6.2《五石之瓠》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

《五石之瓠》同步练习

一、基础检测

1．下列句子中不含通假字的一项是（    ）

A．其在道也，曰余食赘行 

B．其脆易泮

C．宋人有善为不龟手之药者 

D．而忧其瓠落无所容

2．下列句子中加点词的活用归类正确的一项是（    ）

①我树之成而实五石  ②是以圣人欲不欲    ③吴王使之将                                              

④不贵难得之货      ⑤夫子固拙于用大矣  ⑥其坚不能自举也

A．①③/②④/⑤⑥

B．①③/②/④/⑤⑥

C．①②③/④⑥/⑤

D．①/②③/④/⑤⑥

3．下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是（    ）

A．自矜者不长       宋人有善为不龟手之药者  

B．民之从事，常于几成而败之   吾为其无用而掊之

C．凿户牖以为室      客得之，以说吴王      

D．大败越人，裂地而封之    何不虑以为大樽而浮乎江湖

4．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是（    ）

A．我树之成而实五石         树：栽种

B．能不龟手一也           一：一样

C．凿户牖以为室，当其无       当：当作

D．埏埴以为器，当其无                埴：黏土

 

二、课外阅读

书魏郑公传 曾巩

余观太宗常屈己以从群臣之议，而魏郑公之徒，喜遭其时，感知己之遇，事之大小，无不谏诤，虽其忠诚所自至，亦得君以然也。则思唐之所以治，太宗之所以称贤主，而前世之君不及者，其渊源皆出于此也。能知其有此者，以其书存也。

夫君之使臣与臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道非灭人言以掩己过取小亮以私其君此其不可者也。又有甚不可者，夫以谏诤为当掩，是以谏诤为非美也，则后世谁复当谏诤乎？况前代之君有纳谏之美，而后世不见，则非惟失一时之公，又将使后世之君，谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，渐不知天下之得失。至于

辽东之败，而始恨郑公不在世，未尝知其悔之萌芽出于此也。

夫伊尹、周公何如人也？伊尹、周公之谏切其君者，其言至深，而其事至迫也。存之于书，未尝掩焉。至今称太甲、成王为贤君，而伊尹、周公为良相者，以其书可见也。令当时削而弃之，成区区之小让，则后世何所据依而谏，又何以知其贤且良与？桀、纣、幽、厉、始皇之亡，则其臣之谏词无见焉，非其史之遗，乃天下不敢言而然也。则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。

或曰：“《春秋》之法，为尊亲贤者讳，与此其戾也……然则焚稿者非欤？”曰：焚稿者谁欤？非伊尹、周公为之也，近世取区区之小亮者为之耳，其事又未是也。何则？以焚其稿为掩君之过，而使后世传之，则是使后世不见稿之是非，而必其过常在于君，美常在于己也，岂爱其君之谓欤？

（节选自《曾巩集》，有删改）

5．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

大公至正之道A非灭人言B以掩己C过D取小亮E以私F其君G此H其不可者也。

6．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．魏郑公，在文中指唐朝政治家魏征，他被封郑国公，“公”是朝廷赐予他的爵位。

B．事，指侍奉，与《谏太宗十思疏》中“文武争驰，在君无事”的“事”意思不同。

C．区区，指不重要，与《答司马谏议书》中“不任区区向往之至”的“区区”意思相同。

D．《春秋》，儒家经典之一，相传由孔子据鲁国史官所编《春秋》加以整理修订而成。

7．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A．曾巩在文中认为后人应该正确地看待直言进谏，明确指出直言进谏不应当被掩饰，应当把直言进谏看作一件好事，如此，后人才会效仿前人。

B．伊尹、周公尽心辅佐君王，因为世人的口头相传，伊尹、周公良相的美名得以流传后世，后人才知晓他们的贤能和杰出，并效法他们直言进谏。

C．夏桀、商纣、周幽王、周厉王、秦始皇灭亡后，看不到他们臣子的谏词，在曾巩看来不是当时史官遗漏没记，而是天下人都不敢进言的结果。

D．曾巩认为，近世为取得小信的人用焚稿来掩饰君王的过错，这会使后人看不到谏言奏章是否正确而认为过错通常在君主，这样做对君王无益。

8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）又将使后世之君，谓前代无谏诤之事，是启其怠且忌矣。

（2）则谏诤之无传，乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣。

9．唐太宗能够成为前代无人能比的贤君的原因是什么？请结合文意简要概括。

三、语言表达运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

庄子就这样带着他特有的神秘莫测的微笑，从俗人的世界中掉转了头。有人说，庄子到自然中去了，到江湖中去了。但若再细心一点，我们会发现，庄子的自然是神性的自然，而不是后来山水田园诗人们的人性的自然。他的自然，充满灵性，充满神性，充满诗性，超绝而神秘，清凉而温柔；它离俗人世界那么远，而离世界的核心那么近。用现代哲学的话说，他走近“存在”了。语言是存在的家。这话说得真是太好了。在庄子的语辞密林里，“存在”如同一只小鸟，在里面做巢。庄子是在永恒的乡愁中追寻着“家园”。追寻就是构筑。庄子用他的“无端崖之辞”“荒唐之言”“谬悠之说”构筑着家园。这是一个天仙被贬谪到无聊混乱人间后对理念世界模糊记忆的追踪。虽然无奈，但仍执着，在固执的回忆中，他把头脑中模模糊糊、影影绰绰的理念世界幻象捕捉到文字中。这是在我们意料之外的另一个世界，这里云山苍苍，天风荡荡，处子绰约，婴儿无邪。在这里活动的都是一些“大有径庭，不近人情”的高人，这是一些身上的尘垢秕糠都能陶铸出尧舜的高人。

10．文中画横线句子可改写成：“他充满灵性、神性和诗性的，超绝而神秘，清凉而温柔的自然，离俗人世界那么远，而离世界的核心那么近。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？

11．文中画波浪线句子运用了对比的修辞手法，请结合文本作简要分析。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

参考答案

1.D【解析】A项，“行”同“形”，形体；B项，“泮”同“判”，分离；C项，“龟”同“皲”，皮肤冻裂。故选D。