15.1《谏太宗十思疏》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

人君当思 为什么思 思些什么 提出问题 分析问题 解决问题 求：想要 第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 长(zhǎng) ：生长。 固：使…稳固。 根本：树根。 浚(jùn) ：疏通水道。 德义：德行和道义。 翻译：我听说：想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。 而：前三个是转折连词，却；第四个是递进连词。 第一段 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 翻译：源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！ 望/求/思：同义，指望。 理：安定 下愚：极愚昧无知的人。谦辞。 况：何况 明哲：明智的人，形作名。指唐太宗 当：主持，掌握。 第一段 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 神器：帝位。 重：形作名，重权，重位。 域中：天地间。 大：形作名，重大的地位。 极天：天之极处，指皇权。 休：喜庆，福禄。 居安思危：处在安定的环境里，也想到有出现危险的可能。 戒：戒除。 俭：形作动，行节俭。 处：保持 胜：克服 长：形作动，流的长远 翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 第一段 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 第一段中作者运用了哪些论证方法？ 通过‌打比方‌的方式，将抽象的道理、复杂的观点转化为具体形象的比喻，从而增强说理生动性和说服力的一种论证方法。 ‌核心作用‌：化抽象为具体，化深奥为浅显，让读者通过熟悉的事物理解陌生概念。 ‌“孱头”‌：比喻逃避者，“怕给他的东西污染了，徘徊不敢走进门”。 ‌“昏蛋”‌：比喻全盘否定者，“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的 清白”。 ‌“废物”‌：比喻全盘接受者，“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”。 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 比 喻 以“木”“流”来喻指“家国天下” 批判忽视德政而追求表面功绩的短视行为。 作者认为人君怎样才能治理好国家？ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 由人君地位说起，从反面提出中心论点：人君需要积德，要居安思危，戒奢以俭。 人君当思 为什么思 思些什么 提出问题 分析问题 解决问题 凡百：所有的。 第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 元首：指帝王。 景：大，重大。 殷：深，深切的。 而：连词，表承接关系。 善始者：开头做得好的 繁：多。 克：“克者，乃必、期之义。又作克终。” “善终”：保持到底。 终：坚持到底。 盖：语气副词，大概。 岂：难道 译文：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？ 第二段 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 怀古：指出历代帝王能创业却不能守业的普遍规律。 对比：“善始者实繁”与“克终者盖寡”，暗示居安思危之重要。 反问：以“岂……乎”反问，对所述历史事实进行反诘，使论述更深入一层。 殷忧：深深忧虑。 第二段 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 下：指臣民 既：已经 得志：达到目的，实现愿望。 纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情 傲物：轻视他人。 一体：整体。 行路：陌生的路人。 译文：过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。 第二段 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 设问：强调“取之有余，守之不足”，引起君王的关注。 对比论证：将“殷忧”和“得志”两种情况下君主的态度和造成的结果进行了对比，论证了能否恭俭爱人是事业成败的关键。 第二段 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 虽：即使 第二段 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 董：督察 以：介词,用 振：同“震”，威吓 董之以严刑，震之以威怒：状后 苟免：苟且免于刑罚 貌：表面上，名词作状语 恭：恭顺 惟：只是 覆：颠覆；使……倾覆 宜：应该 慎：警惕 其：副词，表反问，怎么、难道 忽：轻视，怠慢 译文：即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 第二段 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 解析：强调民心的重要性。运用“舟”“车”比喻来论说帝王与百姓之间的关系，加之“用典”，生动简洁地向唐太宗表明其中的利害。 第二段 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 善始者实繁, 克终者盖寡 ——竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路 ——载舟覆舟，所宜深慎 取江山 守江山 在殷忧 必竭诚以待人 既得志 则纵情以傲物 胡越为一体 骨肉为行路 对比论证 比喻论证 载舟覆舟 所宜深慎 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 21 君：名作动，做君主，统治 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终； 可欲: 想要的东西 高危: 约而险 乐：以……为乐 懈怠：意志松懈 诚: 表假设，如果 安: 使动，使……安定 下: 名作动，居于……之下 三驱：指田猎有度，不过分捕杀。 而：表并列 以: 表目的，来。 牧: 约束、修养 满溢: 容器中水满而溢出，比喻骄傲自满而不听不进不同意见。 盘游 指田猎。 以为：以（之）为 敬：慎 作: 建造，兴建 （1）名词，诚心诚意 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。（《愚公移山》） （2）副词，表肯定，确实，的确 臣诚知不如徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》） （3）连词，表假设推论，果真，如果 诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。（《隆中对》） 文言实词：诚 23 盘游 “盘”通“槃”，本义为器皿，引申为“盘桓、逗留”； “游”指流动、游乐，二者结合构成“盘游”，核心语义为“游乐活动”。 指游乐、游逸娱乐，如《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”，主张节制游乐； 含贬义时强调过度享乐，如《逸周书》批评“盘游安居”导致国力衰微。 “三驱”——田猎制度 指古代帝王田猎时“围合三面、网开一面”的礼仪制度，体现“好生之德”。 儒家以“三驱”象征节制与仁政，如“乐盘游则思三驱以为度”，劝诫适度游猎。 贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿，以备巡幸。玄素上书谏曰：“臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解休。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。 《旧唐书·张玄素传》 思考：本段对应哪条劝谏？ 将有作则思知止以安人 25 陛下……数载之后，不能固志，虽无十旬之逸，或过三驱之礼，遂使盘游之娱，见讥于百姓，鹰犬之贡，远及于四夷。 魏征·《十渐不克终疏》 乐盘游则思三驱以为度 十旬之逸： 夏代太康（大禹之孙）曾在洛水附近打猎,十旬不返。 26 以：表修饰 虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。 谗：动作名，说坏话的人 邪：形作名，邪恶的人 正：使动，使…端正 黜(chù)：排斥 恶：形作名，奸恶小人 加：施加 以、而: 表因果 谬赏：不恰当地奖赏 壅蔽：（耳目被）堵塞蒙蔽 滥刑：滥用刑罚 太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。” 宇文士及从而美之，不容口。 太宗正色谓之曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁矣，意常疑汝而未明也。今日果然。” 士及叩头谢曰：“南衙群臣，面折廷争，陛下尝不得举首，今臣幸在左右，若不少顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？” 帝意复解。 想谗邪则思正身以黜恶 28 长乐公主，文德皇后所生也。贞观六年将出降，敕所司资送，倍于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝欲封其子，帝曰：‘朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。’前史以为美谈。天子姊妹为长公主，天子之女为公主，既加长字，良以尊于公主也，情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可，实愿陛下思之。” 出降：帝王之女出嫁。因帝王位处至尊,故称降。 恩所加则思无因喜以谬赏 29 第三段 人君思什么？ 见可欲，则思知足以自戒； 将有作, 则思知止以安人； 念高危，则思谦冲而自牧； 惧满溢，则思江海而下百川； 乐盘游，则思三驱以为度； 忧懈怠，则思慎始而敬终； 虑壅蔽，则思虚心以纳下； 想谗邪，则思正身以黜恶； 恩所加，则思无因喜以谬赏； 罚所及，则思无因怒而滥刑。 礼贤下士，谦虚包容； 持之有度，慎始慎终； 虚心纳谏，正身黜恶； 喜怒有常，赏罚有度。 知道满足，适可而止； 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 光大 这，这个 九种品德 选拔 择，挑选；善，形作名（好的）意见 聪明的人 广施 仁爱，宽厚 诚信的人 竞相奔驰，这里指争着做好自己的事情 （烦扰的）事情 出游、游乐 像仙人赤松子、王子乔那样的长寿 垂衣拱手，指不亲自处理政务 教化 使动，使……劳/使……苦 臣下 管理 役使、劳损 违背无为而治的方针。 合、归纳 形作名，贤能的人 第三段 人君思什么？ （除十思外, 还要） 3.听从善言 1.宏九德 2.选拔任用人才 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 文武 并用 垂拱 而治 作者以美好的政治愿景来吸引唐太宗,打动其内心,从而达到进谏的目的。 人君当思 为什么思 思些什么 居安思危，戒奢以俭 （以“固本思源”为喻） 载舟覆舟，所宜深慎 （总结历史教训） 诚能十思，垂拱而治 （提出具体做法） 提出问题 分析问题 解决问题 写作背景 《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年 (637年) 四月写给唐太宗的奏章。 唐太宗发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为“贞观”。唐太宗即位初期，他常以隋朝的暴政为戒，励精图治，做到了节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主。出现了历史上有名的“贞观之治”。 写作背景 到了贞观中期，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。 太宗之世，忠直老臣，无有过魏征者。 —— 明·王船山 《读通鉴论》卷十一 贞观中直谏者，首推魏征。 —— 清·赵翼《廿二史札记》 魏征（580—643）字玄成，唐朝初年著名的政治家和历史学家。 隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤（zhèng）臣”称之。 微写作： 以“俭以养德”为主题，仿照魏徵的论证逻辑，写一段包含对比、比喻的议论文段落（200字左右）。 写作提示： 核心观点：节俭是品德修养的基础 → 对比论证：奢侈者（虚浮短视） vs 节俭者（务实长远） → 比喻论证：如“节俭如蓄水池，丰年防灾，荒年救命” → 结论：俭德关乎个人与社会存亡。 对接高考 1、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“ ， ； ， ；”两组比喻，从而引出引出“思国之安者，必积其德义”的结论。 必固其根本 臣闻求木之长者 欲流之远者 必浚其泉源 2、《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出 ” ”的结论。 必积其德义 3、《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是： ， ， 。 源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之理 思国之安者 6、《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是： ， ； ， 。 对接高考 4、《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是： ， 。 人君当神器之重 居域中之大 5、概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是： ， 。 有善始者实繁 能克终者盖寡 夫在殷忧 必竭诚以待下 既得志 则纵情以傲物 对接高考 7、《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子 是： ， 。 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 8、作者肯定人民力量的句子是： ， ； ， 。 怨不在大 可畏惟人 载舟覆舟 所宜深慎 古今异义 必固其根本 古义：树根。 今义：事物的根源或最重要的部分。 既得志，则纵情以傲物 古义：放纵性情，含贬义。 今义：尽情。 傲物则骨肉为行路 古义：路人。 今义：走路。 役聪明之耳目 古义：听觉、视觉灵敏。 今义：智力发达，记忆和理解能力强。 词类活用 ①惧满溢则思江海下百川 ②简能而任之 ③想谗邪则思正身以黜恶 ④择善而从之 ⑤乐盘游则思三驱以为度 ⑥必固其根本 ⑦将有作则思知止以安人 名词作动词，居于……下 ······ 形容词作名词，贤能的人 ······ 正，形容词的使动用法，使……端正 恶，形容词作名词，奸恶小人 ······ 形容词作名词，好的意见 ······ 形容词的意动用法，以……为乐 ······ 形容词的使动用法，使……稳固 ······ 形容词的使动用法，使……安宁 ······ 虚词用法 源不深而望流之远 忧懈怠则思慎始而敬终 简能而任之，择善而从之 蟹六跪而二螯 连词，表转折 连词，表并列 连词，表承接 连词，表并列 夫在殷忧，必竭诚以待下 虽董之以严刑 将有作则思知止以安人 连词，表修饰 介词，用 连词，表目的，来 出自《谏太宗十思疏》的成语 居安思危： 处在安定的环境而想到可能会出现的危险。指要提高警惕，防止祸患。 载舟覆舟： 民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。 择善而从： 指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。 善始善终： 事情从开头到结束都做得很好。 垂拱而治： 古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来称赞帝王无为而治。 戒奢以俭： 用节俭来消除奢侈。 灯火阑珊 魏小涵 秦时明月天籁琴音 动画原声带, track 7, disc 0 136599.8 $$