内容正文:
祝 福
鲁迅
鲁镇的众生相
课文导入
在社会现象中,有没有类似“雪花”的情况,看似个体行为无足轻重,却共同造成严重后果?
波兰诗人斯坦尼斯洛的名句
雪崩中,没有一片雪花觉得自己有责任。
雪崩时,没有一片雪花是无辜的。
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教案下载:www.1ppt.com/jiaoan/
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一、预习任务:通读课文,完成表格
阶段 关键事件(相关人物原文依据) 祥林嫂人物形象变化(外貌、语言、动作)
初到鲁镇
被卖改嫁
再到鲁镇
寂然死去
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一、预习任务:通读课文,完成表格
阶段 关键事件(相关人物原文依据) 人物形象变化(外貌、语言、动作)
初到鲁镇 (鲁四老爷)做工安分守己 脸色青黄,两颊红活
被卖改嫁 (婆婆、夫家堂伯)反抗再嫁,被评“出格” 撞香案角,额头留疤
再到鲁镇 (四婶、柳妈、闲人)参与祝福遭拒绝、捐门槛遭拒绝 眼神呆滞,反复讲述阿毛故事
寂然死去 (我)雪夜中寂然离世 头发全白,形如木偶
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学习任务一:人物形象分析(分组合作)
以小组为单位,选择祥林嫂人生阶段中所遇到的其中一个人物,结合语言/动作/神态描写,完成以下表格:
代表人物 人物身份和性格特征 对祥林嫂悲剧命运的影响 展现的众生相
鲁四老爷
婆婆、夫家堂伯
四婶
柳妈
鲁镇闲人
“我”
6
学习任务二:主题辩论
辩题:祥林嫂的悲剧是个人命运还是社会必然?
参考角度
封建礼教(贞洁观、迷信思想)的束缚;
鲁镇众人的“旁观者”心态;
祥林嫂自身的精神困境(负罪感与恐惧感)。
7
鲁迅笔下的看客形象
看客,社会上一种比较可恨的角色,同时也是社会上比较可怜的角色。
“鲁镇住满了吃人的人,自己被吃又转过来吃人的人,他们组成一个浩浩荡荡的队伍,有的笑吟吟,有的流着泪,有点皱着眉,但全部都闪着白森森的牙齿,对着牺牲者——祥林嫂,明中暗中咬她一口!”
在底层民众中,亲人见了亲人,开口第一句话是抱怨,闭口比较后一句是埋怨。但若是底层人民见了上层老爷,开口前先堆一脸笑,闭口后俯身拜别久久不起,在社会没有生气活力时,这些人的乐趣就建立在了他人的痛苦之上,人骂人,围一群;人打人,围一群;人吃人,围一群。到头来还要喝人血。思想封建又不求上进,盲目跟风还紧闭双眼。
课堂总结
鲁镇是中国旧社会的缩影,祥林嫂的悲剧是真正的“人”的悲剧,不是简单的某一类人群,或者某一阶层的代表。在鲁镇,生活着以下几类人
一、以鲁四爷为代表的封建长老式人物,盘踞在鲁镇的上层社会,将封建社会的价值体系纳入到待人处事的各个环节当中。
二、以“我”为代表的,逐步觉醒中的小资产阶级知识分子看客形象,作者对该人物态度是哀其不幸,怒其不争。这个人物十分的软弱无能,虽然同情弱小,但是对于鲁四老爷却表现得毕恭毕敬。
三、统治阶级帮凶的看客形象,例如鲁四婶,他们处于统治阶级之中,一步步地沦为听话的奴才,通过对这类极度精神麻木的看客形象的刻画,让人们可以充分认识到旧有制度极为残酷的吃人本质。
课堂总结
四、间接成为统治阶级帮凶的看客形象,例如柳妈,她也是一个被剥削阶级所压迫的受害者,然而她对祥林嫂所做的一切行为,让她也成为了封建统治思想的间接的传播者和维护者,经过统治者长期的整治,成为麻木温驯、毫无反抗意识的服从者。
五、在空间统治者和庸众的极端维护下,生存在鲁镇中的人们挣扎在求生与求死的矛盾之中,成为了“病死多少并不以为不幸 ”的麻木无知的看客。
作者通过对众生相的描写和形象的塑造,充分揭示了民族的历史悲剧和人性泯灭的悲哀,这样的悲哀是特定时代的悲哀,同时更是旧制度的一种病态和罪恶。
三、课后作业
选择其中一项,进行拓展学习
1. 以“假如我是祥林嫂”为题,撰写500字内心独白,结合其遭遇反思封建社会的生存困境。
2. 思考现代社会是否存在隐形的“精神枷锁”?举例说明(如性别歧视、道德绑架等),撰写500字短评。
朱拓的大寿字
对联“事理通达;心平气和”
案头书籍:《近思录集注》
初见:皱眉
被绑:可恶…… 然而……
再见:嫌弃、歧视
死后:怒骂“谬种”
(1)身份:
(2)陈设:
(3)对祥林嫂:
封建、保守、迂腐
封建礼教卫道士的顽固
与祥林嫂之死形成对比
大骂新党和祥林嫂,虚伪
讨厌她是一个寡妇
伪善
认为她败坏风俗
冷酷无情、虚伪
鲁四老爷
讲理学的老监生
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“可恶!”
“可恶,然而”
“然而”
担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。
祥林嫂私自逃走于礼教不容,婆婆做主,理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。
卫老婆子先荐后劫,闹得沸反盈天,有损鲁家的体面。
找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。
以鲁四爷为代表的封建长老式人物,盘踞在鲁镇的上层社会,将封建社会的价值体系纳入到待人处事的各个环节当中。
祥林嫂的婆婆是一个精明强干、有心计的女人,也是封建社会中自私自利的典型形象。
她拿走了祥林嫂的工钱,把祥林嫂当成工具,并且不顾祥林嫂的反对,就把她卖到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。
婆婆
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四
婶
祥林嫂初来鲁镇:看她安分耐劳的人,留下她
自私、冷漠,把祥林嫂当作一件工具。
婆婆劫走祥林嫂,拿我家开什么玩笑,因后来的女工思念祥林嫂
不准祥林嫂参加祭祀,粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望,加速了她的死亡。
踌躇,“祥林嫂,你放着”慌忙,赶走祥林嫂。
统治阶级帮凶的看客形象,精神极度麻木
鲁四婶自私、冷漠,她并没有真正关爱祥林嫂,只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作,粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望,加速了祥林嫂的死亡。
四婶的三次断喝
“祥林嫂,你放着罢!我来摆。”四婶慌忙的说。
“祥林嫂,你放着罢!我来拿。” 四婶又慌忙的说。
“你放着罢,祥林嫂!”四婶慌忙大声说。
她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷
柳
妈
脸上已经打皱,眼睛已经干枯,可是还要给地主去帮工
受压迫的劳动妇女
对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度
受封建礼教和封建迷信思想的毒害
善意地把阴司故事讲给祥林嫂听,为祥林嫂寻求赎罪的办法,救她跳出苦海,结果适得其反。
间接成为统治阶级帮凶的看客,麻木温驯、毫无反抗意识
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柳妈是一个旧社会的受害者,是个吃斋念佛的善女人,她受封建迷信和封建礼教思想毒害很深,相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小,失节事大”的理学信条。
她同情祥林嫂,又把她视为不贞的人加以奚落;她出于善意,想给祥林嫂寻求解脱的药方,结果反而给祥林嫂造成难以支撑的重压,把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。
柳妈从“被吃者”变成了“吃人者”,从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。
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病死多少并不以为不幸 ”的麻木无知的看客
讲阿毛的
故事
敛起笑容,陪出眼泪
特意寻来,满足地去了
再不见一点泪的痕迹
逗小孩
催她走
似笑非笑地问
和柳妈谈
话之后
可惜,白撞了一下
(同情,可怜)
(找谈资)
(烦厌和唾弃)
(嘲笑、挖苦)
(烦厌和头痛)
短工简洁地说、始终没有抬头、淡然的回答
7.鲁镇闲人
“我”
祥林嫂问我灵魂的有无。“踌躇”“也许有吧”
问有无地狱,一家人能否见面。“说不清”“逃到四叔家”
同情祥林嫂,却无能为力,彷徨,逃避,妥协
祥林嫂死了,“心突然紧缩”“脸也变了颜色”“渐渐舒畅”
逐步觉醒中的小资产阶级知识分子看客、软弱无能
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