精品解析：上海市延安中学2024-2025学年高一下学期期中语文试题

上海市延安中学 2024 学年第二学期 期中考试 高一年级 语文试卷 （考试时间：120 分钟 满分 100 分） 一、积累与运用（11 分） 1. 按要求填空 （1）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，________，__________，咏而归。（《论语·侍坐章》） （2）老吾老以及人之老，__________，天下可运于掌。（《齐桓晋文之事》） （3）虽然，每至于族，吾见其难为，_________，视为止，行为迟。（《庖丁解牛》） （4）《侍坐章》中，曾皙的政治理想与其他弟子不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答“________”。曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出“_________”的喟然长叹。 2. 按要求选择。 （1）以下对课文的说法，正确的一项是（ ） A. 《庖丁解牛》中，庄子用牛的身体结构喻人世的错综复杂。不会操刀的人杀牛，往往“批大郤、导大窾”，就像不懂道理的人，在世上横冲直闯，徒然地损耗形神。 B. 《齐桓晋文之事》中，孟子以牛是农业社会重要的耕地工具来解释齐宣王为何会在衅钟时做出以羊易牛的行为，这样的解释使得齐宣王“心有戚戚焉”。 C. 庄子以“庖丁解牛”比喻人之养生，阐明处世、生活都要道法自然、顺势而为，而且要取其“中虚”“有间”，从而让心灵从羁绊、矛盾中解脱出来。 D. 孟子在《齐桓晋文之事》中引用《诗经》中“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”的句子，意在引导齐宣王认识到确立家族规矩和制定国家律法之间的关系。 （2）校文学社设立“先秦史传散文专题”栏目，向全校师生征集选文，以下合适的一项是（ ） A. 《季氏将伐颛臾》 B. 《烛之武退秦师》 C. 《鸿门宴》 D. 《齐桓晋文之事》 （3）某校高中生写有关《红楼梦》读书笔记，会运用一些成语。以下成语的运用，正确的一项是（ ） A. 贾瑞经常有事没事去王熙凤处请安，王熙凤对他“项庄舞剑意在沛公”的做法非常反感。 B. 贾府表面上风光无限，实则家族内部治理混乱不堪，终是祸起萧墙，落得白茫茫大地真干净。 C. 王熙凤在铁槛寺受贿后，忙将证据善刀而藏，生怕贾母察觉。 D. 贾雨村补授应天府尹，因薛蟠案件而洞悉了“护官符”的奥秘，之后便踌躇满志地筹划起攀附权贵来。 二、阅读（49分） （一）（9分） 阅读下面的文章，完成各题。 近年来，“情绪价值”作为一个现象级词语迅速走红，成功激发了青年群体的共鸣并成为热议焦点。在《咬文嚼字》杂志公布的“年度十大流行语”榜单中，“情绪价值”位列其中，彰显了其作为时代情绪认知与社会心态变迁代表性符号的重要地位。“情绪价值”一词起源于经济学与市场营销理论中的“顾客感知价值”，以衡量顾客在消费过程中体验到的情绪收益与情绪成本之间的净效应。它超越了产品或服务的基本功能属性、实体属性，通过将抽象的情感体验转化为产品或服务所能提供的非物质性附加价值，来凸显消费体验的重要性。当下，“情绪价值”在“Z世代”青年群体中得到了全新阐释：“情绪价值”作为一种社会互动中的重要维度，特指个体在人际关系中影响他人情绪状态的能力。该词语着重评估个体在社交互动中提供正面情绪支持、营造愉快氛围及情绪稳定的频度，并以此作为价值衡量。具体而言，若个人频繁且有效地使周围人感到舒适与快乐，则被认为其提供了较高的“情绪价值”；反之，若经常引发不适或情绪波动，则其“情绪价值”较低。 作为一个主观性强、难以量化的概念，关于“情绪价值”的解释是因人而异的。然而，一些理解误区的出现，却让这个词走了样、变了味。如何避免陷入迷信“情绪价值”的泥沼，掌握“情绪价值”的正确打开方式是一个亟待解决的现实问题。 传统社交环境中，亲缘和地缘纽带构成了社交网络的基石，呈现出一种“同心圆”的圈层结构，即以个人为中心、亲疏有序，社交的紧密度随着关系的扩展而递减，形成多层次的社交图。在乡村社群中，亲缘和地缘的融合使得社交图谱更为密集和错综，加之深厚的伦理观念维系，诸多联系演化为紧密且持久的强关系，从而形成了乡村社会交往的核心圈。过渡到城市单位体制阶段，工作与居住环境的特定布局，加速着职业关系与地理位置的交织，业缘虽不及血缘那样天然亲近，但因长时间的身体与情感“在场”，亦培育出稳定性强、具有一定深度的连接，呈现出强关系的部分特质。在传统社交中，亲戚、同学和同事是人们的主要社交对象。 在“加速社会”中，随着社会流动性的提高、职业不稳定性的增加以及虚拟社交对传统社交的替代与挤压，人们的交往不再囿于时间和空间的限制，这在很大程度上重塑了亲缘关系和业缘关系社交的格局。而数字化社交则为人们提供了展示自我、寻求认同和情感支持的新平台。在虚拟空间中，人们可以轻易地找到与自己兴趣相投的群体，获得即时反馈和情感共鸣，这在某些情况下可能替代了基于传统亲缘、地缘和业缘等关系中社交对象所能提供的“情绪价值”。“搭子”因其更能顺应个人追求自由与舒适的愿望而在社交领域占据了显著位置。与亲缘、地缘和业缘等关系明确且固定的强联系不同的是，“搭子”是以个人兴趣和爱好为圆心，辐射多个不同的群体，构建起一种新的社交模式。这种模式摒弃了传统的差序格局，转而趋向于一种花瓣式的布局，每一片花瓣均为自己提供“情绪价值”，它们既可各自为营，也可相互交织。“搭子社交”的特性在于服务于轻松自由的社交需求，因此其关系的持久性较低，多体现为临时且灵活的弱关系。 在亚里士多德看来，友情是兼具德行和良善的高尚品质。然而，“搭子”这种快速、即时的情绪交流方式，往往偏重于浅层的情感刺激，正在持续消解着友谊的良善属性，容易让人沉迷于短期的情绪高峰，而忽视了长期稳定的情感建设，其实质是社交降级。当个体在虚拟社区中找到了归属感和满足感，现实生活中与亲人和邻居的交往似乎显得不再那么必要，从而加剧了“断亲”现象。在“搭子社交”中，青年群体开始排斥需要长时间经营的友情，更加强调一种“互不侵犯”的关系。社会交往的意义并不仅仅在于满足个人获得社会资本的工具性需求。更具有实现自我圆满的本体性意义。而现在，盲目寻求“情绪价值”的社会交往附着的本体性意义几乎被剥离殆尽，个体对社交的期待主要是满足特定的需求，社交意义变得单一。 在功利主义主导的社交关系下，“情绪价值”成为一个重要的衡量标准。具体表现为：一个人越能给别人带来舒服、愉悦、稳定的情绪，他的“情绪价值”就越高；一个人总让他人产生别扭、生气和难堪的情绪，他的“情绪价值”就越低。评判他人是否能提供“情绪价值”，本质上是把对方看作一个依附于他们存在的且能全方位服务自己的机器，而非认同对方是一个与自己一样的有情绪的具体人。情绪是人性的一部分，是一个人的自我延伸，在被赋予“价值”大小、被“物化”之后，人也不再是完整的人了。在这种评判标准下，人与人之间的复杂关系逐渐变成像选择商品一样的扁平化的人与物的关系。 在信息爆炸和快节奏生活的背景下，青年对于“情绪价值”的理解和需求发生了偏差，这不仅影响了个人的情感满足，也导致了社交的降级。通过重拾真诚、增强共情能力、注重情感的双向互动和真实表达，青年可以重新建立深厚的人际关系，只有在这样的基础上，人际交往才能变得更加丰富多彩和有意义。 （摘编自文红玉、魏晋《青年寻求“情绪价值”的时代症候、成因分析及引导策略》） 3. 下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 曾位居《咬文嚼字》杂志“年度十大流行语”榜单的“情绪价值”因引发青年群体共鸣而改变其本意，成为受到热议的现象级词语。 B. 一个人如果能够在社会互动中给他人带来欢乐、舒服、稳定的情绪，那么在不同人眼中他的“情绪价值”是一样高的。 C. 在传统社交中，社交网络以亲缘和地缘纽带为基础，这种“同心圆”的圈层结构与《乡土中国》中的“差序格局”内涵相通。 D. 在亚里士多德眼中，友情是一种高尚的品质，朋友之间的交往既要能满足特定的工具性需求，又要具有附着的本体性意义。 4. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在功利主义主导的“加速”流动的社会中，一个人若被评价为“情绪价值低”，就意味着在人际交往中，他（她）有将自己工具化的倾向。 B. 关小飞和张大羽同事，每天在单位抬头不见低头见，且他们虽然不是亲兄弟，但胜似亲兄弟，这在某种程度上可以说是“强关系”。 C. 在虚拟社交中可以轻易找到为自己提供“情绪价值”的“搭子”，作者担心“搭子”将取代传统社交中如亲戚、同学这样的社交对象。 D. “花瓣式的布局”指的是每个“搭子”都围绕自己提供“情绪价值”，“搭子”之间“互不侵犯”，也可相互关联。 5. 下列选项，与文中“搭子”内涵不契合的一项是（ ） A. 大学生林信芳一人去看演唱会，为降低住宿成本在粉丝群里找了一个“拼房搭子”。 B. 钢铁厂推出“对对红”活动以提升工人劳动技能，老孔与小曾组成了“师徒搭子”。 C. 奶茶店推出买第二杯奶茶半价的优惠活动，方静姝就在商场临时凑了个“奶茶搭子”。 D. 颜舜华同学体重超标，为了更好地减肥，他在健身房结交了一个“减肥搭子”。 6. 请结合文本内容，简要分析“情绪价值”在当代青年群体中流行的原因，并指出其可能带来的负面影响。 （二）（11分） 阅读下面的小说，完成各题 误入劳动者天堂的人 【印度】泰戈尔 （1）他这个人是从来不讲实用的。 （2）他找不到有实际用处的工作做，因此整天想入非非。他塑造一些小玩意儿——男人、女人、城堡和镶嵌着海贝的泥雕。他还绘画。就这样，他白白地把时间浪费在无用之物上。大家笑话他，他自己也多次发誓要赶走这些奇念，但它们却在他心里徘徊留连，迟迟不肯离去。 （3）有些男孩难得看书却顺利通过了考试。现在，他遇到了类似的机运了。他在世碌碌无为，但死后天堂的大门却为他敞开着。 （4）不过，在天堂里，也有个天使挥毫记录着凡人在世时的功过。由于那位负责掌管他的信使传错了话，他竟被分配在劳动者的天堂里了。 （5）在这个天堂里，什么都有，除了懒散。 （6）这儿，男人们都在嚷：“天哪，我们可是一分钟也没空哪！”女人们则在喃喃低语：“光阴似箭，我们得加油才是！”大家一致同意“时间贵如金”。“我们的双手从来没歇过呢。”他们抱怨、叹息，然而与此同时，这些话也使他们兴高采烈、精神抖擞。 （7）这位新客在世时没做过一件有用之事，当然，在这个劳动者天堂里，他与此地的生活方式是格格不入的了。他心不在焉地在街上溜达，时不时撞上匆匆的行人。他躺在青翠的草地和湍急的溪畔，忙碌的农人都在骂他。在那儿他老是碍人手脚。 （8）一个走路似风的姑娘天天都到静静的河边汲水。要知道，在劳动者的天连河流也不歌唱——因为怕白白浪费精力。 （9）姑娘伶俐的动作使人想起熟练的吉他手敏捷拨弦的手指。她头发蓬乱，缕缕发丝常会落在额头，似乎想窥探她眸子中黑色的秘密。 （10）而这位闲人却在河边伫立。望着他，这位劳动者天堂里的忙碌女郎感到无限怜悯——就像一位王子见到一位孤苦伶仃的乞丐，同情之心油然而生。 （11）“喂，”她关切地问他，“你没工作干吗？” （12）“工作？我才没时间干活哩！”那人叹息着。 （13）女郎没听懂他的意思，说：“如果你愿意，我可以匀点活给你干。” （14）那人答道：“姑娘啊，我一直盼望你能吩咐我干点什么活呢。” （15）“你准备干点什么活呢？” （16）“你能给我一个你汲水用的大水瓶么？” （17）“大水瓶？你想用它来汲水？”姑娘问。 （18）“我，我想在瓶上作画。” （19）姑娘生气了。 （20）“呀，作画！我才不跟你这类人浪费光阴呢！我要走了。”说完，她真的就离开了。 （21）但是，忙人哪会有闲人那么多的空闲时间呢！每天，只要他遇上她，他就老缠着她：“姑娘，给我个水瓶吧，我要在上头作画呢！” （22）最后她还是让了步，她递给他一个水瓶。那人开始作画。他一笔又一笔地画着，一道又一道地涂抹颜色。 （23）等他作完画，姑娘捧起水瓶，仔细端详着。 （24）她的眼睛困惑了，她的眉头紧蹙了。她在问：“这些线条和颜色是什么意思呢？它们能派什么用场呢？” （25）“没什么用处——一幅画有时是没什么意义的，也没有什么实际用处。” （26）姑娘把水瓶带回家中。她避开家里人探询的目光，在灯下转动着水瓶，从不同的角欣赏着画，半夜，她从床上爬起来，点上灯，又悄悄地开始欣赏起来。一生中她是头一次欣赏这种无用之物哩！ （27）第二天她又去河边了，但她的步子就没有以前那么匆匆忙忙了。似乎有一种新的意识在心中萌起，一种既无意义又无用处的意识。 （28）看见那人又站在河畔，她不由自主地发问：“你要什么？” （29）只是请你再帮个忙。” （30）“什么事？” （31）“让我给你的头发编根丝带吧。” （32）“为啥？” （33）“不为啥。” （34）色彩艳丽的丝带编好了。这位劳动者天堂里的忙碌姑娘现在每天都得花上不少时间用丝带装饰头发。时间一分一秒地白溜过去，而很多活还没干完呢。 （35）近来，劳动者天堂的生产开始不景气了。很料勤快的人变懒散了——他们在绘画和雕塑之类的无用之事上浪费了不少光阴。长者们忧心如焚。于是决定召集一个会议。会上大家一致指出：这种情况在劳动者天堂的历史上可是前所未有的。 （36）信使匆匆而入，向长者们鞠了一躬，然后表示歉意。 （37）“我错把一个人分配到你们的天堂里来了。”他说，“现在的局面完全是由他一手造成的。” （38）那人被召来了。长者们看着他的奇装异服，他的神奇的画笔和颜料。他们马上断定：此人完全不宜呆在劳动者天堂里！ （39）主席先生对那人语气生硬地宣布：“此处没有你这号人的地盘。你得离开！” （40）那人如释重负地叹了口气，收起画笔和颜料。但当他刚刚准备动身时，溪流边的女郎却匆匆赶来了：“等一等，我要跟你同去。” （41）长者们惊讶地喘着粗气。这种事在劳动者天堂里可是绝无仅有——真是既无意义又无用处！ 7. 赏析第（8）段画线句表达效果。 8. “水瓶”在文中有重要作用，请加以分析。 9. 小说背景“天堂”的设定耐人寻味，试加以赏析。 （三）（6分） 阅读下面的诗词，完成各题 苏幕遮 北宋 周邦彦 燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 10. 下列对本词的理解，正确的一项是（ ） A. 上阕“呼”字，不仅以声衬静，而且透露出昨夜有风雨，今晨已转晴。 B. 上阕写转晴后又转雨之天气，作者描摹风雨中荷花之姿态，生动形象。 C. 下阕“五月渔郎相忆否”，作者问同行的渔郎是否思乡，以表达情感。 D. 下阕最后两句，作者以梦境来形容眼前所见之荷塘，表达对长安的留恋。 11. 这首词中，“风荷”是关键意象，请从情与景的角度做赏析。 （四）（15分） 阅读下面的文言文，完成各题。 甲文 （1）于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围、斩将、刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。” （2）于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西今无一人还纵江东父兄怜而王我我何面目见之纵彼不言籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十馀创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。 （3）太史公曰：夫秦失其政，陈胜首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。□羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，□封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也！及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ 乙文 或问：“楚败垓下，方死，曰‘天也！’谅乎？”曰：“汉屈①群策，群策屈群力；楚憞②群策而自屈其力。屈人者克，自屈者负。天曷故焉！”（扬雄《法言·重黎》） 【注】①屈：集中，聚集。②憞 duì：怨恨，憎恶。 12. 解释句中加点词 （1）田父绐曰“左” （2）骑能属者百余人耳 （3）自矜功伐 （4）屈人者克 13. 结合文意，为下列加点词选择释义正确的选项。 （1）令四面骑驰下，期山东为三处（ ） A. 一整年后 B. 预知 C.必定 D.约定 （2）赤泉侯人马俱惊，辟易数里（ ） A.狂奔 B.跪拜 C.进攻 D.退避 14. 翻译文中画线句。为诸君溃围、斩将、刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。 15. 为文中划浪线句断句，正确的一项是（ ） A. 且籍与江东子弟八千人渡江而西/今无一人还/纵江东父兄怜而王我/我何面目见之/纵彼不言/籍独不愧于心乎？ B. 且籍与江东子弟八千人渡江而西今无一人还/纵江东父兄怜而王我/我何面目/见之纵彼不言籍/独不愧于心乎？ C. 且籍与江东子弟/八千人渡江而西今无/一人还纵江东/父兄怜而王我/我何面目/见之纵彼不言籍独不愧于心乎？ D 且籍与江东子弟八千人渡江而西/今无/一人还纵/江东父兄怜而王我/我何面目见之/纵彼不言籍独不愧于心乎？ 16. 根据文意，按顺序填入甲文第3段“□”中的字，正确的一项是（ ） A. 然 而 B. 盖 以 C. 盖 既 D. 而 遂 17. 结合太史公和扬雄的评论，分析司马迁详细描写项羽东城快战的原因。 （五）（8分） 阅读下面的文言文，完成各题。 寡人之于国也 《孟子》 （1）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” （2）孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” （3）“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池①，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” （4）“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （5）“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 注释：①数罟不入洿池：数，cù，密。罟，gǔ，网。洿，wū，深。 18. 对文章第（1）段意思的理解，不正确的一项是（ ） A. 梁惠王的困惑是在他认为对国事“尽心”的基础上的。 B. 梁惠王的“尽心”具体表现在不让他的百姓受战争饥荒之苦。 C. 梁惠王认为别的国君没有一个是比得上他的“尽心”的。 D. 梁惠王困惑的是他应该深得民心，别国的百姓都应该跑到他的国家来。 19. 鉴赏第（2）段所用论证方法的效果。 20. 纵观全文，分析第（5）段在文中的作用。 三、写作（40分） 21. 作文。 以成败论英雄是可取的吗？ 请自拟标题，写一篇不少于800字的文章，谈谈你对这个问题的思考。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 上海市延安中学 2024 学年第二学期 期中考试 高一年级 语文试卷 （考试时间：120 分钟 满分 100 分） 一、积累与运用（11 分） 1. 按要求填空 （1）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，________，__________，咏而归。（《论语·侍坐章》） （2）老吾老以及人之老，__________，天下可运于掌。（《齐桓晋文之事》） （3）虽然，每至于族，吾见其难为，_________，视为止，行为迟。（《庖丁解牛》） （4）《侍坐章》中，曾皙的政治理想与其他弟子不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答“________”。曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出“_________”的喟然长叹。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 幼吾幼以及人之幼 ④. 怵然为戒 ⑤. 异乎三子者之撰 ⑥. 吾与点也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“沂”“舞雩”“怵”“撰”。 2. 按要求选择。 （1）以下对课文的说法，正确的一项是（ ） A. 《庖丁解牛》中，庄子用牛的身体结构喻人世的错综复杂。不会操刀的人杀牛，往往“批大郤、导大窾”，就像不懂道理的人，在世上横冲直闯，徒然地损耗形神。 B. 《齐桓晋文之事》中，孟子以牛是农业社会重要的耕地工具来解释齐宣王为何会在衅钟时做出以羊易牛的行为，这样的解释使得齐宣王“心有戚戚焉”。 C. 庄子以“庖丁解牛”比喻人之养生，阐明处世、生活都要道法自然、顺势而为，而且要取其“中虚”“有间”，从而让心灵从羁绊、矛盾中解脱出来。 D. 孟子在《齐桓晋文之事》中引用《诗经》中“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”的句子，意在引导齐宣王认识到确立家族规矩和制定国家律法之间的关系。 （2）校文学社设立“先秦史传散文专题”栏目，向全校师生征集选文，以下合适的一项是（ ） A. 《季氏将伐颛臾》 B. 《烛之武退秦师》 C. 《鸿门宴》 D. 《齐桓晋文之事》 （3）某校高中生写有关《红楼梦》的读书笔记，会运用一些成语。以下成语的运用，正确的一项是（ ） A. 贾瑞经常有事没事去王熙凤处请安，王熙凤对他“项庄舞剑意在沛公”的做法非常反感。 B. 贾府表面上风光无限，实则家族内部治理混乱不堪，终是祸起萧墙，落得白茫茫大地真干净。 C. 王熙凤在铁槛寺受贿后，忙将证据善刀而藏，生怕贾母察觉。 D. 贾雨村补授应天府尹，因薛蟠案件而洞悉了“护官符”的奥秘，之后便踌躇满志地筹划起攀附权贵来。 【答案】（1）C （2）B （3）B 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“不会操刀的人杀牛——横冲直闯，徒然地损耗形神”错误。结合“方今之时……依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然……”可知，“批大郤、导大窾”是庖丁掌握“道”之后的正确操作，是庖丁的高明技巧，比喻顺应自然规律，而非“横冲直撞”。 B.“孟子以牛是农业社会重要的耕地工具来解释”错误。孟子以齐宣王“见牛未见羊”“不忍其觳觫”（有怜爱之心）来解释其以羊易牛的行为，引发齐宣王的同理心，强调“仁术”，并非因为牛是耕地工具。 D.“意在引导齐宣王认识到确立家族规矩和制定国家律法之间的关系”错误。孟子引用此句意在引导齐宣王将爱亲人之心推广到治理国家上，而非阐述家族规矩与国家律法的关系。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生识记古代文学常识的能力。 A.《季氏将伐颛臾》，出自《论语》，属于先秦诸子散文。 B.《烛之武退秦师》出自《左传》，是先秦史传散文。 C.《鸿门宴》，出自《史记》，是汉代作品。 D.《齐桓晋文之事》，出自《孟子》，属于先秦诸子散文。 故选B。 【小问3详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“项庄舞剑意在沛公”：表面行为背后有其他目的。贾瑞去王熙凤处请安是单纯的讨好，并非怀有其他目的，使用错误。 B.“祸起萧墙”：祸乱产生于家中，比喻灾祸、变乱皆由内部原因所致。此处形容“家族内部治理混乱不堪”导致灾祸，使用恰当。 C.“善刀而藏”：适可而止，妥善收敛。此处与王熙凤受贿藏证据语境不符，使用错误。 D.“踌躇满志”：形容对自己取得的成就非常得意。此处用于表现贾雨村筹划攀附权贵，使用错误。 故选B。 二、阅读（49分） （一）（9分） 阅读下面的文章，完成各题。 近年来，“情绪价值”作为一个现象级词语迅速走红，成功激发了青年群体的共鸣并成为热议焦点。在《咬文嚼字》杂志公布的“年度十大流行语”榜单中，“情绪价值”位列其中，彰显了其作为时代情绪认知与社会心态变迁代表性符号的重要地位。“情绪价值”一词起源于经济学与市场营销理论中的“顾客感知价值”，以衡量顾客在消费过程中体验到的情绪收益与情绪成本之间的净效应。它超越了产品或服务的基本功能属性、实体属性，通过将抽象的情感体验转化为产品或服务所能提供的非物质性附加价值，来凸显消费体验的重要性。当下，“情绪价值”在“Z世代”青年群体中得到了全新阐释：“情绪价值”作为一种社会互动中的重要维度，特指个体在人际关系中影响他人情绪状态的能力。该词语着重评估个体在社交互动中提供正面情绪支持、营造愉快氛围及情绪稳定的频度，并以此作为价值衡量。具体而言，若个人频繁且有效地使周围人感到舒适与快乐，则被认为其提供了较高的“情绪价值”；反之，若经常引发不适或情绪波动，则其“情绪价值”较低。 作为一个主观性强、难以量化的概念，关于“情绪价值”的解释是因人而异的。然而，一些理解误区的出现，却让这个词走了样、变了味。如何避免陷入迷信“情绪价值”的泥沼，掌握“情绪价值”的正确打开方式是一个亟待解决的现实问题。 传统社交环境中，亲缘和地缘纽带构成了社交网络的基石，呈现出一种“同心圆”的圈层结构，即以个人为中心、亲疏有序，社交的紧密度随着关系的扩展而递减，形成多层次的社交图。在乡村社群中，亲缘和地缘的融合使得社交图谱更为密集和错综，加之深厚的伦理观念维系，诸多联系演化为紧密且持久的强关系，从而形成了乡村社会交往的核心圈。过渡到城市单位体制阶段，工作与居住环境的特定布局，加速着职业关系与地理位置的交织，业缘虽不及血缘那样天然亲近，但因长时间的身体与情感“在场”，亦培育出稳定性强、具有一定深度的连接，呈现出强关系的部分特质。在传统社交中，亲戚、同学和同事是人们的主要社交对象。 在“加速社会”中，随着社会流动性的提高、职业不稳定性的增加以及虚拟社交对传统社交的替代与挤压，人们的交往不再囿于时间和空间的限制，这在很大程度上重塑了亲缘关系和业缘关系社交的格局。而数字化社交则为人们提供了展示自我、寻求认同和情感支持的新平台。在虚拟空间中，人们可以轻易地找到与自己兴趣相投的群体，获得即时反馈和情感共鸣，这在某些情况下可能替代了基于传统亲缘、地缘和业缘等关系中社交对象所能提供的“情绪价值”。“搭子”因其更能顺应个人追求自由与舒适的愿望而在社交领域占据了显著位置。与亲缘、地缘和业缘等关系明确且固定的强联系不同的是，“搭子”是以个人兴趣和爱好为圆心，辐射多个不同的群体，构建起一种新的社交模式。这种模式摒弃了传统的差序格局，转而趋向于一种花瓣式的布局，每一片花瓣均为自己提供“情绪价值”，它们既可各自为营，也可相互交织。“搭子社交”的特性在于服务于轻松自由的社交需求，因此其关系的持久性较低，多体现为临时且灵活的弱关系。 在亚里士多德看来，友情是兼具德行和良善的高尚品质。然而，“搭子”这种快速、即时的情绪交流方式，往往偏重于浅层的情感刺激，正在持续消解着友谊的良善属性，容易让人沉迷于短期的情绪高峰，而忽视了长期稳定的情感建设，其实质是社交降级。当个体在虚拟社区中找到了归属感和满足感，现实生活中与亲人和邻居的交往似乎显得不再那么必要，从而加剧了“断亲”现象。在“搭子社交”中，青年群体开始排斥需要长时间经营的友情，更加强调一种“互不侵犯”的关系。社会交往的意义并不仅仅在于满足个人获得社会资本的工具性需求。更具有实现自我圆满的本体性意义。而现在，盲目寻求“情绪价值”的社会交往附着的本体性意义几乎被剥离殆尽，个体对社交的期待主要是满足特定的需求，社交意义变得单一。 在功利主义主导的社交关系下，“情绪价值”成为一个重要的衡量标准。具体表现为：一个人越能给别人带来舒服、愉悦、稳定的情绪，他的“情绪价值”就越高；一个人总让他人产生别扭、生气和难堪的情绪，他的“情绪价值”就越低。评判他人是否能提供“情绪价值”，本质上是把对方看作一个依附于他们存在的且能全方位服务自己的机器，而非认同对方是一个与自己一样的有情绪的具体人。情绪是人性的一部分，是一个人的自我延伸，在被赋予“价值”大小、被“物化”之后，人也不再是完整的人了。在这种评判标准下，人与人之间的复杂关系逐渐变成像选择商品一样的扁平化的人与物的关系。 在信息爆炸和快节奏生活的背景下，青年对于“情绪价值”的理解和需求发生了偏差，这不仅影响了个人的情感满足，也导致了社交的降级。通过重拾真诚、增强共情能力、注重情感的双向互动和真实表达，青年可以重新建立深厚的人际关系，只有在这样的基础上，人际交往才能变得更加丰富多彩和有意义。 （摘编自文红玉、魏晋《青年寻求“情绪价值”的时代症候、成因分析及引导策略》） 3. 下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 曾位居《咬文嚼字》杂志“年度十大流行语”榜单的“情绪价值”因引发青年群体共鸣而改变其本意，成为受到热议的现象级词语。 B. 一个人如果能够在社会互动中给他人带来欢乐、舒服、稳定的情绪，那么在不同人眼中他的“情绪价值”是一样高的。 C. 在传统社交中，社交网络以亲缘和地缘纽带为基础，这种“同心圆”的圈层结构与《乡土中国》中的“差序格局”内涵相通。 D. 在亚里士多德眼中，友情是一种高尚的品质，朋友之间的交往既要能满足特定的工具性需求，又要具有附着的本体性意义。 4. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在功利主义主导的“加速”流动的社会中，一个人若被评价为“情绪价值低”，就意味着在人际交往中，他（她）有将自己工具化的倾向。 B. 关小飞和张大羽是同事，每天在单位抬头不见低头见，且他们虽然不是亲兄弟，但胜似亲兄弟，这在某种程度上可以说是“强关系”。 C. 在虚拟社交中可以轻易找到为自己提供“情绪价值”的“搭子”，作者担心“搭子”将取代传统社交中如亲戚、同学这样的社交对象。 D. “花瓣式的布局”指的是每个“搭子”都围绕自己提供“情绪价值”，“搭子”之间“互不侵犯”，也可相互关联。 5. 下列选项，与文中“搭子”内涵不契合一项是（ ） A. 大学生林信芳一人去看演唱会，为降低住宿成本在粉丝群里找了一个“拼房搭子”。 B. 钢铁厂推出“对对红”活动以提升工人劳动技能，老孔与小曾组成了“师徒搭子”。 C. 奶茶店推出买第二杯奶茶半价的优惠活动，方静姝就在商场临时凑了个“奶茶搭子”。 D. 颜舜华同学体重超标，为了更好地减肥，他在健身房结交了一个“减肥搭子”。 6. 请结合文本内容，简要分析“情绪价值”在当代青年群体中流行的原因，并指出其可能带来的负面影响。 【答案】3. C 4. A 5. B 6. “情绪价值”在当代青年群体中流行的原因：“情绪价值”能衡量个体在社交互动中提供正面情绪支持的能力，契合青年追求自由舒适社交的心理；数字化社交使青年能轻易找到兴趣相投群体获得情感共鸣，“搭子”这种新社交模式能满足轻松自由的社交需求。 负面影响：“搭子社交”偏重于浅层情感刺激，消解友谊良善属性，加剧“断亲”现象；使社交意义单一化，将人与人的关系扁平化，影响个人情感满足。 【解析】 【导语】本文敏锐捕捉了“情绪价值”这一社会现象，勾勒了传统“同心圆”社交向现代“花瓣式”关系的嬗变，揭示了数字化时代人际关系的异化危机——当情感被量化为可交换的“价值”，友谊的良善本质便遭遇消解。作者既肯定了情绪需求的合理性，又警示了功利化社交对人性的物化，呼吁重拾真诚与共情，重建深厚的人际关系。 【3题详解】 本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 A.“因引发青年群体共鸣而改变其本意”错误，原文“近年来……成功激发了青年群体的共鸣并成为热议焦点”及“当下，‘情绪价值’在‘Z 世代’青年群体中得到了全新阐释”中提到“情绪价值”成为热议焦点并有新释义，不是改变其本意，且并没有提到之间有因果关系，属于强加因果。 B.“那么在不同人眼中他的‘情绪价值’是一样高的”错误，原文中提到“作为一个主观性强、难以量化的概念，关于‘情绪价值’的解释是因人而异的”，并不是一样高。 D.“朋友之间交往既要能满足特定的工具性需求，又要具有附着的本体性意义”错误，原文第五段提到亚里士多德认为友情是“兼具德行和良善的高尚品质”，但未提及他认为有“工具性需求”的内容。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“就意味着在人际交往中，他（她）有将自己工具化的倾向”错误，原文最后一段指出“评判他人是否能提供‘情绪价值’，本质上是把对方看作……能全方位服务自己的机器”，即主动评判他人“情绪价值”的人有将他人工具化的倾向，而不是被评价为“情绪价值低”的人具有这种倾向。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “搭子”是以个人兴趣和爱好为圆心构建的临时且灵活的弱关系。 A.契合。出于看演唱会的个人兴趣而组建“拼房搭子”，符合原文中提到“搭子”以个人兴趣和爱好为圆心，构建起一种新的社交模式。 B.不契合。“师徒搭子”更多是基于工作任务，是基于职业关系的强关系，而非出于个人兴趣和爱好。 C.契合。出于喝奶茶的爱好而组建“奶茶搭子”，符合原文中提到“搭子”以个人兴趣和爱好为圆心，构建起一种新的社交模式。 D.契合。“减肥搭子”符合“搭子”出于某个阶段临时需求而组建的快速、即时的社交模式。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 “情绪价值”在当代青年群体中流行的原因：原文第四段指出，“情绪价值”衡量个体“提供正面情绪支持、营造愉快氛围”的能力，而当代青年追求“自由与舒适”的社交体验，“搭子”等模式通过“弱关系”满足这一需求；原文第四段提到，虚拟社交使青年“轻易找到兴趣相投群体，获得即时反馈和情感共鸣”，替代了传统社交的情绪价值供给，催生了“搭子社交”这一新模式。 “情绪价值”可能带来的负面影响：原文第五段指出，“搭子社交”偏重于“浅层情感刺激”，导致青年“排斥长期经营的友情”，忽视现实中与亲人、邻居的交往，削弱了友谊的“良善属性”，会加剧“断亲”现象；原文第六段强调，功利化社交将“情绪价值”作为唯一标准，把他人“物化”为“服务机器”，使复杂的人际关系退化为“人与物的关系”，剥离了社交的“本体性意义”，使得青年在社交时过于关注情感体验，而忽略了社交的其他方面，如知识的交流、能力的提升等，这可能会导致社交意义单一化，将人与人之间的关系扁平化，会影响个人情感满足。 （二）（11分） 阅读下面的小说，完成各题 误入劳动者天堂的人 【印度】泰戈尔 （1）他这个人是从来不讲实用的。 （2）他找不到有实际用处的工作做，因此整天想入非非。他塑造一些小玩意儿——男人、女人、城堡和镶嵌着海贝的泥雕。他还绘画。就这样，他白白地把时间浪费在无用之物上。大家笑话他，他自己也多次发誓要赶走这些奇念，但它们却在他心里徘徊留连，迟迟不肯离去。 （3）有些男孩难得看书却顺利通过了考试。现在，他遇到了类似的机运了。他在世碌碌无为，但死后天堂的大门却为他敞开着。 （4）不过，在天堂里，也有个天使挥毫记录着凡人在世时的功过。由于那位负责掌管他的信使传错了话，他竟被分配在劳动者的天堂里了。 （5）在这个天堂里，什么都有，除了懒散。 （6）这儿，男人们都在嚷：“天哪，我们可是一分钟也没空哪！”女人们则在喃喃低语：“光阴似箭，我们得加油才是！”大家一致同意“时间贵如金”。“我们的双手从来没歇过呢。”他们抱怨、叹息，然而与此同时，这些话也使他们兴高采烈、精神抖擞。 （7）这位新客在世时没做过一件有用之事，当然，在这个劳动者天堂里，他与此地的生活方式是格格不入的了。他心不在焉地在街上溜达，时不时撞上匆匆的行人。他躺在青翠的草地和湍急的溪畔，忙碌的农人都在骂他。在那儿他老是碍人手脚。 （8）一个走路似风的姑娘天天都到静静的河边汲水。要知道，在劳动者的天连河流也不歌唱——因为怕白白浪费精力。 （9）姑娘伶俐的动作使人想起熟练的吉他手敏捷拨弦的手指。她头发蓬乱，缕缕发丝常会落在额头，似乎想窥探她眸子中黑色的秘密。 （10）而这位闲人却在河边伫立。望着他，这位劳动者天堂里的忙碌女郎感到无限怜悯——就像一位王子见到一位孤苦伶仃的乞丐，同情之心油然而生。 （11）“喂，”她关切地问他，“你没工作干吗？” （12）“工作？我才没时间干活哩！”那人叹息着。 （13）女郎没听懂他的意思，说：“如果你愿意，我可以匀点活给你干。” （14）那人答道：“姑娘啊，我一直盼望你能吩咐我干点什么活呢。” （15）“你准备干点什么活呢？” （16）“你能给我一个你汲水用的大水瓶么？” （17）“大水瓶？你想用它来汲水？”姑娘问。 （18）“我，我想在瓶上作画。” （19）姑娘生气了。 （20）“呀，作画！我才不跟你这类人浪费光阴呢！我要走了。”说完，她真的就离开了。 （21）但是，忙人哪会有闲人那么多的空闲时间呢！每天，只要他遇上她，他就老缠着她：“姑娘，给我个水瓶吧，我要在上头作画呢！” （22）最后她还是让了步，她递给他一个水瓶。那人开始作画。他一笔又一笔地画着，一道又一道地涂抹颜色。 （23）等他作完画，姑娘捧起水瓶，仔细端详着。 （24）她的眼睛困惑了，她的眉头紧蹙了。她在问：“这些线条和颜色是什么意思呢？它们能派什么用场呢？” （25）“没什么用处——一幅画有时是没什么意义的，也没有什么实际用处。” （26）姑娘把水瓶带回家中。她避开家里人探询的目光，在灯下转动着水瓶，从不同的角欣赏着画，半夜，她从床上爬起来，点上灯，又悄悄地开始欣赏起来。一生中她是头一次欣赏这种无用之物哩！ （27）第二天她又去河边了，但她的步子就没有以前那么匆匆忙忙了。似乎有一种新的意识在心中萌起，一种既无意义又无用处的意识。 （28）看见那人又站在河畔，她不由自主地发问：“你要什么？” （29）只是请你再帮个忙。” （30）“什么事？” （31）“让我给你的头发编根丝带吧。” （32）“为啥？” （33）“不为啥。” （34）色彩艳丽的丝带编好了。这位劳动者天堂里的忙碌姑娘现在每天都得花上不少时间用丝带装饰头发。时间一分一秒地白溜过去，而很多活还没干完呢。 （35）近来，劳动者天堂的生产开始不景气了。很料勤快的人变懒散了——他们在绘画和雕塑之类的无用之事上浪费了不少光阴。长者们忧心如焚。于是决定召集一个会议。会上大家一致指出：这种情况在劳动者天堂的历史上可是前所未有的。 （36）信使匆匆而入，向长者们鞠了一躬，然后表示歉意。 （37）“我错把一个人分配到你们的天堂里来了。”他说，“现在的局面完全是由他一手造成的。” （38）那人被召来了。长者们看着他的奇装异服，他的神奇的画笔和颜料。他们马上断定：此人完全不宜呆在劳动者天堂里！ （39）主席先生对那人语气生硬地宣布：“此处没有你这号人的地盘。你得离开！” （40）那人如释重负地叹了口气，收起画笔和颜料。但当他刚刚准备动身时，溪流边的女郎却匆匆赶来了：“等一等，我要跟你同去。” （41）长者们惊讶地喘着粗气。这种事在劳动者天堂里可是绝无仅有——真是既无意义又无用处！ 7. 赏析第（8）段画线句的表达效果。 8. “水瓶”在文中有重要作用，请加以分析。 9. 小说背景“天堂”的设定耐人寻味，试加以赏析。 【答案】7. ①运用拟人的修辞手法，赋予河流人的情感“不歌唱”，生动形象地写出劳动者天堂里人们忙碌、功利，连河流都不能自由流淌、发出声音的状态。 ②与现实中河流的形象形成鲜明对比，为下文闲人在此地格格不入的情节做铺垫，也烘托出劳动者天堂压抑、无趣的氛围。 8. “水瓶”是推动情节发展的关键物件。 ①它是闲人请求作画的对象，因作画引发姑娘对画的好奇与欣赏，进而改变姑娘的生活节奏； ②“水瓶”也是引发劳动者天堂矛盾的重要因素，闲人在水瓶上作画导致生产不景气，最终他被要求离开，推动故事走向高潮； ③同时，“水瓶”承载着艺术与实用的冲突，体现小说主题。 9. “天堂”的设定巧妙。 ①从情节上看，天堂中“除了懒散，什么都有”的设定，与闲人不实用、爱幻想的性格形成强烈反差，制造矛盾冲突，推动情节发展； ②从主题上看，以“劳动者天堂”的忙碌功利与现实生活对照，揭示现实中人们过于追求实用、忙碌，忽视艺术和精神追求的现象，引发读者思考生活的意义； ③从表达效果看，“天堂”这一超现实背景增添故事的奇幻色彩，吸引读者阅读兴趣。 【解析】 【导语】小说围绕误入劳动者天堂的人展开，他与忙碌的氛围格格不入，其艺术行为唤醒了姑娘对无用之物的欣赏，还影响他人变懒散。最终他被驱逐，姑娘愿同去。故事借此人此景探讨实用与艺术、忙碌与闲适的矛盾，充满奇幻与哲理。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①修辞手法角度，“在劳动者的天连河流也不歌唱”，将河流当作人来写，赋予河流“不歌唱”这一人的行为和情感，这是拟人的修辞手法。结合文本内容，这一手法生动形象地展现出在劳动者天堂里，人们极度忙碌且功利，连河流都好像被要求不能自由流淌、发出声音，突出了这里人们的生活状态。 ②与现实对比及情节、氛围角度，现实中河流往往是自由流淌、能发出声响的，这里说河流“不歌唱”，形成鲜明对比。同时，正因为劳动者天堂是这样一种压抑、功利的环境，才会有下文闲人在此格格不入的情节，如他心不在焉溜达会撞上行人、躺在草地溪边被农人骂等，所以为这些情节做了铺垫。而且，“河流也不歌唱”烘托出劳动者天堂压抑、无趣的氛围。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①情节推动方面，文中闲人向姑娘要“水瓶”作画，“他一笔又一笔地画着，一道又一道地涂抹颜色”，之后“姑娘捧起水瓶，仔细端详着”，姑娘对画从最初的困惑到半夜爬起来欣赏，她的态度发生了很大变化，生活节奏也随之改变，所以“水瓶”是闲人请求作画的对象，推动了情节发展，引发了姑娘的一系列反应。 ②引发矛盾角度，闲人在“水瓶”上作画，使得像姑娘这样勤快的人也开始关注这些无用之事，“劳动者天堂的生产开始不景气了”，因为大家在绘画等无用之事上浪费光阴，这引发了劳动者天堂的矛盾，闲人也因此被要求离开，推动故事走向高潮。 ③从主题表达来看，姑娘一开始觉得画“没什么用处”，而闲人却热衷于在“水瓶”上作画，这就体现出艺术（在水瓶上作画）与实用（劳动者天堂追求的忙碌工作）之间的冲突，“水瓶”承载了这一冲突，进而体现小说主题。 【9题详解】 本题考查学生探讨创作背景和意图的能力。 ①在情节方面，文中提到“在这个天堂里，什么都有，除了懒散”，而闲人“从来不讲实用”“整天想入非非”，这种天堂的设定与闲人的性格差异巨大，从而产生矛盾冲突。比如闲人在天堂里格格不入，他溜达会撞上行人、躺在草地溪边被骂等，这些情节都在这种矛盾下展开，推动了故事的发展。 ②关于主题，“劳动者天堂”里人们极度忙碌、功利，“时间贵如金”“双手从来没歇过”，将其与现实生活相联系，能发现这揭示了现实中人们往往过于追求实用和忙碌，却忽视了艺术和精神追求的现象。通过这种对照，引发读者对生活意义的思考，即人们在忙碌的生活中是否丢失了一些重要的东西。 ③在表达效果上，“天堂”本就是超现实的存在，以此为背景，给故事增添了奇幻色彩。这种奇幻元素会吸引读者的阅读兴趣，让读者好奇在这样的天堂里会发生怎样奇特的故事。 （三）（6分） 阅读下面的诗词，完成各题 苏幕遮 北宋 周邦彦 燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。 故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 10. 下列对本词的理解，正确的一项是（ ） A. 上阕“呼”字，不仅以声衬静，而且透露出昨夜有风雨，今晨已转晴。 B. 上阕写转晴后又转雨之天气，作者描摹风雨中荷花之姿态，生动形象。 C. 下阕“五月渔郎相忆否”，作者问同行的渔郎是否思乡，以表达情感。 D. 下阕最后两句，作者以梦境来形容眼前所见之荷塘，表达对长安的留恋。 11. 这首词中，“风荷”是关键意象，请从情与景的角度做赏析。 【答案】10. A 11. “风荷”是词中重要意象。上阕描绘“水面清圆，一一风荷举”的清新美丽之景，荷叶圆润、在风中挺立，营造出清幽的氛围；下阕作者借“风荷”抒发思乡之情，由眼前荷景联想到故乡的荷塘，以景衬情，景中含情，情景交融，通过对“风荷”的描写，将思乡之情表达得更为深沉、真挚。 【解析】 【导语】周邦彦此词情景交融，别具韵味。上阕绘雨后荷塘，“风荷举”灵动鲜活，尽显夏日清韵；下阕触景生情，借“渔郎”“芙蓉浦”勾起思乡情，将漂泊之愁与对故乡的眷恋，融入细腻景致，文字清丽，情感真挚，余韵悠长。 【10题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B. “上阕写转晴后又转雨之天气，作者描摹风雨中荷花之姿态”错误。由原文“鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨”可知，上阕写的是雨后转晴之景，并非转晴后又转雨。也不是描摹风雨中荷花之姿态。 C.“作者问同行的渔郎是否思乡”错误。应是作者借问渔郎是否忆己，抒发自己的思乡情，并非问同行的渔郎是否思乡。 D.“表达对长安留恋”错误，“小楫轻舟，梦入芙蓉浦”是借梦境回到故乡荷塘，表达对故乡的思念，并非表达对长安的留恋。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌景物形象和思想感情的能力。 上阕“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举”，细致刻画雨后荷塘景象。“初阳”点明时间，阳光驱散荷叶上的宿雨，展现出清晨的清新与明亮；“清圆”生动描绘出荷叶在水面上圆润饱满的形态，富有质感；“举”字更是神来之笔，赋予荷叶以动态美，仿佛荷叶在微风中亭亭玉立、生机勃勃，勾勒出一幅清新秀丽、静谧清幽的画面，为全词奠定了清雅的基调； 下阕“五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦”，作者由眼前的“风荷”联想到故乡的荷塘。“芙蓉浦”即荷花塘，与上阕的“风荷”形成呼应，将现实之景与记忆中的故乡之景巧妙相连。作者借询问“渔郎”是否相忆，委婉地表达出自己对故乡的深切思念。这种思念之情借助“风荷”这一意象，由景生情，以景衬情，景中含情，使得思乡之情不再抽象，而是通过具体可感的荷花、荷塘等意象，变得更为深沉、真挚，达到了情景交融的艺术境界。 （四）（15分） 阅读下面的文言文，完成各题。 甲文 （1）于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰“左”。左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱。谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围、斩将、刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言。” （2）于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西今无一人还纵江东父兄怜而王我我何面目见之纵彼不言籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十馀创。顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。 （3）太史公曰：夫秦失其政，陈胜首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。□羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，□封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也！及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！ 乙文 或问：“楚败垓下，方死，曰‘天也！’谅乎？”曰：“汉屈①群策，群策屈群力；楚憞②群策而自屈其力。屈人者克，自屈者负。天曷故焉！”（扬雄《法言·重黎》） 【注】①屈：集中，聚集。②憞 duì：怨恨，憎恶。 12. 解释句中加点词。 （1）田父绐曰“左” （2）骑能属者百余人耳 （3）自矜功伐 （4）屈人者克 13. 结合文意，为下列加点词选择释义正确的选项。 （1）令四面骑驰下，期山东为三处（ ） A. 一整年后 B. 预知 C.必定 D.约定 （2）赤泉侯人马俱惊，辟易数里（ ） A.狂奔 B.跪拜 C.进攻 D.退避 14. 翻译文中画线句。为诸君溃围、斩将、刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。 15. 为文中划浪线句断句，正确的一项是（ ） A. 且籍与江东子弟八千人渡江而西/今无一人还/纵江东父兄怜而王我/我何面目见之/纵彼不言/籍独不愧于心乎？ B. 且籍与江东子弟八千人渡江而西今无一人还/纵江东父兄怜而王我/我何面目/见之纵彼不言籍/独不愧于心乎？ C. 且籍与江东子弟/八千人渡江而西今无/一人还纵江东/父兄怜而王我/我何面目/见之纵彼不言籍独不愧于心乎？ D. 且籍与江东子弟八千人渡江而西/今无/一人还纵/江东父兄怜而王我/我何面目见之/纵彼不言籍独不愧于心乎？ 16. 根据文意，按顺序填入甲文第3段“□”中的字，正确的一项是（ ） A. 然 而 B. 盖 以 C. 盖 既 D. 而 遂 17. 结合太史公和扬雄的评论，分析司马迁详细描写项羽东城快战的原因。 【答案】12. （1）欺骗 （2）跟随 （3）夸耀 （4）战胜 13. ①. D ②. D 14. （我）为各位冲破重围、斩杀敌将、砍倒军旗，让各位知道是上天要灭亡我，不是作战的过错。 15. A 16. A 17. 司马迁详细描写项羽东城快战，是为了展现项羽的勇猛，他在困境中仍能斩将杀敌，突出其英雄气概，与太史公评价中“近古以来未尝有也”相呼应；同时，东城快战的失败也为后文太史公和扬雄对项羽的批评做铺垫，说明项羽虽有英雄之举，但刚愎自用、不师古，最终导致灭亡，以史为鉴，引发后人思考。 【解析】 【导语】本文再现西楚霸王项羽兵败垓下后的最后一战。甲文以“溃围南出”“东城快战”“乌江自刎”三幕场景，刻画项羽的悲壮形象：先以二十八骑冲击汉军，实现“溃围斩将”的誓言；后拒渡乌江，“无颜见江东父老”自刎明志。乙文扬雄则通过“群策群力”的对比，揭示楚败汉兴的根本原因。太史公以“岂不谬哉”作结，暗批项羽刚愎自用而不自省。全文在英雄末路的叙事中，蕴含着深刻历史反思。 【12题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义和用法的能力。 （1）绐：欺骗。句意：农夫欺骗（项羽）说“往左走”。 （2）属：跟随。句意：能够跟从（项羽）的骑兵只有一百多人罢了。 （3）伐：夸耀。句意：自我夸耀功劳。 （4）克：战胜。句意：能够使别人屈服的人是战胜者。 【13题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 （1）期：约定。句意：命令四面骑士驱马飞奔而下，约定在山的东面分三处集合。 故选D。 （2）辟易：退避。句意：赤泉侯的人马都受到惊吓，退避了好几里。 故选D。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “溃”，“冲破；“刈”，砍倒”；“罪”，过错；“非……也”，判断句式。 【15题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：况且我项羽（当初带领）江东的子弟八千人渡过乌江向西挺进，现在无一人生还。即使江东的父老兄弟怜爱我而拥我为王，我还有什么脸面去见他们？即使他们不说什么，我难道不在心里感到惭愧吗？ “八千人”是“江东子弟”的人数，不能断开，排除C； “渡江而西”是“籍与江东子弟八千人”的谓语，“今”是下句状语，“西”后断开，排除B； “纵江东父兄怜而王我”中“纵”是表假设的关联词，放在句首，其前应断开，排除D。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 第一处，根据前文描述秦失政后豪杰并争的情况以及后文项羽“非有尺寸，乘势起陇亩之中”可知，前后是转折关系，“然”有转折之意，在这里衔接自然，体现出项羽没有根基却能崛起的情况。 第二处，根据前文说项羽“将五诸侯灭秦，分裂天下”以及后文“封王侯，政由羽出”可知，前后是承接关系，表明项羽灭秦后顺势进行分封，掌握政权，“而”能准确体现这种承接关系。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 （1）根据原文“于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人”可知，这些句子详细描写了项羽在东城快战中英勇杀敌的场景，展现出他在困境中仍能纵横驰骋、斩将杀敌的勇猛，突出了其英雄气概，与太史公评价中“近古以来未尝有也”相呼应，体现项羽在历史上的独特地位。 （2）根据原文太史公评论“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国”；扬雄评论“楚憞群策而自屈其力。屈人者克，自屈者负”可知，东城快战中项羽虽勇猛，但最终还是失败，这一结果为太史公和扬雄对项羽刚愎自用、不师古、不善于运用群策群力等缺点的批评做了铺垫，说明项羽虽有英雄之举，但这些性格缺陷最终导致他走向灭亡，以史为鉴，引发后人思考。 参考译文： 甲文 （1）于是项王跨上战马，部下骑马跟从的壮士有八百多人，当夜突破重围向南奔逃。天刚亮的时候，汉军才发觉，命令骑将灌婴带领五千骑兵去追赶。项王渡过淮河，能够跟从（项羽）的骑兵只有一百多人罢了。项王到达阴陵，迷失了道路，问一个农夫，农夫骗他说：“向左边走。”项王向左走，就陷入了大沼泽地中。因此汉军追上了他们。项王又带着骑兵向东跑，到达东城，这时就只剩下二十八个骑兵了。而追击的汉军骑兵有几千人。项王自己估计不能逃脱了，对他的骑兵说：“我带兵起义至今已经八年，亲自打了七十多仗，抵挡我的敌人都被打垮，我攻击的敌人无不降服，从来没有战败，因而能够称霸，据有天下。可是如今终于被困在这里，这是上天要灭亡我，决不是作战的过错。今天肯定得决一死战了，我愿意为诸位痛快地打一仗，一定要取得三次胜利，（我）为各位冲破重围、斩杀敌将、砍倒军旗，让各位知道是上天要灭亡我，不是作战的过错。”于是把他的骑兵分成四队，朝着四个方向。汉军把他们包围了好几层。项王对他的骑兵说：“我来给你们拿下一员汉将！”命令四面的骑士驱马飞奔而下，约定在山的东面分三处集合。于是项王高声呼喊着冲了下去，汉军像草木随风倒伏一样溃败了，项王杀掉了一名汉将。这时，赤泉侯杨喜为汉军骑将，在后面追赶项王，项王瞪大眼睛呵叱他，赤泉侯连人带马都吓坏了，退避了好几里。项王与他的骑兵在三个地方会合了。汉军不知项王的去向，就把部队分为三路，再次包围上来。项王驱马冲了上去，又斩了一名汉军都尉，杀死数十上百人，再一次集合他的骑兵，仅仅损失了两个人。项王问骑兵们道：“怎么样？”骑兵们都敬服地说：“正像大王说的那样。” （2）于是项王就想东渡乌江。乌江亭长正停船靠岸等在那里，对项王说：“江东虽然小，但土地方圆千里，民众有几十万，也足够称王啦。希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，没法渡过去。”项王笑了笑说：“是上天要让我灭亡，我还渡江干什么呢！况且我项羽（当初带领）江东的子弟八千人渡过乌江向西挺进，现在无一人生还。即使江东的父老兄弟怜爱我而拥我为王，我还有什么脸面去见他们？即使他们不说什么，我难道不在心里感到惭愧吗？”于是对亭长说：“我知道您是位忠厚长者，我骑着这匹马征战了五年，所向无敌，曾经日行千里，我不忍心杀掉它，把它送给您吧。”命令骑兵都下马步行，手持短兵器与追兵交战。仅项籍一个人就杀掉汉军几百人。项王身上也有十几处负伤。项王回头看见汉军骑司马吕马童，说：“你不是我的老朋友吗？”马童这时才跟项王打了个对脸儿，于是指给王翳说：“这就是项王。”项王说：“我听说汉王用千斤黄金、万户封邑悬赏征求我的脑袋，我送你个人情吧！”说完便自刎而死。 （3）太史公说：秦朝政治失策，陈胜首先发难，豪杰蜂拥而起，相互争夺天下，不可胜数。然而项羽没有尺寸之地，乘势兴起于田间陇亩之中，经过三年的时间，就率领五路诸侯灭掉了秦朝，分割天下，封王封侯，政令都由项羽发出，号称“霸王”。他的王位虽然没能保持到底，但近古以来像这样的人还不曾有过。等到项羽放弃关中，怀恋楚地，放逐义帝而自立为王，抱怨王侯们背叛自己，这就难办了。他自我夸耀功劳，逞个人才智，却不效法古人，认为霸王的功业，要靠武力征伐来治理天下，结果五年之间就使国家灭亡了，自己死在东城，还不觉悟，也不自责，实在是太错误了。竟然说“是上天要灭亡我，不是我用兵打仗的过错”，难道不荒谬吗？ 乙文 有人问：“楚在垓下战败，将要灭亡的时候，说‘这是天意啊！’确实是这样吗？”回答说：“汉王刘邦能使众人的计谋为自己所用，众人的计谋又能调动众人的力量；楚王项羽怨恨众人的计谋，只靠自己的力量。能够使别人屈服的人是战胜者，只靠自己力量的人就会失败。这与天有什么关系呢！” （五）（8分） 阅读下面的文言文，完成各题。 寡人之于国也 《孟子》 （1）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” （2）孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” （3）“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池①，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” （4）“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” （5）“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 注释：①数罟不入洿池：数，cù，密。罟，gǔ，网。洿，wū，深。 18. 对文章第（1）段意思的理解，不正确的一项是（ ） A. 梁惠王的困惑是在他认为对国事“尽心”的基础上的。 B. 梁惠王的“尽心”具体表现在不让他的百姓受战争饥荒之苦。 C. 梁惠王认为别国君没有一个是比得上他的“尽心”的。 D. 梁惠王困惑的是他应该深得民心，别国的百姓都应该跑到他的国家来。 19. 鉴赏第（2）段所用论证方法的效果。 20. 纵观全文，分析第（5）段在文中的作用。 【答案】18. B 19. 第（2）段运用比喻论证，以战争中“五十步笑百步”来比喻梁惠王与邻国国君在治国上本质相同，都未从根本上解决百姓问题。使抽象的道理变得具体形象，通俗易懂，让梁惠王更容易理解自己“尽心”却未使民增多的原因，增强论证说服力。 20. 第（5）段承接上文孟子提出的王道主张，指出当前社会存在的问题，如“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，并将其类比为“刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”，批评梁惠王不能推卸责任，应从自身找原因；同时，为上文的论述做总结，强调梁惠王若想使天下之民归附，就不应归罪于年成，点明文章主旨。 【解析】 【导语】本文通过“五十步笑百步”的巧妙比喻，揭示了梁惠王自诩“尽心”实则治标不治本的局限。孟子层层递进，先破后立：先指出问题本质，再系统阐述“王道”主张，最后以尖锐对比直指统治者责任。文中既有形象比喻，又有正反对比，更通过“养生丧死无憾”“衣帛食肉”等具体描绘，体现了孟子“仁政”思想的核心要义。 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“具体表现在不让他的百姓受战争饥荒之苦”错误，梁惠王的“尽心”表现在饥荒时移民移粟，并非不让百姓受战争饥荒之苦。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生鉴赏文中的艺术手法的能力。 在第（2）段中，孟子将梁惠王与邻国国君在治国方面的表现比作战争中的“五十步笑百步”，使用了比喻论证的方法。 梁惠王自认为在治理国家上比邻国国君更“尽心”，比如他采取了一些诸如移民、移粟等措施。然而，就像在战争中逃跑五十步的人嘲笑逃跑一百步的人，虽然在数量上有差异，但本质上都是逃跑，梁惠王和邻国国君在治国上都没有从根本上解决百姓的问题，都没有让百姓真正过上安居乐业的生活，在本质上是相同的。 起到的效果：化抽象为具体，治国理念和措施的成效等问题往往是比较抽象的概念，此处通过“五十步笑百步”这个生动的比喻，将抽象的治国问题转化为人们熟悉的战争场景，使梁惠王能够直观地认识到自己与邻国国君在治国方面存在的共性问题，让原本难以理解的抽象道理变得具体形象，通俗易懂；同时因为比喻所借助的事例具有较强的逻辑性和合理性，与梁惠王的治国情况具有相似性，所以能够有力地支持作者的论点，让梁惠王不得不承认自己与邻国国君在治国本质上并无太大区别，从而增强了论证的说服力，使梁惠王更有可能接受作者所提出的观点和建议。 【20题详解】 本题考查学生把握文章的结构和思路的能力。 从文章结构的角度看，孟子在前面提出了王道主张，强调君主应通过推行仁政来使百姓安居乐业、人口增多，第（5）段承接这一内容，指出当时社会存在“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”的现象，即富贵人家的猪狗吃着人吃的食物却不知道制止，道路上有饿死的人却不知道开仓赈济。这种现象与王道所倡导的关爱百姓、使百姓富足的理念背道而驰。接着，孟子将这种现象类比为“刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”，形象地批评梁惠王不能把百姓生活困苦、人口不增多的责任推卸给其他因素，而应从自身找原因。这是对梁惠王未能真正推行王道的一种深刻批判，让梁惠王认识到自己在治国方面存在的不足。 从揭示主旨的角度看，第（5）段总结了上文，点明了本文的主旨。第（5）段对上文关于王道的论述进行了总结。孟子通过一系列的论述，包括强调君主应关心百姓的生产生活、重视教育等，都是为了说明梁惠王若想实现天下之民归附，就必须推行王道。而当前社会存在的问题表明梁惠王没有做到这一点，所以孟子在这一段明确指出梁惠王不应归罪于年成，而是要切实从自身做起，推行王道仁政。这一段点明了文章的主旨，即君主只有以民为本，推行王道，才能使国家繁荣昌盛，百姓归附。它强调了孟子的核心观点，即统治者要对百姓的生活负责，通过自身的努力和正确的政策来改善民生，而不是找借口推脱责任。这样的主旨对于当时的统治者具有重要的启示意义，也为后世治国理政提供了重要的思想借鉴。 参考译文： 寡人之于国也 （1）梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” （2）孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。” （3）“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完；密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完；按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。” （4）“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。” （5）“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。” 三、写作（40分） 21. 作文。 以成败论英雄是可取的吗？ 请自拟标题，写一篇不少于800字的文章，谈谈你对这个问题的思考。 【答案】例文： 英雄的冠冕不在成败，而在精神的永恒光芒 “成者王侯败者寇”这一古语，道出了以成败论英雄的普遍社会心理。然而，英雄的真正冠冕，不在于世俗意义上的成功或失败，而在于其精神能否超越时代的局限，成为人类文明永恒的坐标。 历史评价常常受到权力话语的扭曲，使得许多真正的英雄精神被遮蔽在成败的阴影之下。南宋末年，陆秀夫背负幼主投海殉国，在当时的胜利者元朝史官笔下，这不过是愚忠的悲剧；明朝灭亡时，史可法死守扬州，在清朝编纂的《明史》中，他的抵抗却被轻描淡写。然而，时间是最公正的裁判——今天，我们纪念的是陆秀夫的忠贞、史可法的气节，而非那些一时得势的征服者。法国思想家卢梭曾说：“真正的英雄不是没有失败的人，而是从不屈服的人。”历史终将超越成败的简单二分，还英雄以本来的精神高度。 英雄精神的本质在于对某种永恒价值的坚守，这种坚守往往需要以失败为代价。苏格拉底选择饮下毒酒，用生命捍卫思想的自由；布鲁诺宁愿被烧死在鲜花广场也不放弃日心说；谭嗣同在戊戌变法失败后拒绝逃亡，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的绝命诗。这些看似“失败”的人生，却因其对真理、正义的执着而获得了永恒的意义。德国哲学家雅斯贝尔斯指出：“伟大不在于实际成就的大小，而在于面对命运时的态度。”英雄之所以为英雄，正是因为他们能够在成败之外，看到更崇高的价值所在。 当代社会过度强调成功学，使得许多人陷入功利主义的泥沼，遗忘了英雄精神的真谛。我们崇拜富豪榜上的名字，追逐各种可量化的成功指标，却很少思考这些“成功”是否经得起时间的考验。相比之下，那些默默坚守岗位的普通教师、医者仁心的白衣天使、为正义发声的公共知识分子，他们或许没有耀眼的世俗成就，却以平凡的方式诠释着英雄精神的当代形态。俄国作家陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中写道：“英雄主义不在于瞬间的壮举，而在于日复一日的坚持。”这种坚持，正是超越成败论英雄的最好注脚。 英雄如星辰，其光芒不在于它是否“成功”地照亮了某个特定的时代，而在于它能够穿越时空，永远指引人类精神的方向。当我们评价一个人是否配称英雄时，不应问“他成功了吗”，而应问“他坚持了什么”。在这个意义上，成败只是表象，精神才是本质。让我们学会用更开阔的视野看待英雄，在急功近利的时代守护那些真正值得珍视的价值。因为正是这些价值，而非转瞬即逝的成败，构成了人类文明的脊梁，支撑着人类文明不断向前发展。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 所谓以成败论英雄，是指成功了就是英雄，失败了就不是英雄。按《词典》的说法，英雄是指能以自身杰出的才能、品质激起他人崇高情感的人。在中国传统文化中，“以成败论英雄”的观念确实有着深厚的历史根源，出于农耕文明的实用主义思维，人们从春种秋收的周期中自然形成了结果导向的价值观，而法家“论功行赏”的思想进一步强化了这种功利性评价标准；同时，历史叙事需要为政权更迭提供合法性解释，成王败寇的简化逻辑便于道德教化和集体记忆的建构，加之宗族社会强调个人成败直接影响整个家族的兴衰，使得社会普遍畏惧失败并崇拜成功；此外，古代信息不发达导致人们只能通过结果反推过程，这种认知局限使成败成为最直观的评价标签，最终形成了这种虽显片面却符合当时社会需求的英雄评判方式。 但是，我们应该认识到，一个具备杰出才能和品质的英雄能否取得成功，还要受到天时、地利等客观因素的影响。有些英雄虽然克服不了客观因素而失败了，我们也会对他们肃然起敬。如果仅拿一把僵化刻板的成败论的尺子，又怎么能丈量出才能、品质杰出的英雄呢？英雄也是有血有肉的人，在追求各种目标的过程中，他们有成功也有失败，成败不过是一时一世的，唯有超越成败的精神，才更能彰显出英雄的本色。并且，以成败论英雄的观点，片面地夸大了功利的意义，因此在实践中是有害的，它诱导人们为了达到目标，可以不择手段，一个人只要成功了，无论手段多么卑劣，都照样可以摘取英雄的桂冠。 写作时，可以直接表达自己对于“以成败论英雄”这种观念的态度。比如，若认同其可取性，可指出这种价值观的可取性在于将成功与英雄联系在一起，英雄不是简简单单的一个人，不是一个冷冰冰的墓碑。它所代表的是一种精神的象征，是民族的旗帜与国民的榜样，以成败论英雄这种价值观，正是将人们对成功的追求化为一种对精神的追求，激励人们积极进取，奋发向上。也可以结合上述材料分析，着重批判只“以成败论英雄”的片面性。也可以结合现实生活中的一些案例，如有些学校凭分数区别对待学生，奥运只关注金牌榜等加以分析，表明自己的态度。 立意： 1.以成败为镜，识英雄本色。 2.成败如浮云，英雄气长存。 3.成败非定论，英雄多维度。    第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$