9.2《项脊轩志》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

文 人 书 斋 知 多 少 黄宗羲 陆游 刘禹锡 梁启超 陋室 老学庵(学老斋) 惜字斋 饮冰室 蒲松龄 聊斋 鲁迅 绿林书屋 书斋,一直是读书人放牧思想的精神家园,它有时反映作者的志向,有时寄托自己的情怀,或自勉,或自嘲,它不仅是一方小小的空间。“项脊轩”是怎样的一间屋子?归有光在这里寄予了怎样的情感? 沈从文 窄而霉斋 1 项 志 脊 轩 庭有枇杷树 吾妻死之年所手植也 被誉为“明文第一”(黄宗羲语) 借一阁以寄三世之遗迹。——清 梅曾亮 2 贰 学习作者从日常琐事中选取富有特征的生活细节来抒写感情的技巧。 叁 体会作者对物在人亡、三世变迁的感慨和对祖母、母亲、妻子的深切怀念之情。 学习目标 壹 了解作者生平经历,积累文中出现的重要文言知识。 3 字熙甫,号震川,又号项脊生,世称震川先生。明代散文家。科举不顺,八次落第,60岁才考中进士。他善于把日常生活和家庭琐事引到古文中来,“不事雕琢而自有风味”,风格朴实,感情真挚。被黄宗羲誉为“明文第一”。时人称之为“今之欧阳修”。 归有光(1507—1571) 作者简介 4 归有光(1507年1月6日-1571年2月7日) 字熙甫,号震川,又号“项脊生”,世称“震川先生”。明朝中期散文家、官员。与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”。 归有光崇尚唐宋古文,他善于把日常生活和家庭琐事引到古文中来,“不事雕琢而自有风味”,其散文风格朴实,感情真挚,是明代“唐宋派”代表作家,被时人称为“今之欧阳修”,后人称赞其散文为“明文第一”。近代林纾更尊他为“五百年来归震川一人而已”。《项脊轩志》《先妣事略》《寒花葬志》为其代表。 唐宋派是明代的一个主要的文学流派,以唐顺之、茅坤和归有光为代表。他们反对前、后七子的拟古文主义文风,极力推崇和提倡唐宋八大家的散文,被称为“唐宋派”。 归有光的作品对清代桐城派散文影响很大,桐城派的姚鼐评价他:“是架设在唐宋八大家与桐城派之间的一座桥梁”。 作者简介 8岁时,母亲周氏去世; 16岁时,奶奶夏氏去世; 18岁时,写成《项脊轩志》前四段; 20岁时,考中秀才,之后参加乡试五次落第; 23岁时,娶了母亲生前为他定亲的女子魏氏; 29岁时,发妻魏氏去世;32岁时,魏氏婢女寒花去世; 33岁时,重新拿出《项脊轩志》,补写最后两段; 35岁时,考中举人第二名,之后参加会试八次落第; 43岁时,长子去世;44岁时,继室王氏去世。 48岁时,倭寇作乱,归有光入城筹备守御,作《备倭事略》等; 60岁时,考中三甲进士;及第后历官长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞等职,故被称为“归太仆”; 64岁时,留掌内阁制敕房,参与编修《世宗实录》; 66岁时,因劳累过度而抱恨病逝。 人生三大悲痛: 幼年丧母 壮年丧妻 功业难成 院试:童生试【考中叫做秀才。试八股文与试帖诗,并默写《圣谕广训》百数十字。】 乡试:考中叫做举人。第一名称“解元”第二名称为亚元,第三、四、五名称为经魁,第六名称为亚魁。 会试:会试取中者称“贡士”又称为“中式进士” ,第一名称“会元”。 殿试 6 归氏世著(居于)吴,自唐天宝迄于同光,以文学仕宦者不绝于世。自宋、元至国朝,仕多不遂(成功)。然时有倜傥豪侠之夫,肥马轻裘(生活富裕阔绰),驰骛(奔走)乡里,往往为郡守县令所宾礼。至今吾县人犹传“县家一令,不如归氏一信”。盖亦盛矣!——《震川先生大全集 余集》 归家家族曾经一时兴旺,但是归有光的祖父和父亲都没有功名,做了一辈子平民百姓。母亲二十五岁时就丢下三子两女与世长辞,父亲是个穷县学生,家境急遽败落。也许就是这种困境,迫使年幼的归有光过早地懂得了人间忧难,开始奋发攻读。他追忆祖宗的荣耀,直面现实的惨淡,他不甘心家道中落,急切希望通过自己一人博取功名从而光宗耀祖,重振门庭。归有光久试不第,在家乡备受嘲讽与冷遇,使得他更加珍视与家人的感情,但奈何家族分崩离析。在这种隐痛之下,归有光创作了这篇散文。 《项脊轩志》分两次写成。前三段写于明世宗嘉靖三年(1524),当时归有光18岁,他通过所居项脊轩的变化和几件小事的描述,表达了对家人的怀念之情。在经历了结婚、妻死、不遇等人生变故后,作者于明世宗嘉靖十八年(1539),又为这篇散文增添了补记。 项脊轩,旧南阁子也。 吴中之归,皆宗宣公。 吴中归氏家族到唐代天宝年间,出了第一位赫赫有名的大人物,名叫归崇敬。当年他考中了博通坟典科、对策第一,迁四门博士。大历初,曾出使新罗国。后官至翰林学士、皇太子侍读,被封为余姚郡公。年八十八卒于官,赠尚书左仆射,谥号“宣”。 “旧南阁子”交代了作者的家庭曾是当地的名门望族,“项脊轩”得名于作者的远祖归道隆,他是作者的榜样。 解题 ①言其窄小 如颈脊之间,故名。 ②追念祖先 其远祖归道隆曾居住在太仓项脊泾。 ③以此自勉 项脊是撑起一个人的重要部位,归有光自号项脊生,立下通过读书撑起家族荣耀的志愿。 融叙事抒情为一体的散文体,用以记人叙事、描摹对象、抒发怀抱。 志 1.归有光把自己的书斋取名“项脊轩”有什么含义? 项脊 2.《项脊轩志》令无数后人读之落泪,那么这篇文章到底写了什么? 一间书斋 项脊轩 两种情感 然余居于此,多可喜,亦多可悲。 三位至亲 母亲、祖母、亡妻 四件琐事 诸父异爨、老妪忆母、追忆大母、回忆亡妻 9 此意境人人所有,此笔妙人人所无 品旧貌新颜(1) 一间书斋 赏 10 轩 渗漉 修葺 垣墙 栏楯 偃仰 迨 异爨 阖门 长号 扃牖 象笏 呱呱 老妪 先妣 中闺 扉 兀坐 庖 栖于 啸歌 万籁 姊妹 xu n l q yu n d i cu n y b gu f i g h h ji ng y u sh n y n h o w p o q xi o l i z 掌握字音词义,文本梳理。 修葺之前的“项脊轩”有什么特点? 项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。 一丈见方 渗漏 环看四周 往下 光线昏暗 原来的 桌子 项脊轩,是原来的南阁子。室内仅一丈见方,只可以容纳一个人居住。百年老屋,屋顶的泥土不断渗漏下来,雨水往下流;每当移动桌子,环顾四周没有可以安置的地方。(屋子)又朝北,不能照到阳光,一过中午屋里就已经昏暗。 破旧 狭小 阴暗 1丈=10尺,3尺=1米 12 修葺之后的“项脊轩”有什么特点? 余稍为修葺,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。 从上面 对着 明亮的样子 增加光彩 修补 栏杆 我稍稍修补了一下,使它不从上面漏土漏雨。阁子北面开了四扇窗子,四周围绕院子砌上墙,用(北墙)对着南边射来的日光,日光反照,室内才明亮起来。又在庭院里错杂地种上兰花、桂树、竹子等植物,往日的栏杆,也就增加了光彩。 明亮 雅致 砌上垣墙 13 修葺之后的“项脊轩”有什么特点? 借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。 静静地独自端坐 农历每月十五 树影摇动的样子 安居,休息 借来的书籍摆满书架,我安居室内长啸歌吟,静静地独自端坐,听到自然界各种各样的声音;庭院、阶前却静悄悄的,小鸟不时飞来啄食,有人来了(鸟)也不离开。十五的夜晚,明月照亮半截墙壁,桂树的影子交杂错落,微风吹来,树影摇动,非常喜人。 雅致 幽静 自然界的一切声响 〔三五〕农历每月的十五。 古汉语中,如果有并举两数,那么就以其乘积表现。 14 项脊轩 室仅方丈,可容一人居 每移案,顾视无可置者 旧南阁子。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注 又北向,不能得日,日过午已昏 庭阶寂寂 杂植兰桂 明月半墙 桂影斑驳 狭小 陈旧破漏 阴暗 稍为修葺 使不上漏 日影反照 室始洞然 幽静 雅致 不漏 明亮 修缮前 修缮后 前后对比鲜明 喜爱之情深厚 16 思考2:你认为“兰”“桂”“竹”“小鸟”象征什么? 「一间老屋」 幽香清远,一枝在室,满屋飘香,象征高洁、清雅的品质。 兰 桂 竹子 “未曾出土先有节,纵使凌云仍虚心”,被喻为有气节的君子,象征坚贞、高风亮节、虚心向上。 小鸟 小鸟不怕人,表现出人与自然和谐相处,项脊轩富有生机和诗意。 17 忆三位至亲(2) 两种情感 读 18 两种情感 然余居于此,多可喜,亦多可悲。 【翻译】然而我住在这里,有许多可喜的事,也有许多可悲的事。 这是情感线索,也是承上启下的过渡句,由叙写项脊轩转到对往事的回忆。 文眼 1.作者为什么说“余居于此,多可喜”? 改建之喜 旧时栏楯,亦遂增胜 读书之喜 借书满架,偃仰啸歌 闲适之喜 冥然兀坐,万籁有声。庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去 赏月之喜 三五之夜......珊珊可爱 19 2.作者的“亦多可悲”表现在哪几件事上?再次阅读四件琐事,读出感情,概括这四件琐事里的三个女子的人物形象。 诸父异爨 回忆母亲 追忆祖母 追忆亡妻 一悲? 先是庭中通南北为一。迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。 一个整体 越过厨房 一共两次 在此之前 等到 分家 到处 向西 修筑 不久后 在这以前,庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家,室外设置了许多小门和围墙,门和墙到处都是这样。东家的狗对着西家叫,客人得越过厨房去吃饭,鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开,然后又砌成了墙,一共变了两次。 诸父异爨 21 文中选取了哪些细节来显示家道中落的悲伤? (1)东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。 这三个短句的镜头感很强,把分家后的混乱嘈杂、疏远陌生,家道中落表现得淋漓尽致,表现出作者的悲伤与无奈。 (“厅”在古代本是庄严的场地,除了宴请会客、嫁娶新人,丧葬时的吊唁都是在厅堂里完成。而在这庄严的场所里却有家禽栖息,可见这个大家庭礼制的荒废破坏。) (2)庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。(多置小门墙) 从“篱”到“墙”的变化反映出家人的疏远与隔膜,充满了人世的沧桑感;句尾的“矣”字,像一声叹息,无限唏嘘,无限伤感。 22 “多可悲” 一“悲”:诸父异爨 归有光对 “诸父异爨”的叙述一笔带过,重点描绘异爨后归氏大家族的日常生活画面。在家庭生活空间上,庭院的格局发生巨大的变化。 从内外多置小门墙就可以看出一个大家族分家后门墙林立的凌乱之景,这些门墙客观上意味着诸父之间生活的分离,在主观上意味着彼此间的隔阂、淡漠与远离。归氏一族到归有光之时家道日益没落衰败,面对诸父渐行渐远、家族分崩离析甚至礼崩乐坏,他无力挽回。从中体现了归有光面对家族分崩离析的无奈与悲凉。 代表将甑z ng放在灶上的双手; 代表甑,泛指锅镬一类炊具; 是灶口的象形; 是一根根木柴的象形; 指双手把一根根木柴推进灶内; 指“火”在下面熊熊燃烧。 爨 爨字始见于战国,古文字的“爨”可以说是一幅生火煮食图 异爨:分灶做饭,即分家。 A代表将甑放在灶上的双手。 B代表甑,泛指锅镬一类炊具 C是灶口的象形 DE下半部则是进柴烧火的缩影:双手(E)把一根根柴火(D)推进灶内 F一把“火”在下面熊熊燃烧着 形态上的差异,也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能,但不限于生育的功能。依人类学上的说法,氏族是一个事业组织,再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了差序格局,利用亲属的伦常去组合社群,经营各种事业,使这基本的家,变成氏族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中,不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负,另一方面也可以说,为了要经营这许多事业,家的结构不能限于亲子的小组合,必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的,这个基本社群决不能象西洋的家庭一般是临时的。家必需是绵续的,不因个人的长成而分裂,不因个人的死亡而结束,于是家的性质变成了族。氏族本是长期的,和我们的家一般。——《乡土中国 家族》 钱穆曾说:“将个人的短暂的生命融人整个家族的生命长河,家族传承是中国人的普遍的宗教安慰。” 我们的社会格局好像一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹。 ——费孝通《乡土中国》 归家祖先死前留有遗训:“吾家自高、曾以来,累世未尝分异。传至于今,先考所生吾兄弟姊五人,吾遵父存日遗言,切切不能忘也。为吾子孙,而私其妻子求析生者,以为不孝,不可以列于归氏。” ——归有光《归氏世谱后》 归氏至于有光之生,而日益衰。源远而末分,口多而心异。自吾祖及诸父而外,贪鄙诈戾者,往往杂出于间。率百人而聚,无一人知学者。率十人而学,无一人知礼义者。贫穷而不知恤,顽钝而不知教。死不相吊(慰问),喜不相庆。冥冥汶汶(m n,污浊之义),将入于禽兽之归。平时呼召友朋,或费千钱,而岁时荐祭,则计杪忽(斤斤计较)。俎豆壶觞(祭祀器皿),鲜或静嘉(很少是干净整洁的)。诸子诸妇,班行少缀(都站不成行)。乃有以戒宾之故,而改将事之期; 入门而私其妻子,出门而诳其父兄。出庖下之俊,以易新荐之品者,而归氏几于不祀矣。——归有光《家谱记》 老妪忆母 家有老妪,尝居于此。妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕,余泣,妪亦泣。 去世的母亲 内室 常常 喂奶 去世的祖母 对待 你的 用 29 译文:家中有个老婆婆,曾经在这里居住。这个老婆婆是我去世的祖母的婢女,给两代人喂过奶,我母亲生前待她很好。房子的西边和内室相连,先母曾经来过一次。老婆婆常常对我说:“这个地方,你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说:“你姐姐在我怀中,呱呱地哭泣;你母亲用手指敲着门说:“孩子是冷呢? 还是想吃东西呢?”我在门外一一应答。话还没有说完,我就哭了起来,老婆婆也哭了起来。 《先妣事略》记载,归有光的母亲一直为生育过多的子女苦恼,她16岁嫁到归家,17岁时生下第一个女儿,18岁时在自家院子里看到一道彩虹,生下归有光,接下来几年又生产了4次,其中一次是双胞胎。频繁的生育使她的身体愈加虚弱,她数次紧锁眉头,向婢女们诉苦:“吾为多子苦”。主人的话使这位“老妪” 上了心,她积极为主人分忧解难,不知从哪里得来了一种偏方,“以杯水盛二螺”,让归太太活吞两只田螺。归太太服用后强烈反应,“暗不能言”,一话都说不出来了!不久,一命呜呼,生命在25岁画上了句号!这一年归有光年仅8岁。按中医的理论,田螺是一味治疗多种疾病的良药,但性凉,归太太的产后身体本就虚弱,根本承受不了生田螺的凉性。 真实感人的细节 为何不直接写母亲的音容笑貌,而要通过老妪之口? 归有光8岁丧母,对于母亲的音容笑貌没有什么印象。只能从他人的只言片语中去拼凑母亲的点点滴滴,每一个小细节于他而言都如同至宝。 对于一个日渐长大的孩子来说,想象和怀念母亲的感情一天比一天浓厚。从老妪的角度写,会更真实。 归有光8岁丧母,借老妪之口来缅怀去世的母亲,有动作描写、语言描写——娘以指叩门扉曰:“儿寒乎?欲食乎?” 一个动作、一句话,刻画了一个慈母形象,这一细节准确传达了母亲对子女的深切关怀和厚爱,同时表达了我对母亲的无比崇敬和怀念之情。 先妣周孺人,弘治元年二月二十一日生。年十六,来归。逾年,生女淑静。淑静者,大姊也。期而生有光;又期而生女、子,殇一人,期而不育者一人。又逾年,生有尚,妊十二月;逾年,生淑顺。又一岁,又生有功。 ...... 正德八年五月二十三日,孺人卒。诸儿见家人泣,则随之泣;然犹以母寝也,伤哉! 于是家人延画工画,出二子命之曰:“鼻以上画有光,鼻以下画大姊。”以二子肖母也。 ...... 有光七岁,与从兄有嘉入学。每阴风细雨,从兄辄留;有光意恋恋,不得留也。孺人中夜觉寝,促有光暗诵《孝经》,即熟读,无一字龃龉,乃喜。 ——归有光《先妣事略》 祖母励志 余自束发,读书轩中,一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。 你的 一天到晚 等到 看望我 古代男孩成年时束发为髻 很像 关闭 不久 取得效果 上朝 大哭 33 我从十五岁起在轩中读书。一天,祖母走来对我说:“孩子,好久不见你的踪影,怎么整天静悄悄地呆在这里,像个闺女一样?”等到离开时,她用手关上门,自言自语地说:“我们家的人读书老不见成效,这个孩子的功成名就,总可以期待了吧?”不久,她拿着一个象牙手板进来,说:“这是我的祖父太常公在宣德年间拿着上朝用的,以后你一定会用到它。”回忆旧日这些事物,就好像在昨天一样,令人忍不住要放声大哭。 赤子:初生的婴儿 襁褓:未满周岁的婴儿 孩提:两三岁的儿童 总角 垂髫:幼年的儿童 龆ti o龀ch n、齿龀:儿童换牙,即指七八岁的儿童(乳牙脱落,长出恒牙) 豆蔻年华:十三岁的少女 及笄j :女子十五岁(女子成年) 束发、志学之年:男子十五岁 加冠,弱冠、甫冠、冠:男子刚成年20岁 而立之年:男子30岁 不惑:男子40岁 知命,知天命,半百,知非之年:五十岁 花甲、平头甲子、耳顺之年:六十 耆q :六十岁以上 古稀、杖国之年:七十岁 杖朝之年、伞寿:80岁 耋di :七十到八十岁 耄m o :八十岁到九十岁 期颐: 一百岁 喜寿:指77岁,草书喜字似七十七; 米寿:指88岁,因米字拆开好似八十八; 白寿:指99岁,百少一为99; 茶寿:108岁 作者是如何刻画“祖母”形象的? 语言描写|细节描写 大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?” ——语气亲切而风趣,表面上责备,实则是疼爱、关怀。 阖门自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!” ——喃喃自语,忧虑中充满殷切希望。 顷之,持一象笏至,曰:“……他日汝当用之!” ——情意真诚,激励后辈,发奋读书,光宗耀祖。 三个细节,三种语气,三个层次 依次如实道来,不饰雕琢,但感人至深,读之欲泪。 归有光的祖上是怎样的呢?从课文中找找答案 余自束发读书轩中,一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。 归氏世著(居于)吴,自唐天宝迄于同光,以文学仕宦者不绝于世。自宋、元至国朝,仕多不遂(成功)。然时有倜傥豪侠之夫,肥马轻裘(生活富裕阔绰),驰骛(奔走)乡里,往往为郡守县令所宾礼。至今吾县人犹传“县家一令,不如归氏一信”。盖亦盛矣!——《震川先生大全集 余集》 1. 祖上荣耀,仕宦不绝;2. 地方望族,血浓于水;3. 亲人期望,光宗耀祖。 作者回忆母亲时是“泣”,为何怀念祖母时却是“长号不自禁”呢? 暗含了作者怎样的感情? 归有光自幼饱读诗书,天资聪颖,9岁能文,但屡试不第,直到35岁才中举人,其后二十余年,八次会试不第,会试是三年一次的。直到六十多岁才中进士,当了湖州长兴县县令。由于作官正直,不与上级官吏及地方豪绅同流合污,三年后被明升暗降为顺德府通判。后来在大学士高拱的保荐下做了南京太仆寺丞,但只做了一年就病死任上。 时光易逝、科举不利,怀才不遇,辜负了亲人的抚育和期望的无限沉痛的心情。这是作者不易言明的伤痛。 相关背景 38 第二段作者情感变化 从客观的记述中寄予深长的感叹 1.庭中始为篱,已为墙,凡再变矣(分家) 情动于中,有泪无声,含蓄而有节制 2.语未毕,余泣,妪亦泣 情如汹涌的潮水,直泻而出,完全失控 3.令人长号不自禁 由内向转为 外露 由沉稳渐趋 强烈 情感表达 极有层次 39 项脊生曰:“蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀清台;刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也,世何足以知之,余区区处败屋中,方扬眉、瞬目,谓有奇景。人知之者,其谓与坎井之蛙何异?” 我认为:巴蜀寡妇名叫清的,守着丹砂矿井,得到的好处为天下第一,后来秦始皇为表彰她而筑了女怀清台。刘备和曹操争夺天下,诸葛孔明从隆中出山建功立业。当这两个人无声无息地住在偏僻的地方时,世人哪里能知道他们?我住在这小小的破屋中,当我扬眉眨眼时,认为这破屋中自有不平凡的事物。知道的人,是不是要说我跟浅薄的浅井之蛙没什么不同? 这段话又流露出作者怎样的情感? 有几分对世俗的不屑,也有几分对科举末第的自嘲,更多的是是日夜青灯书卷相伴不扬眉吐气瞬目不止步的奋斗精神。虽有痛楚但也有豪情与志气。 轩之变故 轩东故尝为厨,人往,从轩前过。余扃牖而居,久之,能以足音辨人。轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。 总共 以前 关上窗户 凭借 恐怕,大概 轩的东边以前曾经是厨房,人们到厨房去,必须从轩前经过。我关着窗子住在里面,时间长了,能凭着外面人们走路的脚步声辨别是谁。项脊轩共遭过四次火灾,能够不被焚毁,可能是有神保护的缘故吧。 能够不被焚毁 补写了项脊轩的变故,进一步深化了内容的“悲”。 3段 41 回忆亡妻 余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。其后二年,余久卧病无聊,乃使人复葺南阁子,其制稍异于前。然自后余多在外,不常居。 靠着 转述 嫁到我家来 已经 桌子 助词,用于句首 比 规制 写字 出嫁的女子回娘家省亲 4段(按节选) 42 我写了这篇记之后,过了五年,我妻子嫁了过来。她时常来到轩中,向我问问古代的事情,或者靠着桌旁学写字。她回娘家去,回来以后转述她的小妹妹们的话说:“听说姐姐家有个阁子,那什么叫阁子呢?”过了六年,我妻子去世了,房屋坏了也没有修理。又过了两年,我长时间生病,没有依靠,于是使人又修整了南阁子,它的形式和以前稍稍有些不同。但从此以后我常年在外,不常住在那里了。 先妻少长富贵之家,及来归,甘澹泊,亲自操作。时节归宁外家,以有光门第之旧,而先妻未尝言,……事舅及继姑孝敬,闺门内外大小之人,无不得其欢。尝谓有光曰:“吾自观君,殆非今世人,丈夫当自立,何忧目前贫困乎?” ——归有光《请敕ch 命事略》 其后六年,吾妻死,室坏不修”,由此可以体会到作者在妻子死后生活的百无聊赖、生活境遇的不佳和心情的惨淡,与前文夫妻生活的甜蜜形成鲜明对比,表现了作者对亡妻的真挚感情和深切怀念。 对比两版结尾:哪个更感人肺腑? 正版: 庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。 名作状,亲手 伞盖 改版: 呜呼!悲哉!吾妻之殇逝虽久矣,往昔之种种犹宛然在目,然人去庭空,天下人之钟情如我辈者,得无悲乎? 【译文】庭院中有一棵枇杷树,是我的妻子在她去世那一年亲手栽种的,现在已经高高挺立着,枝叶繁茂像伞一样了。 补充:其时,归有光28岁,爱妻离去,这是对归有光的又一次沉重打击。 枇杷是一种文化隐喻。枇杷作为嘉果入祀庙堂在《周礼》记载,隐喻读书人庙堂之志。因其岁寒开花,古人认为它媲美松柏。其叶四季常青,生机旺盛;其果外形饱满,呈金黄色,被人们称为“黄金丸”。 因此,人们常种下枇杷,寄寓家庭幸福、事业成功、多子多福之意。 5段 ①语言委婉含蓄:文字的美,往往在不经意间,东方人的浪漫在其含蓄。它可以是“今晚的月色很美”;可以是“陌生花开,可缓缓归矣”;也可以是“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣”。 你的离去是一颗种子,我的思念是一棵树,每一圈年轮都有思念的重量,而每一次树叶摩挲的沙沙声都是我思念的回响。 斯人已逝,唯植一株枇杷以慰愁情,草木枯荣一年又一年,而它大抵是由“我”的思念浇灌,早已枝繁叶茂,亭亭如盖。 ②枇杷树,是爱妻亲手种植,曾有良人伴,今仅枇杷树,物是人非,睹物思人,自然悲从中来,不能抑制。真可谓是“不言情而情无限,言有尽而意无穷。”托物寄情,这种深刻的情感化为亭亭如盖的树,以意象承载情感,拥有无比强大的共情感召力,自然让世人皆为之所流泪动容。(生活中最容易触动我们的,往往是不经意的细节,或者说具象的一个事物。) 借物抒情 结尾以描写庭院中“亭亭如盖”的枇杷树收束全篇,看似随意,却意蕴无穷。枇杷树本来是无思想感情的静物,但把它的种植时间与妻子逝世之年联系起来,这树便成了他对妻子情感的化身。作者明写树,实则借物抒情,寄托了对亡妻深深的怀念之情。 乐景衬哀 树愈繁茂,人离去愈久。时间愈久,思念愈深。树在人亡!物是人非!睹物思人,托物寄情,作者把对亡妻的缅怀和眷念表达得蕴藉含蓄,深远绵长,真可谓是“不言情而情无限,言有尽而意无穷。 讨论“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣”的表达效果。 你的离去是一颗种子,而我的思念是一棵树。 「庭有枇杷树」 问题:枇杷树是谁种下的? ①吾妻/死之年/所手植也——妻子种下的 ②吾/妻死之年/所手植也——我种下的 ③吾妻死之年/所手植也——我和妻子一起种下的 枇杷树是一种果树。它不像松柏一样四季常青,而是每年都要开花、都要结果,当又一年枇杷挂满枝头时,它就会无比直观地告诉归有光:她的逝去,又是一年了。 你种果树的时候,等待尝到它的果实,等待和我一起品尝你亲手种下的果实;现在枝头硕果累累,可你在哪里? 回忆亡妻 喜 生前 凭几学书 归宁妹语 室坏不修 抓住富于特征的日常生活琐事来写,突出夫妻恩爱,以当年小夫妻在轩内唱和相随的欢乐来衬托今日丧偶的悲哀。 补记内容: 对婚后生活的回忆与对亡妻的悼念。 悲 死后 余久卧病 庭有枇杷树……今已亭亭如盖矣 48 作者的“亦可多悲”表现在哪几件事上? ——家庭败落,诸父异爨 ——破败衰微,历尽劫难 ——回忆亡妻遗事 (补记) 轩之变迁 轩之人物 轩之地位 中年丧妻 对亲人怀念之情。 痛失亲人之悲, ——回忆母亲,物存人亡 ——回忆祖母,辜负重望 悲 49 ——扣扉问食 ——至轩过余 ——凭几学书 归宁妹语 ——温婉慈爱 ——怜爱期望 ——恩爱怀念 母亲 祖母 亡妻 三个重要女性 主旨归纳:本文借项脊轩的兴废,写与之有关的家庭琐事和人事变迁,表达了人亡物在、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念,真切感人。 予读震川文为女妇者,一往深情,每以一二细事见之,使人欲涕。盖古今事无巨细,惟此可歌可泣之精神,长留天壤。——黄宗羲 50 拓展:谈谈本文感人至深的原因在哪里?有何写作启示? 予读震川文为女妇者,一往深情,每以一二细事见之,使人欲涕。盖古今事无巨细,惟此可歌可泣之精神,长留天壤。——明 黄宗羲 归有光的散文源出于《史记》,取法于唐宋八大家,主要特点是: ①即事抒情,真切感人。 ②注重细节,刻画生动。 ③篇幅短小,言简意赅。 ④结构精巧,波折多变。 板书设计 修葺一新 景色幽美 自得其乐 优美淡雅 真挚动人 以轩贯穿,完整严谨 对比反衬,悲叹基调 (详) (略) 项脊轩志 可喜 可悲 诸父分家 母亲离世 祖母去世 妻子亡故 四次遭火 52 练一练 1.《项脊轩志》中描写了北向的项脊轩修葺之前的采光不好的情况的句子是 , 。 2.《项脊轩志》中描写了项脊轩庭阶上人与自然和谐相处的景象的句子是 , 。 3.《项脊轩志》中描写了在明月之夜,项脊轩附近桂树的影子随着夜风的吹拂而不断移动的可爱景象的句子是 , 。 4.《项脊轩志》中、描写了项脊轩里面有书香之味的句子是 , 。 日过午已昏 不能得日 人至不去 鸟时来啄食 风移影动 桂影斑驳 偃仰啸歌 借书满架 53 练一练 8..在《项脊轩志》中,作者的感情基调由“喜”转“悲”的过渡句“ , ”。 7.关于项脊轩的得名,一种说法是窄小,如在项脊之间,文中体现其窄小的语句是“ , ” 。 6.《项脊轩志》中通过描写作者妻子归宁后转述其小妹的话语,表达作者对亡妻的思念之情的句子是 , ? 5.《项脊轩志》中描写了作者这个大家庭的叔父辈分家自立门户后门墙增多的句子是 , 。 闻姊家有阁子 且何谓阁子也 内外多置小门 墙往往而是 室仅方丈 可容一人居 多可喜 亦多可悲 54 亭:“亭者,停也。人所停集也。” 亭是园林中重要的景点建筑,多建于路旁或水旁,供行人休息、乘凉或观景用。在建筑形态上的特征是“有顶无墙”。在《园冶》中,亭“造式无定,随意合宜则制,惟地图可略式也。”即是说,这许多形式的亭,以因地制宜为原则,只要平面确定,其形式便基本确定了。 台 “台,观四方而高者。” 最古老的园林建筑形式之一,高出地面而建的平面建筑物,是一种露天的、表面比较平整的、开放性的建筑。 规模较大、较高者便叫坛。 楼 “楼,重屋也。” 楼是古建筑中两层以上的房屋,亦称重屋。楼在战国时就已出现,汉代城楼已高达3层。 阁 重屋为楼,四敞为阁。 阁四面皆有窗,且也设有门,四周还都设有挑出的平座,供人环阁漫步、观景。 轩 “有窗的长廊或小屋。”轩的古意为有窗的长廊或小屋。多为高而敞的建筑,但体量不大。轩的形式类型也较多,形状各异,如同宽的廊,是一种点缀性的建筑。 榭 “建在高土台或水面(或临水)上的建筑。”多指水榭,是临水而建,供人们休息、观景的建筑。依靠周围景色建榭,且平台的一部分伸出水面。 廊 廊是连接两个建筑物之间的通道。上有顶棚,以柱支撑,用以遮阳、挡雨,便于人们游走过程中观赏景物。 舫:舫是仿照船的造型,在园林的水面上建造起来的一种船型建筑物。似船而不能划动,故而又称之为“不系舟”。仿照船型而造的一种建筑,大多三面临水,一面与陆地相连。 类型 核心功能 位置特点 结构特征 举例 亭 休憩、观景 平地或山间 有顶无墙,独立开放 醉翁亭、爱晚亭、陶然亭、湖心亭。 台 登高、仪式 高台基 露天平台,可附建筑 楼 居住、远眺 建筑群中后列 多层重檐,体量宏大 城楼、箭楼、钟楼、鼓楼,供登临远眺的黄鹤楼、岳阳楼、望江楼、烟雨楼,供演戏的戏楼等 阁 藏书、礼佛 临水或高处 四面开窗,回廊环绕 轩 雅集、赏景 高敞或临水 带窗小屋,陈设雅致 榭 临水观景 水边延伸 平台入水,栏杆围合 廊 连接、引导 建筑之间 有顶通道,蜿蜒曲折 舫 象征、宴饮 水岸交界 仿船造型,固定不动 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $$