湖南省名校联合体2024-2025学年高二下学期5月联考语文试卷讲评课件
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普通
内容正文:
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语 文
得分:____
时量:150分钟 满分:150分
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
20世纪是我国学者辈出、学术发展成果丰硕的时期,其中,沈从文的名字一定不会
令人感到陌生。他不仅用优美的笔触描绘出一幅幅湘西边城的秀丽美景,展示了一个个
淳朴真实的人物故事,同时还深耕物质文化史研究领域,在中国古代的服饰、丝绸、染
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织、瓷器、铜器、玉器、漆器、家具等物质文化史专题方面都有所建树,《中国古代服
饰研究》一书就是其代表作之一。
沈从文首先在博物馆开展了系统的调查研究。当时设施条件较为艰苦,沈从文硬是
“转了十年”,其间经他过目、研究过的丝绸、地毯、铜器、玉器、瓷器、漆器、家具、
绘画等诸类文物数不胜数。通过大量的基础工作,沈从文大体掌握了这些文物的基本特
征和变化发展规律。随后,他又在对不同类别文物研究的过程中,对社会历史发展规律
进行观察、总结、提炼,寻找文物背后的文化与史实。沈从文指出:“我们的研究,必
须从实际出发,并注意它的全面性和整体性。……一切生产品质、式样在变,随同这种
种形式的社会也在变。”正是由于坚持正确的历史观,沈从文的服饰史研究没有仅仅止
步于对服饰本身时代、结构、色彩等进行介绍说明,而是从历史发展的大局着眼,在对
服饰形式本身进行研究的基础上,对更为广泛的问题和范围进行进一步探索,力求发现
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服饰和穿着者背后的故事及其所蕴含的社会历史信息。如在研究商代服饰时,沈从文通
过对稍早时期商代人形雕像服装的研究,引发了对穿着者身份及更为广泛的社会历史文
化的考察,不仅搞清楚了当时服饰的阶层信息,同时也加深了对商代社会历史环境状况
和早期民族分布的了解,可谓以小见大。
中国漫长的古代社会留下了卷帙浩繁的史籍。从严格意义上来说,这些文献内容虽然
比较多,但是大多都并未从当时历史环境角度对服饰名物进行记述,其记载带有一定的简
单性和片面性。面对这类问题,沈从文坚持对具体服饰问题进行细致研究,去伪存真,得
出结论。譬如,唐代妇女中十分流行的披帛,在多种文献和壁画等资料中都有记录和体现,
但不同记载中披帛出现的时期出入较大。他通过对多种文献、文物进行对比研究,认为唐
式披帛的应用虽早见于北朝石刻石窟造像,“但在普通生活中应用,实起于隋代,而下至
五代,宋初犹有发现”。沈从文认为:“我们说学习思想方法不是单纯从经典中寻章摘句、
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称引理论,主要是从实际出发,注意材料的全面性和不断发展性。若放弃实物,自然容易
落空。”沈从文对物质文化史的研究,基本都是因循上述原则完成的。
从沈从文学术研究的成功历程来看,除了用正确的历史观指导治学实践,他还掌握
了有效的研究方法。
“很多工作都是要靠方法,方法对了头,那么说服力就强。”沈从文的物质文化史研
究方法,是以王国维等学者们提出的“二重证据法”为基础,在自身长期的学术研究实践
中加以灵活运用和总结提升而形成的。他将地上地下两种文献结合起来研究历史问题的
方法,拓展为用传统文献结合文物研究历史问题的方法。他认为,在研究过程中,“单
从文献看问题,有时看不出,一用实物结合文献来作分析解释,情形就明白了”,“‘以
书注书’方法是说不清楚的,若从实物出发,倒比较省事。”沈从文还形象地指出,
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“(文物)十分显明是可以充实,丰富、纠正‘二十五史’不足与不确实的地方,丰富充实
以崭新内容。文献上的文字是固定的,死的,而地下出土的东西却是活的,第一手的和
多样化的。”这无疑更加强调重视文物在学术研究中的积极作用,充分体现了他以文物
为主导、结合文献进行研究的治学方法。
沈从文还依靠“二重证据法”使得诸多文献记载问题也得到了印证解决,譬如,对深
衣“衿”的认识。《方言》记载“绕矜谓之袖”,沈从文说:“历来从文字学角度出发,对
‘衿’字解释为‘衣领’,若不从图像上明白当时衣襟制度,亦始终难得其解。”
(摘编自赵连赏《沈从文的史学观与研究方法略论》)
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材料二:
《中国古代服饰研究》体现出了沈从文的创新思想,归纳起来,有以下几点:
研究方法是他的第一个创新点。全书以文献、出土实物、图像三者结合历史、哲学
互证的科学方法对出土纺织服饰文物进行了比较全面的分析与考证。以出土实物为依据,
采用单独研究、比较研究与综合研究相结合的方法,力求探索出有规律性的认识。如沈
从文在该书的引言里所说:“总的说来,这份工作和个人前半生搞的文学创作方法态度
或仍有相通处,由于具体时间不及一年,只是由个人认识角度出发,据实物图像为主,
试用不同方式,比较有系统进行探讨综合的第一部分工作……并且这只是从客观材料出
发工作一次开端。”这就是说,他的研究是从器物开始,立足图像研究美术与服饰,即
我们所说的用“图像证史”的研究方法来研究美术史和服装史。
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大胆质疑也是他勇于创新的重要内容。该书通过对历代服饰深入、扎实的专题研究,
对相关问题大胆质疑,小心求证,表现出难能可贵的探索精神、创新精神和学术勇气。
如沈从文从服饰出发,多方搜寻材料,对文学典故“商山四皓”及 “轻罗小扇扑流萤”“小
山重叠金明灭”“悠然见南山”等诗文进行大胆阐释;在书画鉴定方面,沈从文凭借对文
物、图像和服饰制度等方面的渊博知识,从人物着装来鉴定书画作品,大胆地对已成定
论的创作时代和作者提出质疑,并通过服饰制度、服饰形制等方面进行多方佐证,阐释
了自己的新看法、新见解。推翻“流传有绪,帝王题跋,名人收藏”三大传统鉴定原则,
提高了准确性和科学性,部分见解足以破千古之谜误。
(摘编自李艺《沈从文服饰思想研究》)
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1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
C
A.沈从文以其优美的文学作品及其在物质文化史研究领域取得的成就而为人们所知。
B.为了进行系统的调查研究,沈从文在博物馆硬是“转了十年”,开展了大量的基础工作。
C.沈从文在文物研究方法上破旧立新,大胆改革,拓展了文献与文物相结合的研究方法。
D.沈从文提出应借助于衣物图像,了解古代衣襟制度,来解决关于“衿”的文献记载问题。
【解析】“破旧立新”错,原文是“以王国维等学者们提出的‘二重证据法’为基础,在自身
长期的学术研究实践中加以灵活运用和总结提升而形成的”,可见沈从文的文物研究方
法并非“破旧立新”。
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2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( )
A
A.材料一采用先总说后分论的结构,第一段开门见山提出本文的中心论点。
B.材料一在阐述观点时,多次直接引用沈从文的话来加以佐证,增强了说服力。
C.材料二主体部分采用并列结构,阐述了沈从文的《中国古代服饰研究》一书在创新思
想上的两个特点。
D.材料二第二段主要采用引用论证,而第三段主要采用举例论证,论证方法多样。
【解析】“第一段开门见山提出本文的中心论点”错,第一段只提出了论题,中心论点是
在分论中具体体现的。
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3.下列诗句的治学态度,与沈从文“大胆质疑,小心求证”的研究精神最契合的一项是
(3分)( )
A
A.“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”——陆游
B.“不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层”——王安石
C.“问渠那得清如许?为有源头活水来”——朱熹
D.“千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金”——刘禹锡
【解析】A项,“终觉浅”体现了对纸上知识的批判性思考,不盲信权威,与“质疑”契合;
“绝知此事要躬行”强调通过亲身实践去严谨验证,与“求证”契合。B项,强调超越成见。
C项,强调开放思维。D项,强调要有恒心。
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4.谈谈沈从文的研究方法对当代学术研究有何启示?请结合两则材料简要分析。(4分)
【答案】①要用正确的观点指导学术研究:正是由于坚持正确的历史观,沈从文的服饰史
研究从历史发展的大局着眼,在对服饰形式本身进行研究的基础上,对更为广泛的问题和
范围进行进一步探索,力求发现服饰和穿着者背后的故事及其所蕴含的社会历史信息。
②多学科融合:当代研究可借鉴其跨学科方法,拓宽视野。沈从文结合历史、哲学互证
的科学方法进行了比较全面的分析与考证,采用了单独研究、比较研究与综合研究相结
合的方法。
③实证与质疑并重:沈从文坚持对具体问题进行细致研究,去伪存真,得出结论。既注
重实物证据,又敢于挑战权威,推动学术进步。
(每点2分,答对任意两点给满分。如有其他答案言之成理可酌情给分。)
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5.沈从文对中国古代服饰所作的研究有哪些积极意义?请结合两则材料谈谈你的看法。
(6分)
【答案】①沈从文对古代服饰的研究,促进了对相关社会历史文化或社会生活的考察与
研究,以小见大。
②沈从文对古代文献中有关服饰名物的简单性和片面性的记述,进行了去伪存真的辨析,
并得出结论,充实、丰富、纠正了“二十五史”中相关内容不足与不确实的地方。
③从沈从文学术研究的成功历程来看,除了用正确的历史观指导治学实践,他还掌握了
有效的研究方法,这些给后来的学者树立了典范。
④沈从文在学术研究的过程中,正因为具有勇于创新的精神,才使研究有突破有发展有
成果,这种精神品质对研究者而言至关重要。
(每点2分,答对任意三点给满分。如有其他答案言之成理可酌情给分。)
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(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)
阅读下面的文字,完成6~9题。
静
沈从文
春天日子是长极了的。长长的白日,一个小城中,老年人不向太阳取暖就是打瞌睡,
少年人无事做时皆在晒楼或空坪里放风筝。天上白白的日头慢慢地移着,云影慢慢地移
着,什么人家的风筝脱线了,各处便都有人仰了头望到天空,小孩子都大声乱嚷,手脚
齐动,盼望这无主风筝,落在自己家中的天井里。
女孩子岳珉十四岁左右,有一张营养不良的小小白脸,正在后楼屋顶晒台上,望到
一个从城里不知谁处飘来的脱线风筝,在头上高空里斜斜地溜过去。
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身后楼梯有小小声音,一个男孩子手脚齐用地爬着楼梯,“小姨,小姨,婆婆睡了,我
上来一会儿好不好?”女孩便走过去,把小孩援上晒楼。
屋顶接连屋顶,有晒衣服被单的,把竹竿撑得高高的,在微风中飘飘如旗帜。晒楼
前面可以望到城墙上石罅里植根新发芽的葡萄藤。后面是一道小河,河水又清又软,很
温柔地流着。河对面有一个大坪,绿得同一块大毡茵一样,上面还绣得有各样颜色的花
朵。
日头十分温暖,景象极其沉静,两个人一句话不说,望了一会天上,又望了一会河
水。河水不像早晚那么绿,有些地方似乎是蓝色,有些地方又为日光照成一片银色。对
岸种得有油菜,菜花黄澄澄的如金子。另外还有三匹白马,两匹黄马,没有人照料,在
那里吃草,从从容容,一面低头吃草一面散步。
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小孩北生望到有两匹马跑了,就狂喜地喊着:“小姨,小姨,你看!”小姨望了他一
眼,用手指指楼下,这小孩子懂事,恐怕下面知道,赶忙把自己手掌掩到自己的嘴唇,
望望小姨,摇了一摇那颗小小的头颅,意思像在说:“莫说,莫说。”
两个人望到马,望到青草,望到一切,小孩子快乐得如痴,女孩子似乎想到很远的
一些别的东西。
他们是逃难来的,母亲,大嫂,姐姐,姐姐的儿子五岁大的北生。糊糊涂涂坐了十
四天小小篷船,船到了这里以后,应当换轮船了,一打听各处,才知道武昌城还被围着,
过上海或过南京的船车全已不能开行。
到此地以后,一家人就找寻了一间屋子权且居住下来,打发随来的兵士过宜昌,去
信给北京同上海,等候各方面的回信。爸爸是一个武昌军部的军事代表。
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哥哥也是个北京军官,二哥在上海教书。几个人住此已经有四十天了。母亲原是一个多
病的人,身体原来就很坏,加之路上又十分辛苦,自然就更坏了。
“为什么这样清静?”女孩岳珉心里想着。过一会,从里边有桃花树的小庵堂里,出
来了一个小尼姑,手上提了一个篮子,越过大坪向河边走来。这小尼姑走到河边,慢慢
地卷起衣袖,各处望了一会,又望了一阵天上的风筝,才从容不迫地,从提篮里取出一
大束青菜,一一地拿到流水里乱摇乱摆。因此一来,河水便发亮地滑动不止。小尼姑把
莱洗好了,又用一段木杵,捣衣裳,捣了几下,又把它放在水中去拖摆几下,于是再提
起来用力捣着。小尼姑在水边玩厌了,便提了篮子,走回去了。
小尼姑走后,女孩岳珉望到河中水面上,有几片菜叶浮着,想起这小尼姑的快乐,
想起河里的水,远处的花,天上的云,以及屋里母亲的病,这女孩子,不知不觉又有点
寂寞起来了。
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她记起了早上喜鹊,在晒楼上叫了许久,心想每天这时候送信的都来送信,不如下
去看看,抱着北生下楼。到房里去时,看到躺在床上的母亲,静静的如一个死人,很柔
弱很安静地呼吸着,又瘦又狭的脸上,为一种疲劳忧愁所笼罩。母亲像是醒过一会儿了,
一听到有人在房中走路,就睁开了眼睛。
女孩岳珉说:“妈,妈,天气好极了,晒楼上望到对河那小庵堂里桃花,今天已全
开了。”
病人不说什么,想到刚才咳出的血,微微地笑着。
“你咳嗽好一点吗?”
“好了好了,不要紧的。珉珉我作了个好梦,梦到我们已经上了船,三等舱里人挤
得不成样子。”其实这梦还是病人捏造的。
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望到母亲同蜡做成一样的脸,女孩就勉强笑着,“我昨晚当真梦到大船,还梦到三
毛老表来接我们,今早上喜鹊叫了半天,爸爸莫非已动身了!”
“今天不来明天应来了!”
两人故意这样乐观地说着,互相哄着对面那一个人。
姐姐同嫂嫂,从城北卜课 回来了。女孩岳珉拉了姐姐往厨房那边走去,低声地说:
“姐姐,看样子,妈又吐了!”姐姐说:“怎么办?北京应当来信了!”
外面传来声音,“看呀,看呀,快来看呀,一个瓦样的大风筝跑了,快来,快来,
就在头上,我们捉它!”
女孩岳珉抬起了头,果然从天井里也可以望到一个高高的风筝,偏偏斜斜地滑过去,
隐隐约约还看到一截白线,很长地在空中摇摆。
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这时听到隔壁有人拍门,有人互相问答说话。女孩岳珉心里很稀奇地想道:“谁在
问?莫非爸爸同哥哥来了,在门前问门牌号数吧?”这样想到,心便骤然跳跃起来,忙
匆匆地走到二门边去,只等候有什么人拍门拉铃子,就一定是远处来的人了。
可是,过一会儿,一切又都寂静了。
女孩岳珉便不知所谓地微微地笑着。日影斜斜的,把屋角同晒楼柱头的影子,映到
天井角上,恰恰如另外一个地方,竖立在她们所等候的那个爸爸坟上一面纸制的旗帜。
1932年
(有删改)
【注】①卜课:占卜。
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6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分)( )
C
A.文章第三段描写楼顶景色,被单飘扬、葡萄藤发芽、小河流淌,给人清新自由与温和
宁静之感。
B.北生望见马跑后狂喜叫喊,又“赶忙”掩住嘴,“望望”小姨,这一细节暗示了北生在家
庭有变动时很懂事。
C.小尼姑提篮子到河边卷衣袖洗青菜、捣衣裳的场景,让岳珉觉得孤单寂寞,很想有一
个玩伴一起玩耍。
D.焦灼地等待着父亲和哥哥的音讯时,生病的母亲与懂事的岳珉都在努力地编造梦境给
对方以希望。
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【解析】“很想有一个玩伴一起玩耍”错,由原文“小尼姑走后,女孩岳珉望到河中水面
上,有几片菜叶浮着,想起这小尼姑的快乐,想起河里的水,远处的花,天上的云,以
及屋里母亲的病,这女孩子,不知不觉又有点寂寞起来了”可知,岳珉是为母亲和家庭
现状担心,心有挂碍,即便是小尼姑的生活日常,在她看来都是此刻自己无法实现的轻
松快乐。
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7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)( )
C
A.本文对小城的描绘,同作者《边城》中写茶峒一样,都通过自然风光、人情风俗展现
了现实之外的乡土生活。
B.本文叙事巧妙,情节淡化,呈现了“楼上”与“楼下”两个世界,即沉静的少年世界与苦
难的成人世界。
C.本文以第三人称叙述,主要通过全知视角,将外面世界和家中变动有机结合起来,从
而形成紧凑的整体。
D.本文结尾突转,将如旗的影子和父亲坟上的旗联系,隐含着期待无望之意,增强悲剧
色彩,从而揭示战争残酷。
【解析】“主要通过全知视角”有误,本文主要从岳珉的有限视角进行叙述。
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8.本文多次提到“风筝”,这是富有意味的细节。请分析文中“风筝”的深层含义。(4分)
【答案】文章运用了象征手法。(1分)①脱线风筝不知从何处来,坠往何处,象征岳
珉一家人的处境无依无靠。(1分)②飘摇不可捉摸的风筝暗示故事的悲惨结局,父亲
死去,等待没有结果。(1分)③象征战乱时代下层人民无法掌握自己的命运,饱受离
乱之苦。(1分)(如有其他答案言之成理可酌情给分。)
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9.汪曾祺说:“《边城》是一个温暖的作品,但后面隐伏着作者很深的悲剧感。”读此文,
你是否也有类似的感受?请你据此分析《静》中的“温暖与悲伤”。(6分)
【答案】①诗意的田园和丑陋的战争。小说中风景暂时沉静、清新怡人,但农村的和平
静穆必然会被战乱毁掉。②家庭的期盼与失望。战争中,几个女人热切期盼家人的帮助
从而避难,却不知父亲已亡,希望落空前途难卜。③家庭的温馨与母亲病重的悲惨命运。
母亲缠绵病榻,家人相互体谅、温情关怀,但终究抵不过命运,母亲即将走向死亡。④
生活理想与残酷现实。作者塑造牧歌式的生活图景,其实是对农村生活的理想化刻画,
表达出现实中战争对原始和谐的破坏,以及对人类命运的拨弄。(每点2分,任答三点
即可。如有其他答案,言之成理即可酌情给分。)
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二、古代诗文阅读(37分)
(一)文言文阅读(本题共5小题,22分)
阅读下面的文言文,完成10~14题。
材料一:
王冕,字元章,号煮石山农,诸暨人也。其先世为宋名臣,至冕时家道中落。冕幼
颖异,七八岁时,父命牧牛陇上。每窃入学舍,听诸生诵《孝经》《论语》;听已,辄
能默记。暮归,辄忘其牛。或牵牛来责其践禾,父怒,挞之。已而复然。母曰:“儿之
痴于学如此,曷不听其所为?”冕因去家依僧寺以居夜则潜出坐佛膝上执策映长明灯读
之琅琅达旦。佛像多土偶,狞恶可怖;冕虽幼,恬若不见。寺僧异之,授以《春秋》,
遂通大义。
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会稽韩性闻而异之,录为弟子。性,当世大儒也,见冕笃志好学,益器重之。冕自
是益自刻苦,博览群籍,尤邃于经史。性卒,门人事冕如事性。时冕父已卒,即迎母入
越城就养。久之,母思还故里,冕买白牛驾母车,自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道
讪笑,冕亦笑。或劝冕稍从时好,冕曰:“吾非不能与时俯仰,顾性所安耳。”
(节选自《王冕故事》,有删改)
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材料二:
君子之学,贵乎慎始。始之不慎,终必怠矣。夫学必好问,问与学,相辅而行者也。
非学无以致疑,非问无以广识。今之学者,或终日读书而耻于下问,是犹闭门而欲知天
下事也,岂可得乎?
古之君子,其问也非苟焉而已。贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也;不
如己者,问焉以求一得,所谓以能问于不能也;等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问
难也。审问而明辨之,慎思而笃行之,然后为善学。若夫见人读数十卷书,便自高大,
凌忽长者,轻慢同列;人疾之如仇敌,恶之如鸱枭。如此以学自损,不如无学也。
吾观今之学者,能好问者盖寡矣。或矜己之长,耻问于人;或畏人之讥,不敢发问;
或浅尝辄止,不复深究。此皆学之大患也。故曰:学贵有疑,疑贵有问,问贵有恒。三
者备,然后可以言学矣。
(节选自《养晦堂文诗集》,有删改)
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10.材料一画波浪线的部分有三处最需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标
号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
冕因去家A依僧寺B以居C夜则潜出D坐佛膝上E执策F映长明灯G读之H琅琅达旦。
【答案】CEH
【解析】C处(以居):“依僧寺以居”为完整连动短语,“以”表目的,需在“以居”后断
开。(膝上):“坐佛膝上”为状语后置,需在E处断开,“执策映长明灯”是“读之”的状
语,而“琅琅达旦”为补语,需在H后断开。
句意:王冕于是离开家寄居在寺庙中,夜晚偷偷出来坐在佛像膝盖上,拿着书册对着长
明灯诵读,书声琅琅直到天亮。
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11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( )
D
A.辄能默记:句中“辄”意为“就”,与《促织》中“每责一头,辄倾数家之产”的“辄”用法
相同,均表示动作的频繁或即时性。
B.冕因去家:句中“因”意为“于是”,与《鸿门宴》中“因击沛公于坐”的“因”词义和用法
不同,前者为副词“于是”,后者为介词“趁机”。
C.门人事冕如事性:句中“事”为动词,意为“侍奉”,与《答司马谏议书》中“如曰今日当
一切不事事”的第一个“事”用法相同,但意义有别。
D.相辅而行者也:句中“而”为表修饰的连词用法,与《归去来兮辞》中“奚惆怅而独悲”
的“而”用法相同。
【解析】文中“相辅而行者也”的“而”为表修饰的连词;而《归去来兮辞》中的“而”虽同
为连词,但表并列关系。A项“辄”用法一致,B项“因”词义用法区分明确。C项正确,均
为动词用法,但前者意为“侍奉”,后者意为“做”。
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12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)( )
D
A.材料二强调“学必好问”,认为提问是解决疑惑、增长见识的关键,这与材料一中王冕
“窃听诵书”“执策映灯”的自学行为相辅相成。
B.材料一中王冕“被古冠服随车后”的行为,体现了他不随流俗的个性,与材料二批评的
“凌忽长者,轻慢同列”的学者形象截然相反。
C.材料二批判“浅尝辄止”的学风,认为这是治学大患,而材料一中王冕“博览群籍”“尤邃
经史”的治学态度恰是对此的正面印证。
D.材料一中寺僧因王冕“恬若不见”的专注而授以《春秋》,印证了材料二“贤于己者,
问焉以破其疑”的观点,说明向贤者请教的重要性。
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【解析】材料一中寺僧授书给王冕,是因他“恬若不见”的专注态度,属于主动赏识,而
非王冕“向贤者提问以破疑”(材料二观点)。文中未提及王冕主动向僧人提问的情节,
二者逻辑关系不成立。A项正确,材料二主张“问与学相辅”,材料一王冕的自学与材料
二强调的“好问”相辅相成。B项正确,王冕“被古冠服随车”的不羁形象,与材料二批评
的“自高大……轻慢同列”的形象形成反差。C项正确,材料二反对“浅尝辄止”,材料一
王冕“博览群籍”“通大义”体现深入钻研,构成正面印证。
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13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)冕虽幼,恬若不见。寺僧异之,授以《春秋》,遂通大义。(5分)
【答案】王冕虽然年幼,却安之若素,好像没有看见(那些可怕的佛像)。寺里的僧人
认为他很特别,就教他《春秋》,于是他通晓了其中的大道理。
(给分点:①“恬若不见”翻译准确,1分;②“异之”的意动用法,1分;③“授以《春
秋》”的状语后置,1分;④“通大义”的翻译1分;⑤整体文意通顺,1分)
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(2)古之君子,其问也非苟焉而已。贤于己者,问焉以破其疑,所谓就有道而正也。
(5分)
【答案】古代的君子,他们提问不是随便问问就罢了。对于比自己贤能的人,向他们请
教来解除疑惑,这就是所说的“向有道德学问的人请教来匡正自己”。
(给分点:①“非苟焉而已”翻译准确,1分;②“贤于己者”的状语后置,1分;③“问焉”的
焉翻译为代词,1分;④“就有道而正也”的引用及准确翻译,1分;⑤整体文意通顺,1分)
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14.材料一中,哪些事例表现了王冕“笃志好学”的特点?请分条概括。(3分)
【答案】①幼时牧牛时偷偷到学舍听讲,并能默记所听内容;(1分)
②因沉迷学习屡次忘记放牛而被父亲责打仍不改正;(1分)
③夜宿寺庙不畏恐怖佛像,借佛灯苦读至天亮;(1分)
④寺僧授以《春秋》后能通晓大义,体现其悟性。(1分)
(答对任意三点即可得满分,如有其他答案言之成理可酌情给分)
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【参考译文】
材料一:
王冕,字元章,号煮石山农,是诸暨人。他的祖先曾是宋朝名臣,到他这一代家境
衰落。王冕自幼聪慧过人,七八岁时,父亲让他去田埂上放牛。他常常偷偷溜进学堂,
听学生们诵读《孝经》《论语》;听完后就能默默记诵。傍晚回家时,竟忘了牵牛。有
人牵着牛来指责他家的牛践踏了庄稼,父亲大怒,鞭打他。可过后他又如此。母亲说:
“这孩子痴迷学习到这般地步,何不随他去吧?”王冕于是离家寄居在寺庙中,夜晚偷偷
出来坐在佛像膝盖上,拿着书册对着长明灯诵读,书声琅琅直到天亮。佛像多是泥塑,
狰狞可怖;王冕虽然年幼,却安之若素,好像没有看见(那些可怕的佛像)。寺里的僧
人认为他很特别,就教他《春秋》,于是他通晓了其中的大道理。
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会稽的韩性听闻此事觉得惊异,将他收为弟子。韩性是当世大儒,见王冕专心好学,
愈发器重他。王冕从此更加刻苦,博览群书,尤其精通经史。韩性去世后,他的门生侍
奉王冕如同侍奉韩性。当时王冕父亲已去世,他便接母亲到越城奉养。过了许久,母亲
思念故乡,王冕买来白牛驾车送母回乡,自己身穿古式衣冠跟随车后。乡里孩童争相拦
路嘲笑,王冕也付之一笑。有人劝他稍随世俗,他答道:“我并非不能顺应时势,只是
本性安于此道罢了。”
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材料二:
君子的学问,贵在慎重对待初始阶段。初始不慎重,最终必然懈怠。学习必须善于
提问,提问与学习相辅相成。不学习便无法产生疑问,不提问便无法增长见识。如今的
学者,有人整日读书却耻于向人请教,这如同闭门却想知晓天下事,岂能实现?
古代的君子,他们提问不是随便问问就罢了。对于比自己贤能的人,向他们请教来
解除疑惑,这就是所说的“向有道德学问的人请教来匡正自己”;向不如自己的人提问以
求得点滴收获,即所谓“以能者之身请教不能者”;向与自己水平相当的人提问以互相切
磋,即所谓“彼此诘问辩难”。详尽提问并明晰辨析,谨慎思考并切实践行,如此方可称
为善于学习。至于那些读了几十卷书便自高自大、轻慢长辈、鄙薄同辈的人,众人憎之
如仇敌,恶之如鸱枭。这般以学问自我损害,还不如不学。
我看当今学者,善于提问者寥寥无几。有人自恃所长,耻于请教他人;有人畏惧讥
讽,不敢开口发问;有人浅尝辄止,不愿深究。这些都是治学的大弊病。因此说:治学
贵在存疑,存疑贵在提问,提问贵在坚持。三者兼备,方可谈论学问。
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(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)
阅读下面这首宋诗,完成15~16题。
有感三首(其一)
张耒
南风霏霏麦花落,豆田漠漠初垂角 。
山边夜半一犁雨,田父高歌待收获。
雨多萧萧蚕簇寒,蚕妇低眉忧茧单。
人生多求复多怨,天公 供尔良独难。
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【注】①垂角:豆荚成熟时自然弯曲。②天公:自然的造化。
15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)( )
D
A.首联以“霏霏”“漠漠”叠词入诗,既强化南风轻拂的动态,又渲染豆田初熟的广袤景象。
B.颔联“一犁雨”以农具喻雨量,写夜雨润土之效,呼应“田父高歌”,展现对丰收的乐观
期待。
C.颈联“萧萧”摹雨声之凄冷,“低眉”绘蚕妇之愁态,与颔联的欢歌在对比中形成情感张力。
D.尾联“天公供尔”将自然人格化,暗含对天道酬勤的赞美,与“良独难”的感慨构成矛盾。
【解析】“天公供尔”并非赞美天道酬勤,而是借自然之力反衬农民劳作的艰辛。“良独
难”直指丰收之不易,二者共同表达对农民命运的深切同情,并无矛盾。
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16.纪昀评张耒诗“务平淡而深于情,言近旨远”。请结合本诗内容,分析这一诗评的体现。
(6分)
【答案】①平淡中寓深意:白描手法贯穿全诗,如“麦花落”“初垂角”以简笔勾勒田园景
象,不加雕琢却画面鲜活;“田父高歌”“蚕妇低眉”以对比性动作描写,含蓄传递悲喜交
织的复杂情感。
②深于情:不直斥苛政,却以“天公供尔”的无奈反讽,婉讽社会分配不公,体现了对底
层群体的共情。
③言近旨远:尾联直抒胸臆,“多求复多怨”以口语化语言表达深化哲理,看似平易,实
则凝聚对民生疾苦的深刻体察。
(每点2分。其他答案言之有理可酌情给分。)
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(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)用典是诗词中常用的表现手法,陆游《书愤》中“________________,__________
_______”就通过檀道济的典故表达了自己报国无门、壮志难酬的苦闷之情。
(2)古代诗歌中往往用不同季节来表现时序更替、光阴流逝,如《离骚》中“________
_________,______________”。
塞上长城空自许
镜中衰鬓
已先斑
日月忽
其不淹兮
春与秋其代序
(3)古人常在诗词中以草木繁盛来反衬荒凉,用来抒发物是人非、盛衰兴亡的感慨,
如唐诗宋词中的“_________ ,_________”。
【第(3)小题答案】示例一:过春风十里 尽荠麦青青
示例二:映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音
示例三:国破山河在 城春草木深
(每空1分)
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三、语言文字运用(18分)
阅读下面的文字,完成18~22题。
2024年底,《咬文嚼字》编辑部发布“2024年十大流行语”,分别是:数智化、智能
向善、未来产业、city不city、硬控、水灵灵地××× 、班味、松弛感、银发力量、小
孩哥/小孩姐。
年度流行语里,有满满的记忆,那是生活的痕迹,更是人心的所思所想碰撞出的世
间回响。面对着同样的时代命题、经历着类似的情绪浪潮,我们的心路,都在流行语的
“众口一词”里,言简意赅而坚定铿锵。
流行语可以是自我的呢喃,把感性拉满。作为语言潮汐的流行语,有着磅礴的内在
能量。这种能量,是“一瞬间被击中”的拍案叫绝,是穿透到个体内心的妙语箴言。
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流行语,最初往往是作为“嘴替”的功能性词语,用以传情达意而已。而在后续的发散演
绎中,语言化作符号,触发了一轮又一轮集体化的、脉冲式的情感飓风,是纾解、是宣
泄,是自嘲、是期许。现代人的抒情,都在流行语的短句里,短小精悍却意味悠长。
流行语也可以是彼此的对话,让理性闪光。“对话”,构成了很多流行语的隐藏主旨。
它可以是代际的对话,小孩哥、小孩姐们后浪席卷,作为过来人的我们,羡之慕之且惊
且叹;它可以是“人类与技术”的对话,是人之主体性与智能系统的工具性的价值思辨,
“数智化”与“智能向善”这些看似冷门的专业词语走红,意料之外又在情理之中;它也可
以是某种国家间、文明间的对话,“city不city”的大联欢,是亲身体验、眼见为实,是隔
阂消弭,欢乐启发了欢乐。
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怎样的词会成为受人亲睐的流行语?这本身就是认知、心智、群体趣味和主流价值
的投票。流行语是有一定流行期限的,总有新词换旧调。但换个角度理解,年度流行语
已经与特定的年份深度捆绑,继而构成了一个永恒定格的瞬间。流行语不只是统计学的
筛选结果,不仅是热力地图的文字版本,更凝刻着特定时空场景下,多数人的注意力指
向和心绪脉络。而这,构成了流行语的社会学意义与史学式叙事的内在张力。
又是一个五光十色的年份,我们见了很多、想了很多、说了很多。字里行间,尽是
生活的热诚、表达的欲望、社群的活力。与其说是文字的魅力托举起这一切,不如说是
风云击荡、岁月沉淀,那些有趣的词,总会被有趣的人发现。
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18.文段最后两段中有多处错别字,请找出其中两处并加以改正。(2分)
【答案】亲睐—青睐; 热诚—热忱; 击荡—激荡(每处1分,答对任意两处即可)
19.“银发力量”强调老年人群体在社会生活中的特定影响和贡献,下列词语与其得名方式
相同的一项是(3分)( )
C
A.小孩哥 B.家庭主男 C.巾帼英雄 D.希望工程
【解析】“银发力量”是借代式构词法,选项中只有“巾帼英雄”符合。A项是派生词,如
大衣哥、咆哮哥。B项是仿拟法,仿拟家庭主妇。D项是象征式。
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20.当词语加上引号后,其意义可能发生变化,试结合文本分析加点成语“众口一词”加上
引号后的新的含义。(3分)
【答案】①众口一词原指大家说法相同,意见一致。(1分)
②加上双引号后既体现了流行语的传播范围广(众口),也体现了流行语的通用性
(一词)。(2分)(言之成理即可)
21.当下,“小孩哥”“小孩姐”两词高频出现在网络社交,成为别有趣味的指代特定群体的
新潮用语。试分析在言语交际中使用“小孩哥/姐”的效果。(5分)
【答案】①不仅点明未成年身份,更着重凸显远超同龄人的成熟、厉害特质。是夸赞式
昵称。(2分)
②在言语交际中使用“小孩哥”能够拉近交际双方的社交距离和心理距离,在轻松愉快的
交际环境中达成交际目的。(3分)(言之成理即可)
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22.网络流行语是一定时段内在网络上广泛流行的具有独特风格的语言符号,它们通常
来源于社会事件、文化现象或时事,一定程度上反映了人们对社会现实的认识。结合材
料,你认为这些流行语之所以流行的原因有哪些?(5分)
【答案】①流行语与社会重大事件或文化现象紧密相关,反映了各方面的变化与趋势。
②流行语也反映了人们的心理状态,可以是自我情绪的抒发。③流行语也可以是不同群
体的理性对话的媒介。④流行语的新颖幽默能够引起人们的兴趣和共鸣。⑤网络平台和
社交媒体为流行语提供了快速传播的渠道。(答对任意三点得满分,言之成理即可)
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四、写作(60分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
(1)地质学家发现,冰川移动时产生的巨大压力能使岩石破碎,而火山喷发的岩
浆又能将这些碎片熔铸成新的地貌。冰与火这对看似对立的力量,实则是塑造地球面貌
的共同雕刻师。
(2)《世说新语》记载,谢安得知淝水之战大捷时,表面“默然无言”,继续下棋,
待客散后却“过户限,心喜甚,不觉屐齿之折”。史家评其“外冷内热,方显名士风流”。
(3)敦煌壁画中的飞天衣袂,画师以青绿冷色铺陈云气,却用朱砂点染飘带,在
色彩的冷热碰撞中创造出“天衣飞扬,满壁风动”的视觉韵律。
以上材料引发了青年的你怎样的思考?请写一篇文章,体现你的认识和感悟。
要求:选准角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题;不要套作,不得
抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
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审题指导:
本题以“冷与热”的辩证关系为核心,要求考生超越物理温度的表层含义,挖掘其在哲学、
文化、人生态度等层面的象征意义。
(1)材料维度解构
——自然法则:冰川的冷与岩浆的热共同塑造地貌
——人文智慧:谢安克制的冷与炽热的爱国情怀
——艺术美学:冷色与暖色的碰撞激发动态美感
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材料通过自然现象和人文现象的对比,暗示“冷”与“热”并非绝对对立,而是相互依存、
相互转化的动态平衡。考生需抓住矛盾,探讨个体在理性与激情、坚守与创新等方面的
智慧选择,思考个体如何在复杂世界中保持清醒而不失温度,热烈而不失沉稳,最终抵
达“冷以明志,热以成行”的生命境界,从而体现对生命状态、社会现象的深度思辨。
(2)思辨焦点提示
——冷与热是绝对对立还是相互转化?
——个体/社会如何在冷热张力中保持平衡?
——文明发展是否需要冷热交替的淬炼?
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【解析】参考立意:
(1)冷是热的根基:在沉淀中积蓄迸发的力量
司马迁忍辱负重十年写《史记》,将“冷眼观世”的沉淀化作“热血著史”的动力;敦煌学
者樊锦诗在大漠中“冷”守半个世纪,让千年文明在“热”爱中重获新生。正如茶人需在冷
窑中静待瓷器开片,诗人需在孤寂中酝酿诗句,真正的“热”往往始于“冷”的积淀——冷
是理性的凝视、是耐得住寂寞的坚守,为热情提供深厚的底蕴。
(2)热是冷的升华:在激情中点燃理性的光芒
王阳明在“龙场悟道”的炽热顿悟中,凝结出“心即理”的冷冽哲思;五四运动的青年以热
血呐喊,催生了中国现代化的冷静求索。热是生命的张力、是价值的践行,但若缺乏冷
的校准,便会沦为盲目躁动。如鲁迅“于无声处听惊雷”,在冷峻剖析中饱含对民族的炽
热大爱,冷与热在他身上化作“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的精神统一。
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(3)冷热相济:在平衡中抵达生命的圆融
庄子“北冥有鱼”的冷寂哲思,与“鼓盆而歌”的热辣达观并存;苏东坡既能“小舟从此逝,
江海寄余生”地冷眼看沉浮,也能“会挽雕弓如满月”地热血报国。当代人更需在快节奏
中学会“冷思考”(如面对网络舆情时保持理性)与“热投入”(如在专业领域倾注热情)
的平衡——正如茶道中的“温壶”与“冲茶”,先以冷器静候,再以沸水激发茶香,方得滋
味醇厚。
(4)超越二元对立:在时代浪潮中锚定价值坐标
当流量时代的“热狂欢”(如短视频跟风、网红经济)与知识殿堂的“冷板凳”(如基础学
科研究、非遗传承)形成对比,我们更需思考:真正的“热”应是对理想的持久热忱,而
非一时喧嚣;真正的“冷”应是对本质的专注坚守,而非消极避世。如敦煌研究院的学者
在数字化时代,既以“冷”技术(3D扫描)守护文化遗产,又以“热”创意(文创产品)让
传统活起来,在冷热交织中实现文化的现代转型。
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