2025届高考语文复习：哲理思辨诗鉴赏 课件

不识庐山真面目 ——哲理思辨诗 清代学者吴乔《围炉诗话》:“唐人以诗为诗,宋人以文为诗;唐人主于达情,宋诗主议论。” 【命题方式】 1、告诉人们一个什么道理。 2、诗名蕴含什么样的理趣。 3、诗句有什么寓意。 4、诗句表达了作者什么样的人生态度。 5、表现了诗人什么样的思想抱负。 6、蕴含了什么样的人生哲理。 读史 王安石 自古功名亦苦辛,行藏终欲付何人。 当时黮闇犹承误①,末俗纷坛更乱真。 糟粕所传非粹美②,丹青难写是精神。 区区岂尽高贤意,独守千秋纸上尘。 [注]①黮闇:蒙昧,糊涂。②糟粕:这里用米指代典籍,也作“糟魄”,《庄子 天道》“然则君之所读者,古人之糟魄已夫。” 14.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.这首诗从大处着眼,并非是针对某个具体的历史事件、历史人物而作。 B.历代高人贤士一世奔忙,建立功业,但无法避免身后湮没无闻的可能。 C.历史人物在其所处的时代已经难免被误解,在世俗的传言中更会失真。 D.颈联的上下两句反复陈说,表明诗人的观点,堪称这首诗的警策之语。 15.这首诗阐述了一个什么样的道理?对我们有何启示?(6分) 知 识 梳 理 【内涵】通过对具体事物的描述、议论,来寄寓或阐发某种哲理的诗歌。(自然、社会、人生、理想、爱情、艺术等方面的感悟) 例如:《题西林壁》宋 苏轼 《登鹳雀楼》唐 王之涣 【常见手法】 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。《游山西村》陆游 欲穷千里目,更上一层楼。《登鹳雀楼》王之涣 横看成岭侧成峰,远近高低各不同。《题西林壁》苏轼 等闲识得东风面,万紫千红总是春。《春日》朱熹 “东风面”,把春气、春景形象化了,拟人化了 从字面上看,这首诗好像是写游春观感,但细究寻芳的地点是泗水之滨,而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上,当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的“泗水”是暗指孔门,因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学,教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光景”所示空间极其广大,就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化,“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风 1、借景说理 此类诗与写景抒情类诗歌不同,诗歌中的景物描写往往是为了寄寓某种道理或为说理作铺垫的。 观书有感 朱熹 半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许,为有源头活水来。 字面解读: 半亩大的水塘像明镜一样,倒映在水中的天色和云彩不停地晃动。要问水塘为什么这样清澈,是因为有活水从源头不断流来。 1、借景说理 此类诗与写景抒情类诗歌不同,诗歌中的景物描写往往是为了寄寓某种道理或为说理作铺垫的。 观书有感 朱熹 半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许,为有源头活水来。 哲理解读: (1)解读艺术形象: 本诗乍看似乎“文不对题”,其实是运用比喻的修辞手法把抽象的事理形象化。 本体 借景说理 喻体 优美的文章/丰富的学识 清澈的方塘 读书学习/ 生活体验 源头活水 “源头活水”,用以比喻事物发展的源泉和动力。 1、借景说理 此类诗与写景抒情类诗歌不同,诗歌中的景物描写往往是为了寄寓某种道理或为说理作铺垫的。 观书有感 朱熹 半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许,为有源头活水来。 隐含理趣: (1)解读隐含理趣: 原意: 新意: 人只有不断地读书学习,从生活中吸取养料才能拥有丰富的学识。 人的思想只有不断吐故纳新才能保持旺盛的活力,才能与时俱进。 字面解读: 哲理解读: 2、托物说理 这类诗通常是借助某个具体事物的特定形象和某种特点,来寄寓某种道理的。 画眉鸟 欧阳修 百啭千声随意移,山花红紫对高低。 始知锁向金笼听,不及林间自在啼。 注:此诗是他受排挤从朝中被贬到安徽滁州时所写。 请解读三四句: 笼中鸟 —— 林中鸟 (对比) 朝中排挤 —— 放情山水 才知道把它锁在金笼里,实在比不上让它在山林里自由啼鸣的悦耳动听。 悟出:宇宙万物之美在于自由自在。 3、即事说理 就是借助具体的事情,通过对这些事情的记叙、描述、议论,传达抽象而深刻的道理。 诫子弟 何绍基 千里传书只为墙,让人三尺又何妨。 万里长城今犹在,不见当年秦始皇。 清朝诗人何绍基在京当官,一天收到来自家乡湖南的书信,说他家人为三尺屋地跟邻居争吵起来,要求他出面帮助打官司,诗人看信后只写了一首诗寄回,家人看了此诗后,就平息了一场风波。 哲理解读: 全诗喻理警世,人生在世,不过百年,点滴小利,转眼即逝,何必为“三尺地”而败坏自己的品德! 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。 野火烧不尽,春风吹又生。 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。 古歌新曲君休听,听取新翻杨柳枝。 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。 只要坚定信念,就会有成功的一天。 新事物具有强大生命力 某一新的情况或消息被人预先知道 新事物必然战胜旧事物。 事物是变化发展的,不可因循守旧 事物发展的前进性与曲折性是统一的 联系形式具有多样性,尽管前路障碍重重,但仍将会有一天乘长风破万里浪,到达理想的彼岸,即; 事情似乎走到绝境,只要充满信心,就会出现转机,就会有新的希望。 【语言风格】 简洁凝练 内蕴深刻 含蓄隽永 化虚为实 化抽象的道理为具体的形象 哲理诗鉴赏小结 第一要注意形与神。哲理诗中形与神的关系,就是艺术形象与哲理的关系。哲理是艺术形象的灵魂,而艺术形象则是哲理的躯壳。哲理总是因形而生,借形以寓,因此,我们应由形悟神,探求诗中的意蕴,理解诗的哲理美。 第二要注意情与理。哲理诗中的“情”与“理”,是诗人的情感与理性观念的对立统一关系。不少古诗往往通过抒情而言志,情中有理,理中含情。 第三要注意理与趣。理与趣的关系,是诗中的理性内容与审美特征关系的一种特殊表现。优秀的哲理诗都具有“理趣”,既富于哲理性,又富于艺术趣味性。因此,我们应在生动形象、理趣盎然的艺术趣味中理解古诗的哲理美。 放言五首 其一① 白居易 朝真暮伪何人辨,古往今来底事无。 但爱臧生②能诈圣,可知宁子③解佯愚。 草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。 不取燔柴④兼照乘,可怜光彩亦何殊。 [注]①这是唐宪宗元和十年诗人被贬赴江州途中所作。②臧生:臧武仲,凭借其防地来要挟鲁君,但时人谓之圣。③宁子:宁武子,国家有道则进用其智能、无道则佯愚以全身的政治家典型。④燔(f n)柴,语意为大火。照乘,指明珠。 尾联说明了一个什么道理?表达了诗人怎样的情感? ①尾联说明了要辨别真伪,最好的方法就是将两者放在一起对比的道理。 ②尾联诗人用“不取”“可怜”感叹当朝者昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识,辨别真伪失掉了依据,宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的愤愤不平。 三月晦日偶题 秦观 节物相催各自新,痴心儿女挽留春。 芳菲歇去何须恨,夏木阴阴正可人。 点绛唇 元好问 醉里春归,绿窗犹唱留春住。问春何处,花落莺无语。 渺渺予怀,漠漠烟中树。西楼暮,一帘疏雨,梦里寻春去。 词多富情趣,而宋诗多理趣。请从作品中作者对春逝态度的角度,分析秦诗之理趣、元词之情趣是如何表现的。 ①秦诗之理趣:诗人阐发了季节更替、风物变化乃自然之理,认春天固然美好,“留春”的痴心儿女对春逝无须遗憾,夏天深幽的树荫也足以怡人。 ②元词之情趣:词人用“绿窗犹唱”“花落”“莺无语”“烟中树”“暮”“疏雨”“梦”等词语刻意营造春逝之氛围,用“留春”“问春”“寻春”等传达出对春逝的怅惘意绪。 读史 王安石 自古功名亦苦辛,行藏终欲付何人。 当时黮闇犹承误①,末俗纷坛更乱真。 糟粕所传非粹美②,丹青难写是精神。 区区岂尽高贤意,独守千秋纸上尘。 [注]①黮闇:蒙昧,糊涂。②糟粕:这里用米指代典籍,也作“糟魄”,《庄子 天道》“然则君之所读者,古人之糟魄已夫。” 14.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.这首诗从大处着眼,并非是针对某个具体的历史事件、历史人物而作。 B.历代高人贤士一世奔忙,建立功业,但无法避免身后湮没无闻的可能。 C.历史人物在其所处的时代已经难免被误解,在世俗的传言中更会失真。 D.颈联的上下两句反复陈说,表明诗人的观点,堪称这首诗的警策之语。 15.这首诗阐述了一个什么样的道理?对我们有何启示?(6分) 第一问:史书是由人编写的,难以做到绝对客观,所以历史记载与历史真实之间存在差异。 第二问:在读书时必须保持批判精神,善于分辨,切忌盲从 第二问:这首诗作者有感而发,昭示着对书本的怀疑精神和批判精神。书本是前人经验、智慧和血汗的结晶,因此,为了继承前人宝贵的精神遗产,为了充实自己的知识,就必须广博地读书。但是,书本又有高下之分、有真伪之别。因此, ②在读书时必须善于鉴别,取其精华去其糟粕,批判地继承。前人云“尽信书,则不如无书”,诚如是也! ②我们在读书时应该始终保持清醒的批判精神,而不能盲目地照单全收,要避免以假力真,以讹传讹,避免为书所误! ②我们只有以怀疑的精神和理性的态度去择取、去吸收,才能化他人的成果为自己的智慧,充实自己,发展自己。 小结 欣赏哲理古诗的步骤: 字面解读(由表及里) 哲理解读(由浅入深) 隐含理趣:原意-(由此及彼)-新意 $$