我们开始，我们来看一下这个议论文的这个论证思路、解题技巧。这一个是一个常考的一个题型，而且分值比较大，就是一般有四五分。现在这个题型有了一个新的一个变化，什么新变化呢？正常的一般这种我们可以看看这个直接考的就是这种概述本文的写作思路或者是论证思路。但是你看像这种，这是一篇对冈本太郎的一个书评，概括这篇书评的一个论述思路，包括还有后边后面还有一个是这样的，就是结合本文行文思路分析，以第九段总结全文是否合适。还有有时候要让你结合标题，结合本文的论证思路分析这个标题是不是合适。这是就是新的一个题型，但是它的一个基本点，还有就是去概括论证思路。好，我们之前讲过了一个就是概括某一段的内容，其实就是为解决这一题来打基础的。好，这个思路有时候还需要你自己去判断这篇文章本身的一个结构。因为第一段很好写，比如说要说这个本文的论证思路，第一段和最后一部分就是第一段是如何引出观点的，或者是如何引出论题的。就是他用什么样的方法，这是第一段。但是中间有些这个学生他就分不清层次，他概括的时候就会有问题。因为他不是每一段都概括，就是哪些部分要放在一起，它是有一定的依据的。首先我们来找一找，就是有一些外部依据，还有一些内部依据。我们来看一下标志性的词语，因为议论文它有不同的关系，你比如说有递进并列是不是这样的结构，当然还有对比是不是？我们看这种标志性的，一般在首先也还有同时这样的属于并列的关系。比如说像更不仅。而且找到。这样的，就是我们要判断这篇文章的这个关系，找一些标志性的词语。后面我们还会具体讲讲什么样是并列，什么样的是成进。另外一个就是代词，找到代词就是把同一个属于同一层次的放在一起。好。我们来看就是下面这个片段，给他看一下。好，我们找这个可能看完了我们找这个一些代词。你比如说像第一个就是这种，这个说的是第一段里面的，就是真善美集中起来什么什么，所以它是连在一起不能分的。还接着说这不仅什么什么，而且还是这是针对第二段。第四句里边这就是它是针对前三句的一个总结。如果给这个部分把它划分层次，应该是前四句它是一个层层次，然后后两句它又是一个层次。这只是一部分，当然这个整篇文章也是类似的一个。另外一个，我们可以找到这种介宾结构。我们这个不用看全文，我们来看一下这个从内容上看。其实我们就可以判断前这一部分是从哪个地方从哪个地方看的。他上一段他说四字格是汉语成语的常见形式，关键词是形式，这是从内容上看。所以这一段如果让我们来总结它，就是从形式上看从形式上看。除了这里边界秉结构，我们只看这一段，我们来找一找界并结构。大家是不是应该看完了，我们来看看这个，我们找到界面结构，而且还能够很好的回答为什么四字格备受使用者的喜爱。他给出了一个首先是以藕为加这四个字。好，我们看一欧维加一直讲到哪儿呢？其实是到这里从语言内部考察等于从语言内部考察之前都是。其实就是从语言的外部来看，它以藕为加。接着从语言内部考察，再从音律上看，我们抓住从这个渐变结构，还有从现在心理分析来看，你看这里边就有四个点来回答这样分层次是不是就很清晰？因为这个社科文它的层次会很清晰，而且有很标志性的语言，只是说一般学生没有关注到。这是一段里面，包括是从整篇也是一样，这个是从内容看，这个只是省略了，应该是从形式上看。另外当然是这种结构，如果是总分结构，我们可以抓住这种关键句就可以了。这个里边关键句很好找。一般我们之前讲过这个议论文写作标准段是怎么写的？有分论点对分论点的阐释，然后举例它有什么意义，最后总结。所以我们找的就是那种分论点或者是说中心论点的句子。你比如说像这种科学工作的核心是创造，要敢于创造，善于创造。他后面很多就是围绕着这个敢于和善于，是不是？只需要找到这种就可以了，我们接着看一下。我们看这个里边找到一个总结性的一个句子。好，大家找到这里边的总结性的句子了吗？其实我们看后边的这些人就能看出来，这个清朝的这是古，先是讲的是中国的，这个既符合古今也符合中外。3到8里边3到8先讲中国古代的，然后慢慢的往现代，然后再讲到外国的。从第九段不是第九句开始，是从外到从外国讲到中国的，所以我们找到古今中外这一句。第二句，他就是。根据内部依据找到了一个中心句。好，那我们来现在看一下这个常见的论证结构。既然说我们要找这篇文章的一个论证思路，我们要稍微了解一点。因为这个像列递进总分对比大家也比较熟悉了，就不过多的去展开，我们只需要找到一些关键词就好了。比如说哪些表示并列的，一个是直接第一第二这种很明显的那次一点就是首先其次或者是从什么什么上看，从什么什么上分析，这种刚才已经讲过了，借宾结构我们找到，那递进就是我们找到这种不仅如此，而且甚至。总分式的就是找到这个一般在开头或者是在结尾，它有总领的一个句子，开头结尾。那对比它它又分为两种，因为我们知道对比式的它分为观点的对比和事例的对比，我也能找。出来。好对比知道，为什么？因为就是分析论证思路的时候，你回答的时候你还要写，是从反面论证。有时候我们说这个一般我们先第一个是论证思路，回答的时候第一部分是开头，开头的时候你要写出来他用了什么方法提出了观点，把观点也写出来。比如说这个作者有当当下热点新闻出发，然后引出本文的中心论点，中心论点写上。当然如果这是提出论点，当然如果他没有提出论点，只是个论题。他是用什么方法提出了什么论题，把论题也写出来，这是一份儿。接着就到了主体部分，刚才我们为什么要讲有对比式，你比如说它是主体部分？首先你要有分论点，这个分论点是如何被证实的。比如说他用了如果是有什么论据，什么样的论证方法，比如说正面反面，或者是有没有比喻论证，然后当然这个证明了什么样的一个分论点，把分论点写出来就是主体部分就是这样，你找出来所有的这个分论点，有的是原文上有的，有的可能需要你自己总结，自己总结的相对来说难一点。但是你要根据议论文本身的一个特点也好总结。为什么？因为议论文一般也是，就是是什么、为什么、怎么样，按照这种提出问题，分析问题、解决问题。好，就以为什么你比如说他提出了一个我们要尊老爱幼，我们为什么要尊老爱幼呢？或者尊老爱幼这有什么好不尊老爱幼有什么坏，这些都是属于为什么？是不是？好，最后一个是结尾部分，得出什么样的结论。作者比如说总体归纳总结，这个是最常见的，就得出什么样的结论。还有就像12。11、12这个是比较常见的。当然有时候它还会有什么倡议，像消除误会这个相对来说少一点。我选这个文章的时候，特意选了一些跟写作关联度比较高一点的。你比如说像这个史前中国的文化基因，其实他就告诉我们我们中国人为什么会是当下这个样子。比如说我们的中国人的特点，我们说中国人和外国人相比有什么特点？比如说中国喜欢存钱。比较勤劳，为什么会是这样的呢？好，我们来看一看这篇文章，我们可能就会大致了解一点。都看完了吗？差一点，差两段。现在看完了？高老师，看完了。好，我们来给这篇文章整体把它划分一下。其实我们看到第七段，他说中国文化的基因根源在此。这个词是的，就是除了第一段2到6段是不是？所以2到6段是一个层次，第一段是一个层次，最后一段是一个层。所以这个就相对来说简单一点，我们只需要把第一部分概括出来，如何提出观点论题之类的，用什么方法？史前中国的文化基因，这是标题很重要。当然我们第一个要关注何为文化基因，这是怎么提出来的？这叫设问，是不是他自问自答，后边他就解释什么是文化基因，是不是？这是第一个点，他用了设问的方法。那除了社会还有什么？你看他又引用是不是引用？引用对一书中指出，我们首先第一步要做的就是用了什么方法，就是通过设问和引用。然后接着我们来看一下他想他得出来什么样的一个结论，就是文化基因有什么样的特点。他首先他说的是是一个民族与其他群体间不可完全通约的东西。其实就是不可完全找出相同点，就是相同。因为通曰我们现在数学上提，你比如说两个数字，找到一个同学就是找到一个共同的数字把它除掉，是不是？那其实就是找出来相同的一个点，就是不可完全找出相同的东西，意思是什么？具有独特性，就是文化基因具有独特性，这是第一个点。从这个不可完全通约的东西得出来的，是一个民族与其他群体之间不可完全通约的东西，这是独特性。好，我们来接着看，他说可以稳定，可以是稳定的什么什么群体，可以是什么这些而且不断的产生变化，最终影响到当下的存在。这里边讲的又是什么？可以影响最终影响到当下的存在。我们抓住这个影响就是它的影响，它的作用是不是？这个里边讲，他说是过去所有时间，我们抓住了一个时间，是不是千百年，包括他说在千百年的历史。这个是跟时间有关的，那就是文化基因的什么，这是文化基因的什么历史性，还有就是影响力怎么出来？这三个就是文化基因的特点，他用了设问。另外一个就是引用，然后指出了文化基因的独特性，还有历史性，还有这个最终是影响性。好，接着他又讲中国人的文化基因，他总结出来第一个是勤快，他还讲为什么勤快？我们只需要要结论，第一个是勤快，是不是？这是第一个结论。另外看的时候，我们也可以把这些找一找，就这种。限定性。的词语找一下。你比如说像这种不会种植，这说的就很肯定很少储备，我们就抓住这种很少。所以第一个是勤快，第二个是什么呢？这个是包容。因为这里边你看这个就不是说就抄第一句了，是不是？因为这里边他说的包容，作为一个优秀的文化基因，这里边说的就比较清楚了。好，第四段我们找到了一个整体性或者说整体性思维。好，就是当我们看看的时候，分论点，阐释这些都可以看到慢一点。如果他举例子，当然我们可以稍微快一点。好，我们也通过什么相比而言，它是怎么得出来这些结论。这是首先是跟西方国家相比的，包括这个第二段他也有比较，是不是他说的这个。就是跟狩猎者相比得出来的是吧？所以这里边有对比。好，接着我们来看这个合群。合群是什么？当然也就懂得这个，就是换一个词。当然也可以说是不是可以直接用这个也行。合群合作，懂得合作。如果你不懂得合作就不行，不合群的人就很难合作。好，最后一个是雅致。所以我们第二部分，第一部分我们得出来怎么提出，通过设问引用指出文化基因它有什么样的特点，独特性、历史性影响就是和现实影响力。这个为下文鉴定了这个立论的基调。但是接着就是从民族发展的历史角度，还有其他文化对比的分析中得出来中国文化基因有勤快、包容、整体性、合群，还有雅致。好，最后我们来看一下这个最后一段得出什么样的结论。这里边的结论一个是饱受诟病。我们想要把它抛弃的时候，他又后来又焕发了生机。这个就是说我们的文化基因怎么样？既有缺点也有优点，既有挑战也有生机。是不是？就说的就是这些文化基因在现代面临的一些困境或者是挑战，或者说一些不好的点，当然也有有生机的一些点优点。你看现在像现在的这个题就变得很简单。你看有两个选择题，有的甚至有三个选择题。一个论述，论述就是本文的写作思路加上一个这种词语解释，这也是常考的。最后还有一个题，就是像这种有时候它还没有真的根据本文的观点分析医师所蕴含的中国文化基因。这个只需要找到文章中的，比如说这个说的是第六段，雅致这一块结合这一段答案很容易得出来。我们文章也分析完了，我们看看能不能把两个选择题做一做。试一试做选择题，因为选择题很有时候很麻烦。能够根据文意，就是合理推断这个是这种还是很难的。第五题，首先可以排除掉两个。把BC和可以排除掉，我们可以回到这个BC的内容。欧洲人由于不包容而错失融合的最好时机，我们找到不给包容这一块儿。他只是说，相比而言，欧洲错过了融合的最好时机。他没有说因为不包容是不是？他没有提另外一个，因为年轻一代的成长，传统族群将逐步解体，跟合群有关是吧？只是说年轻一代的合群性弱了许多？他没有说解体对传统族群将逐步解体，没有这种说法。好，所以从A和D里边A说到地处温带是史前中国农业起源的必要条件。D选项的部分，史前的文化基因将融入时代不断延续。这个是在第七段，这个应该在第二段。第二段是这么说的，史前温带，史前时代温带区域具有农业起源条件的地方并不多。中国同时拥有2个。因为温带区域具有起源条件的地方并不多，那别的比如说热带能不能有农业？一定温带才有农业吗？热带能不能别忙，做不了是不是不一样？对，这个不一定，所以基础温带是必要条件，说的就不准确，因为结合最后一个，因为他说就是他似乎完成了调整，重新焕发了生机，与当代社会的发展找到了契合点。这说的其实就是史前的文化基因，就是部分不是全部，因为它不断的调整，是不是包括第一段也说，第一段他好像没没在讲。主要就是最后一段。好，那我们来接着看一下第六题这个选择题。相比于农民，狩猎者的基因里没有写入吃苦耐劳，这个说的有点绝对了是吧？狩猎者就不能吃苦耐劳。我们看可以回到原文讲农业与狩猎者。就是说这个中合。的吃饭。的这个日数，他靠天吃饭是吧？不会种植，很少储备，似乎很洒脱，但少有保障生活。这里面没有说它就不能吃苦耐劳。打猎我觉得虽然他靠的是抓时机，但是还。如果一点都不能吃苦耐劳也不行，是不是你打猎也打不到。如果这个世界上都是中国人，就不会有冲突和流血。说的好像中国历史上就没有战争似的，是吧？中国有战争吗？想想中国的历史就知道了，中国本如果都是中国人，也会有冲突和流血。罗素是发现被中国人自己遗忘的失信文化的第一人，这个也没有。他注意到一个我们几乎忘记了的中国特色，对。不是说中国人自己遗忘的先祖们很早就选择了重钰钰也蕴含了中国文化。这里边讲到了一个玉，是不是？这里边他说中国新时期对玉的爱好，玉的美就是含蓄的，含蓄就是什么什么。这个说的对，正因为这些写诗追求典雅精致、含蓄传神，跟这个是有关的。就是我们追求的是一种雅致，包括后边这个也是。好，第七题的一个写作思路，刚才我们已经分析过了是吧？就是开头它是怎么怎么提出观点论题的这就是设问引用，得出了什么结论，这种中间它就是怎么做的，就是民族发展的历史角度，还有其与别的文化对比，得出来中华民族文化基因有勤快、包容、整体合作、雅致，最后练习现实怎样是不是好。这个题就是根据本文的观点，其实就是找到这个第六段，然后先把自己溜达的观点写出来。再结合这个黄庭坚本身的，看他怎么符合就可以了，就找出来它含蓄怎样。这个又跟诗歌鉴赏有关了。因为这里边他讲的这种，你比如说这种景物描写，还有他的一个他想此心吾与白鸽蒙想要归隐，就是想要过田园的生活等等这些是不是投身自然，还有这种朱璇这种情酒美酒过这样的一个生活，是不是？这就是对雅致，这就是对雅致的追求，包括这里边的还有这个。无边落木萧萧下之类的，类似于这种它有电，还有这种青眼。青眼是嵇康的一个典故，他用的典故，还有化用诗句等等，这些都是含蓄的，就是没有直接表达。好，接着我们来看一下下一篇传统及创造不止是一种艺术观，因为最后我还找了一个一个作文，我们来看一下这个作文。随着国门打开，经济发展和文化交流不断增强，现代生活的方式层出不穷，传统生活方式面临种种挑战。人们处于难以抉择的境地。这里面像包括这个散文里面也讲到了很多传统生传统的消失。之前比如说传统手工艺的消失，比如说以前这个生活的一些消失，你比如说像我小时候我们收麦可能要用一个月，当时有很多传统的一些东西。但是当作者写这个的时候，他仅仅是追念这些传统的事去。其实他说的是随着这个时代的发展，就是科技走的很快。但是人文内心这一块，他并不是说让我们回到那种很落后的东西时代，或者说怎样。好，我们来看一看这个传统及创造。都看完了吗？高老师看完了吗？看完了，那我们来看一看这个，先看第一题，第二段中加点词的非具体是指我们看这个。陈老师。你觉得这里面的C是指什么？我没看出来。你就结合这一句，人世间没有比似是而非更非的东西。你可以结合这一句似是而非似是在原文中指的是什么好像是对的，什么是好像是对的？传统主义对传统的误读。不是对传统，对传统的解释好像是对的，是不是？但实际上RC实际上是什么呢？是严重的是吧？你这样去理解是不是就简单了？B. 4是就好像是对的。因为这里面说的就是传统主义，对传统的理解好像是对的，但实际上是错的。这种错误比本身理解错误更严重，是不是？他大概说的整句话，整句话是这个意思，但如果单独解释非就是传统主义对传统的这个解释好像是实际上严重错误就可以了。好，我们先看一下这个第七题。好的，这是一个书评，概括这篇书评的论述思路。首先我们找到中心论点，是它的发现，是它的标题。传统及创造不只是一种艺术观，标题就是中心论点，这是我们第一步就可以说出来的，就是全文都围绕着。这个。论点来论述的。然后第一段第一段就是一开头呼应标题是吧？而且他还指出来什么？或者说它扩展就是扩展到文化生活各个方面。因为论点它已经说出来了，第一段的这个他只是呼应一下他的一个标题，亮明自己的观点。好，接着。接着。是讲的是什么？这第二段讲的是什么呢？就是对传统文化的一个误读，说的是误读。接着第三段说的是传统文化怎么样与当下生活的相关性的。这里边相关性又说了两个，一方面，另一方面这些都是什么呢？就是与我们当下生活的相关性的，就是传统我们当下生活的相关性。好，你看这里边有个，再者我们抓住像这种标志性的词语是不是？好，他说正确理解现在也是理解传统的先决条件。这个其实谈的是什么？就是传统和现代的关系，传统与现代的一个关系。或者说这个继承与创新的一个关创造，这里边说就是加加减减这种什么之类的。或者是直接从从文原文中第四段后半部分，但是之后概括也行，当然这个概括的方法不止一种。就是不是简单的继承，而是怎么样？不是简单的重复，而是对传统不断的创造，是不是？或者这样去理解也行，是不是？因为这个所谓的加加减减就是创造性，而不是说简单的就系统。或者直接是理解为现代与传统的关系，继承与创造的关系也行。接着应该就是第五段，他讲的是什么？就是经过指引和安顿，然后能够形成新的传统，大概他说的就是这个。或者直接抄这个原句也行，如果不知道找到中心句也行。传统既包含着生命的激情，这样放和铺展又又包含着对他的指引和安顿。可以抄原句，实在不行，第六段得出了一个什么样的结论？当然传统的创造意味着要在艺术中，在生活中，以自己的双手怎么创造的就不说了，就是创造新的传统。好，这个对我们写作文也是有很大的一个启发。因为由这个我们就看出来这个如何创新，是不是包括真正的传统，到底我们要学习传统，学习的是什么？是一成不变吗？有时候我们老是说是这个也变了，那个变了好像就不尊重祖宗了。祖宗他其实一直也是在变，就是要符合当下等等。所以我们可以用这些观点来进行让学生去写作，让他记住一些结论。好，我们来试着把这两个选择题做一做。这个也是根据文艺能够推断。第五题选好了吗？都你们来都说说自己的答案。高老师你选什么？要是我的话，我选dog，你选dog。陈老师你选什么？我选择第3个CC. 还有一个是徐老师吗？还是石老师？我在。那你呢你会选哪一个？我也一个一个带着你慢慢看。这个是员工上没有的，因为这个是弄出来的推断，对合理推断的，当然原文也能找到依据。推断这有选C的，C不会让人感到累赘。首先A是排除掉的，因为这个跟毕加索没有任何关系，是不是？这篇文章也跟毕加索的这种画派精神也没有任何关系。这个人只是被称为什么日本毕加索，是不是？而且他讲的是传统其创造跟什么没有任何关系的。A可以排除掉B的米兰昆德拉的生活在别处，引诱我们脱离当下的生活。这个原文上有没有没有？我们来看一下第三段，总有人想要引意引诱文艺青年们。生活在别处这里边有没有说米兰昆德拉生活在别处。有没有没有这无中生有，那只剩C和D了。充满创造的重复，不会让人感到累赘简单，反而富有特殊的趣味。这个是在哪？在第四段，是不是还要在年复一年的重复中加加减减什么之类的？完全没有必要，传统会在这样的创造中逐渐失落，因为所有的创造都离不开向传统学习。他说这样的重复实际上带有创造成分，成分跟这个有关，是不是？这个双十一在哪发生？那个是我感觉是在最后面，最后就是说他的意思就是最后一句，看最后一句。显然这不是让人沉迷于消费，把消费的狂欢当做节日，当做新的传统，这个不是，所以他反对的就是这种。对，所以选什么呢？这不就是选C是不是？好了，我们来继续看一下。第六个，这个下列表述与作者观点一致。因为这里边有别人的观点，有作者的观点，这个也是合理推断的。我们首先排除掉几个，大家觉得哪一个一看就不对？这个C不用对照文章，一看C就不对。摧毁一切过去，因为过去我们也要继承，是不是？好，我们来先找比较近的这或许是一种偏见。这是一种偏见，这或许是一种偏见，首先把这个也排除掉了。一个不确定的，一个是确定的A传统主义和传统文化是彼此矛盾的两个方面。这里边讲到这个矛盾是在哪里。我们看到哪里？他说这个传统在这，这是不是讲矛盾？传统主义和传统文化是彼此矛盾。看看最后一段，他有他是不是这个意思？是不是也没有说这个传统主义和传统文化，这里边没有提他俩是矛盾的两个方面，这里边有传统文化。这里边没有提这个。好像不是这个意思。传统主义在第二段。传统主义对传统的误读无人能及是吧？他没有，他只说无人能及。就是误读，而不是说矛盾是不是。好，所以选B。这个是笑什么什么之类的，谈谈你的看法，就是以前合适，现在不一定合适等等。这个也是结合这篇文章的一个结论得出来，我们就不看它了，我们先休息一会儿。我们来继续，我们来看这个19年的一个春考题，幸福是相对的。这个就是完了之后，大家自己写出来试试，直接打字打出来或者是或者。你找自己的微信，点开我发的那个，在里边自己做个标志也行。复制这上面的原句也行。都看完了吗？好。我来先讲第一题。第二题你们试着自己写一写。然后第一题他说第十段用小王子的话来证明观点，你认为是否充分？首先我们来看一下第十段小王子。我们找到这个中心论点是什么？这个是第一步，你要理解的就是。好，我们来看小王子他他的一个论据想证明的是什么，然后看看是不是对的。我们来看这个第十段观点，就是比较内容的标准主要分为两个层面，物质层面和精神层面。在与他人进行比较时，首先会考虑到物质内容，接着是不是就要考虑精神上的？你先比物质的，再比精神上的。小王子给我们的就是你看见一个房子什么什么，他们无法想象看到10万法郎的房子，他就说多美。它里边强调的是什么？小丸子故这个论据强调的是什么？就是成年人他更注重物质层面的这种内容的比较。对他更注重的是物质层面的是不是？而没有说什么。就是他只是说理解的容易，对物质理解更容易，是不是这个意思？对，而不是说首先会考虑物质的内容，那其他隐含的首先会考虑，这是一个次序的问题，是不是？因为你首先会考虑，那接着你还会考虑精神上的，是不是？但小王子的重点是选择什么进行，这个观点是选择什么进行比较，就是先是物质的，然后是精神的这是本文的。但是小王子不是这个是不是？而另外一个，小王子是什么文学作品，它不够真实典型，是不是？你都可以去谈是不是充分的，就是你要找到本文的观点是什么，然后再看他想证明的是什么，是不是一致就可以了。好，概括本文的论证思路，大家就按照刚才讲的，怎么得出来这个论点或者是论题怎么引出论点和论题用什么方法引出的。应该做差不多了。陈老师你做的差不多了吗？差不多了，还有最后一点。好，那再给一分钟。李老师，第八段下面还有内容吗？你往下拉一下，我看看。谢谢。这个其实只需要找到每一段的中心论点或者是某些段，把把它的中心论点或者总括的一些句子总分性的找到，这些答案其实就出来了。对，要不这样，陈老师你先说你找的第一段，他是怎么得出来论点或者论题的。有一个具体的现象，然后引出了论题。论题对他没有他没有论点。因为第一段这个幸福是相对的，这个论，这是第一段得出来。那第二段第二段。是提出中心论点。幸福是相对的，因为幸福来自比较这个是吧？对，因为他说究竟是绝对的还是相对的，其实说的就是相对的。这个幸福来自的比较。第三段你找到的中心句是哪个？就第一幸福比较的标准是主观构建。第四段比较。的标准是不断变化的对。这个是不断变化的。就这种标准不断的变化，或者说比较的标准是不断变化的阶段就是第五段了。第五段其实是找到这一句，这个直接包含了6 7 8 9 10，是不是是他是不是直接包括了6 7 8 9 10？与谁比？又分为和自己比，和理想生活比，和常就是他人比是吧？比较的内容的标准，对象标准和内容标准。内容标准又分为什么？他又说了这个物质层面和精神层面就完了。最后来得出来一个结论，就是证明了幸福是相对的这个观点是吧？因为他说幸福不是觉得，而是相对的。这个题相对来说简单一点是吧？对。我们来看就是跟我们关系比较大一点，还有一个文学阅读的多维向度。社科文还是比较累的，我尽量选的。都是。给写作，或者是给大家文学或者这一块。你边看这上面的，也可以用自己的手机打开另外一份。先回到第三第一题，我们把这个题直接放在这里，先把它选都看完了。高老师你看完了吗？看完了，陈老师也看。完了吧？看完了。好，那我们来看一下这个选择什么。1000个读者。有1000个哈姆雷特，1000个读者代表的是个体之间的差异性，是一种什么向度的阅读差异。另外一种张潮的话，张潮是一个人，就是不同的时间段是不是？所以很容易判断出来这是一个时间跟历史有关的，那肯定A和D是没有任何都排除掉了。对，从B和C就是个体之间的差异，很多个读者这是现实还是空间，但是空间上的不同的读者，所以这里边应该选空间与时间。我们直接把它带进去好了，空间时间。第二段观点最合适的，我们还是把它调到第二段。哪一个比较符合第二段的观点？第二段的观点是什么？就是这个道理就是阐明了一个道理，是一个冒号。对结合我们之前讲的冒号，人生的阅历不同会带来不同的阅读体验，对文本形成不同产生不同理解。这是哪一个选项？选哪一个看看。BBB因为他。说的是。同说的人生阅历不一样，只有这一个是同一个人，他的阅历不同是吧？对。根据文艺做出一做出的一项推断是这个是推断。人生阅历的变化必然会对文本的深入，必然会带来对文本深入的理解。就是这个人会越来越好，他的意思一定会理解越来越深。是大家觉得这个可能性大不大？不但对是必然，没有必然联系，我觉得？对，有的人越来越差的都有。张东。勇，可能有些人的高光时刻就是高中对好以后理解能力越来越差的。说不定反正我这样跟你我我跟某些人交流，我就发现就很困难，还是语文老师，我不太理解。你说的是我吗你说的是我吗？不是，有些老师你跟他交流就没办法交流，你不知道他想表达啥，他也不知道你想表达啥，聊了半天就是各说各的。好，我们来看历史，历史层面的阅读差异性完全取决于文本的意蕴。这个历史层面差异还有就是人本身的一个经历？跟这些有关，是不是没有。就错了，带完全的对。所以这个也排除掉。强制阐释存在的价值在于为文本提供多重解读。这个强制阐释存在的价值，就是说这就叫强势。强制阐释的是吧？他说的其实他说对文文学类的没有多大意义。好像按他这种说的，是不是就是以非文学阅读的方式来处理文学文本？就是文学它已变成材料什么什么之类的。这个其实也可以排除掉了是吧？那只有以文学阅读的方式阅读是阅读新体验产生的前提。确实以文学阅读的方式来阅读，而不是以材料把它当做材料，是不是？最后一个就是一种是把文学当做什么什么，这个其实说的应该就是这一种。好，我们来看第四题，讲过的题我们都把它删掉。第四题2到4段反复使用章程的话，请对其在论述中的作用加以评析。这个是五分，我们看到一个很高的分儿。这里边有两个问题，其实第一个是作用，第二个是平息。作用是什么呢？就是第二段，比如说它证明了什么观点？第三段证明了什么观点？第四段证明了什么观点？最后评析是评价它。这个例子用的是不是巧妙，怎么就巧妙了？我们翻看一下234，回到234都用张潮的。因为第二段我们先看一下它的比喻，少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月。在第二段他直接告诉你了，我们划的那个是不是就是。就是阐明的一个道理，直接他道理对他和就是与前面张朝的话，与伍尔夫阅读体验相互印证，阐明了一个道理。把这个直接抄上就行了是吧？这是第一个作用，就是一分。第二个我们来看这个，又发现了张潮顺着涨潮的话时间的向度，我们发现了阅读差异存在另一个向度，是不是？这个就是产出阅读差异的时间向度就完了，直接就在巢的话附近就找到了是吧？我们发现了阅读差异存在的另一个向度，时间的向度，就是这个就可以了。这是第二份。我们继续找到张朝阳在这里张朝在这里他前后找一找，就是文学文本一就是这种差异。阅读差异产生的重要客观条件是文学文本本身意蕴丰富。这是第四段。就是最近的这个，因为后边是什么月什么什么之类的，看起来就不会是观点，是吧？好了，这三个就三分了，大部分同学就拿到这儿就拿不到了。他不知道这个评析到底好，就是你用这个例子好在哪。因为他同样一个例子用了三次是不是？所以要评价一下。围绕章程的话，从不同角度逐层的进行论述，或者是从不同角度进行论述，这是怎么用的，还有好在哪？易于让读者理解接受，而且取得了很好的论述效果，这是你的一个评价。有的例子比如说通俗易懂，有的例子生动有趣，有的例子它可以从不同的角度阐述阐释。这个是从不同角度来论述的，而且最后就是离易于读者理解，取得很好的论述效果。这样总体进行评价一下是两分。好，这个题比较新颖一点。他说。结合本文行文思路分析，以第九段。总结全文是不是合适？先看一下第九段它是怎么总结的，它有三种，就是文本阅读存在三种可能向度。大家看一看。大家思考一下，我再讲。好，我们来回到新闻思路上来，我们一段一段的来看，就按照如何提出论点和论题。首先我们来看一下这个。第一段有没有得出来观点？没有是吧？问题是什么？一个读者眼中到底有多少个哈姆雷特的一个话题，是不是？以经典的文字，就是哈姆雷特的来引出来一个读者眼中到底有多少个哈姆雷特，这是引出这样的一个论题。然后我们来看，接着。接着他就是从。阅读的。这个其实就是第三段的这个第三段的跟他说不，或者说第二段人生经历不同，这个其实说的就是时间限度，是不是阅读差异存在的一个时间向度。其实阶段其实应该就是这个地方了，是吧？因为第二段讲的也是这个人生阅历不同会带来不同的阅读体验，说的就是时间的向度。他这是讲的是就是文学阅读差异产生的这种力，就是月时间上的一个向度。接着这个第四段说产这种阅读差异产生的重要客观条件，就是为什么会产生这种差异。客观客观条件是文学文本本身意蕴丰富。是不是就是讲的这个内容？好，接着他又讲的是什么？就是第五段开始就开始讲的是就是强制阐释。是不是他开始讲强制阐释，而且还说了这个强制产生的问题，存在的问题是什么？具体是什么？当然也可以把它写上啊。具体是什么，也可以把它写上。并分析它的问题。在这个基础上，第九段就对这个是不是进行了概括，对这两种维度进行了一个概括。而且又补充了另外一个，就是把文学作品当作超历史文本，这个是之前没有提到的是吧？他补充了这一个点。然后他回家，他有没有回答？开头就是一个读者眼中到底有多少个航母里头，他回答了是不是？所以它合适，这是你认为它合适的，当然你也可以认为它不合适。首先也是把全文的论证思路概括一遍。最后你说就这个他虽然提出了一种把文学作品当作超历史的文本什么什么之类的，但是我们不知道什么叫超历史，这个概念是陌生的，是不是？他补充了一个我们不知道的一个点。是不是觉得很突兀？是不是我们他应该把它的内涵进行界定或者阐释一下。否则的话读者你就很难理解，哪怕他是在最后出现，你也不可能说直接你就抛出来一个我们都不知道的一个点，是吧？好，继续，我们再找一篇文章。一个是标准化时代的文化乡愁，一个是中华民族是最爱读书的民族吗？大家选哪一篇？第二篇刚才那一篇。就是这个是不标准化时代的文化乡愁。是吧？就看的难一点。都看完了吗？看完了。首先我们往前拉一点。你往往第一段拉一下。你来回答这个题。精致的平庸指的是什么？不是这个标题叫标准的文化乡愁。我怎么没看点题。标准化时代的文化乡愁有三节。乡愁呢？文化愁可以，那么乡愁搞不清楚。精致的平庸应该指的就是那种自动什么写作的什么形式，实际上是写的内容是就是没有进行赏析。你要知道什么叫精致，什么叫平庸精致在这个文章里边，它所谓的精致是干嘛？就是进行各种的那种什么什么什么什么什么就是什么什么格式，什么注重什么东西都也都。都是直接用原文，就是热中学者们热衷用图表公式，就是方程式公式等怎么样。等进行的对文学作品的解读，进行各种包装的。等华丽的这种包装，这个叫精致是不是？那平庸的就是。忽视对文本的内在的什么东西，你要找一找。不仅是学生，不是内在的什么什么上课程是个群中指的是就是得出的这个结论是平庸的。其实就是说没有创意的想法，没有什么样的好，就是新鲜的成果。说的是这个我感觉你最后搞了一大堆，最后得出来是无聊透顶的结果，是不是？包括你看一点小小的发现，谈何容易，就是没有什么发现。包括后边这个就是说的这个没有什么样的发现，所以这个要分开解释。精致指的是什么？就是用这种华丽的什么图表、方程式、公式是不是进行包装。这个平庸就是那些很无聊的、乏善可陈的，没有什么样的新颖的一些结论，一些想法、成果等等，是不是？这四个例子应该放在1234的哪个地方？我们直接。把。这个题放到这个。我们来看一。1234。你比如说第一个就是行家眼中，这或许更接近诗的本质，就在于诗道亦在妙悟。哪一个讲谬误的？是不是只有一个讲谬误的？妙树停顿人还在那，只有这一个是不是对三开头的，所以这两个就被排除掉了。好，接着我们来看第二个。就是他说的得出一些不近情、不近人情、无聊透顶的结论。哪一个是无聊的结论？哪一个结论很无聊？就是大家都知道的，你又搞了花里胡哨的，最后得出来一个大家都知道的一个结论。第二个。他就忘掉了基本常识，不是得出来一个无聊透顶的结论，四个。对。第四，中西部经济落后于西部的经济落后于东部的沿海。这种只要不傻都知道，是不是肯定是东部更更发达，这个结论是不是就很无聊？就是大家都知道的一个无聊透顶的一个结论，这个就属于这个了。好，第三个。他都是讲这个论文的优先地位什么什么之类的。就一对。什么的。人文社会学往往被冠以人文社会科学，不加科学就不行。因为这个论文就代表科学，是不是？所以就选D选项。这个就是精致的平庸的论文，就是用一大堆那种花里胡哨的东西。作者用一串醒目的数据加上花样百出的图表，是不是所谓的用了这种方法。我们来接着看一下这个。第五题，标题中的文化乡愁指的是是什么？是作者希望学术研究恢复谬误的方式，有没有这样？这个对不对？他说的是过度重视，不是说完全不重视，是不是因为确实以前这个诗只是说某字用的好就没有了，到底它好不好，好在哪？是需要你自己来解释的，自己领悟的。但是我们现在考试用的就是另外一套方式，不是谬误的方式。现在比如说赏析哪一句用的哪一句好，你要说出来好在哪，这个就属于。就是西方的一个方法，中国的就是说某字用的好就完了。或者说某句诗如羚羊挂角无迹可寻。你不知道他在说什么什么叫羚羊挂角无迹可寻。但是你要揣摩一下，你发现它确实好，但是你有一种模糊的一种感觉，这就是中国诗的一种上级方法。什么叫羚羊挂角？一个羊它一跳跳起来，把他的脚挂在树枝上，你看不到它的足迹的。就是说这个诗就是虽然很好，但是你不知道它好在哪，你找不出来好在哪的一个依据。这种感觉也是一种朦胧的，所以就很有意思。所以作者认为学术界迷恋运用，这个是学术控制的一种表现，这个是在这里更可怕的是将论文变成变相的控制技术，这个看起来是对的。作者反思了五四时期科学观念，并认为当时提倡科学是错误的，这个听起来也就不对。提倡科学是科学民主。他就得出了一个反人类的一个结论，是不是？好，然后我们来看这个第七段划线句在文中的作用。这个诗歌鉴赏的时候，我们就讲了这一句，最后会分不出红了樱桃绿了芭蕉与樱桃红了芭蕉绿的区别，是不是？这个是作者怕的是什么呢？就是我们只用这种只用这些模型，而让诗歌更能感受这种心悸跳动，感受到美丽与哀愁的这种没有了，是不是？所以我们要他要反思的就是不要过度使用这些东西。对这种才情和灵气。就是产生破坏，是不是他说的其实就是这个不要过度重视。好，那我们看概括本文的行文思路，这个就结合全文我们看这个开头，它是开头写了什么？就是用数学模型分析诗歌的这个现象。来引出。的什么，就是学术圈的这些人就是迷恋于这些东西。对这种工具的过度迷恋。好，这一直到了第三段，一直到第三段，从第四段开始，这种迷恋折射的是什么呢？就是论文价值的真实来源。他说的是这个其实就是说这种迷恋以论文的方式呈现，就是找到这一句，以论文的方式呈现。最后导致的一个结论是大量精致的平庸的论文会产生，是不是？更可怕的呢是，学术是一种变相的控制技术。使学术研究成为什么呢？流水线产品。使人类失去了失去勇气，就是对人类探索什么未知世界的勇气与热情就会失去，是不是？包括这种才情。和灵契就说。的就是这个，这个倒反而简单一点，这个行文思路。因为社科文其实讲起来也比较枯燥，也比较看起来也比较累，是吧？好。我们今天就讲到这儿。孩子都比较有文化的，还好。对我选了一些不那么枯燥的。有很多你会发现就是因为社科文的社会类的、科学类的科学类的是告诉你知识，社会类的是告诉你道理。但是你后来发现他选的那些你不想了解的知识，你不想明白的道理，是吧？所以我觉得选这个文章也应该挑一些学生感兴趣的。有很多你看了你就不想看的那种。你们可以看看最新的一模二模那些选文，大部分都是你不想看的。好，我们今天就讲到这儿。