15.1《谏太宗十思疏》课件-2024-2025学年统编版高一语文必修下册

学习目标 1.把握“疏”的文体特征,并掌握本文出现的重要实词、虚词和特殊句式,积累文言知识。 2.理清作者的论证思路与结构,感受其论说的逻辑力量。 3.赏析魏征高超的劝谏艺术,体会作者忠心耿耿、敢于直谏的精神品格。 4.认识“十思”对于当时的作用和现今的借鉴意义,并背诵课文。 谏 太宗 十思 疏 谏 太宗 十思 疏 解题 “讽、谏、谤、讥、诽”区别 讽 用委婉的言语暗示或劝告 谏 直言规劝,使改正错误。 谤 公开指责别人的过失,是公开指责。 讥 指责别人的过失,是微言讽刺。 诽 是背地里议论。 劝谏,用言语规劝君王或尊长,使之改正错误。 十个值得思考的问题 古代臣下向帝王进言,以便使下情上达的进谏奏文。 “疏”为“疏通事理,分条陈述”之意。 3 魏征(580—643),字玄成,巨鹿曲阳人(今属河北)人,唐代文学家、政治家、思想家、史学家。曾任谏议大夫、左光禄大夫,封郑国公,谥文贞。辅佐唐太宗创建“贞观之治”的大业,被后人称为“一代名相”。名列“凌烟阁二十四功臣”第四位 一代名相——魏征 魏征从政十七年,上书言事二百多次,达十万言,起奏疏收在《魏郑公谏录》《贞观政要》中。著有《类礼》20卷 。辅佐唐太宗17年,以“犯颜直谏”而闻名,强调“兼听则明,偏信则暗”,他的谏言大多被唐太宗采纳。他那种“上不负时主,下不阿权贵,中不侈亲戚,外不为朋党,不以逢时改节,不以图位卖忠” 的精神,千百年来,一直被传为佳话。 魏征在多年政治生涯中,知无不言,敢于直谏,史以“诤臣”称之。这位“状貌不逾中人”的谏臣,一生不畏皇权,多次犯颜苦谏,对唐太宗的行止起到了约束和监督的作用。 在效忠唐太宗的17年中,魏征共提了264条建议,包括:居安思危,施行仁义;轻徭薄赋;举贤任能;坚持法制等。大多都被唐太宗采纳。 唐太宗与魏征 李世民问魏征,什么是明君,什么是暗君?魏征回答:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。” 唐太宗与魏征 贞观十七年(643),魏征卒。 太宗对朝臣说:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防已过,今魏征殂逝,遂亡一镜矣。” 太宗还亲自为魏征撰成碑文,亲书刻石。 太宗晚年发动亲征高句丽的战争,损失巨大,受创班师,他懊悔地说:魏征如果在世,就不会使我有这次出征。 唐太宗和魏征,一个爱才惜才,善于纳谏,是历史上的“明君”;一个忠心耿耿,敢于直谏,是历史上的“诤臣”。 君臣相得 写作背景 《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年 (637年) 四月写给唐太宗的奏章。 唐太宗发动“玄武门之变”夺得天下后,改年号为“贞观”。唐太宗即位初期,他常以隋朝的暴政为戒,励精图治,做到了节私欲,明赏罚,听取下级的劝谏,被人们誉为“从谏如流”的君主。出现了历史上有名的“贞观之治”。 写作背景 到了贞观中期,经济得到了发展,人民生活也富裕起来,加上对外战争连年胜利,边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,四处游玩,劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年,太宗先下令修飞仙宫,后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫,六月巡游明德宫,十月猎于洛阳苑,十一月又巡游怀州,狩于济源,为此民怨沸腾。魏征“频上四疏,以陈得失”(此为第二疏)。 唐太宗收到此疏后,亲写诏书答复魏征,承认自己的过失,赞扬魏征的劝告,并将奏章放在案头上,作为警戒,“披览忘倦,每达宵分”。 宋、明、清三代的一些君主,也经常阅读这篇奏疏。用以自警。由此可见它的重要意义。 求木之长 浚 塞源 殷忧 黜恶 谬赏 垂拱 壅蔽 载舟 谗邪 zh ng y n ch mi g ng y ng s z i j n ch n 借助课下注释、点金,在课文中勾画出加颜色字词,并将词义写到课本对应位置上。 1段: 臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎! 人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。 2段:凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡,岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也? 夫在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物;竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎! 借助课下注释、点金,在课文中勾画出加颜色字词,并将词义写到课本对应位置上。 3段: 君人者,诚能见可欲则思知足以自戒;将有作则思知止以安人;念高危则思谦冲以自牧;惧满溢则思江海下百川;乐盘游则思三驱以为度 ;忧懈怠则思慎始而敬终;虑壅蔽则思虚心以纳下;想谗邪则思正身以黜恶;恩所加则思无因喜以谬赏;罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉? 臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎! 要求,追求 主谓,取独 生长 形容词的使动,使…牢固 树根 泉流,名词 形作动,流得长远 疏通 翻译:我听说:想要树木生长得好,一定要使它的树根稳固;想要水流流得长远,一定要疏通它的源头;要使国家稳定,一定要积聚它的德行和道义。源头不深却希望河水流得远长,根不稳固却要求树木长得高大,道德不深厚却想国家安定,臣虽然是最愚昧的人,(也)知道这是不可能的,何况(像陛下这样)明智的人呢? 表转折 表递进 虽然 最愚笨无知的人 明智,贤能的人 深厚 解读第一段 人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。 翻译:国君掌握帝位的重权,处在天地间最高的地位,(应该)推崇皇权的高峻,永保无边的福禄,不考虑处在安逸环境的环境中要想到危险,戒奢侈,行节俭。道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望,这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛,阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊! 主持、掌握 形作名,重权 形容词作名词,重要的地位 天之极处,定语后置 喜庆,福禄 考虑 形作名,安逸环境 形作名,危难 战胜,克服 保持 表转折 臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。 源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎! 理清第一段的论证思路 求木长 固根本 欲流远 浚泉源 思国安 积德义 比喻论证 正面论证 源不深 望流远 根不固 求木长 德不厚 思国理 比喻论证 反面论证 关注读者: 1、比喻论证开头 婉曲而通俗易懂 2、抓住读者心理 开头紧扣唐太宗的心理需求——国家的“长治久安”。 人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也。 不念居安思危 戒奢以俭 人君责任重大 神器之重 域中之大 极天之峻 无疆之休 强调 伐根 求木茂 塞源 欲流长 比喻论证 如何积德义? 理清第一段的论证思路 求木之长者,必固其根本 欲流之远者,必浚其泉源 思国之安者,必积其德义 居安思危,戒奢以俭 比喻 第一段 排 比 德不厚而思国之安 源不深而望流之远 根不固而求木之长 正 反 对比 思国之安者,必积其德义。 “思国之安者,必积其德义”,这代表了魏征治国施政的根本主张。唐朝初建,叛乱未已,民生凋敝,满目疮痍,百废待举。朝臣们在如何立国施政问题上是有争议的。 唐太宗曾回忆道:朕即位之初,上书者或言人主必须威权独运,不得委任群下,或欲耀兵振武,慑服四夷。唯有魏征劝朕偃革兴文,布德施惠,中国既安,远人自服。”魏征认为,“为国之基,必资于德礼”,“德礼诚信,国之大纲”。(见新旧《唐书)本传) “故远人不服,则修文德以来之。”——《论语》 凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡,岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也? 所有的 深 大 开头做得好 能够 表示推断,大概 翻译:所有君主帝王,承受上天的重大使命,无不是在深深的忧虑中就德行显著,而功成名就就道德衰退,开头做得好的实在很多,而能够坚持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗?当初取得天下时德行有余;现在守卫天下却德行不足,这是为什么呢? 固定句式,“岂……乎”难道……吗 帝王 解读第二段 夫在殷忧,必竭诚以待下,既得志,则纵情以傲物;竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎! 竭尽 已经 臣民 看不起别人 同“震”,威吓 路人 翻译:处在深重忧患当中,一定会竭尽诚意对待臣下,得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人;竭尽诚意,胡越之人也将同心同德,傲视别人,至亲骨肉也会成为不相干的路人。虽然可以用严刑来监督他们,用声威震慑他们,但是结果(大家)只图苟且免除罪罚,却不感念(皇上的)仁德,表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大,可怕的是人民;人民能拥戴皇帝,也能推翻他的统治,这应当深切谨慎。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车,难道可以忽视吗? 督察 形作名,诚心 状语后置 苟且 名作状,在表面上,在内心里 应当 忽视,怠慢 腐烂的绳索 表反问 “其”放在句首或句中,用作语气副词。 1、以乱易整,不武,吾其还也。(《烛之武退秦师》) 2、圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》) 3、其真无马邪?其真不知马也! 表示婉商、祈使语气,相当于“还是” 表示揣测语气,相当于“恐怕”“或许”“大概” 表示反问语气,相当于“难道“ 1.概括历代君主能创业不能守业的普遍规律? 2.作者认为得天下之君王为何易失人心? 3.作者如何肯定了人民的力量? 怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎 善始者实繁,克终者盖寡。(能创业却不能守业) 暗示居安思危的重要 夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物......貌恭而不心服。 兴邦是由于“竭诚待下” 丧邦是由于“纵情以傲物” 以 的关系比喻 的关系,切中要害,令人警觉 水和舟 民和君 凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体;傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎? 摆现象:凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。 析原因:表面原因:取之易而守之难乎? 根本原因:夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。 写后果:竭诚则胡越为一体;傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。人可载舟,也可覆舟。 立方法:所宜深慎 理清第二段论证思路 深慎 比喻论证 殷忧 竭诚以待下 胡越为一体 得民心 载舟 得志 纵情以傲物 骨肉为行路 失民心 覆舟 对比论证 理清第二段论证思路 概括历代君王的普遍规律 难将积德义坚持到底 对比论证 有善始者实繁 总结历史 查找原因 能克终者盖寡 殷忧 竭诚以待下 胡越为一体 得志 纵情以傲物 骨肉为行路 得民心 失民心 载舟 覆舟 深慎 比喻论证 对比论证 引出警告 26 君人者,诚能见可欲则思知足以自戒;将有作则思知止以安人;念高危则思谦冲以自牧;惧满溢则思江海下百川;乐盘游则思三驱以为度 。 名作动,做君主,统治 宾前,即“戒自”,戒,警戒 看见自己贪图的东西 使……安宁 谦虚 高而险 翻译:统治百姓的人,如果能够看见想要的东西就想到知足来自我克制;将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安宁;想到自己的(君位)高高在上就要想到谦虚谨慎来加强自身道德修养;害怕(自己)会骄傲自满就要想到江海居于百川之下(而能容纳百川);喜爱狩猎就要想到从三面设网,留一面作为限度。 养 表假设如果 动作名,指建造宫殿一类的事情 容器中水满而溢出,比喻骄傲自满而听不进不同意见 名作动,居于……之下 游乐,此指田猎 解读第三段 忧懈怠则思慎始而敬终;虑壅蔽则思虚心以纳下;想谗邪则思正身以黜恶;恩所加则思无因喜以谬赏;罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,仁者播其惠,信者效其忠。 无标志被动句,担心(耳目被)堵塞蒙蔽 慎 以谗言陷害别人的邪恶之人 排斥 翻译:担心意志松懈就要想到(做事)要慎始慎终。害怕(耳目被)堵塞蒙蔽就要想到虚心采纳臣下的意见;想到有说坏话的邪恶之人就要想到使自己的品行端正来排斥奸恶小人;恩泽施加到别人时,就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当;刑罚施加到人时,就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。归纳这十件应该深思的事,光大九德的修养,选拔有才能的人任用,选择好的意见采纳,那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略,勇敢的人就能竭尽他们的力量,仁爱的人就能广施他们的仁爱,诚信的人就能献出他们的忠诚。 光大 不恰当地奖赏 选拔 文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉? 出游,游乐。帝王秋天出巡为“豫”,春天出巡为“游” 劳损 像仙人赤松子、王子乔那样的长寿 垂衣拱手,指不亲自处理政务 翻译:文臣武将争着做好自己的事情,君主没有烦扰的事,就可以尽情享受出巡游玩的快乐,可以颐养得像神仙那样长寿,演奏琴瑟或垂衣拱手,不必多说百姓就可得到教化。为什么一定要(自己)劳神费思,代替臣下管理职事,劳损自己灵敏的耳朵和明亮的眼睛,毁坏无为而治的方针呢? 教化 管理 《谏太宗十思疏》中魏征提出了哪“十思”? 并思考“十思”各有什么侧重? “十思”具体内容 侧重点 见可欲则思知足以自戒 将有作则思知止以安人 念高危则思谦冲而自牧 惧满溢则思江海下百川 乐盘游则思三驱以为度 忧懈怠则思慎始而敬终 虑壅蔽则思虚心以纳下 想谗邪则思正身以黜恶 恩所加则思无因喜以谬赏 罚所及则思无因怒而滥刑 生活:戒奢侈,恤百姓 修养:戒骄躁,不自满 做事:戒放纵,慎始终 用人:戒轻信,远小人 执法:戒不公,明赏罚 论证思路——第三段 “十思”内容 “十思”效果 弘九德 选拔任用人才 听从善言 智者尽其谋 臣子 文武争驰 智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠 勇者竭其力 仁者播其惠 君王 在君无事 尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化 信者效其忠 31 结合第一单元所学,你认为魏征继承了哪些先秦百家的思想? 儒家:仁政爱民 《齐桓晋文之事》 盖亦反其本矣!今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之途,天下之欲疾其君者,皆欲赴诉于王:其若是,孰能御之? 道家:无妄为 《庖丁解牛》:依乎天理、因其固然。 人心不古,礼崩乐坏。 我们需要仁爱、礼义,重修社会秩序和道德教化,让社会变得和谐稳定。 注重社会责任感,强调人的社会性 人欲过度,妄为盛行。 我们应摒弃过度的欲望和功利心,顺应自然,无为而治。回归内心的安宁与自由。 强调人的自然性,于乱世中找寻个人自保全生的方法 结合二者: 加法:学会仁政爱民 减法:消除私欲贪婪 全文论证思路—— 整合+梳理 提出问题 分析问题 解决问题 思 居安思危 戒奢以俭 为什么思 思些什么 载舟覆舟 所宜深慎 诚能十思 垂拱而治 (以固本思源喻积其德义) (总结历史 分析问题 引出警告) (提出具体做法及治国效果) 人君当思 比喻论证 对比论证 1.陈述意见的针对性 2.思考问题的全面性 3.解决问题的可行性 4.安排观点的序列性 写议论文的启示? 34 课文总结 全文围绕“思国之安者,必积其德义”的主旨,规劝唐太宗在政治上要慎始敬终,虚心纳下,赏罚公正;用人时要知人善任,简能择善;生活上要崇尚节俭,不轻用民力。这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点,但客观上使人民得以休养生息,有利于初唐的强盛。 思考:魏征上书非但没有给自己招祸,反而说服了唐太宗。他的劝谏方法有哪些精妙之处? 2.结构之妙:全篇以“思”字作为贯穿行文线索,脉络分明,条理清晰。 思 居安思危 戒奢以俭 提出问题 (“固本思源”为喻,引出“国安必积德义”) 人君当思 先讲无可辩驳的大道理,极度推崇君主地位 为什么思 载舟覆舟 所宜深慎 分析问题 (总结历史教训) 再讲不容忽视的大危机,极度强调君国之危 思些什么 诚能十思 垂拱而治 解决问题 (提出具体做法和积极效果) 继讲不可不做的十件事,极度强调君主之利 1.揣度之妙:一开始魏征就抓准了唐太宗祈求国家发展壮大、长治久安、害怕亡国的心理。全文围绕君主的心理诉求,委曲反复,句句贴心。 Q:魏征上书非但没有给自己招祸,反而说服了唐太宗。他的劝谏方法有哪些精妙之处? 3.方法之妙:作者采用了不同的论证方法,寓情于理,使文章内容更加生动,从而 增强了文章的说服力。 比喻论证:生动形象。求木之长者,必固其根本”,“欲流之远者,必浚其泉源”,作者采用两种不同的事物进行比喻,来揭示“积其德义”的重要性。 对比论证: “有善始者实繁,能克终者盖寡。”,一“繁”一“寡”,对比鲜明,对历代国君之施政进行了高度的概括。 “竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路”,作者通过“竭诚”与“傲物”的巨大差别,来说明“竭诚”的重要价值。 引用论证:言之有据,内容充实,有说服力,还可以使行文简洁流畅。 例如居域中之大 语出《老子》第二十五章:“故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。” 载舟覆舟 语出《荀子 王制》:“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水则覆舟。” Q:魏征上书非但没有给自己招祸,反而说服了唐太宗。他的劝谏方法有哪些精妙之处? 4.言辞之妙: 多用排比、对偶等修辞。骈散结合,华美流畅。富于变化的句式不仅使得文章气势大增,同时也提高了文章语言的感染力 在措辞上格外留意,在提到自己时,以“下愚”自称,同时又以“明哲”来表示对皇帝的无限敬意,再如“神器之重”“域中之大”,丝毫不掩饰对皇帝的称誉与赞美。 智者不谏,谏或不智。智者尽言,国家之利。-《旧唐书 魏征传》 “大事难事看担当,逆境顺境看襟度。” 古代优秀的士人,秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想,自觉承担匡世济民的责任与担当,在其位,谋其政。以期有补于世用;不在其位,仍能心系庙堂,时时牵挂国事,以自己的方式表达拳拳之心。 请尽快背诵全文 -41- 灯火阑珊 魏小涵 秦时明月天籁琴音 动画原声带, track 7, disc 0 136599.8 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) $$