第16课《驱遣我们的想象》同步练习 2024—2025学年统编版语文九年级下册

统编版语文九年级下册第16课驱遣我们的想象练习题（含答案）

一、积累与运用

1．下列词语中，字形和加点字注音全部正确的一项是(  )

A．契合(qì)　 旷远(kuàng)  怅然(chànɡ)   文盲(máng)

B．记载(zài)  歌谣(yáo)   海啸(xiào)    桥梁(liáng)

C．拘泥(ní)   驱遣(qiǎn)   鉴赏(jiàn)    恐惧(kǒng)

D．苟安(ɡǒu)  阻障(zhàng)  蠢笨(chūn)    汹涌(yǒng)

2.下列词语书写全部正确的一项是（   ）

A．汹涌  大漠  蠢笨  畏缩

B．白沫  慌凉  耀眼  歌谣

C．激昂  忧惧  记载  既使

D．宛如  审察  配合  海鸥

3．依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是(  )

(1)作家写文章，不仅要把最适当的文字集合起来，而且要________那些文字有没有应当修改或增减的。

(2)文艺的创作________把许多文字随便集合在一起，________要把所见所感写下来。

(3)他________地把成绩册交给父母，想得到他们的夸奖。

A．检查　不仅/而且　心满意足   B．审查  不是/而是  得意扬扬

C．审查  不仅/而且  得意扬扬   D．检查  不是/而是  心满意足

4.下列语句中没有语病的一项是（    ）。

A.中华民族之所以成为伟大的民族，靠的是悠久的历史文明造就的。

B.阳光明媚、四季花香的攀枝花，正张开热情的双臂迎接着八方来客。

C.“世界园艺博览会”5月在中国北京举行，每天参观的人数超过10万左右。

D.我省要全面加强森林生态文明建设，提高森林资源开发利用的效率和范围。

5下列句中标点符号使用正确的一项是(   )

A.鲁迅先生称赞“史记”是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”

B.“嘎--”传过来一声水禽被惊动的鸣叫。

C.人生在世，最高价值的欣赏是什么？是事物外表的进人美丽？还是处于自己直觉的驱使？

D.飞机在600高空水平飞行时，只能看到两侧八、九公里和前方一、二十公里范围内的地面。

6．从上下文连贯的角度，选项中衔接最紧密的一句是(   )

学习知识要一点一滴，善于积累。____________；

平凡的努力虽不惊人，却能攀登万仞峰。

A.能铺出千里路的，是细小的不显眼的石子。

B．细小的石子虽不显眼，却能铺出千里路。

C．虽然是不显眼的细小石子，却能铺出千里路。

D．千里路的铺成，是有了细小的不显眼的石子。

7.下面对课文内容说法正确的一项是（     ）

A．文艺就是歌谣一类的东西，它产生于文字之后。

B．在印刷术出现之后，文艺就是许多文字的集合。

C．所有的文艺作品都能看作一幅图画，这样就能鉴赏出作品的意境美。

D．我们鉴赏文艺作品，必须要驱遣我们的想象力，才能感受到文艺作品的美，这是我们的最大目的。

8、童谣，融入我们的生活，伴随我们的成长。请根据要求，完成下列题目。

(1)结合下面思维导图的提示，用四字短语补全空缺处。

(2)阅读下面有关“童谣”的短文，联系全文，将空缺内容补写完整，注意语意连贯。

__①__？据史料，童谣最早见于《诗经·魏风》。__②__，如古人还将其称为“孺子歌”“童儿歌”“儿童谣”“小儿语”等。

“胖娃儿胖嘟嘟，骑马上成都，成都又好耍，胖娃儿骑白马……”一首首川西童谣伴着孩子们清脆的童音，在深深的巷子里，__③__，在幽幽的小院中久久回荡。一代又一代的孩子就这么说着，唱着，长大成人，走出了巷子，走出了田野，走出了院子。然而，童谣却__④__。

(3)下面是一首名为“四季花儿歌”的童谣，请在空缺处写出恰当的句子。

三月里，桃花红，桃园结义当英雄。

①              ，      ，              。

八月里，桂花香，广寒宫里看吴刚。

②              ，      ，              。

腊月里，梅花开，喜鹊闹梅好运来。

二、阅读理解

（一）阅读课文，回答问题。

驱遣我们的想象

 

    在原始社会里,文字还没有创造出来,却先有了歌谣一类的东西。这也就是文艺。

    文字创造出来以后,人就用它把所见所闻所想所感的一切记录下来。一首歌谣,不但口头唱,还要刻呀,漆呀,把它保留在什么东西上(指使用纸和笔以前的时代而言)。这样,文艺和文字就并了家。

后来纸和笔普遍地使用了,而且发明了印刷术。凡是需要记录下来的东西,要多少份就可以有多少份。于是所谓文艺,从外表说,就是一篇稿子,

    部书,就是许多文字的集合体。

    当然,现在还有许多文盲在唱着未经文字记录的歌谣,像原始社会里的人样。这些歌谣只要记录下来,就是文字的集合体了。文艺的门类很多,不止

    歌谣一种。古今属于各种门类的文艺,我们所接触到的,可以说,没有一种不是文字的集合体。

文字是一道桥梁。这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥

梁，读者才和作者会面。不但会面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。

    先就作者的方面说。文艺的创作决不是随便取许多文字来集合在一起。作者着手创作，必然对于人生先有所见，先有所感。他把这些所见所感写出来，不作抽象的分析，而作具体的描写，不作刻板的记载，而作想象的安排。他准备写的不是普通的论说文、记叙文;他准备写的是文艺。他动手写，不但选择那些最适当的文字，让它们集合起来，还要审查那些写下来的文字，看有没有应当修改或是增减的。总之，作者想做到的是：写下来的文字正好传达出他的所见所感。

    现在就读者的方面说。读者看到的是写在纸面或者印在纸面的文字，但是看到文字并不是他们的目的。他们要通过文字去接触作者的所见所感。

    如果不识文字，那自然不必说了。即使识了文字，如果仅能按照字面解释，也接触不到作者的所见所感。王维的一首诗中有这样两句：

    大漠孤烟直，长河落日圆。

    大家认为佳句。如果单就字面解释，大漠上一缕孤烟是笔直的。长河背后一轮落日是圆圆的，这有什么意思呢?或者再提出疑问：大漠上也许有几处地方聚集着人，难道不会有几缕的炊烟吗?假使起了风，烟就不曲折了吗?落日固然是圆的，难道朝阳就不圆吗?这样地提问，似乎是在研究，在考察，可是也领会不到这两句诗的意思。要领会这两句诗，得睁开眼睛来看。看到的只是十个文字呀。不错，我该说得清楚一点：在想象中睁开眼睛来，看这十个文字所构成的一幅图画。这幅图画简单得很，景物只选四样，大漠、长河、孤烟、落日，传出北方旷远荒凉的印象。给“孤烟”加上个“直”字，见得没有一丝的风，当然也没有风声，于是更来了个静寂的印象。给“落日”加上个“圆”字，并不是说唯有“落日”才“圆”，而是说“落日”挂在地平线上的时候才见得“圆”。圆圆的一轮“落日”不声不响地衬托在“长河”的背后，这又是多么静寂的境界啊!一个“直”，一个“圆”，在图画方面说起来，都是简单的线条，和那旷远荒凉的大漠、长河、孤烟、落日正相配合，构成通体的一致。

    像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了。同时也就接触了作者的意境。读者也许是到过北方的，本来觉得北方的景物旷远、荒凉、静寂，使人怅然凝望。现在读到这两句，领会着作者的意境，宛如听一个朋友说着自己也正要说的话，这是一种愉快。读者也许不曾到过北方，不知道北方的景物是怎样的。现在读到这两句，领会着作者的意境，想象中的眼界就因而扩大了，并且想想这意境多美，这也是一种愉快。假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来，就感受不到这种愉快了。

上面说的不过是一个例子。这并不是说所有文艺作品都要看作一幅图画,才能够鉴赏。这一点必须弄清楚。再来看另一些诗句。这是从高尔基的《海燕》里摘录出来的。

白蒙蒙的海面上,风在收集着阴云。在阴云和海的中间,得意扬扬地掠过了海燕……

……

海鸥在暴风雨前头哼着,——哼着,在海面上窜着,愿意把自己对于暴风雨的恐惧藏到海底里去。

潜水鸟也在哼着—它们这些潜水鸟,够不上享受生活的战斗的快乐！轰击的雷声就把它们吓坏了。

蠢笨的企鹅,畏缩地在崖岸底下躲藏着肥胖的身体•

只有高傲的海燕,勇敢地,自由自在地,在泛着白沫的海面上飞掠着。