《登泰山记》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修上册

登山则情满于山 观海则意溢于海 中国古代文人普遍存在泰山情结，积淀深厚的文化心理。有有孔子“登泰山而小天下”的博大胸襟，有曹植“我本泰山人”的精神寄托，更有杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的雄心斗志。 清代散文家姚鼐又展现了怎样的山水景象，寄托了怎样的思想和审美。今天我们一起来学习他的 知人论世，了解桐城派、地志知识、古人记时方式等文学文化常识。 疏通文意，积累字词，理清文章思路，背诵全文。 品读语言，鉴赏写景文字，感受作者别样的登山兴趣与雅致。 学习目标 五岳 北岳恒山 （位于山西省大同市浑源县） 西岳华山 （位于陕西省渭南市华阴市） 南岳衡山 （位于湖南省衡阳市南岳区） 东岳泰山 （位于山东省泰安市） 中岳嵩山 （位于河南省郑州市登封市） 封禅 常识 常识 泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。 封禅:古代帝王到泰山祭祀天地的典礼。祭天叫“封”,祭地叫“禅”。 题解 记 是古代的一种文体。主要是通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解。 如：《小石潭记》《桃花源记》《岳阳楼记》 ② 游记 是一种描写旅行见闻的散文体裁。 ① 碑记 古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。 ③ 杂记 是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。 记 是古代的一种文体。主要是通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解。 如：《小石潭记》《桃花源记》《岳阳楼记》 ② 游记 是一种描写旅行见闻的散文体裁。 ① 碑记 古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。 姚鼐（1731～1815）清代著名散文家，与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩（在今桐城中学内），世称惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中进士，任礼部主事、四库全书纂修官等，年才四十，“以疾称”“以养亲为名”辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等，曾编选《古文辞类纂》。 作者 姚鼐曾身体不好，在一道士的指引下，常于写作之余，到自然松林中优雅清静之处，散步观景，尤以两手合抱树干来养生自疗。 惜抱 1750年，姚鼐考中举人，应会试落第。 1752年，姚鼐二次应礼部试又落第。 1754年，姚鼐三次应礼部会试仍落第。 1757年，姚鼐四次应礼部会试又不第。 1763年，姚鼐五次应礼部试，姚鼐中试，殿试名列二甲，授庶吉士。 1766年，姚鼐被分配为兵部主事，不久又改任补礼部仪制司主事。 1767年，姚鼐充任山东乡试副考官。 1770年，姚鼐充任湖南乡试副考官。 1772年，姚鼐升任刑部郎中。 1773年，清廷开四库全书馆，姚鼐被荐入馆充纂修官。 1774年秋，《四库全书》修成后，时年四十四岁的姚鼐辞官。 少怀壮志 科举不顺 沉浮部曹 久不升迁 观点分歧 作别官场 作者 10 桐城派 桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人是方苞，刘大櫆和姚鼐继承并发展了他的理论，三人并称为“桐城三祖”（因这三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称桐城派）。 桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求简明达意，条理清晰，“清真雅正”。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，不仅要求语言“雅洁”，还讲究“义法”。“义”指文章的中心思想，“法”指表达中心的形式技巧。 乾隆三十九年（1774），《四库全书》初稿完成。姚鼐以自己病羸、养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。 退休:致仕-致事-致政-乞休-乞身-乞归-谢病-移病-解绶-解官-挂冠-告老-请老-乞骸骨 背景 姚鼐：nài   汶水：wèn 济水：jǐ 子颍：yǐng 砌石：qì 为磴：dèng   徂徕：cú lái 戊申：wù 樗蒱：chū pú 少圜：yuán 绛皓：jiàng hào 石罅：xià  须臾：xū yú 若偻：lǚ 正音 朗诵 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 山南水北 山南面山谷的水 名作状-向西 山北水南 山北面山谷的水 在 分界 判断 译：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那（阳谷和阴谷）南北分界的地方，是古代的长城。最高处的日观峰，处于古长城以南十五里。 了解泰山的地理环境 第1段 名作状-向东 处于 泰山地理形势 南北分流 南北分界 最高之处 汶和济 古长城 日观峰 面 线 点 （为下文写观日出埋下伏笔） 概括介绍地理形势 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。 在 经过 冒着 译：我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。 从 界限 古义：到达；今义：重提另一件事 这 山脚 第2段 台阶，石阶 1)中国古代都城。2)天子的军队。3)朝廷。 登山过程 泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。 沿着，顺着 所说的 山顶 少于，形作动 再，又 译：泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕泰安城流下，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着(中谷)进山，走不到一半，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时登泰山，是沿着东面山谷进去，路上有个天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的地方。 第2段 称 判断 到达 所+v：…的地方 登山过程 今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴 几不可登。及 既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭、汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 名作状，像门槛一样 句末助词，无实义 挡 石阶 表并列 译：现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冻冰光滑，石阶几乎无法攀登。等到登上山顶之后 ，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照的泰安城、汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，半山腰处停留的云雾就像一条飘带。 定后 几乎 等到 在…之后 覆盖 省略 名作动，照亮 夕阳 停留 似的 雪光 第2段 登山过程 青黑色 京师 南麓登山 循中谷 越中岭 复循西谷 遂至其巅 泰安 第二段叙述登山过程。 第2段 齐河长清 泰山西北谷 长城 五鼓：古代以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更一个时辰（两小时），又把每更分为五点。每更里的每点只占24分钟。 晚七点起更。 五鼓”相当于五点钟。 “ 时间 19:00-21:00 21:00-23:00 23:00-1:00 1:00-3:00 3:00-5:00 时辰 戌时 亥时 子时 丑时 寅时 更点 一更 二更 三更 四更 五更 常识 戊申晦，五鼓，与子颍坐 日观亭， 待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱 数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。 朔：阴历每月第一天；晦：阴历每月最后一天 望：阴历每月十五；既望：阴历每月十六 等待 译：今天戊申日是月底，五更的时候，（我）和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面而来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐可见云雾中几十个像掷具似的立着的白色东西，那是山峰。天边的云雾中出现一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。 省略于 定后 从 弥漫 逐渐 天边 一会儿 同彩 泰山日出图 第3段 判断 chūpú 日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。 或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓hào驳色，而皆若偻。 回头看 升起 承托 译：太阳升起来了，颜色纯红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 古：晃动摇荡。 今：不稳固，不坚定 有的人 有的 或红或白 杂 脊背弯曲引申为鞠躬 判断 往 日照 第3段 泰山日出图 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。 行在-天子巡行所到之地 行宫-天子巡行时居所。 离宫-离开权力中心的地方 译：日观亭西面有一座岱祠，又有一座碧霞元君祠。皇帝的行宫就在碧霞元君祠的东面。这一天，还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都顾不上去看了。 这 道路上 唐高宗的年号 那些 对着 模糊或缺失 去（看） 泰山人文景观 第4段 顾得上 岱祠 碧霞元君祠 皇帝行宫 道中石刻 人文景观 作用： 岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻。 既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的整体风貌和悠久历史，突出其作为文化宝库的作用。 泰山人文景观 山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树多松，生 石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 译：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，生长在石头的缝隙里，树顶也是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪与人的膝盖平齐。 古：平形的、方形的 今：面积的单位 青黑色 同圆圆形 瀑布 省略于＋状后 声音和踪迹 到 第5.6段 泰山自然景观 自然景观 三无：无瀑水；无鸟兽音迹；无树 三多：多石；多平方；多松 三少：少土；少圜；少杂树 静谧之美 作用：以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征：1.泰山之冬的肃杀和静美。2.突出泰山苍劲峻峭的面貌。多用短句，语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点 白描 对比 泰山自然景观 以时间为序，以游踪为线 详略结合 条理、层次分明 小结 联系背景：乾隆三十九年，在这一年姚鼐告别了十多年的为官生涯。在他看来“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众”，当他认识到道不“可济于众”时，他选择了辞官，他要寻找一种新的方式去“济众”。刚辞官的姚鼐，不远千里，冒着严寒，于除夕日特意来到泰山看这与众不同的日出，这日出也是姚鼐人生道路上的辞旧迎新。 南归之后的后40年，姚鼐孜孜不倦于文化教育、诗文创作和桐城派的理论阐发，终成“桐城派”的集大成者，成就了“桐城家法，自此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵”的局面，也培养了一大批学人弟子。冒雪登岱，似乎就是姚鼐人生的转折。 作者辞官之后，两天一夜的攀登，跨越最难攀登的石蹬，是意志的磨练，更是为了追求理想。 小结 译： 巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。神奇自然会聚了千种美景，山南山北分隔出清晨的黄昏。层层白云，荡涤胸中烦扰；翩翩归鸟，飞入赏景眼中。定会登上泰山顶峰，满怀豪情俯瞰足下渺小的众山。 赏：这首诗通过描绘泰山雄伟磅礴的景象，热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色，流露出了对祖国山河的热爱之情，表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。 望 岳 杜甫 岱宗夫如何？ 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。 荡胸生曾云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。 拓展 1．《登泰山记》中， 作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是：_________，_________。 2．《登泰山记》中，写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛的两句“_____________ ，___________”。 3．《登泰山记》中，作者用很少的笔墨给我们勾画出一幅泰山夕照图，写出了泰山的安详、明媚，以及肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵的句子： “____________ ，____________ ，______________ ”。 4．《登泰山记》中，作者写自己在泰山顶上观日出，“________________”一句对天气的描写与前文“迷雾冰滑”照应，再次突显了天气的恶劣。 苍山负雪 道中迷雾冰滑，磴几不可登 望晚日照城郭 汶水、徂徕如画 而半山居雾若带然 大风扬积雪击面 明烛天南 理解性默写 33 5．在《登泰山记》中，“____________ ，_________ ”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。 6．在《登泰山记》中，写出了太阳从东海中升起的壮观景象，充满了生气和力量，具有无比震撼的美的句子 “_________，______________ ” 7．在《登泰山记》中，与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小的句子是“_________，________ ”。 8．在《登泰山记》中，“_____________ ”一句通过对比，写出了日观峰附近积雪之厚，照应了前文的“大风扬积雪击面”，再次突显了天气的恶劣。 极天云一线异色 须臾成五采 绛皓驳色 而皆若偻 而雪与人膝齐 正赤如丹 下有红光动摇承之 34 9.姚鼐《登泰山记》中“_________________。_________________”两句，生动地展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫的环境。 10.《登泰山记》中“_____________，_____________”两句把泰山的水景由两条河铺开成面写去，点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。 11.姚鼐《登泰山记》中写山顶雪景的句子是“_______________，________________”。 12.在《登泰山记》中，写出了太阳从东海中升起的壮观景象，充满了生气和力量，具有无比震撼的美的句子“_____________，______________________ ” 大风扬积雪击面     亭东自足下皆云漫 阳谷皆入汶     阴谷皆入济 苍山负雪     正赤如丹 下有红光动摇承之 明烛天南 13.姚鼐《登泰山记》中，写夜色已退，晨曦初现，太阳的形体未现，光芒已可见的句子是_____________，_ ________”。 14.姚鼐《登泰山记》中“_____________，__________”两句，描述横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城给泰山增添了雄奇的色彩。 15.姚鼐《登泰山记》中“______________，__________________”两句，写高高耸立的日观峰的所在位置，为下面观日出的主要活动埋下伏笔。 16.姚鼐《登泰山记》中“________________，________________”两句，通过云雾障目和冰滑难登突出了登山之艰险，进一步点明了风雪中登山的特点。 极天云一线异色     须臾成五采  当其南北分者     古长城也 最高日观峰     在长城南十五里 道中迷雾冰滑     磴几不可登 谢谢观看 对接高考 巩固训练 探究主旨 消其沉忧——为何要登泰山？ 姚鼐六次参加会试皆失败，而这一年是他辞去刑部官职、回归故里的一年。他本是怀着深沉的忧思前往泰安的，而在这里他领略了人间胜景，他仿佛从充满忧思的现实中抽离出来。此行是他人生中的一个重要转折点，他回来之后内心释然，达到“宠辱偕忘”的超然境界。从此他开始专心治学，最终在古文创作与理论上树立其历史地位。 39 追寻先贤心中的泰山 中国的名人文士，似乎有一种与生俱来、无法排解的泰山情结。孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，极大地拓展了胸襟抱负和思想境界。司马迁宣称“人固有一死，或重于泰山、或轻于鸿毛，用之所趣异也”，激励自己忍辱负重，完成《史记》著述，并“藏之名山”，传诸后世。 姚鼐辞官之后登泰山，可以说是调节心情；两天一夜，跨越最难攀登的石磴，是意志的磨练，更是为了追寻理想。姚鼐把泰山当做自己的精神象征，象征着自己对内心理想的追寻。 在他们眼里，泰山是人生的标尺，人格的高度，精神的超越。 课堂结语 读《登泰山记》有感 风雪离京路，踽踽向泰山。 冰滑满石磴，艰难缓步行。 两天又一夜，终登日观顶。 苍山负雪厚，晚照来相迎。 只为待日出，静坐日观亭。 红日喷薄起，辞旧亦迎新。 暗夜从此远，心中满光明。 巩固训练 D 　 【解析】D项，漫：模糊。 1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )(3分) A.自京师乘风雪，历齐河　　历：经过 B.半山居雾若带然 　　　　 居：停留 C.越长城之限 　　　　　　 限：界限 D.其远古刻尽漫失 　　　　 漫：弥漫 巩固训练 2.下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是( ) A.阴，山北水南为阴；阳，山南水北为阳。阴阳，古代也指有关日月等天体运转规律的学问，是一种简朴而博大的中国古代哲学。 B.京师，古代指国家的都城。白居易《琵琶行》中“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”的“帝京”也是此义。 C.城墙有内外之分，里边的一道为“郭”，外边的一道为“城”，“望晚日照城郭”中“城郭”泛指城市。 D.“戊申晦”的“晦”指的是农历每月的最后一天。而古人称农历每月初一为“朔”，农历每月十五称为“望”，“既望”通常指农历每月十六。 C 【解析】C里面一道为“城”，外边的一道为“郭”。 字词精讲 〈动〉 1. 充任，担任：～之无愧。 2. 掌管，主持：～权。～政。 3. 正在那时候或那地方：～时。～代。 4. 面对着：～机立断。首～其冲。 5. 相称，相配：旗鼓相～。 6. 应该：老～益壮。 7. 抵挡：万夫不～之勇。螳臂～车 8. 判罪，意为处以相当的刑罚：该～何罪。 9. 对等；相当于：旗鼓相～ ；门～户对 〈介〉在 eg:当春乃发生。——杜甫《春夜喜雨》 <连> 假使 eg:当与秦相较，或未易量。—— 苏洵《六国论》 当 dāng “自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”路途遥远漫长，作者仅用寥寥十几字概括。请你读出这些简约的文字背后所蕴含的意味。 渲染了风狂雪紧的隆冬景象，凸显风雪的巨大威力。 “乘”“历”“穿”“越”“至”等一连串的动词，充分表现了旅途之遥远和艰难，活画出了作者风尘仆仆的神态。 泰山巍巍，天寒路险，作者顶风冒雪，不畏艰险，不远万里赶来登山，可见作者意志之坚定，内心之急切。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。 此段中的几个动词“乘、历、穿、越、至于”蝉联而下，告诉给我们哪些内容？从中可以看出作者的心情是怎样的？ ① “乘”“历”“穿”“越”“至”五个动词，把作者从京师去泰安的季节、路程和地形交代得清清楚楚。 ②表现了旅途的艰苦。“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。 ③作者的形象特点：风尘仆仆，不辞辛苦，登山的心情迫切。 文本探究 合作探究 追寻笔下美景，共赏写景之妙 1、作者描写了几幅图景？请你为这几幅图景命名。 苍山负雪图 泰山日出图 苍山负雪，明烛天南。 极天云一线异色，须臾成五采。 合作探究 2、试着从用词、修辞等角度对姚鼐所描绘的这几幅泰山图景加以鉴赏，感悟各具特色的泰山之美，分析姚鼐的心境变化。 景色 鉴赏 悟美 心境 苍山负雪图 泰山日出图 翻译、分析第二段 泰山 “苍山负雪，明烛天南”是写泰山山顶雪后美景的名句，请赏析。 苍山负雪：“负”字描写青山背负着白雪，【翻译、描绘情景】运用了拟人的手法，以动写静，【点出手法】 显出冰雪之盛，使人想象到苍山宛如一位富有强大生命力的巨人，匍伏在那里，银装素裹，富有神韵。【效果+特点】 翻译、分析第二段 泰山 “苍山负雪，明烛天南”是写泰山山顶雪后美景的名句，请赏析。 明烛天南：“烛”字描写苍山上的雪象蜡烛一样照着天南，【翻译、描绘情景】 运用了比喻的手法，将名词活用为动词，【点出手法】 显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的壮丽奇景。【效果+特点】 翻译、分析第二段 泰山 有人说，“半山居雾若带然”这一句是神来之笔，试分析。 这是在山顶远望和俯视所得的画面。 “居雾”写雾气停留于半山间，以静写动，雾的轻静，动态的轻雾呈停聚不动的状态，写出了雾对山的深深眷恋。 “若带”把雾气比作飘带，运用了比喻的手法，以小喻大，生动形象地描绘出云雾的柔美，烘托出泰山的高峻雄伟。 整句话描绘出了泰山安详、肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵，使雪山晚晴图神采顿现，给整个画面以无限的生机和情趣。 自上而下，由远及近 画面明净 色彩柔和 景象恬静 “明丽之美” “极天云一线异色，须臾成五彩。” 赏析 作者敏锐地察觉到了日出前的色彩变化。“极天云”细如一线是其特点。“一线异色”“须臾成五彩”，抓住了它瞬间的变化。而且静动有序，有张有弛，给人一种震撼之感。 “日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。” 赏析 红日升起，红日下有一片红光托着，红光动摇着，汹涌澎湃，充满着无限的生命活力。作者把东海作为旭日喷薄而出的背景，让日出的气象更加壮观，境界更加雄浑。 “回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。” 赏析 红日升起后，蓦然回视，日观峰以西负雪的诸峰，有红有白，色彩绚丽。向前看，红日高升，无比壮阔，向后看，红白相间，明暗交错，空间广阔而立体。 “若偻”，拟人化的手法，写出在最高峰日观峰上俯瞰众峰，众峰低矮仿佛在鞠躬的姿态。 由东到西，由高到低 色彩炽烈 气势雄阔 生机勃勃 “壮丽之美” 小结 景色 鉴赏 悟美 心境 苍山负雪图 泰山日出图 色彩 ：山之苍、雪之白 动词 ：“负”“烛” 修辞 ：动静结合、拟人、比喻 色彩：一线异色、红、绛皓驳色 修辞：拟人、比喻 明丽之美 壮丽之美 赞叹 舒畅 特殊的时间 登山时间为“乾隆三十九年十二月”“是月丁未”“戊申晦”，这一年没有腊月三十，所以这天是除夕。除夕，是辞旧迎新、岁序更替的日子。是一年中最重要的年终祭祀守岁之时。作者是“自京师乘风雪”“历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限”，来到泰安，远道和恶劣的天气更能衬托出姚鼐登泰山的决心和游兴。 特殊的环境 登山的道路环境：“迷雾冰滑，磴几不可登”。 “迷雾”，就所见而言，会使游者难辨方向。 “冰滑”就所行而言，使得“几不可登”，攀登之难不难想象。 在这种道路环境下攀登“四十五里”“级七千有余”的石磴，他们花了多长时间？两天一夜。作者选择了一年中最艰难的环境登山。 特殊的同伴 刘大櫆《朱子颍诗序》：“友人姚君姬传过余邸舍，一见而心折，以为己莫能为也，遂往造其庐而定交焉。姬传以文章名一世，而其爱慕子颍者如此。” 风雨故人——为何偕“此人”登泰山？ 姚鼐《海愚诗钞序》：“鼐年二十二，接子颍于京师，即知其为天下绝特之雄才。自是相知数十年，数有离合。” 注释：泰安府的知府 心心相印、志趣相投 特殊的泰山 “岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宫”“道中石刻”，都昭示了泰山与众山不同的文化意义。 “泰山尊曰岱宗。岱者，长也，万物之始，阴阳交代。”(《尚书今古文注疏》)泰山是五岳中的东岳，山处东方，是太阳升起的地方，所以被尊为“五岳之首”。孔子“登泰山而小天下”，杜甫也曾在这里“一览众山小”。泰山因文化圣人而成为文化圣山，不同于一般意义上的山。作者选择攀登的是最具文化意义的泰山。 义理、考据、辞章 含义： 义理：合于一定的伦理道德的行事准则。指讲求儒家经义的学问； 考据：研究文献或历史问题时，根据资料来考核、证实和说明； 辞章：文章的修辞、写作技巧。 64 知识助读： 桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，世通称“桐城派””。戴名世是桐城先驱；方苞为桐城奠基人；方苞、刘大櫆、姚鼐被尊为“桐城三祖”。 桐城派以其文统的源远流长、文论的博大精深、著述的丰厚清正而闻名，在中国古代文学史上占有显赫地位，主盟清代文坛200余年，其影响延及近代。方苞注重文章的“义法”，主张以“清真雅正”之文，载孔、孟、程、朱之道。刘大櫆师事方苞，并发展了他的理论，强调“义理、书卷、经济”，要求作品阐发程朱理学，同时又主张在艺术形式上模仿古人的“神气”“音节”“字句”。姚鼐是刘大櫆的弟子，他的口号是:“义理、考据、辞章，三者不可偏废。”实际上是以“考据”“辞章”为手段来阐发儒家的“义理”。因为上述三人都是安徽桐城人，所以称他们为桐城派。但后来的桐城派作家并不都是桐城人。 乾隆三十九年（1774），《四库全书》初稿完成。姚鼐以自己病羸、养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。 表示辞官: 告老、解官、乞骸骨、 请老、乞身、移病、谢病（托病引退或谢绝宾客） 致仕：交还官职，即退休。 古人退休年龄一般是70岁 写作背景 关于干支纪年 天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸 地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 干支两字相配，六十年周而复始，用以纪年。也可以用来纪日。 纪年，例如，丁卯三月；纪日，例如，是月丁未。例如本段的戊申也是纪日 年号与干支可以兼用，例如：元丰七年六月丁丑。 简便的干支纪年推算法 公元年÷10，余数-3，得数为天干； 公元年÷12，余数-3，得数为地支。 例如1999年，1999÷10，余数为9，9-3=6，天干为已；1999÷12，余数为7，7-3=4，地支为卯，1999年就是已卯年。 如果余数小于3，加上一个除数再减3。 例如2001年，2001÷10，余数是1，加上10等于11，11-3=8，天干为辛；2001÷12，余数是9，9-3=6，地支为巳，2001年就是辛巳年。 如果余数-3得0，就是天干或地支的最末一位。例如1995年，1995÷10，余数为5，5-3=2，天干为乙；1995÷12，余数为3，3-3=0，地支为亥，1995年就是乙亥年。 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf57.62.100 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder mp42flv $$