承受之于父母，就应当体念父母爱儿女的心，保全自己的身体，不敢稍有毁伤，这就是孝道的开始。 　　中国古代统治者注重以孝治国，忠孝两全往往被看作一种传统美德，参读下面的资料，说说你对这个问题的理解。 探究思考2 ②立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 理解：名誉传诵于当时，而且将要播扬于后世，父母的声名，也因儿女的德望光荣显耀起来，这便是孝道的完成。 ③夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。 理解：孝道，可分成三个阶段，幼年时期，一开始，便是承欢膝下，事奉双亲。到了中年替长官办事，藉以为国家尽忠，立身，这才是孝道的完成。 ④资于事父以事母，而爱同，资于事父以事君，而敬同。 理解： 把爱敬父亲的爱心移来以爱母亲，那亲爱的心思，是一样的。再把爱敬父亲的敬心，移来以敬长官，那恭敬的态度，是一样的。 ⑤故母取其爱，而君取其敬，兼之者，父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。 理解：所以母亲方面，偏重在爱，就取其爱。对长官方面，偏重在敬，就取其敬。爱敬并重的，应算是父亲。若能以事亲之道，服从长官，竭尽心力，把公事办得好，这便是忠。对于同事方面，地位较高年龄较大的长者，以恭敬服从的态度处之，这便是顺。 ⑥忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。 理解：他的忠顺二字不会失掉，用以事奉其长官，自然他的禄位可以巩固。光先耀祖的祭祀，也可以保持久远，不至失掉，这就是士的孝道吧！ ⑦孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。 理解：第一，要在平居无事的时候，当尽其敬谨之心；第二，对父母，要在奉养的时候尽其和乐之心；第三，父母有病时，要尽其忧虑之情；第四，万一父母不幸的病故尽哀戚之情；第五，对于父母去世以后的祭祀要庄严肃敬。 “孝”的观念产生较早。“孝”字，古作？，上面为一老人，下面为一小孩。康殷说；“象‘子’用头承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示‘孝’。” 东汉许慎则解释说：“孝，善事父母者。从老从子，子承老也。”清段玉裁注：“《礼记》‘孝者，畜也。’顺于道，不逆于伦。是之谓畜。” “孝”是儒学伦理道德核心内容之一。孔孟时期，出现了阐发儒家孝道观的经典著作《孝经》。历代儒学之士都大力宣扬“孝道”；封建帝王也利用“孝道”来为自己的统治服务；这二者的合力在民间的影响就是《二十四孝》的产生和流传。 这些解释虽然是从不同的角度出发，但是意思完全一样，都认为“孝”是尊敬长辈，侍老奉亲。《礼记•礼运》也说；“何为人义？父慈、子孝、兄良、弟悌。”因此，“孝”首先是一种社会道德原则，是处理家庭中长辈和儿女间关系的准则。然而，随着历史的发展和社会的演变，“孝”被封建帝王利用来为他们的统治服务。这样，“孝”就由道德范畴扩展到了政治范畴。 孝悌观念既是中华民族代代相传的优良美德，也是儒学伦理道德的重要内容之一。儒家的宣传和统治者的提倡，自然有它合理的内核。但不可否认其中也必然杂有不正确的成份，也即后人所说的“愚忠”和“愚孝”。正确地看待孝悌观念和推崇孝道孝行，就是我们现代人应该引起注意和重视的。 二十四孝图文 理解性默写 1.《陈情表》中总写李密命运不好，小时候遭遇不幸的两句 是：” ， 。” 2.《陈情表》中提到自己早年丧父的句子是“ ， ”。 3. 《陈情表》用“ ， ”表现他的家门不兴旺，缺少幸福。 4.《陈情表》用“ ， ”两句缺少亲属帮助，并且事必躬亲的孤弱。 5. 《陈情表》用“ ， ”两句写出了自己的孤单无依，只能与自己的身影相互安慰的境况。 臣以险衅 夙遭闵凶 生孩六月 慈父见背 门衰祚薄 晚有儿息 外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮 茕茕孑立 形影相吊 理解性默写 6.《陈情表》中李密写他的祖母常年有病不能自理的两句是：” ， 。” 7.《陈情表》用” ， 。”写出李密身份虽低但却得到重用。 8.《陈情表》中李密用“ ， 。”写明母孙二人命运一体，实难相离的请辞原因。 9.为了打消晋武帝可能有的猜忌，李密在文中表明自己很想官职显达” ， 。” 10.作者以乌鸟反哺作比表达孝道的句子是” ， 。” 至微至陋 过蒙拔擢 更相为命 是以区区不能废远 本图宦达 不矜名节 乌鸟私情 愿乞终养 而刘夙婴疾病 常在床蓐 孤苦伶仃： 茕茕孑立： 形影相吊： 日薄西山： 气息奄奄： 人命危浅： 朝不虑夕： 形容孤单困苦，无依无靠。孤苦：没有依 靠，生活困苦。伶仃：孤独。 形容孤苦伶仃，无依无靠。茕茕：孤独无靠的样子。立：孤单单地呆着。 只有自己的身体和影子互相安慰，形容十分孤单。形：身体。吊：慰问。 太阳快要落山，比喻人衰老临近残废或事物腐朽即将灭亡。薄：迫近。 气息微弱，形容快要断气的样子。气息：呼吸时进出的气。奄奄：气息微弱的样子。 形容寿命已经不长，即将死亡。人命：寿命。危：危险。浅：不久，时间短。 早晨不能考虑晚上会怎样，情势危急，随时都可能发生变故。 $